Ян Сваммердам - Jan Swammerdam

Ян Сваммердам
Ян Сваммердам.jpg
Фэнтезийный портрет XIX века, основанный на лице Хартмана Хартманзона из книги Рембрандта. Урок анатомии доктора Николаеса Тулпа. Настоящий портрет неизвестен.
Родился(1637-02-12)12 февраля 1637 г.
Амстердам, Голландская Республика
Умер17 февраля 1680 г.(1680-02-17) (43 года)
Амстердам, Голландская Республика
НациональностьГолландский
Альма-матерЛейденский университет
ИзвестенОписание эритроциты, работа над энтомология
Научная карьера
ПоляЭнтомология
ВлиянияАнтуанетта Буриньон

Ян Сваммердам (12 февраля 1637-17 февраля 1680) Голландский биолог и микроскопист. Его работа над насекомые продемонстрировали, что различные фазы жизни насекомого -яйцо, личинка, куколка, и взрослый - разные формы одного и того же животного. В рамках своих анатомических исследований он проводил эксперименты на сокращение мышц. В 1658 году он первым заметил и описал красные кровяные клетки. Он был одним из первых, кто использовал микроскоп при вскрытии, и его методы оставались полезными в течение сотен лет.

Образование

Сваммердам крестился 15 февраля 1637 г. Ауде Керк Амстердам. Его отец был аптекарь, и любительский коллекционер минералы, монеты, окаменелости, и насекомые со всего света. Его мать Бэртье Янс Корверс умерла в 1661 году.[нужна цитата ]

В детстве Сваммердам помогал своему отцу заботиться о его коллекции любопытства. Несмотря на желание отца, чтобы он учился богословие Сваммердам начал изучать медицину в 1661 году в Лейденский университет. Учился под руководством Йоханнес ван Хорн и Франциск Сильвий. Среди его однокурсников были Фредерик Рюйш, Рейнье де Грааф и Нильс Стенсен. Во время изучения медицины Сваммердам начал свою коллекцию насекомые.[1]

В 1663 году Сваммердам переехал во Францию, чтобы продолжить учебу. Он учился один год в протестантском Университет Сомюра под руководством Танакил Фабер. Впоследствии он учился в Париже в научной академии им. Мелхиседек Тевено. 1665 г. он вернулся в Голландская Республика и присоединился к группе врачей, которые выполняли рассечения и опубликовали свои выводы. Между 1666 и 1667 годами Сваммердам завершил свое изучение медицины в Лейденском университете. Вместе с ван Хорном он исследовал анатомию матка. Он использовал методы инъекции воска и одну линзу. микроскоп сделано в Йоханнес Худде. Результат этого исследования был опубликован под заголовком Miraculum naturae sive uteri muliebris fabrica в 1672 г. Сваммердам получил докторскую степень в области медицины в 1667 г. при ван Хорне за диссертацию о механизме дыхания, опубликованную под названием De respratione usuque pulmonum.[1]

Исследования насекомых

Изучая медицину, Сваммердам начал препарировать насекомых, а после получения докторской степени сосредоточился на насекомых. Его отец заставлял его зарабатывать на жизнь, но Сваммердам продолжал настаивать и в конце 1669 г. Historia insctorum generalis ofte Algemeene verhandeling van de bloedeloose dierkens (Всеобщая история насекомых, или Общий трактат о маленьких бескровных животных). Трактат резюмировал его исследования насекомых, которые он собрал во Франции и вокруг Амстердама. Он противопоставил преобладающим Аристотелевский представление о том, что насекомые - несовершенные животные, лишенные внутренней анатомии.[1] После публикации его отец прекратил всю финансовую поддержку.[2] В результате Сваммердам был вынужден, по крайней мере, иногда, заниматься медициной, чтобы финансировать свои собственные исследования. В Амстердаме он получил разрешение на вскрытие тел умерших в больнице.[3]

Иллюстрация комара из Historia

В университете Сваммердам глубоко погрузился в религиозные и философские идеи своего времени. Он категорически выступал против идей, лежащих в основе самозарождение, который утверждал, что Бог создал некоторых существ, но не насекомых. Сваммердам утверждал, что это кощунственно означало бы, что части Вселенной были исключены из Божьей воли. В своем научном исследовании Сваммердам попытался доказать, что творение Бога происходило раз за разом, и что оно было однородным и стабильным. Сваммердам находился под сильным влиянием Рене Декарт, натурфилософия которого была широко принята голландскими интеллектуалами. В Discours de la Method Декарт утверждал, что природа упорядочена и подчиняется установленным законам, поэтому природу можно объяснить рационально.[4]

Сваммердам был убежден, что создание или поколение всех существ подчиняется одним и тем же законам. Изучив репродуктивные органы мужчин и женщин в университете, он решил изучить поколение насекомых. Он посвятил себя изучению насекомых после того, как обнаружил, что король пчела действительно был матка. Сваммердам знал это, потому что нашел яйца внутри существа. Но он не опубликовал это открытие. В 1669 г. Сваммердам посетил Козимо II Медичи и показал ему еще одно революционное открытие. Внутри гусеница конечности и крылья бабочка можно было увидеть (теперь называется имагинальные диски ). Когда Swammerdam опубликовал Всеобщая история насекомых, или Общий трактат о маленьких бескровных животных позже в том же году он не только покончил с идеей, что у насекомых отсутствует внутренняя анатомия, но и напал на христианское представление о том, что насекомые произошли от спонтанного зарождения и что их жизненный цикл был метаморфоза.[5] Сваммердам утверждал, что все насекомые произошли из яиц, а их конечности медленно росли и развивались. Таким образом, не было различия между насекомыми и так называемыми высшие животные. Сваммердам объявил войну «вульгарным заблуждениям», и символическая интерпретация насекомых, по его мнению, несовместима с силой Бога, всемогущего архитектора.[6]Таким образом, Сваммердам развеял представление семнадцатого века о метаморфозе - идею о том, что разные стадии жизни насекомого (например, гусеница и бабочка ) представляют разных лиц[7] или внезапный переход от одного вида животных к другому.[8]

Miraculum naturae sive uteri muliebris fabrica

Духовность

Сваммердам пережил кризис совести. Полагая, что его научные исследования - дань уважения Создателю, он начал опасаться, что может поклоняться Богу. идол курьезов. В 1673 г. Сваммердам ненадолго попал под влияние Фламандский мистика Антуанетта Буриньон. Его трактат 1675 г. поденок, под названием Ephemeri vita, включал набожные стихи и задокументировал его религиозный опыт.[2] Сваммердам находил утешение в руках секты Буриньона в Шлезвиг-Гольштейн, но вернулся в Амстердам в начале 1676 года. В письме к Генри Ольденбург он объяснил: «Я никогда не был более занятым, чем в эти дни, и главный архитектор благословил мои усилия».[9]

Bybel der natuure

Его религиозный кризис лишь ненадолго прервал его научные исследования, и до своей преждевременной смерти в возрасте 43 лет он работал над тем, что должно было стать его основной работой. Она осталась неопубликованной, когда он умер в 1680 году, и была опубликована как Bybel der natuure посмертно в 1737 г. профессором Лейденского университета Герман Бурхааве.[10][11] Убежденный, что всех насекомых стоит изучать, Сваммердам составил эпический трактат о как можно большем количестве насекомых, используя микроскоп и препарирование. Вдохновленный Марчелло Мальпиги, в Де Бомбис Сваммердам описал анатомию тутовые шелкопряды, поденки, муравьи, жуки-олени, сырные клещи, пчелы и многие другие насекомые. Его научные наблюдения основывались на присутствии Бога, всемогущего Творца.[12] Сваммердам восхваляет вошь стал классикой:

«Этим я предлагаю вам Всемогущий Перст Бога в анатомии вши: в котором вы найдете чудо, навалившееся на чудо, и увидите мудрость Божью, ясно проявленную в одной минуте».[4]

Исследования пчел

Рисунок Сваммердама репродуктивных органов пчелиной матки, наблюдаемый в микроскоп.

В Biblia naturae было опубликовано первое наглядное доказательство того, что его современники ошибочно определили матка как мужчина.[13] Swammerdam также представил доказательства того, что пчелиная матка является единственной матерью колонии.[14] Сваммердам провел пять напряженных лет пчеловодство. Он обнаружил, что дроны были мужскими и у них не было жала. Сваммердам определил рабочих пчел как «естественных евнухов», потому что он не смог обнаружить в них яичники, но описал их как более близких по природе к самкам. Сваммердам сделал рисунок репродуктивных органов пчелиной матки, наблюдаемый в микроскоп.[15] С древних времен утверждалось, что пчелиная матка была самцом и управляла ульем. В 1586 г. Луис Мендес де Торрес впервые опубликовала данные о том, что ульем управляет самка, но Торрес утверждала, что она произвела всех остальных пчел в колонии через «семя». В 1609 г. Чарльз Батлер записал пол трутней как самцов, но ошибочно полагал, что они спариваются с рабочими пчелами. Рисунок внутренней анатомии пчелиной матки, сделанный Сваммердамом, был опубликован только в 1737 году.[14] Его рисунок соты геометрия была впервые опубликована в Biblia naturae, но на него ссылались Джакомо Филиппо Маральди в его книге 1712 года.[16] Детали исследования Сваммердама на пчелах уже были опубликованы в другом месте, потому что он поделился своими открытиями с другими учеными в переписке. Среди прочего, на исследование Сваммердама ссылались Николя Мальбранш в 1688 г.[9]

Исследование мышц

Иллюстрация Сваммердама нервно-мышечного препарата. Он поместил лягушачью мышцу бедра в стеклянный шприц с нервом, выходящим из отверстия в стенке сосуда. Раздражение нерва приводило к сокращению мышцы, но уровень воды и, следовательно, объем мышцы не увеличивался.

В Biblia Naturae Было опубликовано исследование Сваммердама о мышцах. Сваммердам сыграл ключевую роль в развенчании теория воздухоплавателей, идея о том, что «движущиеся духи» ответственны за сокращение мышц. Идея, поддержанная греческим врачом Гален Он считал, что нервы полые, и движение духов через них приводит к движению мышц.[17] Рене Декарт продвинул идею, основав ее на модели гидравлика, предполагая, что духи были аналогичны жидкостям или газам, и называя их «духами животных».[17] В модели, которую Декарт объяснил рефлексы, духи потекут из желудочки головного мозга через нервы и в мышцы, чтобы оживить последние.[17] Согласно этой гипотезе, мышцы будут становиться больше, когда они сокращаются из-за втекающего в них духа животных. Чтобы проверить эту идею, Сваммердам поместил отрезанную мышцу бедра лягушки в герметичный шприц с небольшим количеством воды на наконечнике.[17] Таким образом, он мог определить, произошло ли изменение объема мышцы при ее сокращении, наблюдая за изменением уровня воды (изображение справа).[17] Когда Сваммердам заставлял мышцу сокращаться, раздражая нерв, уровень воды не повышался, а, скорее, понижался на незначительную величину; это показало, что в мышцу не может поступать воздух или жидкость.[17] Идея о том, что нервная стимуляция приводит к движению, имела важные последствия для нейробиология выдвигая идею о том, что поведение основано на стимулах.[17]

На исследование Сваммердама перед публикацией ссылались Николя Стено, посетивший Сваммердам в Амстердаме. Исследование Swammerdam завершилось после того, как Стено опубликовал второе издание книги. Элементы миологии в 1669 г., о чем говорится в Biblia Naturae.[18] Письмо Стено Мальпиги от 1675 года предполагает, что открытия Сваммердама по сокращению мышц вызвали его кризис сознания. Стено послал Мальпиги рисунки, сделанные Сваммердамом для экспериментов, сказав, что «когда он написал трактат по этому поводу, он уничтожил его и сохранил только эти фигуры. Он ищет Бога, но еще не в Церкви Бога».[19]

Наследие

Swammerdam's Historia insctorum generalis был широко известен и аплодировал перед смертью. Через два года после его смерти в 1680 году он был переведен на французский, а в 1685 году переведен на латынь. Джон Рэй, автор 1705 г. Historia insctorum, хвалил методы Сваммердама, они были «лучшими из всех».[9] Хотя работа Сваммердама насекомые и анатомия был значительным, многие современные историки помнят его как за его методы и навыки работы с микроскопами, так и за его открытия. Он разработал новые методы исследования, сохранения и препарирования образцов, включая инъекцию воска, чтобы облегчить просмотр кровеносных сосудов. Изобретенный им метод препарирования полых органов человека позже широко использовался в анатомии.[3] Он переписывался со сверстниками по всей Европе и своими друзьями. Готфрид Вильгельм Лейбниц и Николя Мальбранш использовали свои микроскопические исследования для обоснования собственной естественной и моральной философии.[9] Но Сваммердам также считается провозвестником естественного богословия 18 века, когда великий замысел Бога был обнаружен в механике Солнечная система, то времена года, снежинки и анатомия человеческого глаза.[9] Английский перевод его энтомологических работ Т. Флойда был опубликован в 1758 году.[3]

В настоящее время не сохранилось ни одного аутентичного портрета Яна Сваммердама.[20] Портрет, показанный в заголовке, взят из картины. Урок анатомии доктора Тулпа от Рембрандт и представляет собой ведущего амстердамского врача Хартмана Хартманзона (1591–1659).

Заметки

  1. ^ а б c Клаас Ван Беркель, Альберт Ван Хелден и Л. К. Палм (1999). История науки в Нидерландах: обзор, темы и справочная информация. БРИЛЛ. п. 570. ISBN  9789004100060.CS1 maint: использует параметр авторов (ссылка на сайт)
  2. ^ а б Клаас Ван Беркель, Альберт Ван Хелден и Л. К. Палм (1999). История науки в Нидерландах: обзор, темы и справочная информация. БРИЛЛ. п. 62. ISBN  9789004100060.CS1 maint: использует параметр авторов (ссылка на сайт)
  3. ^ а б c Рипли, Джордж; Дана, Чарльз А., ред. (1879). "Сваммердам, Йоханнес". Американская циклопедия.
  4. ^ а б Карл А. Э. Эненкель и Марк С. Смит (2007). Ранняя современная зоология: конструирование животных в науке, литературе и изобразительном искусстве. БРИЛЛ. п. 160. ISBN  9789047422365.CS1 maint: использует параметр авторов (ссылка на сайт)
  5. ^ Карл А. Э. Эненкель и Марк С. Смит (2007). Ранняя современная зоология: конструирование животных в науке, литературе и изобразительном искусстве. БРИЛЛ. п. 161. ISBN  9789047422365.CS1 maint: использует параметр авторов (ссылка на сайт)
  6. ^ Карл А. Э. Эненкель и Марк С. Смит (2007). Ранняя современная зоология: конструирование животных в науке, литературе и изобразительном искусстве. БРИЛЛ. п. 162. ISBN  9789047422365.CS1 maint: использует параметр авторов (ссылка на сайт)
  7. ^ «... в то время как современные биологи говорят о личинке, куколке и взрослых особях как о стадиях жизненного цикла отдельной бабочки, Харви и его современники всегда считали личинку одним человеком, а бабочку - другим ».Элизабет Б. Гаскинг (1966). Исследования поколения 1651–1828 гг.. Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса. стр.30
  8. ^ Кобб, Мэтью (2006). Поколение: ученые семнадцатого века, разгадавшие секреты секса, жизни и роста. Нью-Йорк и Лондон: Блумсбери. С. 132–141. ISBN  1-59691-036-4.
  9. ^ а б c d е Карл А. Э. Эненкель и Марк С. Смит (2007). Ранняя современная зоология: конструирование животных в науке, литературе и изобразительном искусстве. БРИЛЛ. п. 165. ISBN  9789047422365.CS1 maint: использует параметр авторов (ссылка на сайт)
  10. ^ Swammerdam, январь 1737–1758. Bybel der natuure. Амстельдаммер. Историю дер инсектен
  11. ^ Клаас Ван Беркель, Альберт Ван Хелден и Л. К. Палм (1999). История науки в Нидерландах: обзор, темы и справочная информация. БРИЛЛ. п. 63. ISBN  9789004100060.CS1 maint: использует параметр авторов (ссылка на сайт)
  12. ^ Карл А. Э. Эненкель и Марк С. Смит (2007). Ранняя современная зоология: конструирование животных в науке, литературе и изобразительном искусстве. БРИЛЛ. п. 163. ISBN  9789047422365.CS1 maint: использует параметр авторов (ссылка на сайт)
  13. ^ Таня Мунц (2016). Танцующие пчелы: Карл фон Фриш и открытие языка медоносных пчел. Издательство Чикагского университета. п. 164. ISBN  9780226020860.
  14. ^ а б Ева Крейн (1999). Всемирная история пчеловодства и охоты на мед. Тейлор и Фрэнсис. п. 569. ISBN  9780415924672.
  15. ^ Таня Мунц (2016). Танцующие пчелы: Карл фон Фриш и открытие языка медоносных пчел. Издательство Чикагского университета. п. 169. ISBN  9780226020860.
  16. ^ Ева Крейн (1999). Всемирная история пчеловодства и охоты на мед. Тейлор и Фрэнсис. п. 564. ISBN  9780415924672.
  17. ^ а б c d е ж г Кобб М (2002). «Хронология: Изгнание духов животных: Ян Сваммердам о нервной функции» (PDF). Обзоры природы Неврология. 3 (5): 395–400. Дои:10.1038 / nrn806. PMID  11988778. Архивировано из оригинал (pdf) на 2005-05-15.
  18. ^ Троэлс Кардел (1994). Стено мышц. Американское философское общество. стр.16. ISBN  9780871698414.
  19. ^ Троелс Кардел (1994). Стено мышц. Американское философское общество. стр.17. ISBN  9780871698414.
  20. ^ Портрет "Яна Сваммердама""". Архивировано из оригинал 22 октября 2013 г.. Получено 22 января 2013.

использованная литература

Атрибуция

дальнейшее чтение

  • Джоринк, Эрик. «« Вне Бога нет ничего »: Сваммердам, Спиноза и Янус-Лик раннего голландского Просвещения». Раннее Просвещение в Голландской республике, 1650–1750: Избранные доклады конференции, проходившей в Библиотеке им. Герцога Августа в Вольфенбюттеле, 22–23 марта 2001 г. Эд. Вип Ван Бунге. Лейден, Нидерланды: Brill Academic Publishers, 2003. 81–108.
  • Опасаясь, Франклин. «Ян Сваммердам: исследование по истории сравнительной и физиологической психологии 17 века». Американский журнал психологии 41.3 (1929): 442–455
  • Рестоу, Эдвард Г. Микроскоп в Голландской Республике: формирование открытий. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета, 1996.
  • Рестоу, Эдвард Г. «Набожность и защита естественного порядка: Swammerdam на порождении». Религиоведение и мировоззрение: Очерки в честь Ричарда С. Вестфолла. Ред. Маргарет Ослер и Пол Лоуренс Фарбер. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета, 1985. 217–241.

внешние ссылки