Филип Генри Госсе - Philip Henry Gosse

Филип Генри Госсе
Филип Генри Госсе, 1855.jpg
Филип Генри Госсе, 1855 г.
Родившийся(1810-04-06)6 апреля 1810 г.
Worcester, Вустершир, Англия, Соединенное Королевство Великобритании и Ирландии
Умер23 августа 1888 г.(1888-08-23) (78 лет)
Торки, Торбей, Англия
Национальностьанглийский
ИзвестенМорская биология, аквариум пионер
Научная карьера
ПоляНатуралист

Филип Генри Госсе ФРС (/ɡɒs/; 6 апреля 1810 - 23 августа 1888), известный своим друзьям как Генри,[1] был англичанином натуралист и популяризатор естествознания, фактически изобретатель морской воды аквариум, и кропотливый новатор в изучении Морская биология. Госсе создал и заселил первый публичный аквариум в Лондонский зоопарк в 1853 году и придумал термин «аквариум», когда опубликовал первое руководство, Аквариум: открытие чудес глубокого моряв 1854 году. Его работа стала катализатором увлечения аквариумом в ранней викторианской Англии. [2]

Госсе был также автором Омфалос, попытка согласовать геологический возраст, предполагаемый Чарльз Лайель с библейским описанием творчество. После его смерти Госсе изображался деспотическим отцом бескомпромиссных религиозных взглядов в Отец и сын (1907), мемуары, написанные его сыном, Эдмунд Госсе, поэт и критик.[3]

Ранние годы

Филип Генри Госсе родился в Вустере в 1810 году в семье странствующего художника миниатюрных портретов и горничной. Его детство прошло в основном в Пул, Дорсет, где его тетя Сьюзан Белл научила его рисовать и познакомила с зоологией. Так же она научила своего собственного сына, Томас Белл, который был на двадцать лет старше и позже стал большим другом Госсе.[4]

В пятнадцать лет он начал работать клерком в Счетная палата Джорджа Гарленда и сыновей в Пул. В 1827 г. он отплыл в Ньюфаундленд служить клерком в Карбонар помещения Slade, Elson and Co. Там он стал преданным самоучкой студентом Ньюфаундленда. энтомология, «первый человек, систематически исследующий и записывающий энтомологию» острова.[5] В 1832 году Госсе пережил религиозное обращение и, как он сказал, «торжественно, сознательно и честно принял Бога своим Богом».[6]

В 1835 году он покинул Ньюфаундленд, чтобы Комптон, Нижняя Канада (Квебек), где он безуспешно занимался сельским хозяйством в течение трех лет. Первоначально он пытался создать коммуна с двумя его религиозными друзьями. Этот опыт усилил его любовь к естествознанию, и местные жители называли его «сумасшедшим англичанином, который собирает жуков».[7] За это время он стал членом Монреальского общества естествознания и представил образцы в его музей.[8]

В 1838 году Госсе восемь месяцев преподавал у Рубена Сафольда, владельца школы. Belvoir плантация, возле Плезант-Хилл, Алабама.[9] В этот период плантаторы часто нанимали частных репетиторов для обучения своих детей. Госсе также изучил и нарисовал местную флору и фауну, составив неопубликованный том. Entomologia Alabamensis, по жизни насекомых в штате.[10] Хлопковая плантация находилась в Черном поясе Алабамы, и Саффолд содержал множество порабощенных рабочих. Госсе записал свои негативные впечатления от рабство, позже опубликовано как Письма из Алабамы (1859).[11]

Юный натуралист и проповедник

Вернувшись в Англию в 1839 году, Госсе было трудно зарабатывать на жизнь, питаясь восемью пенсов в день («одна сельдь, съеденная как можно медленнее, и немного хлеба»).[12] Его состояние начало улучшаться, когда Джон Ван Ворст, ведущий издатель естествоиспытателей, согласился по рекомендации Томаса Белла опубликовать свою книгу. Канадский натуралист (1840).[13] Книга, созданная как разговор между отцом и его сыном (сына у Госсе еще не было), получила широкую хвалу. Сейчас считается, что это демонстрирует, что Госсе «на практике осознал важность сохранения, намного опередив свое время».[14]

Госсе открыл "Классическую и коммерческую школу для молодых джентльменов", в то же время ведя подробные записи своих микроскопических исследований прудовой жизни, особенно циклопиды и коловратка.[15] Он также начал проповедовать Уэслианские методисты и вести уроки Библии. В 1842 году его так увлекла доктрина Второе пришествие Христа что он разорвал связь с методистами и присоединился к Плимутские братья. Эти несогласные подчеркивали Второе пришествие, отвергая литургию и рукоположенное служение, хотя в остальном они поддерживали традиционные доктрины христианства, представленные символами веры методистской и англиканской церкви.[16]

В 1843 году Госсе бросил школу, чтобы писать Введение в зоологию для Общество распространения христианских знаний (SPCK) и нарисовать некоторые иллюстрации. Написание работы вдохновило его на дальнейшее развитие его интереса к флоре и фауне морского побережья. В своей книге он показал, что он креационист, что было типично для додарвиновских натуралистов.[17]

От Филиппа Генри Госсе, Британские морские анемоны и кораллы, 1860.

В октябре 1844 года Госсе отплыл в Ямайка, где он работал профессиональным коллекционером у дилера Хью Каминг. Хотя Госсе в течение восемнадцати месяцев на острове много работал, позже он назвал этот период своим «отпуском на Ямайке».[18] Исследование Госсе специализировалось на птицах, и Госсе был назван «отцом ямайского народа». орнитология... "Госсе нанял черных молодых людей в качестве помощников и особенно похвалил одного из них, Сэмюэля Кэмпбелла, в своих ямайских книгах.[19] Для христианского товарищества он наслаждался обществом Моравский миссионеров и их чернокожих новообращенных, и он регулярно проповедовал моравской общине.[20]

По возвращении в Лондон в 1846 году Госсе написал трилогию о естественной истории Ямайки, в том числе Пребывание натуралиста на Ямайке (1851). Он описывается как «написанный в доброжелательном стиле и прочно закрепивший за ним репутацию как натуралиста, так и писателя».[14] [21]

В области герпетология, Госсе описал несколько новых разновидность из рептилии эндемичный к Ямайка.[22]

Популярный писатель-натуралист

Вернувшись в Англию, Госсе писал книги в своей области и за ее пределами; он произвел быстрый том для Общество распространения христианских знаний (SPCK ) был Памятники Древнего Египта, землю, в которой он никогда не бывал и никогда не посетит.[23] Когда его финансовое положение стабилизировалось, Госсе ухаживал за Эмили Боуз, сорокалетний член Братства, который был одновременно сильной личностью и одаренным писателем евангельских трактаты. Они поженились в ноябре 1848 г.[24] и их союз был чрезвычайно счастливым. В качестве Д. Дж. Тейлор написал: «Похоже, слово 'uxorious' использовалось для определения 'Gosse.[25] Единственный сын Госсе родился 21 сентября 1849 года. Госсе отметил это событие в своем дневнике словами: «Э. родила сына. Получила зеленую ласточку с Ямайки» - забавное соединение, которое Эдмунд позже описал как демонстрирующий только порядок событий. : мальчик приехал первым.[26]

Госсе написал ряд книг и статей по естественной истории, некоторые из которых были (по его собственным словам) "котлы «для религиозных публикаций (в то время рассказы о творении Бога считались подходящим чтением для детей в субботу).[27] Как писал Л. К. Крофт,

«Во многом успех Госсе был обусловлен тем, что он был, по сути, полевым натуралистом, который мог передать своим читателям нечто вроде острых ощущений от изучения живых животных из первых рук, а не мертвых разрозненных животных на музейной полке. это был опытный научный рисовальщик, который сам мог иллюстрировать свои книги ».[14]

Страдая от головных болей, возможно, из-за переутомления, Госсе со своей семьей стал проводить больше времени вдали от Лондона на Девон морской берег.[28] Здесь, на берегу моря, Госсе начал серьезные эксперименты со способами поддержания морских существ, чтобы их можно было исследовать, «не ныряя, чтобы смотреть на них». Хотя были попытки построить то, что раньше называлось «водным виварием» (имя, которое Госсе нашел «неловким и неотесанным»), Госсе опубликовал Аквариум в 1854 году и положил начало викторианской моде на домашнее хозяйство аквариумы.[29] Книга была финансово прибыльной для Госсе, и «отзывы были полны похвалы». Даже в этой работе Госсе использовал естественные науки, чтобы указать на необходимость спасения через кровь Христа.[30] В 1856 году Госсе был избран Член Королевского общества, что, поскольку он не имел должности в университете или унаследованного богатства, давало ему «положение, которого ему в остальном не хватало».[31]

За несколько месяцев до того, как Госсе был удостоен чести, его жена обнаружила, что у нее рак груди. Вместо того, чтобы делать операцию (рискованная процедура в 1856 году), Госсы решили подчиниться мази американского врача Джесси Велдона Фелла, который, если не шарлатан, безусловно, была на грани современной медицинской практики. После многих страданий Эмили Госсе умерла 9 февраля 1857 года.[32] Она доверила своему мужу спасение их сына, и, возможно, ее смерть подтолкнула Госсе к его «странной строгости и эксцентричным запретам».[33]

Омфалос

В течение нескольких месяцев после смерти Эмили Госсе с удивительным усердием работал над книгой, которую он, возможно, считал самой важной в своей карьере. Несмотря на то, что он потерпел неудачу как в финансовом, так и в интеллектуальном плане, это книга, благодаря которой он запомнился лучше всего.[34] Госсе считал, что он открыл теорию, которая могла бы аккуратно разрешить кажущееся противоречие в возраст земли между свидетельством Слова Божьего и свидетельством Его творения, изложенным такими современными геологами, как Чарльз Лайель.[35] В 1857 г., за два года до публикации Чарльз Дарвин с Происхождение видов, Госс опубликовал Омфалос: попытка развязать геологический узел и тем самым создали то, что было названо Гипотеза Омфалоса.

В чем Стивен Джей Гулд назвал "славной лиловой прозой"[36] Госсе утверждал, что если предположить, что создание ex nihilo, обязательно должны быть следы предыдущего существования, которого никогда не было. "Омфалос" по-гречески означает "пупок, "и Госс утверждал, что первый человек, Адам, не нуждался в пупке, потому что он никогда не родился; тем не менее, он должен был иметь один, как и все полноценные люди, точно так же, как Бог должен был создать деревья с кольцами, которые никогда не росли.[37] Таким образом, Госсе утверждал, что Окаменелости -четное копролиты - также может быть свидетельством жизни, которой никогда не было, но которая могла быть мгновенно сформирована Богом в момент творения.[38]

Общий ответ был «как Вестминстерский обзор сказал, что теория Госсе была «слишком чудовищной, чтобы в нее можно было поверить» ». Даже его друг, писатель Чарльз Кингсли, писал, что он не читал «никакой другой книги, которая так поразила и озадачила его», что он не мог поверить, что Бог «написал на камнях одну огромную и ненужную ложь для всего человечества».[39] Позже журналисты хихикали, что Бог, очевидно, спрятал в скалах окаменелости, чтобы склонить геологов к неверности.[40]

Омфалос продавался плохо и в итоге получил новое название, Творчество, «в том случае, если неясное повлияло на продажи». Проблема была не в названии. В 1869 г. большая часть издания была продана как макулатура.[41]

Более поздняя карьера

По словам Эдмунда Госсе, карьера его отца была разрушена его «странным актом своеволия» в издательстве. Омфалос; Эдмунд утверждал, что его отец «навсегда закрыл перед собой двери».[42] Но в течение следующих трех лет Госсе опубликовал более тридцати научных работ и четыре книги.[43]

К этому времени Госсе и его сын навсегда переехали из Лондона в Сент-Мэричерч, Девон. (Госсе отказался использовать "St" и даже назвал свой адрес Торки чтобы не иметь ничего общего с "так называемыми Церковь Англии.")[44] Вскоре он стал пастором и наблюдателем собрания Братства. Сначала он проводился на чердаке над конюшней, но вскоре, благодаря проповедям и миротворчеству Госсе, в более красивых помещениях, которые он, возможно, финансировал сам.[45] Его сын сказал, что «вскоре он потерял доверие и к Плимутским братьям, и в течение последних тридцати лет своей жизни он действительно не был связан с какой-либо христианской организацией».[46]

В этот период Госсе провел специальное исследование актинии (Актинии ) и в 1860 г. опубликовал Actinologia Britannica. Рецензенты особенно хвалили цветные литографии, сделанные по акварелям Госсе. В Литературный вестник сказал, что Госсе теперь стоял «одинокий и непревзойденный в чрезвычайно сложном искусстве рисования объектов зоологии, чтобы удовлетворить требования науки», а также обеспечить «яркие эстетические впечатления».[47]

В 1860 году он встретил и женился на Элизе Брайтвен (1813–1900), доброй и терпимой Квакер который разделял глубокий интерес Госса как к естественной истории, так и к благополучию его сына.[14][48] Второй брак Госсе был таким же счастливым, как и его первый. В 1862 году он написал, что Элиза была «истинным товарищем по ярму в любви, духе и служении».[49]

К этому времени Госсе был «очень беззащитен» за счет доходов от своих бухгалтерских книг и дивидендов от своих инвестиций. В 1864 году Элиза получила значительное наследство, которое позволило Госсе оставить свою карьеру профессионального писателя и жить в «благоприятной по духу безвестности».[50] Госсы жили просто, часть своих доходов вкладывали и больше отдавали на благотворительность, особенно иностранным миссионеры, в том числе отправленные «папистам, ирландцам, одержимым священниками».[51]

К великому огорчению Госсе, его сын отверг христианство, хотя почти наверняка не так рано или резко, как Эдмунд изобразил разрыв в Отец и сын. Но Госсе спонсировал публикацию ранних стихов Эдмунда, которые дали молодому человеку вход к новым литературным друзьям, и двое мужчин «вышли из лет конфликта с их отношениями осторожными, но неповрежденными».[52] Генри и Элиза приветствовали жену Эдмунда в семье и наслаждались визитами со своими тремя внуками.[53]

Филип Генри Госсе и его сын Эдмунд Госсе, 1857. Фронтиспис Отец и сын.

Между тем, всегда активный Госсе занялся изучением орхидеи и обменялся несколькими письмами на эту тему с Дарвином, хотя сам никогда не публиковался на эту тему.[54] Его предпоследний энтузиазм был связан с гениталии бабочек, о которой он опубликовал статью в Сделки Линнеевское общество[55] Но перед смертью он вернулся к коловраткам, и большая часть его исследований появилась в двухтомном исследовании, написанном с другим зоологом, Чарльз Томас Хадсон.[56]

Его жена вспоминала, что последняя болезнь Госсе могла быть вызвана его ознобом при попытке настроить телескоп на открытое окно в зимнюю ночь.[57] Госсе регулярно молился, чтобы он не вкусил смерти, но встретил Христа в воздухе во время Второго пришествия, и был горько разочарован, когда понял, что умрет, как и все остальные.[58]

Отец и сын

После смерти отца Эдмунд Госсе опубликовал типичную викторианскую биографию: Жизнь Филиппа Генри Госсе (1890). Прочитав его, писатель Джордж Мур предположил Эдмунду, что он содержит «зародыш великой книги». Эдмунд Госсе отредактировал свой материал и впервые опубликовал свои заметные мемуары анонимно как Отец и сын в 1907 году. Он никогда не выходил из печати более ста лет.[59] Реакция читателей на личность и характер Генри, представленная в Отец и сын, включает такие фразы, как «научный чокнутый», «пропитанный библией романтик», «суровый и репрессивный отец» и «пуританское возвращение в семнадцатый век с пуританской кафедры».[60]

Современный редактор Отец и сын отверг этот портрет Филиппа Генри Госсе на том основании, что его собственные «сочинения раскрывают по-настоящему милый характер».[61] Энн Туэйт, биограф обоих Госсов, установил, насколько неточными были воспоминания Эдмунда о его детстве. Генри Джеймс заметил, что Эдмунд Госсе был «гением неточности».[62] Хотя Эдмунд изо всех сил заявил, что история Отец и сын был «скрупулезно правдивым», Туэйт цитирует дюжину случаев, когда либо «память Эдмунда выдавала [редактировал] его - он признал, что это было« как дуршлаг », - либо он« сознательно менял вещи, чтобы сделать историю лучше ».[63] Туэйт утверждает, что Эдмунд мог сохранить свое самоуважение по сравнению с превосходящими способностями своего отца, только уничтожив характер последнего.[64]

В популярной культуре

Драматург Деннис Поттер адаптированный Отец и сын как телевизионная игра Где стоял Адам, первая трансляция на BBC One в 1976 году. Госсе играл Алан Бадель. Рецензенты заявили, что в пьесе Госсе изображен более сочувственно, чем в книге Эдмунда Госсе.

Отец и сын также был адаптирован для BBC Radio 4 в 2005 г. Ник Уорбертон. Роджер Аллам играл Госсе и Дерек Якоби, Эдмунд.

Роман Энн Лингард Приморские удовольствия (2014) исследует отношения Госсе и его жены Эмили с точки зрения студентки из его берегового класса.

Работает

Библиография

  • Госсе, Эдмунд (1890). Натуралист с берега моря, Жизнь Филиппа Генри Госсе. Лондон: Уильям Хайнеманн.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Туэйт, Энн (2002). Взгляд на чудесное: жизнь Филиппа Генри Госсе, 1810-1888 гг.. Faber & Faber. ISBN  978-0-571-19328-8.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Л. Р. Крофт, «Госс, Филип Генри (1810–1888)», Оксфордский национальный биографический словарь, 2004.
  • Дуглас Вертхаймер, «Госс, Филип Генри», Словарь канадской биографии.
  • Эдмунд Госсе, Отец и сын (Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера, 1907); Издание Oxford World Classics, 2004 г.
  • Джон Рендл-Шорт, Зеленый глаз бури (Эдинбург: Banner of Truth Trust, 1998).
  • Хорхе Луис Борхес, «Сотворение мира и П. Х. Госсе» в Другие инквизиции (перевод Рут Симмс) (Остин: Техасский университет Press, 1964).
  • Стивен Джей Гулд, «Пуп Адама» в Улыбка фламинго: размышления в естествознании (Нью-Йорк: W. W. Norton, 1987).
  • Бернд Бруннер, Океан дома: иллюстрированная история аквариума (перевод Эшли Марк Слапп). (Лондон: Reaktion Books, 2011).
  • Роджер Уоттон, Прогулка с Госсе: естественная история, сотворение мира и религиозные конфликты (Саутгемптон: Clio Publishing, 2012)

Рекомендации

  1. ^ Туэйт (2002), п. xix.
  2. ^ Кэтрин С. Гриер (2008) Домашние животные в Америке: история. п. 53. University of North Carolina Press
  3. ^ Один из друзей Эдмунда описал Отец и сын как «рассказ о вопиющей жестокости и почти безумии». Вирджиния Вульф писал о «ограниченности, уродстве» воспитания Эдмунда и «почти безумной религиозной мании отца». Цитируется в Туэйт (2002), п. XV. Есть три портрета Госсе на Национальная портретная галерея.
  4. ^ Туэйт (2002), стр. 5-6.
  5. ^ Вертхаймер, Дуглас (1982). "Госс, Филип Генри". В Halpenny, Francess G (ред.). Словарь канадской биографии. XI (1881–1890) (онлайн-изд.). Университет Торонто Пресс.
  6. ^ Цитируется в Туэйт (2002), п. 50
  7. ^ Туэйт (2002) С. 58, 67.
  8. ^ Эдмунд Госсе (1890). Жизнь Филиппа Генри Госсе.
  9. ^ Госс, Филип Генри (1993) [1859]. Письма из Алабамы (США), в основном относящиеся к естествознанию (Аннотированная ред.). Таскалуса: Университет Алабамы Press. С. 7–21. ISBN  0-585-32308-9.
  10. ^ Маллен, Гэри Р. и Тейлор Д. Литтлтон (2010) Филип Генри Госсе: наука и искусство в Письма из Алабамы и Entomologia Alabamensis. Таскалуса, Алабама: Университет Алабамы Press. ISBN  978-0-8173-1708-9
  11. ^ Туэйт (2002), п. 87.
  12. ^ Туэйт (2002), п. 100.
  13. ^ Туэйт (2002), п. 102. По рассказу своего сына, Госсе «впадал в истерические рыдания за рыданиями, в то время как мистер Ван Ворст бормотал:« Мой дорогой молодой человек! Мой дорогой молодой человек! » поспешил за вином и удовлетворить нужды, скрывать которые уже не в силах гордости ». Эдмунд Госсе, Жизнь Филиппа Генри Госсе (1890), 157.
  14. ^ а б c d Крофт, Л. «Госс, Филип Генри (1810–1888)». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. Дои:10.1093 / ссылка: odnb / 11114. (Подписка или Членство в публичной библиотеке Великобритании требуется.)
  15. ^ Туэйт (2002) С. 109-110.
  16. ^ Туэйт (2002), п. 114. Госсе «отрицал какую-либо связь с Плимутом» и иногда называл себя просто членом церкви Христа.
  17. ^ Туэйт (2002), п. 117.
  18. ^ Туэйт (2002), п. 121.
  19. ^ Туэйт (2002) 125, 129. Ненасытное любопытство Госсе включало в себя попытку съесть птиц. Однажды он буквально съел ворону и назвал грудку «сочной и вкусной», но «темной, жесткой и крупнозернистой». Туэйт (2002), п. 136
  20. ^ Туэйт (2002), п. 136.
  21. ^ Госсе выразил признательность Ричард Хилл то, что он сказал, было его неоценимым вкладом в работу. Фрэнк Кандалл, Ричард Хилл, Журнал негритянской истории, 5: 1 (январь 1920), 42.
  22. ^ Шварц, Альберт и Ричард Томас. 1975 г. Контрольный список амфибий и рептилий Вест-Индии. Музей естественной истории Карнеги. Питтсбург. 216 с.
  23. ^ Туэйт (2002), п. 145.
  24. ^ Они были женаты Робертом Ховардом (братом Джон Элиот Ховард и сын Люк Ховард ) в часовне на Брук-стрит, Тоттенхэм. Эдмунд Госсе, Отец и сын (Издательство Оксфордского университета, 2004 г.), 208.
  25. ^ Рецензия на книгу Тейлора в Хранитель.
  26. ^ Эдмунд Госсе, Отец и сын (Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера, 1907), 6.
  27. ^ Туэйт (2002), п. 166.
  28. ^ Туэйт (2002) С. 170-173.
  29. ^ Туэйт (2002), pp. 177–187; www.ParlourAquariums.org.uk/
  30. ^ Туэйт (2002), п. 181.
  31. ^ Туэйт (2002), п. 194.
  32. ^ Туэйт (2002) С. 194-203. Она была похоронена в Кладбище Abney Park в Сток Ньюингтон.
  33. ^ Туэйт (2002), п. 201 «Несчастье его сына - столкнуться с этим грозным противником, горящим доверием, которое возложила на него Эмили, пастырь с одним драгоценным ягненком, чтобы спастись от жестоких хищных волков, искушений мира». (204)
  34. ^ Джон Рендл-Шорт, Зеленый глаз бури (Эдинбург: Banner of Truth Trust, 1998), 20–21; Туэйт (2002), п. 209
  35. ^ Туэйт (2002) С. 209, 212.
  36. ^ Стивен Джей Гулд, Улыбка фламинго: размышления в естествознании (Нью-Йорк: У. В. Нортон, 1987), 103.
  37. ^ Туэйт (2002), п. 216. Госсе назвал эти очевидные записи о не происходящих событиях «прохроническими», что означает «до времени».
  38. ^ Рендл-Шорт, 34-35.
  39. ^ Туэйт (2002), стр. 222-223.
  40. ^ Рендл-Шорт, 37.
  41. ^ Туэйт (2002), п. 223 Из-за того, что это издание было уничтожено, книга «сейчас чрезвычайно редка и ценна».
  42. ^ Эдмунд Госсе, Отец и сын Майкл Ньютон, изд. (Oxford University Press, 2004), 63. «Мой отец, хотя и наполовину задохнулся от эмоций, когда его подняли на великую биологическую волну, он никогда не мечтал отпустить свои когти древней традиции, но висел там, Невероятно, что он - «честный работник науки», как однажды назвал его Хаксли, - не удовлетворился тем, что позволял другим, чьи горизонты были шире, чем его мог бы быть, проводить те чисто интеллектуальные исследования, ради которых у него не было никаких способностей. Как собиратель фактов и систематизатор наблюдений, у него не было конкурентов в то время; само отсутствие воображения помогло ему в этой работе. Но он был больше адвокатом, чем философом, и ему не хватало то возвышенное смирение, которое является венцом гения ». (71)
  43. ^ Туэйт (2002), п. 228.
  44. ^ Туэйт (2002) С. 221, 228.
  45. ^ Туэйт (2002) С. 229-235, 249.
  46. ^ Госсе 1890, п. 330.
  47. ^ Цитируется в Туэйт (2002), стр. 240-241
  48. ^ Туэйт (2002), стр. 248-251, 253.
  49. ^ Цитируется в Туэйт (2002), п. 251
  50. ^ Туэйт (2002), стр. 258-259, 262.
  51. ^ Туэйт (2002), pp. 260-261.
  52. ^ Туэйт (2002) С. 278, 282, 287.
  53. ^ Туэйт (2002), pp. 304-308 Когда Эдмунд женился, не представив свою невесту родителям, ни Генри, ни Элиза не спросили, была ли она «спасена». (285) Одним из внуков был Филип Генри Джордж Госсе (1879-1959). Он стал натуралистом и написал Воспоминания последователя лагеря (1934), воспоминания о его опыте в Медицинский корпус Королевской армии вовремя Великая война во Франции и Бельгии в 1915–1917 гг. и в Индии в 1917–1918 гг.
  54. ^ Туэйт (2002), п. 260.
  55. ^ Туэйт (2002), п. 316. Статья была эвфемистически озаглавлена ​​«О сжимающих органах, вспомогательных для поколения в определенных группах Чешуекрылые."
  56. ^ Туэйт (2002), п. 317.
  57. ^ Туэйт (2002), п. 320.
  58. ^ Туэйт (2002), pp. 320, 323. Он был похоронен в Торки, и на его могиле была начертана цитата из Открытие 22.20 «Так иди, Господь Иисус».
  59. ^ Эдмунд Госсе, Отец и сын, Майкл Ньютон, изд. (Oxford University Press, 2004), xxix; Туэйт (2002), п. xvi
  60. ^ Рендл-Шорт, 45.
  61. ^ Эдмунд Госсе, Отец и сын Майкл Ньютон, изд. (Oxford University Press, 2004), xvii.
  62. ^ Туэйт (2002), п. xvi.
  63. ^ Туэйт (2002), стр. xvi – xvii.
  64. ^ «Обзор: обратная сторона викторианского монстра», Санди Таймс, 13 октября 2002 г.

дальнейшее чтение

  • "Филип Генри Госсе" в Томе Тейлоре и Майкле Тейлоре, Авес: Обзор литературы по неотропической орнитологии, Батон-Руж: библиотеки государственного университета Луизианы, 2011.

внешняя ссылка