Конрад Лоренц - Konrad Lorenz

Конрад Лоренц

ForMemRS
Конрад Лоренц.JPG
Родившийся
Конрад Захариас Лоренц

(1903-11-07)7 ноября 1903 г.
Вена, Австро-Венгрия
Умер27 февраля 1989 г.(1989-02-27) (85 лет)
Вена, Австрия
НациональностьАвстрийский
Награды
Научная карьера
ПоляЭтология

Конрад Захариас Лоренц (Немецкое произношение: [ˈKɔnʁaːt ˈloːʁɛnts]; 7 ноября 1903 г. - 27 февраля 1989 г.) Австрийский зоолог, этолог, и орнитолог. Он поделился 1973 Нобелевская премия по физиологии и медицине с Николаас Тинберген и Карл фон Фриш. Его часто считают одним из основоположников современного этология, изучение поведения животных. Он разработал подход, который начался с более раннего поколения, включая его учителя. Оскар Хейнрот.[1]

Лоренц учился инстинктивное поведение у животных, особенно у серые гуси и галки. Работая с гусями, он исследовал принцип печать, процесс, с помощью которого некоторые очаговый птицы (то есть птицы, которые рано покидают свое гнездо) инстинктивно связываются с первым движущимся объектом, который они видят в течение первых часов после вылупления. Хотя Лоренц не открыл для себя эту тему, он стал широко известен своими описаниями импринтинга как инстинктивной связи. В 1936 году он познакомился с Тинбергеном, и они вместе начали развивать этологию как отдельную суб-дисциплина биологии. А Обзор общей психологии В обзоре, опубликованном в 2002 г., Лоренц занял 65-е место среди наиболее цитируемых ученых ХХ века в области технических наук. психология журналы, вводные учебники психологии и ответы на опросы.[2]

Работа Лоренца была прервана наступлением Вторая Мировая Война а в 1941 году его завербовали в Немецкая армия как медик.[3] В 1944 году его отправили в Восточный фронт где он был схвачен Советский Красная армия и четыре года проработал Немецкий военнопленный в Советская Армения. После войны он пожалел о своем членстве в Нацистская партия.[4]

Лоренц написал множество книг, некоторые из которых, например, Кольцо царя Соломона, Об агрессии, и Мужчина встречает собаку, стало популярным чтением. Его последняя работа «Вот я - где ты?» представляет собой краткое изложение деятельности его жизни и посвящено его знаменитым исследованиям серых гусей.

биография

Лоренц в 1904 году со старшим братом

В его автобиографическом эссе, опубликованном в 1973 г. Les Prix Nobel (лауреатов призов просят предоставить такие эссе), Лоренц приписывает свою карьеру своим родителям, которые «были в высшей степени терпимы к моей чрезмерной любви к животным», а также его детскому столкновению с Сельма Лагерлёф с Чудесные приключения Нильса, что наполнило его большим энтузиазмом по поводу диких гусей ". [5]

По просьбе отца, Адольф Лоренц, он начал доврачебную программу в 1922 году в Колумбийский университет, но он вернулся в Вену в 1923 году, чтобы продолжить учебу в Венский университет. Он получил степень доктора медицины (MD) в 1928 году и до 1935 года работал доцентом в Институте анатомии. Он закончил свои зоологические исследования в 1933 году и получил вторую докторскую степень (PhD).[6]

Еще будучи студентом, Лоренц начал разрабатывать то, что впоследствии стало большим зверинец, начиная от домашних и заканчивая экзотическими животными. В своей популярной книге Кольцо царя Соломона, Лоренц вспоминает, что во время учебы в Венский университет он держал в квартире своих родителей самых разных животных, от рыб до обезьяна капуцин по имени Глория.[6]

В 1936 году на международном научном симпозиуме по инстинктам Лоренц познакомился со своим большим другом и коллегой. Николаас Тинберген. Вместе они учились гуси -дикий, одомашненный, и гибридный. Одним из результатов этих исследований было то, что Лоренц «понял, что непреодолимое усиление влечений к кормлению, а также к совокуплению и ослабление более дифференцированных социальных инстинктов характерно для очень многих домашних животных». Лоренц начал подозревать и опасаться, что «аналогичные процессы ухудшения могут иметь место и в цивилизованном человечестве». Это наблюдение за птичьими гибридами заставило Лоренца поверить, что одомашнивание в результате урбанизации у людей также может вызывать дисгеничный эффекты, и утверждать в двух статьях, что Нацистская евгеника поэтому политика против этого была научно обоснована.[7]

Лоренц как Советский военнопленный в 1944 г.

В 1940 году он стал профессором психология на Кенигсбергский университет. Его призвали в Вермахт в 1941 году. Он стремился стать механиком мотоциклов, но вместо этого его назначили военным психологом, проводящим расовые исследования на людях в оккупированных Познань под Рудольф Гиппиус. Цель состояла в том, чтобы изучить биологические характеристики «немецко-польских полукровок», чтобы определить, «извлекли ли они пользу из той же трудовой этики, что и« чистые »немцы.[8][9] Степень участия Лоренца в проекте неизвестна, но директор проекта Гиппиус несколько раз называл Лоренца «исследующим психологом».[10]

Лоренц позже рассказывал, что однажды он видел транспорты концентрационный лагерь заключенные в Форт VII возле Познань, что заставило его «полностью осознать всю бесчеловечность нацистов».[11]

Его отправили в Русский фронт в 1944 году, где он быстро стал военнопленный в Советском Союзе с 1944 по 1948 год. В плену в г. Советская Армения,[12] он продолжал работать медиком и «неплохо научился говорить по-русски и подружился с некоторыми русскими, в основном с врачами».[13] Когда его репатриировали, ему разрешили сохранить рукопись книги, которую он писал, а его домашнее животное скворец. Он вернулся в Альтенберг (его семейный дом, недалеко от Вены) «с целыми рукописью и птицей». Рукопись стала его книгой 1973 года. За зеркалом.[3]

В Общество Макса Планка основал Институт физиологии поведения им. Лоренца в Buldern, Германия в 1950 году. В своих мемуарах Лоренц описал хронологию своих военных лет иначе, чем историки смогли задокументировать после его смерти. Сам он утверждал, что был схвачен в 1942 году, тогда как на самом деле его отправили на фронт только в 1944 году, полностью исключив его участие в Познанском проекте.[3]

В 1958 году Лоренц перешел в Институт Макса Планка поведенческой физиологии в Зеевизене. Он поделился 1973 Нобелевская премия по физиологии и медицине "за открытия в индивидуальных и социальных моделях поведения" с двумя другими важными ранними этологи, Николаас Тинберген и Карл фон Фриш. В 1969 году он стал первым получателем Prix ​​mondial Cino Del Duca Он был другом и учеником известного биолога. Сэр Джулиан Хаксли (внук "бульдога Дарвина", Томас Генри Хаксли ). Знаменитый психоаналитик Ральф Гринсон и Сэр Питер Скотт были хорошими друзьями. Лоренц и Карл Поппер были друзьями детства; Спустя много лет после знакомства, во время празднования 80-летия Поппера, они вместе написали книгу под названием Die Zukunft ist offen.[14]

Он ушел из Института Макса Планка в 1973 году, но продолжил исследования и публикации из Альтенберга и Grünau im Almtal в Австрии. Он умер 27 февраля 1989 года в Альтенберге.

Этология

Дальнейшая информация: Импринтинг (психология) и Ритуализация

Лоренц признан одним из отцов-основателей области этология, изучение поведения животных. Он наиболее известен своим открытием принципа привязанности, или печать, благодаря которому у некоторых видов образуется связь между новорожденным животным и его опекуном. Этот принцип был открыт Дуглас Сполдинг в 19 ​​веке, и наставник Лоренца Оскар Хейнрот также работал над этой темой, но описание Лоренца Prägung, отпечаток, в очаговый птицы, такие как серые гуси в его книге 1935 года Der Kumpan in der Umwelt des Vogels («Товарищ в окружении птиц») стал основным описанием явления.[10]

Здесь Лоренц использовал Якоб фон Икскюль концепция Умвельт понять, как ограниченное восприятие животных отфильтровывает определенные явления, с которыми они инстинктивно взаимодействуют. Например, молодой гусь инстинктивно привязывается к первому движущемуся стимулу, который он воспринимает, будь то его мать или человек. Лоренц показал, что такое поведение печать это то, что позволяет гусям научиться распознавать представителей своего собственного вида, позволяя им стать объектом последующих моделей поведения, таких как спаривание.[15] Он разработал теорию инстинктивного поведения, согласно которой модели поведения в значительной степени врожденные, но запускаются через внешние стимулы, например эффект ястреба / гуся. Он утверждал, что у животных есть внутреннее побуждение к инстинктивному поведению, и что, если они не столкнутся с правильным стимулом, они в конечном итоге начнут действовать с неподходящим стимулом.[16]

Подход Лоренца к этологии основан на скептицизме по отношению к исследованиям поведения животных, проводимым в лабораторных условиях. Он считал, что для того, чтобы понять механизмы поведения животных, необходимо наблюдать их полный спектр поведения в их естественном контексте. Лоренц не проводил много традиционных полевых исследований, но наблюдал за животными возле своего дома. Его метод заключался в сочувствии животным, часто используя антропоморфизацию, чтобы представить их психическое состояние. Он считал, что животные способны испытывать многие из тех же эмоций, что и люди.[15][17]

Тинберген, друг Лоренца, с которым он вместе получил Нобелевскую премию, резюмировал основной вклад Лоренца в этологию, сделав поведение темой биологических исследований, рассматривая поведение как часть эволюционного оборудования животного.[18] Тинберген и Лоренц внесли свой вклад в превращение этологии в признанную дисциплину в биологии и основали первый специализированный журнал в этой области «Этология» (первоначально «Zeitschift für Tierpsychologie»).[15]

Политика

Лоренц присоединился к Нацистская партия в 1938 году и принял кафедру университета под Нацистский режим. В своем заявлении о членстве в партии он написал: «Могу сказать, что вся моя научная работа посвящена идеям партии. Национал-социалисты «Его публикации в то время привели в последующие годы к утверждениям о том, что его научная работа была заражена нацистскими симпатиями. Его опубликованные в нацистский период работы включали поддержку нацистских идей».расовая гигиена "лежал в псевдонаучный метафоры.[19][20][21][22][23][24]

В своей автобиографии Лоренц писал:

Меня, как и до сих пор, напугала мысль о том, что аналогичные генетические процессы деградации могут работать с цивилизованным человечеством. Под влиянием этого страха я сделал очень опрометчивый поступок вскоре после того, как немцы вторглись в Австрию: я написал об опасности приручение и, чтобы меня поняли, я сформулировал свой текст в худшем из Нацистская терминология. Я не хочу преувеличивать это действие. Я действительно верил, что новые правители могут принести пользу. В прецедент узколобого католического режима в Австрии побудили людей лучше и умнее меня питать эту наивную надежду. Практически все мои друзья и учителя поступали так, включая моего собственного отца, который, безусловно, был добрым и человечным человеком. Никто из нас даже не подозревал, что слово «отбор», используемое этими правителями, означает убийство. Жалею эти труды не столько для бесспорной дискредитации они отражают на моем лице, как их эффект препятствует признанию будущего опасностей одомашнивания.[3]

После войны Лоренц отрицал, что был членом партии,[нужна цитата ] пока его заявление о членстве не будет обнародовано; и он отрицал, что знал о масштабах геноцида, несмотря на свою позицию психолога в Управление расовой политики.[25] Было также показано, что он сделал антисемитский шутит о «еврейских особенностях» в письмах своему наставнику Хейнроту.[26] В 2015 г. Зальцбургский университет посмертно отказался от почетной докторской степени, присвоенной Лоренцу в 1983 году, сославшись на его членство в партии и его утверждения в своем заявлении о том, что он «всегда был национал-социалистом» и что его работа «служит национал-социалистической мысли». Университет также обвинил его в использовании своей работы для распространения «основных элементов расистской идеологии национал-социализма».[27][28]

В последние годы своей жизни Лоренц поддерживал молодых Австрийская партия зеленых и в 1984 году стал номинальным главой Конрада Лоренца. Volksbegehren, массовое движение, созданное для предотвращения строительства электростанция на Дунай возле Хайнбург-на-Дунае и, таким образом, разрушение окружающего леса.

Вклады и наследие

С Николаас Тинберген (слева), 1978 г.

Нико Тинберген назвал Лоренца «отцом этологии».[29] Возможно, самым важным вкладом Лоренца в этологию была его идея о том, что модели поведения можно изучать как анатомические органы.[30] Эта концепция лежит в основе этологических исследований.[29][31] Тем не мение, Ричард Докинз назвал Лоренца "человеком хорошего вида",[32] заявляя, что идея групповой выбор был «так глубоко укоренился»[32] в мышлении Лоренца, что он «очевидно не осознавал, что его утверждения противоречат ортодоксальная дарвиновская теория."[32]

Вместе с Николаас Тинберген, Лоренц развил идею врожденный механизм выпуска чтобы объяснить инстинктивное поведение (фиксированные шаблоны действий ). Они экспериментировали с "сверхнормальные стимулы «такие как гигантские яйца или пустышки птичьих клювов, которые они обнаружили, могут высвобождать фиксированные паттерны действий сильнее, чем естественные объекты, для которых поведение было адаптировано. Под влиянием идей Уильям Макдугалл, Лоренц развил это в «психогидравлическую» модель мотивация поведения, которое имеет тенденцию к групповой отборщик идеи, которые были влиятельными в 1960-х гг. Еще один его вклад в этологию - это работа над печать. Его влияние на молодое поколение этологи; и его популярные работы сыграли важную роль в привлечении внимания широкой общественности к этологии.

Лоренц утверждал, что существует широко распространенное презрение к описательным наукам. Он объяснил это отрицанием восприятия как источника всех научных знаний: «отрицанием, которое было возведено в статус религии».[33] Он писал, что в сравнительных исследованиях поведения «необходимо описывать различные модели движений, регистрировать их и, прежде всего, делать их безошибочно узнаваемыми».[34]

В Австрии есть три исследовательских института имени Лоренца: Институт эволюции и когнитивных исследований имени Конрада Лоренца (KLI) был размещен в фамильном особняке Лоренца в Альтенберге до переезда в Klosterneuburg в 2013 Откройте для себя KLI; то Конрад Лоренц Форшунгсстелле (KLF) на своей бывшей полевой станции в Грюнау; и Институт этологии Конрада Лоренца, внешний исследовательский центр Венский университет ветеринарной медицины.

Видение проблем, стоящих перед человечеством

С Николаасом Тинбергеном (справа), 1978 г.

Лоренц предсказал связь между рыночной экономикой и угрозой экологической катастрофы. В своей книге 1973 года Восемь смертных грехов цивилизованного человека, Лоренц обращается к следующему парадоксу:

Все преимущества, которые человек получил от своего постоянно углубляющегося понимания окружающего его мира природы, его технологического, химического и медицинского прогресса, и все это должно, казалось бы, облегчить человеческие страдания ... вместо этого имеет тенденцию способствовать уничтожению человечества[35]

Лоренц принимает экологическую модель, чтобы попытаться понять механизмы, стоящие за этим противоречием. Таким образом, «все виды ... приспособлены к своей среде ... включая не только неорганические компоненты ... но и все другие живые существа, населяющие местность». стр.31.

В основе теории экологии Лоренца лежит функция негативный отзыв механизмы, которые иерархически подавляют импульсы, возникающие ниже определенного порога. Сами пороги являются продуктом взаимодействия противоположных механизмов. Таким образом, боль и удовольствие сдерживают друг друга:

Чтобы заполучить желаемую добычу, собака или волк будут делать то, от чего в других ситуациях они бы уклонялись: бегать через кусты шипов, прыгать в холодную воду и подвергаться риску, который обычно пугает их. Все эти тормозные механизмы ... действуют как противовес эффектам механизмов обучения ... Организм не может позволить себе заплатить цену, которую не стоит платить. p53.

В природе эти механизмы стремятся к «стабильному состоянию» среди живых существ в экологии:

Более внимательное рассмотрение показывает, что эти существа ... не только не причиняют друг другу вреда, но часто составляют сообщество интересов. Очевидно, что хищник сильно заинтересован в выживании того вида, животного или растительного, который составляет его добычу. ... Нередко виды-жертвы извлекают определенные выгоды из взаимодействия с видами-хищниками ... стр. 31–33.

Лоренц утверждает, что человечество - единственный вид, не связанный этими механизмами, единственный вид, который определил свою собственную среду:

[Темпы экологии человека] определяются развитием человеческих технологий (стр. 35) ... экология (экономика) человека регулируется механизмами ПОЛОЖИТЕЛЬНОЙ обратной связи, определяемой как механизм, который имеет тенденцию поощрять поведение, а не ослаблять его (стр. 43 ). Положительная обратная связь всегда связана с опасностью «лавинообразного» эффекта ... Один из видов положительной обратной связи возникает, когда особи ОДНОГО ВИДА вступают в конкуренцию между собой ... Для многих видов животных факторы окружающей среды сдерживают ... внутривидовой отбор [ведущие к] катастрофе ... Но нет силы, которая оказывает такое здоровое регулирующее воздействие на культурное развитие человечества; К несчастью для себя, человечество научилось преодолевать все внешние по отношению к нему силы окружающей среды с.44.

Относительно агрессии у людей Лоренц заявляет:

Представим себе, что абсолютно беспристрастный исследователь на другой планете, возможно, на Марсе, исследует поведение человека на Земле с помощью телескопа, увеличение которого слишком мало, чтобы он мог различать людей и проследить за их индивидуальным поведением, но достаточно большим для ему наблюдать за такими явлениями, как миграции народов, войны и тому подобные великие исторические события. У него никогда не сложилось бы впечатления, что человеческое поведение продиктовано разумом, а тем более ответственной моралью. Если мы предположим, что наш посторонний наблюдатель является существом чистого разума, сам лишенным инстинктов и не осознающим, каким образом все инстинкты в целом и агрессия в частности могут привести к выкидышу, он будет совершенно не понимает, как вообще объяснить историю. Постоянно повторяющиеся исторические явления не имеют разумных причин. Было бы банальным сказать, что они вызваны тем, что в просторечии так удачно называют «человеческой природой». Неразумная и неразумная человеческая природа заставляет две нации конкурировать, хотя никакая экономическая необходимость не заставляет их к этому; он побуждает две политические партии или религии с удивительно похожими программами спасения ожесточенно бороться друг с другом и побуждает Александра или Наполеона пожертвовать миллионами жизней в своей попытке объединить мир под своим скипетром. Нас учили с уважением относиться к некоторым лицам, совершившим эти и подобные нелепости, даже как к «великим» людям, мы склонны уступать политической мудрости тех, кто у власти, и все мы так привыкли к этим явлениям. что большинство из нас не понимают, насколько ужасно глупо и нежелательно историческое массовое поведение человечества [36]

Лоренц не считает независимость человека от естественных экологических процессов неизбежно плохой. Действительно, он заявляет, что:

Совершенно новая [экология], которая во всех отношениях соответствует желанию [человечества] ... теоретически могла бы оказаться такой же прочной, как та, которая существовала бы без его вмешательства (36).

Однако принцип конкуренции, типичный для западных обществ, исключает любую возможность этого:

Соревнование между людьми разрушает с холодной и дьявольской жестокостью ... Под давлением этой конкурентной ярости мы не только забываем то, что полезно для человечества в целом, но даже то, что хорошо и выгодно для отдельного человека. [...] Спрашивается, что более разрушительно для современного человечества: жажда денег или поспешное потребление ... в любом случае очень важную роль играет страх: страх быть обгоненным конкурентами, страх стать бедные, боязнь принять неправильные решения или боязнь не оказаться на высоте ... стр. 45–47.

В этой книге Лоренц предполагает, что лучшая надежда для человечества заключается в том, что мы ищем себе пару, основываясь на доброте их сердец, а не на внешности или богатстве. Он иллюстрирует это еврейской историей, явно описанной как таковой.

Лоренц был одним из первых ученых, осознавших важность человеческое перенаселение. Смертельный грех номер один цивилизованного человека в его книге - перенаселение, которое ведет к агрессии.

Философские рассуждения

В своей книге 1973 года За зеркалом: поиски естественной истории человеческого знания, Лоренц рассматривает старый философский вопрос о том, правильно ли наши чувства сообщают нам о мире, каков он есть, или дают нам только иллюзию. Его ответ исходит от эволюционная биология. Передаются только черты, которые помогают нам выжить и размножаться. Если бы наши чувства давали нам неверную информацию об окружающей среде, мы скоро вымерли бы. Следовательно, мы можем быть уверены, что наши органы чувств дают нам правильную информацию, иначе мы не оказались бы здесь, чтобы нас обманули.

Почести и награды

  • Австрийское украшение для науки и искусства в 1964 г.
  • Избран Иностранный член Королевского общества (ForMemRS) в 1964 г.[1]
  • Премия Калинги для популяризации науки в 1969 г.
  • Золотая медаль Общества Гумбольдта 1972 г.Рупке, Николаас (2008). Александр фон Гумбольдт: метабиография. Издательство Чикагского университета. п. 151. ISBN  9780226731490.
  • Нобелевская премия по физиологии и медицине в 1973 г.[3]
  • Почетный доктор Зальцбургского университета, 1983 г., аннулирован в 2015 г.[37]
  • Большой крест со звездой и поясом Орден за заслуги перед Федеративной Республикой Германия (Großes Verdienstkreuz mit Stern und Schulterband) в 1984 г.
  • Баварский орден Максимилиана науки и искусства в 1984 г.

Работает

Самые известные книги Лоренца: Кольцо царя Соломона и Об агрессии, оба написаны для популярной аудитории. Его научные работы появлялись в основном в журнальных статьях, написанных на Немецкий; он стал широко известен англоязычным ученым благодаря его описанию в книге Тинбергена. 1951 книга Изучение инстинкта, хотя многие из его работ позже были опубликованы в английском переводе в двух томах под названием Исследования поведения животных и человека.

  • Кольцо царя Соломона (1949) (Er redete mit dem Vieh, den Vögeln und den Fischen, 1949)
  • Мужчина встречает собаку (1950) (So kam der Mensch auf den Hund, 1950)
  • Эволюция и изменение поведения (1965)
  • Об агрессии (1966) (Das sogenannte Böse. Zur Naturgeschichte der Aggression, 1963)
  • Исследования поведения животных и человека, Том I (1970)
  • Исследования поведения животных и человека, Том II (1971)
  • Мотивация поведения человека и животных: этологический взгляд. С Полом Лейхаузеном (1973). Нью-Йорк: D. Van Nostrand Co. ISBN  0-442-24886-5
  • За зеркалом: поиски естественной истории человеческого знания (1973) (Die Rückseite des Spiegels. Versuch einer Naturgeschichte menschlichen Erkennens, 1973)
  • Восемь смертных грехов цивилизованного человека (1974) (Die acht Todsünden der zivilisierten Menschheit, 1973)
  • Год серого гуся (1979) (Das Jahr der Graugans, 1979)
  • Основы этологии (1982)
  • Угасание человечности (1987) (Der Abbau des Menschlichen, 1983)
  • Я здесь - где ты? - Исследование сверхъестественного человеческого поведения серого гуся на протяжении всей жизни. (1988). Перевод Роберта Д. Мартина из Hier bin ich - wo bist du?.
  • Естественные науки о человеческих видах: Введение в сравнительные поведенческие исследования - Российская рукопись (1944–1948) (1995)

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c Кребс, Дж.; Sjolander, S .; Шоландер, С. (1992). "Конрад Захариас Лоренц. 7 ноября 1903 г. - 27 февраля 1989 г.". Биографические воспоминания членов Королевского общества. 38: 210–228. Дои:10.1098 / rsbm.1992.0011. PMID  11616215.
  2. ^ Haggbloom, Стивен Дж .; Варник, Рене; Варник, Джейсон Э .; Джонс, Винесса К .; Ярбро, Гэри Л .; Russell, Tenea M .; Борецки, Крис М .; МакГахи, Рейган; Пауэлл, Джон Л., III; Бобры, Джейми; Монте, Эммануэль (2002). «100 самых выдающихся психологов ХХ века». Обзор общей психологии. 6 (2): 139–52. CiteSeerX  10.1.1.586.1913. Дои:10.1037/1089-2680.6.2.139. S2CID  145668721.
  3. ^ а б c d е "Конрад Лоренц - биографический, Нобелевская премия по физиологии и медицине 1973 г.". Нобелевская премия Официальный веб-сайт Нобелевской премии. Получено 7 ноября 2013.
  4. ^ Кэмпбелл, Дональд Т. (1975). «Повторное знакомство Конрада Лоренца с психологией». В Evans, R. I. (ed.). Конрад Лоренц: Человек и его идеи. Нью-Йорк: Харкорт Брейс Йованович. п.106. ISBN  978-0-15-147285-7.
  5. ^ Нисбетт, Алек (1976). Конрад Лоренц. п.72. ISBN  978-0-15-147286-4.
  6. ^ а б Лоренц, Конрад (2007). Кольцо царя Соломона (3-е изд.). Лондон: Рутледж. стр.4 –5. ISBN  978-0-415-26747-2.
  7. ^ Клопфер, Питер (1994). «Конрад Лоренц и национал-социалисты: политика этологии». Международный журнал сравнительной психологии. 7 (4): 202–208.
  8. ^ Дайхманн, Юте (1992). Биологи при Гитлере: изгнание, карьера, исследования. Франкфурт-на-Майне, Нью-Йорк: Издательство Гарвардского университета. С. 261–264. ISBN  978-0-674-07404-0.
  9. ^ Клопфер, Питер (1994). "Конрад Лоренц и национал-социалисты: политика этологии". Международный журнал сравнительной психологии. 7 (4). ISSN  0889-3667.
  10. ^ а б Буркхардт Р. В. (2005). Модели поведения: Конрад Лоренц, Нико Тинберген и основания этологии. Издательство Чикагского университета.
  11. ^ Алек Нисбетт, Конрад Лоренц (1976) , ISBN  0-15-147286-6, стр.94.
  12. ^ Салливан, Уолтер (1 марта 1989 г.). «Конрад Лоренц, пионер в изучении поведения животных, умер в возрасте 85 лет». Нью-Йорк Таймс.
  13. ^ "Конрад Лоренц: биография". nobelprize.org.
  14. ^ Карл Поппер и Конрад Лоренц, Die Zukunft ist offen: das Altenberger Gespräch, mit den Texten des Wiener Popper-Symposiums, изд. Франц Кройцер (Мюнхен: Пайпер, 1985). Перепечатано Чикаго: Северо-Западный университет, 2011.ISBN  9783492006408Для англоязычного обсуждения Вены ранних лет Поппера и Лоренца см. Malachi Haim Hacohen, Карл Поппер - Годы становления, 1902-1945: политика и философия в межвоенной Вене (Cambridge University Press, 2002), 31–34.ISBN  9780521890557books.google.com/books?id=3VtHcYGp2pIC&pg=PA31
  15. ^ а б c Аллен К. и Бекофф М. (1999). Виды разума: философия и биология когнитивной этологии. MIT Press. стр 30–31
  16. ^ Юнт, Л. (2009). Биологов от А до Я. Публикация информационной базы. стр.183-184
  17. ^ Викедо, М. (2009). «Отец этологии и приемная мать уток: Конрад Лоренц как эксперт по материнству». Исида. 100 (2): 263–291. Дои:10.1086/599553. PMID  19653490. S2CID  45373309.
  18. ^ Тинберген, Н. (1963). О целях и методах этологии. Zeitschrift für Tierpsychologie, 20 (4), 410-433.
  19. ^ Айзенберг, Л. (2005). «Какое изображение для Лоренца?». Американский журнал психиатрии. 162 (9): 1760. Дои:10.1176 / appi.ajp.162.9.1760. PMID  16135651.
  20. ^ Сакс, Боря (2007). «Конрад Лоренц и мифология науки». В Афтандилиане, Дэйв; и другие. (ред.). Что для нас животные? Подходы из науки, религии, фольклора, литературы и искусства. Ноксвилл: U. of Tennessee Press. С. 269–276. ISBN  978-1-57233-472-4.
  21. ^ Сакс, Боря (1997). «Что такое« еврейская собака »?: Конрад З. Лоренц и культ дикости». Общество и животные. 5 (1): 3–21. Дои:10.1163 / 156853097X00196.
  22. ^ Фёгер, Б., и Ташвер, К. (2001).Die andere Seite des Spiegels: Konrad Lorenz und der Nationalsozialismus. Чернин-Верлаг.
  23. ^ Каликов, Т. J. (1983). "Этологическая теория Конрада Лоренца: Объяснение и идеология, 1938–1943". Журнал истории биологии. 16 (1): 39–73. Дои:10.1007 / bf00186675. PMID  11611248. S2CID  26788185.
  24. ^ Каликов, Т. Дж. (1978). «Коричневое прошлое» Конрада Лоренца: ответ Алеку Нисбетту.
  25. ^ Klopfer 1994; Дайхманн 1992.
  26. ^ Клопфер 1994.
  27. ^ Аноним: «Австрийский университет лишает лауреата Нобелевской премии Конрада Лоренца докторскую степень из-за нацистского прошлого», Associated Press, 17 декабря 2015 г.
  28. ^ "Uni Salzburg entzieht Konrad Lorenz die Ehrendoktorwürde". Frankfurter Allgemeine Zeitung (FAZ). 18 декабря 2015 г.. Получено 19 декабря 2015.
  29. ^ а б Тинберген, Н. (1963). «О целях и методах этологии». Zeitschrift für Tierpsychologie. 20 (4): 410–433. Дои:10.1111 / j.1439-0310.1963.tb01161.x.
  30. ^ Лоренц, Конрад (1937). «О формировании концепции инстинкта». Естественные науки. 25 (19): 289–300. Bibcode:1937NW ..... 25..289L. Дои:10.1007 / BF01492648. S2CID  41134631.
  31. ^ Докинз, Ричард (1982). Расширенный фенотип. Оксфорд: Oxford University Press. п.2. ISBN  978-0-19-286088-0.
  32. ^ а б c Докинз, Ричард (1976). Эгоистичный ген (1-е изд.). Издательство Оксфордского университета. С. 9, 72. ISBN  978-0198575191.
  33. ^ Лоренц, Конрад (1979). Год серого гуся. Лондон: Эйр Метуэн. п. 6.
  34. ^ Лоренц (1979), стр. 7.
  35. ^ Gli otto peccati capitali della nostra civiltà [Восемь смертных грехов цивилизованного человека]. Милан: Адельфи Эдизиони. 1974. стр. 26. Цитата переведена с итальянской версии книги.
  36. ^ ЛОРЕНЦ, Конрад. Об агрессии. Нью-Йорк: Harcourt, Brace & World, 1966. Перевод Марджори Керр Уилсон. Первоначально опубликовано в Австрии под названием DAS SOGENANNTE BÖSE. Zur Naturgeschichte der Aggression. Вена: Д-р Г. Борота-Шулер Верлаг, 1963, стр. 263.
  37. ^ FAZ 2015 (https://www.faz.net/aktuell/feuilleton/titel-erschlichen-uni-salzburg-entzieht-konrad-lorenz-die-ehrendoktorwuerde-13973531.html )

внешняя ссылка