Александр Афродисийский - Alexander of Aphrodisias

Первый абзац трактата О судьбе (Peri eimarmenes) Александра Афродисийского, посвященная императорам (автократорам). Из анонимного издания 1658 г.

Александр Афродисийский (Греческий: Ἀλέξανδρος ὁ φροδισιεύς; c. 150-c.215, эт. 200 г. н.э.) был Перипатетический философ и самый знаменитый из Древнегреческий комментаторы на произведениях Аристотель. Он был уроженцем Афродизиас в Кария, и жил и учил в Афины в начале 3 века, где он занимал должность главы Перипатетическая школа. Он написал много комментариев к произведениям Аристотель, сохранились те, что на Предварительная аналитика, Темы, Метеорология, Смысл и сенсибилия, и Метафизика. Сохранилось несколько оригинальных трактатов, в которых есть труд О судьбе, в котором он выступает против Стоик учение о необходимости; и один О душе. Его комментарии к Аристотелю считались настолько полезными, что его называли, в первую очередь, «комментатором» (ὁ ἐξηγητής).

Жизнь и карьера

Александр был уроженцем Афродизиас в Кария (сегодняшний день индюк )[1] и пришел к Афины ближе к концу 2 века. Он был учеником двух Стоик,[2] или возможно Перипатетический, философы Sosigenes[3] и Herminus,[4] и возможно Аристотель из Митилены.[5] В Афинах он стал главой Перипатетическая школа читал лекции по перипатетической философии. Посвящение Александра О судьбе к Септимий Северус и Каракалла в знак благодарности за его положение в Афинах указывает дату между 198 и 209 годами. Недавно опубликованная надпись Афродисиаса подтверждает, что он был главой одной из школ в Афинах, и дает его полное имя Тит Аврелий Александр.[1] Его полная номенклатура показывает, что его дед или другой предок, вероятно, получил римское гражданство от императора. Антонин Пий, а проконсул Азии. Надпись посвящена его отцу, также называемому Александром, а также философу. Этот факт делает правдоподобным то, что некоторые подозрительные работы, которые составляют часть корпуса Александра, должны быть приписаны его отцу.[6]

Комментарии

Комментарийрия в Analytica priora Aristotelis, 1549
Андреа Бриоско, Аристотель и Александр Афродизиас, 16-ый век плакетка, Боде-музей

Александр сочинил несколько комментарии к произведениям Аристотеля, в котором он пытался избежать синкретический тенденция и к восстановлению чистых доктрин Аристотеля.[7] Его сохранившиеся комментарии на Предварительная аналитика (Книга 1), Темы, Метеорология, Смысл и сенсибилия, и Метафизика (Книги 1-5).[8] Комментарий к Софистические опровержения считается фальшивым, как и комментарий к последним девяти книгам Метафизика.[9] Утраченные комментарии включают произведения на De Interpretatione, Последующая аналитика, Физика, На небесах, О порождении и коррупции, О душе, и О памяти.[9] Симплиций Киликийский упоминает, что Александр дал комментарий к квадратура луковиц, и соответствующая задача квадрат круга.[10] В апреле 2007 года сообщалось, что анализ изображений обнаружил ранний комментарий к Аристотелю. Категории в Архимед Палимпсест, и Роберт Шарплс предположил Александра как наиболее вероятного автора.[11]

Оригинальные трактаты

Есть также несколько сохранившихся оригинальных произведений Александра. К ним относятся: О душе, Проблемы и решения, Этические проблемы, О судьбе, и О смеси и росте.[8] Три приписываемые ему работы считаются поддельными: Медицинские вопросы, Физические проблемы, и О лихорадке.[8] Дополнительные работы Александра сохранились в арабский перевод, к ним относятся: О принципах Вселенной,[12] На провидении, и Против Гален по движению.[13]

О душе (Де анима) - это трактат о душа написано в соответствии с предложениями Аристотеля в его собственном Де анима.[14] Александр утверждает, что неразвитый разум человека материален (Nous Hylikos) и неотделимы от тела.[7] Он категорически возражал против учения о бессмертии души.[7] Он выделил активный интеллект (nous poietikos), посредством которого потенциальный интеллект в человеке становится актуальным, с Бог.[7] Вторая книга известна как Дополнение к фильму "На душе" (Мантисса). В Мантисса представляет собой серию из двадцати пяти отдельных частей, первые пять из которых имеют прямое отношение к психология.[15] Остальные двадцать штук покрывают проблемы в физика и этика, из которых самая большая группа занимается вопросами зрение и свет, и последние четыре с судьба и провидение.[15] В Мантисса вероятно, не был написан Александром в его нынешнем виде, но большая часть фактического материала может принадлежать ему.[16]

Проблемы и решения (Quaestiones) состоит из трех книг, которые, хотя и называются «проблемами и решениями физических вопросов», рассматривают предметы, которые не являются полностью физическими и не являются полностью проблемами.[17] Из шестидесяти девяти пунктов в этих трех книгах двадцать четыре относятся к физике, семнадцать - к психологии, одиннадцать - к психологии. логика и метафизика, и шесть с вопросами судьбы и провидения.[17] Вряд ли Александр написал все Quaestiones, некоторые могут быть собственными объяснениями Александра, а другие могут быть упражнениями его учеников.[18]

Этические проблемы традиционно считалась четвертой книгой Quaestiones.[17] Работа представляет собой обсуждение этических вопросов, основанных на Аристотеле, и содержит ответы на вопросы и проблемы, вытекающие из школы Александра.[19] Вполне вероятно, что произведение написано не самим Александром, а его учениками на основе дебатов с участием Александра.[19]

О судьбе трактат, в котором Александр выступает против Стоик учение о необходимости.[7] В О судьбе Александр отрицал три вещи - необходимость (ἀνάγκη), предвидение судьбоносных событий, которое было частью стоической идентификации Бога и Природы, и детерминизм в смысле заранее установленной последовательности причин (προκαταβεβλημένα αἴτια) или предопределено антецедентами (προηγούμενα αἴτια). Он защищал точку зрения моральной ответственности, которую мы назвали бы либертарианство сегодня.[20]

О смеси и росте обсуждает тему смесь физических тел.[21] Это и развернутое обсуждение (и полемика) по Стоическая физика, а также изложение аристотелевской мысли на эту тему.[21]

О принципах Вселенной сохранился в арабском переводе. Этот трактат не упоминается в сохранившихся греческих источниках, но он пользовался большой популярностью в мусульманском мире, и сохранилось большое количество копий.[22] Основная цель этой работы - дать общее представление об аристотелевской космологии и метафизике, но она также имеет полемический тон и может быть направлена ​​на конкурирующие взгляды внутри перипатетической школы.[23] Александр был озабочен заполнением пробелов аристотелевской системы и сглаживанием ее несоответствий, а также представлением единой картины мира, как физической, так и этической.[24] Обсуждаемые темы - это природа небесных движений и отношения между неизменным небесным царством и подлунный мир поколения и распада.[24] Его основными источниками являются Физика (книга 7), Метафизика (книга 12), а Псевдоаристотелевский Во Вселенной.[24]

На провидении сохранились в двух арабских версиях.[25] В этом трактате Александр выступает против стоической точки зрения, согласно которой божественное провидение распространяется на все аспекты мира; он считает эту идею недостойной богов.[25] Напротив, провидение - это сила, которая исходит с небес в подлунную область и отвечает за порождение и разрушение земных вещей без какого-либо прямого участия в жизни людей.[25]

Влияние

К VI веку комментарии Александра к Аристотелю считались настолько полезными, что его называли «комментатором» (ὁ ἐξηγητής).[26] Его комментарии пользовались большим уважением среди Арабов, который перевел многие из них,[7] и он часто цитируется Маймонид.

В 1210 году Церковный совет Парижа издал осуждение, который, вероятно, был направлен, в частности, на сочинения Александра.[27]

Рано эпоха Возрождения его учение о смертности души было принято Пьетро Помпонацци (против Томисты и Аверроисты ),[7] и его преемником Чезаре Кремонини. Эта школа известна как Александристы.

Группа Александра, оптическое явление, назван в его честь.

Современные издания

Некоторые работы Александра были опубликованы в Aldine издание Аристотеля, Венеция, 1495–1498; его Де Фато и Де Анима печатались вместе с произведениями Фемистий в Венеции (1534 г.); прежнее произведение, переведенное на латинский к Гроций а также Schulthess, редактировал Дж. К. Орелли, Цюрих, 1824 г .; и его комментарии к Метафизика к Х. Бонитц, Берлин, 1847.[7] В 1989 г. вышла первая часть его О метафизике Аристотеля был опубликован в английском переводе в рамках Проект древних комментаторов. С тех пор другие его произведения были переведены на английский язык.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ а б А. Ханиотис, «Эпиграфические свидетельства философа Александра Афродисиаса», в Вестник Института классических исследований, ISSN  0076-0730, v.47 (2004), стр. 79-81
  2. ^ Дж. П. Линч, Школа Аристотеля, Беркли, 1972, стр. 215. См. Сосиген Перипатетик.
  3. ^ См. Сообщение Александра. в Arist. Метеор., п. 143.13 Hayduck (ὁ διδάσκαλος ἡμῶν Σωσιγένης), Фемистий, Paraphr. в Arist. де Анима, п. 61.23 Heinze, Ps.-Ammonius, Comm. в Arist. Анальный. Пр. п. 39.24 Уоллис и Филопон, Comm. в Arist. Анальный. Пр., п. 126.20-23 Wallies.
  4. ^ Симплициус, Comm. в Arist. де Каэло, п. 430.32 Хейберг, цитируя Александра: Ἑρμίνου δέ ... κουσα, καθὰ ἦν καὶ ἐν τοῖς Ἀσπασίου φερόμενον"Я слышал от Гермина, как говорили ученики Аспасия ..."
  5. ^ Пьер Тийе в его 1984 Буде издание О судьбе, выступил против идентификации Мораукса (Der Aristotelismus im I. und II. Jahrhundert n. Chr., т. 2, 1984) Аристотеля Митиленского как учителя Александра, указывая на то, что текст, который был взят для обозначения этого (О судьбе, мантисса, п. 110,4 Bruns, Ἤκουσα ... παρὰ Ἀριστοτέλους) мог вместо этого относиться к учению Александра из текстов Аристотеля Стагирита. См. R.W. Sharples, "Рецензия: Александр Афродисиас, о судьбе", Классический обзор, n.s., 36 (1986), стр. 33. Кирилл Александрийский, Против Джулиана 2.38, можно назвать Аристокл Мессенский, но текст отредактировал Бургьер и Эвье (Источники Chrétiennes 322, 1985) гласит Ἀλέξανδρος ὁ ριστοτέλους μαθητὴς.
  6. ^ Р. Шарплс, «Последствия новой надписи Александра Афродизиаса», в Вестник Института классических исследований 48 (2005), с. 47-56.
  7. ^ а б c d е ж грамм час Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Александр Афродисийский ". Британская энциклопедия. 1 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 566.
  8. ^ а б c Дональд Дж. Зейл, Даниэль Деверо, Филипп Митсис (1997), Энциклопедия классической философии, стр.20.
  9. ^ а б Уильям У. Фортенбо, Р. У. Шарплс, (2005), Теофраст Эресский, источники его жизни, сочинений, мысли и влияния, стр. 22. BRILL
  10. ^ Данэм, Уильям. Путешествие сквозь гений, Пингвин, 1991
  11. ^ «Текст открывает более древние тайны». Новости BBC. 2007-04-26.
  12. ^ Чарльз Женекванд, (2001), Александр Афродисийский: О космосе. БРИЛЛ
  13. ^ Н. Решер, М. Э. Мармура, (1965), Опровержение Александром Афродизиасом трактата Галена о теории движения. Исламский исследовательский институт
  14. ^ Герд Ван Рил, 2010 год, Древние взгляды на Аристотель де Анима, page 174. Leuven University Press
  15. ^ а б Роберт Б. Тодд, (1976), Александр Афродисиас о стоической физике: исследование De Mixtione с предварительными эссе, текстом, переводом и комментариями, стр. 18. BRILL
  16. ^ "Две книги Де Анима заметно различаются по форме и содержанию, и изначально они не были единым произведением. Книга I считается подлинной. Книга II почти наверняка написана не Александром Афродисиасом в ее нынешнем виде, хотя большая часть материала может принадлежать ему или его школе ». Кранц, Ф. Эдвард (1960). "Александр Афродизиенсис" (PDF). Catalogus Translationum et Commentariorum. 1: 84. Получено 27 августа 2015.
  17. ^ а б c Роберт Б. Тодд, (1976), Александр Афродисиас о стоической физике: исследование De Mixtione с предварительными эссе, текстом, переводом и комментариями, стр. 19. BRILL
  18. ^ Р. У. Шарплс, 1992 г., Александр Афродисийский: вопросы 1.1–2.15, страницы 3-4. Дакворт.
  19. ^ а б Миира Туоминен, (2009 г.), Древние комментаторы Платона и Аристотеля, page 237. Калифорнийский университет Press
  20. ^ Александр Афродисийский
  21. ^ а б Роберт Б. Тодд, (1976), Александр Афродисиас о стоической физике: исследование De Mixtione с предварительными эссе, текстом, переводом и комментариями, стр. ix. БРИЛЛ
  22. ^ Чарльз Женекванд, (2001), Александр Афродисийский: О космосе, стр. 1. BRILL
  23. ^ Чарльз Женекванд, (2001), Александр Афродисийский: О космосе, стр. 4. BRILL
  24. ^ а б c Чарльз Женекванд, (2001), Александр Афродисийский: О космосе, стр. 6. BRILL
  25. ^ а б c Роберт У. Шарплс, "Перипатетическая школа", в Дэвиде Ферли (редактор), (2003), От Аристотеля до Августина, страницы 159-160. Рутледж
  26. ^ Ср. Симплициус, в Phys. 707, 33; 1170, 13; 1176, 32; Филопон, в An. Пр. 126, 21; Олимпиодор, в Метеоре. 263, 21. Но см. Джонатан Барнс и др. (1991), Александр Афродизиас, О предшествующих аналитических исследованиях Аристотеля 1.1-7, стр. 4, которые утверждают: «Во всех этих текстах на Александра действительно обращаются с помощью таких фраз, как« комментатор »или« комментатор Аристотеля »; но эти фразы не являются почетными титулами - это обычные отсылочные выражения. Если в конце в обзоре книги вы читаете «Автор заслуживает нашей благодарности», вы справедливо примете это за похвалу - но вы не подумаете, что автор был удостоен звания «Автор по преимуществу» ».
  27. ^ Г. Тери, Autour du décret de 1210: II, Alexandre d'Aphrodise. Aperçu sur l'influence de sa noétique, Каин, Бельгия, 1926, стр. 7 и сл.

Библиография

Переводы

  • М. Бержерон, Дюфур (пер., Комм.), 2009. De l’Âme. Тексты и комментарии. . Париж: Librairie Philosophique J. Vrin, 2008. 416 с. ISBN  2-7116-1973-7
  • Р. В. Шарплс, 1990 г., Александр Афродизианский: этические проблемы. Дакворт. ISBN  0-7156-2241-2
  • В. Э. Дули, 1989 г., Александр Афродисийский: О метафизике Аристотеля 1. Дакворт. ISBN  0-7156-2243-9
  • В. Э. Дули, А. Мэдиган, 1992 г., Александр Афродизиас: О метафизике Аристотеля 2-3. Дакворт. ISBN  0-7156-2373-7
  • А. Мэдиган, 1993 г., Александр Афродизиас: О метафизике Аристотеля 4. Дакворт. ISBN  0-7156-2482-2
  • У. Дули, 1993, Александр Афродизиас: О метафизике Аристотеля 5. Дакворт. ISBN  0-7156-2483-0
  • Э. Льюис, 1996 г., Александр Афродисийский: О метеорологии Аристотеля 4. Дакворт. ISBN  0-7156-2684-1
  • Э. Ганнаге, 2005 г., Александр Афродисийский: Об Аристотеле о появлении и смерти 2.2-5. Дакворт. ISBN  0-7156-3303-1
  • А. Тоуи, 2000, Александр Афродисийский: Об Аристотеле о чувственном восприятии. Дакворт. ISBN  0-7156-2899-2
  • В. Кастон, 2011 г., Александр Афродисийский: О душе Аристотеля. Дакворт. ISBN  0-7156-3923-4
  • Дж. Барнс, С. Бобзен, К. Фланнери, К. Иеродиакону, 1991, Александр Афродизиадий: о предшествующих аналитических исследованиях Аристотеля 1.1-7. Дакворт. ISBN  0-7156-2347-8
  • И. Мюллер, Дж. Гулд, 1999 г., Александр Афродисийский: о предшествующих аналитических исследованиях Аристотеля 1.8-13. Дакворт. ISBN  0-7156-2855-0
  • И. Мюллер, Дж. Гулд, 1999 г., Александр Афродисийский: о предшествующих аналитических исследованиях Аристотеля 1.14-22. Дакворт. ISBN  0-7156-2876-3
  • И. Мюллер, 2006, Александр Афродисийский: о предшествующих аналитических исследованиях Аристотеля 1.23–31. Дакворт. ISBN  0-7156-3407-0
  • И. Мюллер, 2006, Александр Афродизиас: О предшествующих аналитических исследованиях Аристотеля 1.32-46. Дакворт. ISBN  0-7156-3408-9
  • Дж. М. Ван Офуйсен, 2000 г., Александр Афродисийский: О Аристотеле, Темы 1. Дакворт. ISBN  0-7156-2853-4
  • Р. В. Шарплс, 1983 г., Александр Афродизиас: О судьбе. Дакворт. ISBN  0-7156-1739-7
  • Р. У. Шарплс, 1992 г., Александр Афродисийский: вопросы 1.1–2.15. Дакворт. ISBN  0-7156-2372-9
  • Р. У. Шарплс, 1994, Александр Афродисийский: Quaestiones 2.16–3.15. Дакворт. ISBN  0-7156-2615-9
  • Р. У. Шарплс, 2004 г., Александр Афродизианский: Дополнение к книге "На душе". Дакворт. ISBN  0-7156-3236-1
  • Чарльз Женекванд, 2001, Александр Афродисийский: О космосе. Брилл. ISBN  90-04-11963-9

Исследования

  • Фаццо, С. Aporia e sistema. La materia, la forma e il divino nelle Quaestiones di Alessandro di Afrodisia, Пиза: ETS, 2002. ISBN  88-467-0439-8
  • Фланнери, Кевин Л. Пути в логику Александра Афродизиаса, Лейден: Брилл, 1995. ISBN  90-04-09998-0
  • Гили, Лука. La sillogistica di Alessandro di Afrodisia. Sillogistica category e sillogistica modale nel commento agli "Analitici Primi" di Aristotele, Хильдесхайм: Георг Ольмс, 2011. ISBN  978-3-487-14614-0
  • Мерлан, Филипп (1970). "Александр Афродисийский". Словарь научной биографии. 1. Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера. С. 117–120. ISBN  0-684-10114-9.
  • Moraux, Поль. Der Aristotelismus bei den Griechen, Von Andronikos bis Alexander von Aphrodisias, III: Александр фон Афродисиас, Берлин: Вальтер Грюйтер, 2001.
  • Решер, Николас и Мармура, Майкл Э., Опровержение Александром Афродизиасом трактата Галена о теории движения, Исламабад: Институт исламских исследований, 1965. ISBN  0-19-636065-X
  • Тодд, Роберт Б., «Александр Афродизиас о стоической физике». Исследование "De Mixtione" с предварительными эссе, текстом, переводом и комментариями, Лейден: Брилл, 1976. ISBN  90-04-04402-7

внешняя ссылка