Комментарии к Аристотелю - Commentaries on Aristotle

Комментарии к Аристотелю относится к огромному количеству произведенной литературы, особенно в древнем и средневековом мире, чтобы объяснить и прояснить произведения Аристотеля. Ученики Аристотель были первыми, кто прокомментировал его сочинения, традиция, которую продолжили Перипатетическая школа на протяжении Эллинистический период и Римская эпоха. В Неоплатоники последнего Римская империя написали много комментариев к Аристотелю, пытаясь включить его в свою философию. Хотя древнегреческие комментарии считаются наиболее полезными, они продолжали писать комментарии Христианин ученые Византийская империя и многими Исламские философы и западные схоластики который унаследовал его тексты.

Греческие комментаторы

Первые ученики Аристотеля комментировали его сочинения, но часто с целью расширить его работы. Таким образом Теофраст изобрел пять настроений силлогизм на первом рисунке, в дополнение к четырем, изобретенным Аристотелем, и с дополнительной точностью изложены правила гипотетические силлогизмы. Также он часто расходился со своим хозяином,[1] в том числе в сборе большого количества информации о животных и природных явлениях, которую Аристотель не упомянул.

В начале Римская империя мы находим несколько знаменитых имен среди Перипатетический философы. Николай Дамаскин написал несколько трактатов по философии Аристотеля; и Александр из Aegae также писал комментарии к Аристотелю.[2] Самые ранние из сохранившихся комментариев - это комментарии, написанные во II веке автором Адрастус и Аспасий.[3] Александр Афродисийский (ок. 200 г.) был рассмотрен последующими Аристотелианцы среди греков, латинян и мусульман, как лучший толкователь Аристотеля. Из-за количества и ценности его комментариев он был назван «Комментатором». Некоторые из его работ сохранились до наших дней, среди которых есть трактат. О судьбе, в котором он поддерживает доктрину божественное провидение.[2]

Многие из Неоплатоники предпринял попытку объяснить и проиллюстрировать труды Аристотеля, в частности, на предмет диалектика, который Платон оставил несовершенным.[2] Порфирий (3 век) написал книгу о Категории, который оказался таким подходящим дополнением к Категории Аристотеля, что это обычно предшествовало этому трактату.[1] Порфирий стремился показать, что Платон и Аристотель были в гармонии друг с другом, особенно в отношении совместимости категорий Аристотеля с категориями Платона. Теория форм.[3] Ученик Порфирия Ямблих продолжил этот процесс гармонизации Платона и Аристотеля, и Дексипп, ученик Ямблих, написал Ответ на возражения Плотина против категорий Аристотеля, который существует до сих пор. Фемистий (4 век), который преподавал в Константинополь с большим успехом перефразировал несколько работ Аристотеля, в частности Последующая аналитика, то Физика, и книга О душе. В 5 веке Аммоний Гермий представлял Платона и Аристотеля в согласии с тем, что бог был создателем безначальной вселенной.[3] Олимпиодор, александрийский философ, написал комментарии к Аристотелевской Метеорология и Категории.[2] Симплиций Киликийский (6 век) написал обширные комментарии к Аристотелю и, как и многие другие неоплатоники, попытался примирить доктрины Пифагорейцы, из Элеаты Платона и Стоики, с таковыми из Аристотеля.[1] Он также усиленно защищал учение Аристотеля относительно вечность мира.[2]

В 6 веке Боэций, чьи комментарии к логическим работам Аристотеля стали единственными комментариями в латинский доступный для Запада, развлекал дизайн перевода на латинский все работы Аристотеля и Платона и демонстрация их согласия; гигантский план, который он никогда не выполнял.[1] Другие пытались распутать путаницу, которую производили такие попытки, как Иоанн Филопон, который в шестом веке утверждал, что Аристотель был совершенно неправильно понят Порфирием и Проклом, включив его доктрины в доктрины неоплатоников или даже примирив его с самим Платоном по вопросу идеи, предлагая взамен христианскую интерпретацию аристотелевского корпуса.[1] Другие, опять же, писали воплощения, соединения, отрывки; и попытался придать произведениям Аристотеля более простую и очевидную правильную форму, как Иоанн Дамаскин, в середине VIII века, который составил отрывки из некоторых сочинений Аристотеля и ввел изучение автора в теологическое образование. Иоанн Дамаскин жил под покровительством арабов и был первым секретарем Халиф, но впоследствии удалился в монастырь.[1]

Исламские комментаторы

Дальнейшая информация: Аристотелизм § Islamic_world

В IX веке школа платонизма Табит ибн Курра в Багдад перевел Аристотеля и его комментаторов на арабский язык.[3] Исламские ученые уделяли особое внимание изучению сочинений Аристотеля, особенно его метафизический и логические сочинения, а также его Физика. Они написали комментарии к Аристотелю и еще больше развили абстрактный логический элемент. Многие из этих комментариев сохранились до сих пор.[4]

Аль-Кинди, который написал комментарий к логике Аристотеля, жил в 9 веке, при Аль-Мамун. Аль-Фараби (10 век) написал комментарии к Аристотелю. Органон, которые старательно использовались Схоластики. О нем рассказывают, что он прочитал трактат Аристотеля. На слушании сорок раз, а его Риторика двести раз, совершенно не уставая от них.[4] Врачи изучали философию и формулировали теории; среди них был Авиценна (ок. 980-1037), которые происходили из Бухара, к востоку от Каспийское море; он написал комментарий к Аристотелю. Аль-Газали (1058–1111) написал сборники логики и метафизики. Аверроэс (1126–1198) был особенно известен как комментатор Аристотеля.[4] Он часто писал два или три разных комментария к одной и той же работе, и было идентифицировано около 38 комментариев Аверроэса к произведениям Аристотеля.[5] Хотя его произведения имели лишь незначительное влияние в исламских странах, его работы оказали огромное влияние на Латинский Запад после Латинские переводы XII и XIII веков.[5]

Византийские комментаторы

Линия аристотелевских комментаторов продолжалась до более поздних времен. Византийская империя. В 12 веке Анна Комнина организовал группу ученых, в которую вошли комментаторы Михаил Эфесский,[3] и Евстратий Никейский который работал над диалектическими и моральными трактатами, и которого она без колебаний ставит над стоиками и платониками за его талант в философских дискуссиях.[1] Никифор Блеммид написал логические и физические воплощения для использования Иоанн III Дукас Ватацес; Джордж Пахимерес составил краткое изложение философии Аристотеля и сборник его логики: Теодор Метохитес, прославившийся в свое время своим красноречием и образованностью, оставил перефразирование книг Аристотеля на Физика, О душе, На небесах, так далее.[1] В этот же период появились комментарии и пересказы Софония. В поствизантийский период одним из важнейших аристотелевских комментаторов является Феофил Коридаллей.

Комментаторы на Латинском Западе

Схоластическая философия на латинском Западе была решительно сформирована, когда работы Аристотеля стали широко доступны, сначала благодаря переводам комментаторов и их основных текстов с арабского языка, а затем через переводы с греческого оригинального текста Аристотеля (в частности, Вильгельм Мербеке ) и греческих комментаторов. Альбертус Магнус, Фома Аквинский, Дунс Скот, и Уильям Оккам, среди многих других, написал важные философские работы в форме аристотелевских комментариев. Исходя из этого, ученый XIV в. Николь Орем перевел на французский нравственные труды Аристотеля и написал обширные Комментарии на них.

Списки и указатели комментариев к Аристотелю

Список комментариев средневековья и эпохи Возрождения ко всем работам Аристотеля был составлен Чарльзом Х. Лором:[6]

  • 1967: «Средневековые комментарии Аристотеля: авторы от A до F», Traditio, 23, 313-413.
  • 1968: «Средневековые комментарии Аристотеля: авторы G-I», Traditio, 24, 149-245.
  • 1970: "Средневековые комментарии Аристотеля: авторы Якоб-Иоганнес Юфф", Traditio, 26, 135-216.
  • 1971: "Средневековые комментарии Аристотеля: Авторы Иоганна де Канти – Myngodus", Traditio, 27, 251-351.
  • 1972: "Средневековые комментарии Аристотеля: Авторы Нарцисс-Ричард", Traditio, 28, 281-396.
  • 1973: "Средневековые комментарии Аристотеля: Авторы Робертус-Вильгельмус", Traditio, 29, 93-197.
  • 1974: "Средневековые комментарии Аристотеля: дополнительные авторы", Traditio, 30, 119-144.
  • 1974: "Латинские комментарии Аристотеля эпохи Возрождения: Авторы A-B", Исследования в эпоху Возрождения, 21, 228-289.
  • 1975: "Латинские комментарии Аристотеля эпохи Возрождения: Авторы C", Renaissance Quarterly, 28, 689-741.
  • 1976: "Латинские комментарии Аристотеля эпохи Возрождения: Авторы D-F", Renaissance Quarterly, 29, 714-745.
  • 1977: "Латинские комментарии Аристотеля эпохи Возрождения: Авторы G-K", Renaissance Quarterly, 30, 681-741.
  • 1978: "Латинские комментарии Аристотеля эпохи Возрождения: Авторы L-M", Renaissance Quarterly, 31, 532-603.
  • 1979: "Латинские комментарии Аристотеля эпохи Возрождения: Авторы N-Ph", Renaissance Quarterly, 32, 529-580.
  • 1980: "Латинские комментарии Аристотеля эпохи Возрождения: Авторы Пи-См", Renaissance Quarterly, 33, 623-374.
  • 1982: "Латинские комментарии Аристотеля эпохи Возрождения: Авторы So-Z", Renaissance Quarterly, 35, 164-256.

Статьи перепечатаны Чарльзом Х. Лором в следующих томах:

  • Латинские комментарии Аристотеля. I.1. Средневековые авторы. A-L (Corpus Philosophorum Medii Aevi. Subsidia, 17), Firenze: Sismel Edizioni del Galluzzo, 2013.
  • Латинские комментарии Аристотеля. I.2. Средневековые авторы. M-Z (Corpus Philosophorum Medii Aevi. Subsidia, 18), Firenze: Sismel Edizioni del Galluzzo, 2010.
  • Латинские комментарии Аристотеля. II. Авторы эпохи Возрождения (Corpus Philosophorum Medii Aevi. Subsidia, 6), Firenze: Leo S. Olschki, 1988.
  • Латинские комментарии Аристотеля. III. Index initiorum - Индекс Finium (Corpus Philosophorum Medii Aevi. Subsidia, 10), Firenze: Leo S. Olschki, 1988.
  • Латинские комментарии Аристотеля. V. Библиография средней литературы (Corpus Philosophorum Medii Aevi. Subsidia, 15), Firenze: Sismel Edizioni del Galluzzo, 2005.

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ а б c d е ж г час Brucker 1837, страницы 349-53
  2. ^ а б c d е Whewell 1837, страницы 271-5
  3. ^ а б c d е Сорабджи 1998, страницы 435-7
  4. ^ а б c Гегель 1896, страницы 34-5
  5. ^ а б Грант 1996 г., стр.30
  6. ^ Генрих Кун "Аристотелизм в эпоху Возрождения," Стэнфордская энциклопедия философии по состоянию на 22 сентября 2009 г.

Источники

  • Иоганн Якоб Брукер, (1837), История философии с древнейших времен, страницы 349-53
  • Эдвард Грант, (1996), Основы современной науки в средние века: их религиозно-институциональный и интеллектуальный контекст, стр. 30. Cambridge University Press
  • Георг Вильгельм Фридрих Гегель, (1896), Лекции по истории философии, часть вторая. Философия средневековья, страницы 34–35
  • Ричард Сорабджи, Запись "Комментаторы Аристотеля" в Энциклопедия философии Рутледж (1998)
  • Уильям Уэвелл, (1837), История индуктивных наук: с древнейших времен до наших дней, страницы 271-5

дальнейшее чтение

  • Фабрицио Америни, Габриэле Галлуццо (редакторы), (2013), Компаньон к латинским средневековым комментариям к метафизике Аристотеля, Лейден-Бостон: Brill.
  • Андреа Фалькон (редактор), (2016), Соратник Брилла по восприятию Аристотеля в древности, Лейден-Бостон: Brill.
  • Рой К. Гибсон, Кристина Шаттлворт Краус, (редакторы), (2002), Классический комментарий: история, практика, теория, Лейден-Бостон: Brill.
  • Ллойд А. Ньютон (редактор), (2008), Средневековые комментарии к категориям Аристотеля (Лейден, Брилл, 2008 г.) (Сподвижники Брилла по христианской традиции, 10).
  • Ричард Сорабджи (редактор), (1990), Преобразование Аристотеля: древние комментаторы и их влияние, Дакворт.
  • Ричард Сорабджи (редактор), (2005), Философия комментаторов 200-600 гг. Нашей эры. Справочник. Издательство Корнельского университета (3 тома).
  • Миира Туоминен, (2009 г.), Древние комментаторы Платона и Аристотеля, Дарем: Проницательность.

внешние ссылки