Комментарии к Платону - Commentaries on Plato

Часть серия на
Платонизм
Platon.png
Аллегории и метафоры
Статьи по Теме
Связанные категории
► Платон
  • Socrates.png Философский портал

Комментарии к Платону относится к огромному количеству произведений литературы, особенно в древнем и средневековом мире, для объяснения и уточнения произведений Платон. Много Платоник философы в течение столетий после Платона стремились прояснить и обобщить его мысли, но это было во время Римская эпоха, что Неоплатоники, в частности, написал множество комментариев к отдельным диалогам Платона, многие из которых сохранились до наших дней.

Греческие комментаторы

Многие ученые в Платоническая академия стремился прояснить и объяснить идеи Платона. Уже в III веке до нашей эры мы слышим комментарий к Платону. Тимей написано Крантор из Соли;[1] и в I веке нашей эры комментарий на Платона Республика был написан Онасандр.[2] Ко II веку Средние платоники производили пересказы и обобщения мысли Платона. Таким образом, мы имеем Альбинус, который написал введение к произведениям Платона, и Алкинозный и Апулей которые оба написали руководства по платонизму.[3] От врача Гален у нас есть фрагменты комментария к Тимей.[4] Уже хотя влияние Аристотель чувствовался в популярном платонизме того времени, и у нас есть фигура Аттикус (ок. 175), который выступал против эклектики, вторгшейся в школу, и оспаривал теории Аристотеля как отклонение от Платона.[3]

В Неоплатоники хотя и стремился показать философские идеи Платона и Аристотеля как единство. Порфирий (3 век) попытался в специальной работе показать согласие Аристотелевский и Платоник философии и написал ряд комментариев к Платону, Аристотелю и Теофраст.[5] Дополнительные комментарии к Платону были написаны Дексипп, Плутарх Афинский, и Syrianus. Частичный перевод и комментарий на латинский Платона Тимей к Кальцидиус был значительным, поскольку был единственным значительным произведением Платона, известным ученым на западе Латинской Америки в течение приблизительно 800 лет.[6] Лучшие комментарии относятся к этой эпохе; большинство работ Прокл комментарии к отдельным диалогам Платона и на подобные темы.[7] Комментарии к Платону читались либо в виде лекций, либо в письменном виде; и многие дошли к нам. Более поздние неоплатонические комментаторы Платона, чьи работы частично сохранились, включают Дамаский и Олимпиодор.

Византийские комментарии

в византийский эры Аристотеля читали чаще, чем Платона, из-за важности, придаваемой логическим трактатам Аристотеля.[8] Ключевой фигурой была Аретас, 10 век Архиепископ Кесарии, который заботился о сохранении рукописей Платона и других древних писателей, и писал схолия к текстам Платона собственноручно.[9] К XI веку восторженных поклонников платонизма можно было найти в таких фигурах, как Майкл Пселлос и Джон Италус.[10] Единственный сохранившийся комментарий поздней империи - это комментарий к Парменид к Джордж Пахимерес.[10]

Исламские комментарии

По сравнению с Аристотелем Платон фигурировал в Исламская философия. Он рассматривался скорее как символ и как источник вдохновения, чем как источник практической философии.[11] Исламский платонизм, когда он появился, был развитием аристотелевской философии.[12] Исламскому миру было известно гораздо меньше его работ, чем работ Аристотеля. Кажется, что только Законы, то Софист, то Тимей, а Республика, были доступны в арабском переводе.[11] Аверроэс, который написал много комментариев к Аристотелю, вероятно, был мотивирован написать свой единственный платонический комментарий к Республикатолько потому, что он не смог найти копию книги Аристотеля. Политика.[13]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Целлер (1895), стр.172
  2. ^ Дихле и Мальцан 1994, стр.153.
  3. ^ а б Целлер (1895), стр.309
  4. ^ Дики 2007, стр. 49
  5. ^ Целлер (1895), стр. 323
  6. ^ Грант 2004, страницы 93-4
  7. ^ Гегель (1896 г.), стр. 403
  8. ^ Кеннеди (1999), стр.190
  9. ^ Дики 2007, стр. 46
  10. ^ а б Ангелов (2007), стр. 344-5
  11. ^ а б Платонизм в исламской философии (Энциклопедия философии Рутледжа, 1998 г.)
  12. ^ Бенсон (2006), стр. 445
  13. ^ Черный, стр.119

Источники

  • Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1896), Лекции по истории философии, часть первая. Греческая философия.
  • Эдуард Зеллер (1895), Очерки истории греческой философии.
  • Димитер Ангелов (2007), Имперская идеология и политическая мысль в Византии, 1204-1330 гг.. Издательство Кембриджского университета
  • Хью Х. Бенсон (2006), Спутник Платона. Блэквелл
  • Энтони Блэк (2001), История исламской политической мысли. Рутледж
  • Элеонора Дики (2007), Древнегреческая стипендия. Oxford University Press
  • Альбрехт Диле, Манфред Мальцан (1994), Греческая и латинская литература Римской империи: от Августа до Юстиниана. Рутледж
  • Эдвард Грант (2004), Наука и религия, 400 г. до н. Э. до 1550 г., страницы 93-4. Издательская группа "Гринвуд"
  • Джордж Александр Кеннеди (1999), Классическая риторика и ее христианские и светские традиции с древних времен до наших дней. UNC Press

дальнейшее чтение

  • Рой К. Гибсон, Кристина Шаттлворт Краус, редакторы (2002), Классический комментарий: история, практика, теория. Brill
  • Ричард Сорабджи (2005), Философия комментаторов 200-600 гг. Нашей эры. Справочник. Издательство Корнельского университета
  • Миира Туоминен (2009), Древние комментаторы Платона и Аристотеля. Калифорнийский университет Press