Майкл Пселлос - Michael Psellos

Эта статья о византийском историке и философе XI века. Для византийского императора 9-го века по имени Пселл см. Майкл II. "Майкл Пселл Старший" перенаправляется сюда и рассматривается ниже в разделе Псевдо-Пселл.
Михаил Пселл (слева) со своим учеником, византийским императором Майкл VII Дукас.

Майкл Пселлос или же Пселлус (Греческий: Μιχαὴλ Ψελλός, романизированный: Михаэл Пселлос) был Византийский греческий монах, ученый, писатель, философ, политик и историк. Он родился в 1017 или 1018 году и, как полагают, умер в 1078 году, хотя также утверждалось, что он оставался живым до 1096 года.

Биография и политическая карьера

Основной источник информации о жизни Пселла - его собственные произведения, содержащие обширные автобиографические отрывки. Майкл Пселл, вероятно, родился в Константинополь. Его семья происходила из Никомедия и, согласно его собственным свидетельствам, среди своих предков считал членов консульской и патрицианской элиты. Его имя при крещении было Константин; Михаил был монашеским именем, которое он выбрал, когда позже поступил в монастырь. «Пселлос» («заикающийся»), вероятно, был личным именем, относящимся к дефекту речи.

Михаил Пселл получил образование в Константинополе. Примерно в возрасте десяти лет его отправили на работу за пределы столицы в качестве секретаря провинциального судьи, чтобы помочь своей семье собрать приданое для его сестры. Когда его сестра умерла, он оставил эту должность и вернулся в Константинополь, чтобы возобновить учебу. Во время учебы под Джон Мауропус, он встретил более поздних Патриархов Константин Лейхудес и Иоанн Ксифилинос, а позже император Константин X Дукас. Некоторое время он снова работал в провинции, теперь сам являясь судьей.[1] Незадолго до 1042 г. он снова вернулся в Константинополь, где получил при дворе младшую должность секретаря (ὑπογραμματεύς) в императорской канцелярии. Оттуда он начал стремительную карьеру в суде. Он стал влиятельным политическим советником императора. Константин IX Мономах (годы правления 1042–1055). В то же время он стал ведущим профессором Константинопольский университет, имеющий почетное звание «Главный из философов» (ὕπατος τῶν φιλοσόφων Hypatos tōn Философ).

Несмотря на его выдающееся положение и умение учиться, его знания латинский было достаточно облачно, чтобы сбить с толку Цицерон с Цезарь. Это цитируется как один из ярких примеров парадигмы того, как Восточная Римская Империя к Средневековью утратил почти всю свою связь со своими римскими корнями.[2]

Ближе к концу правления Мономаха Пселл по какой-то причине оказался под политическим давлением и, наконец, решил покинуть двор, войдя в Олимпийский монастырь на гора Олимп в Вифиния в 1054 г. После смерти Мономаха, однако, он был вскоре отозван ко двору его преемницей, императрицей Теодора (годы правления 1055–1056). В течение следующих лет он оставался активным в политике, выступая в качестве высокопоставленного политического советника нескольких сменявших друг друга императоров. Он сыграл решающую политическую роль в переходе власти от Майкл VI к Исаак I Комнин в 1057 г .; затем от Исаака Комненоса к Константин X Дукас (1059); а потом снова из Романос IV Диогену Майкл VII Дукас (1071). Поскольку Пселл был личным учителем Михаила во время правления отца Михаила Константина и сыграл важную роль в оказании помощи Майклу в обретении власти над его противником и отчимом Романосом, Пселл, вероятно, питал надежды на еще более влиятельную должность учителя и советник под ним. Однако Майкл, похоже, был менее склонен защищать Пселлоса, и после середины 1070-х годов больше нет информации о какой-либо роли Пселла при дворе. Поскольку его собственные автобиографические отчеты на этом этапе прекращаются, имеется мало достоверной информации о его более поздних годах. Некоторые ученые полагают, что Пселлу снова пришлось уйти в монастырь в 1070-х годах.[3] После замечания коллеги-историка Пселлоса Джоаннес Зонарас, большинство ученых считает, что Пселл умер вскоре после падения Михаила VII в 1078 г.[4] хотя некоторые ученые также предложили более поздние даты.[5] Что известно, так это то, что Феофилакт из Болгарии написал письмо брату Пселла, утешая его в связи со смертью его брата, в котором говорилось, что «ваш брат не умер, но уехал в Бог освобожден как от мучительной жизни, так и от болезней ".[6]

Хронография

Правители Византийской империи в 11 веке. На основе Хронография

Вероятно, самая известная и доступная работа Пселлоса - это Хронография. Это история византийских императоров в течение столетия, предшествовавшего временам Пселла. Он охватывает период правления четырнадцати императоров и императриц, начиная с почти 50-летнего правления Василий II, «Булгар-истребитель» (976–1025) и закончился некоторое время во время правления Майкл VII Дукас (1071–1078). Он построен в основном как серия биографий. В отличие от большинства других историографических работ того периода, в нем гораздо больше внимания уделяется описанию персонажей, чем деталям политических и военных событий. Он также включает очень обширные автобиографические элементы о политическом и интеллектуальном развитии Пселлоса, и он придает гораздо больший вес тем периодам, когда Пселл занимал активную позицию в политике (особенно во время правления Константина IX), придавая всей работе почти политический характер. воспоминания. Считается, что он был написан в двух частях. Первый охватывает императоров до Исаак I Комнин. Второй, имеющий гораздо более извиняющийся тон, в большей части восхвалять о нынешних покровителях Пселла, императорах династии Дукас.

Другие работы

Пселл оставил много других произведений:

  1. «Historia syntomos», более короткий поучительный исторический текст в форме всемирной хроники.
  2. Большое количество научных, философских и религиозных трактатов. Один из хорошо известных примеров: De Operatione Daemonum, а классификация демонов как часть анти-Манихейский диалог.[7] Он написал или составил важную работу по философии, De omnifaria doctrina. Другие работы посвящены таким темам, как астрономия, лекарство, Музыка, юриспруденция, физика, и лаография.
  3. Различные дидактические стихи на такие темы, как грамматика и риторика.
  4. Три Epitaphioi или поминальные речи патриархов Майкл Керулариос, Константин III Лейхудес и Иоанн Ксифилинос.
  5. Похороны его матери, включая большой объем автобиографической информации.
  6. Несколько панегирики, убедительные выступления (в том числе работы против Богомилы и Euchites ) и речи, адресованные его покровителям императорам при дворе.
  7. Несколько сотен личных писем.
  8. Риторический упражнения и сочинения по заданным темам.
  9. Случайные, сатирические и эпиграмматические стихи.

Личность

Пселл был образован и имел репутацию одного из самых образованных людей своего времени. Он гордился тем, что единолично вернул византийской науке серьезное исследование античной философии, особенно Платон. Его пристрастие к Платону и другим язычникам (часто Неоплатонический ) философы вызвали сомнения в ортодоксальности его веры среди некоторых его современников, и в какой-то момент он был вынужден публично исповедовать веру в свою защиту. Он также гордился тем, что был мастером риторики, сочетая мудрость философа и убедительность риторика. Это сделало его образцом политического лидера и советника. Среди современных комментаторов склонность Пселлоса к длинным автобиографическим отступлениям в своих произведениях вызвала обвинения в тщеславии и амбициях. В то же время его политическая карьера и содержание его Хронография заставили комментаторов охарактеризовать его как подобострастного и оппортунистического из-за его якобы некритичной позиции по отношению к некоторым императорам и из-за многочисленных сдвигов в его политической лояльности в течение его жизни[нужна цитата ]. Однако другие комментаторы утверждают, что в его работах есть мощная ироническая подоплека, особенно Хронография, передавая крайне критические и подрывные сообщения об изображаемых императорах,[8] или даже о византийском Христианин верования и мораль в целом.[9]

Как упоминалось выше, при жизни Пселла были подняты серьезные вопросы относительно его религиозных убеждений. Например, по мнению византинистов Энтони Калделлис «В 1054 году он [Пселл] был обвинен своим бывшим другом, будущим патриархом Иоанном Ксифилином, в том, что он оставил Христа и последовал за Платоном».[9] Еще более сильные сомнения возникли в отношении ученика Пселла, Джон Италос, который сменил Пселла на посту главы философов. Италос был публично обвинен в проповедовании таких «эллинизирующих» идей, как метемпсихоз и вечность мира. Италос дважды сталкивался с такими обвинениями, и оба раза он сознался и отрекся.[10]

Псевдо-Пселл

Когда-то считалось, что был еще один византийский писатель с таким же именем, Майкл Пселл Старший (теперь также называется Псевдо-Пселл), жившие на острове Андрос в 9 веке, и который был учеником Фотий и учитель императора Лев VI Мудрый. Самого Михаила Пселлоса некоторые авторы также называли «младшим». Эта вера была основана на записи в средневековой хронике, Σύνοψις Κεδρηνοῦ-Σκυλίτση, который упоминает имя в этом контексте. Сейчас считается, что включение имени Пселл в эту хронику было ошибкой невежественного переписчика в более позднее время, и что никакого «Михаила Пселлоса-старшего» никогда не существовало.[11]

Термин «Псевдо-Пселл» также используется в современной науке для описания авторства нескольких более поздних работ, которые, как полагают, были ошибочно приписаны Пселлу в византийские времена.

Ссылки в литературе

В блеске Сэмюэл Тейлор Кольридж стихотворение Иней древнего мореплавателя, есть ссылка на «платонического Константинополя Михаила Пселла» как на авторитет «невидимых обитателей этой планеты, а не ушедших душ или ангелов».

Британский поэт Кристофер Миддлтон включает стихотворение о Пселле в свой сборник 1986 года, Два проезжающих мимо телег, «Мезомефистофелевская схолион».

Пселл появляется также в Тим Северин роман Викинг: Человек короля, последняя часть Трилогия викингов.

Редакции

Compendium mathematicum, 1647
  • Пселл, Михаил (1647). Compendium mathematicum (на латыни). Лугд. Батав: Бонавентура Эльзевьер, Абрахам Эльзевьер. Получено 2015-06-19.
  • Chronographie ou histoire d'un siècle de Byzance (976–1077). Эд. Эмиль Рено. 2 тт. Париж 1926/28 г. [Стандартное современное издание].
  • Imperatori di Bisanzio (Cronografia). Эд. Salvatore Impellizzeri. 2 тт. Vicenza 1984. [Новое критическое издание и итальянский перевод.]
  • Хронография, изд. Э. Р. А. Сьютер. Лондон 1953. Английский перевод, Полный онлайн-текст
  • Хронография, изд. Врасидас Каралис. 2 тт. Афины 1992/96 [Новогреческий перевод].
  • Vidas de los emperadores des Bizancio (Хронография). Эд. Хуан Сигнес Кодоньер. Мадрид 2005 [испанский перевод].
  • Автобиография (Encomio per la madre. Эд. Уго Крискуоло. Неаполь 1989.
  • De omnifaria doctrina. [Διδασκαλία παντοδαπή] Ред. Леендерт Г. Вестеринк. Утрехт 1948 г.
  • De operatione daemonum. Эд. Жан-Франсуа Буассонад. Нюрнберг 1838, переиздание Амстердам 1964.
  • De operatione daemonum. Тр. Маркус Коллизион. Сидней 1843. Полный онлайн-текст
  • «Éloge inédit du lecteur Jean Kroustoulas». Эд. Поль Готье. Rivista di studi bizantini e neoellenici, н.с. 17–19 (27–29), 1980–1982: 119–147.
  • Эпистола Джованни Ксифилино. Эд. Уго Крискуоло. Неаполь 1990 г.
  • Эпистола Микеле Керуларио. Эд. Уго Крискуоло. Неаполь 1990 г.
  • Historia Syntomos. Эд. Виллем Дж. Аэртс. Берлин 1990 г.
  • Orationes hagiographicae. Эд. Элизабет А. Фишер. Штутгарт / Лейпциг 1994.
  • Orationes panegyricae. Эд. Джордж Т. Деннис. Штутгарт / Лейпциг 1994.
  • Оратория малая. Эд. Энтони Р. Литтлвуд. Лейпциг 1984 г.
  • Орация в память о Константино Личуди. Эд. Уго Крискуоло. Мессина 1983.
  • Philosophica minora I. Эд. Джон М. Даффи. Штутгарт / Лейпциг 1992.
  • Philosophica minora II. Эд. Доминик Дж. О'Мира. Лейпциг 1989.
  • Поэма. Эд. Леендерт Г. Вестеринк. Штутгарт / Лейпциг 1992.
  • Scripta minora magnam partem adhuc inedita. 2 тт. Эд. Эдуард Курц, Франц Дрексль. Милан 1936/41.
  • Очерки Еврипида и Георгия Писидийского, а также о Гелиодоре и Ахилле Татиусе. Эд. Эндрю Р. Дайк. Вена 1989.
  • Theologica I. Эд. Поль Готье. Лейпциг 1989.
  • Theologica II. Эд. Леендерт Г. Вестеринк, Джон М. Даффи. Мюнхен / Лейпциг 2002.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Герберманн, Чарльз, изд. (1913). "Майкл Пселлус". Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  2. ^ «Великий раскол: отчуждение восточного и западного христианства». orthodoxinfo.com. Получено 2018-03-24.
  3. ^ Перикл П. Жоанну: "Psellos et le monastère *"Τὰ Ναρσοῦ". Byzantinische Zeitschrift 44: 283–290.
  4. ^ Герберт Хунгер: Die hochsprachliche profane Literatur der Byzantiner. 2 тт. Мюнхен 1978.
  5. ^ Иоаннес Полемис: "Когда умер Пселл?" Byzantinische Zeitschrift 58: 73–76.
  6. ^ П. Готье, Теофилакт д'Ахрида. Письма. Corpus Fontium Historiae Byzantinae. Серия Thessalonicensis 16.2. Салоники: Ассоциация византийских исследований, 1986. Письмо 132.
  7. ^ De operatione daemonum. Тр. Маркус Коллиссон. Сидней 1843 г. Полный онлайн-текст.
  8. ^ Эфтимия Питч: Die "Chronographia" Михаэля Пселла: Kaisergeschichte, Autobiographie und Apologie. Висбаден 2005.
  9. ^ а б Энтони Калделлис: Аргумент Хронографии Пселла. Бостон 1999.
  10. ^ Лоуэлл Клукас: «Суд над Джоном Италосом и кризис интеллектуальных ценностей в Византии в одиннадцатом веке», Мюнхен, 1981
  11. ^ Пол Лемерль: Le premier humanisme byzantin: Notes et remarques sur enseignement et culture à Byzance des origines au Xe siècle. Париж, 1971 г. (глава 6)

дальнейшее чтение

  • А. Калделлис, Энтони Калделлис: аргумент Хронографии Пселла, Бостон, 1999.
  • Cerqueiro, Даниэль. Майкл Пселл, La Escuela de Atenas y el Sentido de Conócete a ti mismo. П. Вен., Буэнос-Айрес, 2001. ISBN  978-987-9239-21-6.
  • Э. Пич: Die "Chronographia" Михаэля Пселла: Kaisergeschichte, Autobiographie und Apologie, Висбаден 2005.
  • С. Папайоанну, Майкл Пселлос: риторика и авторство в Византии, Кембридж, 2013.
  • Ф. Лауритцен, Изображение персонажей в хронографии Майкла Пселлоса, Turnhout 2013.
  • Д. Уолтер, Майкл Пселлос – Christliche Philosophie в Визанце. Mittelalterliche Philosophie im Verhältnis zu Antike und Spätantike. Де Грюйтер, Берлин, Бостон 2017, ISBN  978-3-11-052597-7

внешняя ссылка