Poiesis - Poiesis

В философия, поэзис (из Древнегреческий: ποίησις) - это «деятельность, в которой человек воплощает в жизнь то, чего раньше не было».[1]

Poiesis этимологически происходит от древнегреческого термина ποιεῖν, что означает «делать».

Слово также используется как суффикс, как в биологическом термине кроветворение, формирование кровяные клетки.

Обзор

в Симпозиум, а Сократический диалог написано Платон, Диотима описывает, как смертные стремятся к бессмертию в связи с поэзисом. Во всех порождении и рождении прекрасного есть своего рода создание / созидание или поэзис. В этом генезисе есть движение за пределы временного цикла рождения и распада. "Такое движение может происходить в трех видах поэзии: (1) естественный поэзис через половое размножение, (2) поэзис в городе через достижение героической славы и, наконец, (3) поэзис в душе через культивирование добродетель и знание ".[2]

В то время как Платон, согласно Тимей, С уважением физический в результате поэзис, а именно. то поэзис из демиург кто творит из идей, Аристотель считает поэзис как имитация физический. Короче говоря, форма или идея, которая предшествует физический, контрастирует с живым, которое является врожденным принципом или формой самодвижения. Другими словами, техноморфная парадигма контрастирует с биоморфной; теория природы в целом с теорией живого человека.[3]

Мартин Хайдеггер называет это "рождением" (физический как возникновение), используя этот термин в самом широком смысле. Он объяснил poiesis как распускание цветка, выход бабочки из кокона, падение водопада, когда снег начинает таять. Последние две аналогии подчеркивают хайдеггеровский пример порогового события: момент экстаз когда что-то отходит от своего положения как одно, чтобы стать другим. (Эти примеры также можно понимать как разворачивание вещи из самой себя, как раскрытие или собирание из ничего [таким образом, ничто также не считается существующим]). Дополнительный пример: ночь собирается в конце дня.[нужна цитата ]

В литературоведении по крайней мере две области опираются на этимологию поэзис: экопоэтика и зоопоэтика. Поскольку «эко» происходит от корня «oikos», означающего «дом, дом или очаг», то экопоэтика исследует, как язык может помочь воспитать (или создать) ощущение жизни на земле. Зоопоэтика исследует, как животные (зоопарк) влияют на создание текста.

В своей книге 2011 года Все Сияние, Хуберт Дрейфус и Шон Дорранс Келли пришли к выводу, что принятие «метапоэтического» мышления - лучший, если не единственный, метод аутентификации смысла в наши светские времена »:Мета-поэзис, как это можно было бы назвать, держится между двумя опасностями светской эпохи: она сопротивляется нигилизм путем присвоения священного феномена физический, но развивает умение сопротивляться физический в ее отвратительной, фанатичной форме. Поэтому для того, чтобы жить хорошо в наш светский, нигилистический век, требуется умение более высокого порядка распознавать, когда нужно подняться, как единое целое с экстатической толпой, а когда повернуться и быстро уйти ".[4]

Кроме того, Дрейфус и Дорранс Келли призывают каждого человека стать своего рода «мастером», в обязанности которого входит совершенствование своей способности к поэзису, чтобы достичь экзистенциального смысла в своей жизни и примирить свое тело с любой трансцендентностью, которая может быть в жизни. сама жизнь: "Задача мастера не в том, чтобы генерировать смысл, а скорее культивировать в себе умение для проницательный значения, которые уже здесь."[5]

Смотрите также

  • Аллопоэз, процесс, посредством которого система может создавать что-то кроме себя
  • Автопоэзис, способность системы воссоздавать себя
  • Практопоэз, разновидность адаптивной системы, теория адаптивной организации живых систем.
  • Симпоэзис, коллективно производящие системы, не имеющие самоопределенных пространственных или временных границ[6]

Рекомендации

  1. ^ Дональд Полкингхорн, Практика и гуманитарные науки: аргументы в пользу практики оказания помощи, основанной на суждениях, SUNY Press, 2004, стр. 115.
  2. ^ Роберт Кавалье, «Природа Эроса», http://caae.phil.cmu.edu/Cavalier/80250/Plato/Symposium/Sym2.html
  3. ^ Людгер Хоннефельдер, "Natur-Verhältnisse" в Природа как Gegenstand der Wissenschaften (Фрайбург, 1992, стр. 11-16.
  4. ^ Хуберт Дрейфус и Шон Дорранс Келли, «Все сияние», 2011, Саймон и Шустер, стр. 212.
  5. ^ Хуберт Дрейфус и Шон Дорранс Келли, «Все сияние», 2011, Саймон и Шустер, стр. 209.
  6. ^ Бет Демпстер, 1998 год. В Донне Харауэй, 2016 год. Оставаясь с проблемой. Макин Кин в Хтулуцене. п. 61

внешняя ссылка