Платонический реализм - Platonic realism

Римская копия портретного бюста Платона. Силанион для Академии в Афинах (ок. 370 г. до н. э.)

Платонический реализм это философский положение, что универсалии или же абстрактные объекты существуют объективно и вне человеческого разума. Он назван в честь Греческий философ Платон кто подал заявку реализм к таким универсалиям, которые он считал идеальные формы. Эта позиция неоднозначно также называется Платонический идеализм но не следует путать с идеализм как представлено такими философами, как Джордж Беркли: как платонический абстракции не являются пространственными, временными или ментальными, они несовместимы с акцентом более позднего идеализма на ментальном существовании. Формы Платона включают числа и геометрические фигуры, что делает их теорией математический реализм; они также включают Форма добра, делая их вдобавок теорией этический реализм.

Платон изложил свою собственную формулировку реализма относительно существования универсалий в своем диалоге. Республика и в других местах, особенно в Федон, то Федр, то Я нет и Парменид.

Универсалии

В платоническом реализме универсалии не существуют так, как существуют обычные физические объекты, даже несмотря на то, что Платон метафорически ссылался на такие объекты, чтобы объяснить свои концепции. Более современные версии теории стремятся избежать применения потенциально вводящих в заблуждение описаний универсалий. Вместо этого такие версии утверждают, что это бессмысленно (или ошибка категории ) применить категории пространства и времени к универсалии.

Независимо от их описания, платонический реализм считает, что универсалии действительно существуют в широком, абстрактном смысле, хотя и не на каком-либо пространственном или временном расстоянии от тел людей. Таким образом, люди не могут видеть универсалии или иным образом вступать с ними в чувственный контакт, но для того, чтобы постичь универсалии, нужно уметь постигать эти абстрактные формы.

Теории универсалии

Теории универсалий, включая платонический реализм, призваны удовлетворить определенные требования. ограничения на теории универсалии.

Платонический реализм удовлетворяет одному из этих ограничений, поскольку это теория того, к чему относятся общие термины. Формы идеальны для придания значения референтам для общих терминов. То есть понимать такие термины, как молодость и покраснениеПлатонический реализм говорит, что они относятся к формам. Действительно, платонизм во многом правдоподобен, потому что упоминание покраснение, например, можно предположить^{[нужна цитата ]} относиться к чему-то, что находится вне пространства и времени, но имеет много конкретных примеров.

Некоторые современные лингвистические философы истолковывают «платонизм» как означающее утверждение, что универсалии существуют независимо от частностей (универсальное - это все, что можно отнести к частному). Точно так же форма современного платонизма находится в философия математики, особенно в отношении основы математики. Платоническая интерпретация этой философии включает в себя тезис о том, что математика скорее открыта, чем создана.

Формы

Платоновская интерпретация универсалий связана с его Теория форм в котором он использует оба термина εἶδος (эйдос: "форма") и ἰδέα (идея: "характеристика"), чтобы описать свою теорию. Формы - это независимые от разума абстрактные объекты или парадигмы (παραδείγματα: закономерности в природе ), копиями которых являются конкретные объекты, а также присутствующие в них свойства и отношения. Форма заложена в деталях, и они, как говорят, участвовать в форма. Классически идея был переведен (или транслитерирован) как «идея», но во вторичной литературе сейчас обычно используется термин «форма» (или иногда «вид», обычно при обсуждении идей Платона. Софист и Государственный деятель ), чтобы избежать путаницы с английским словом, означающим «мысль».

Платоническую форму можно проиллюстрировать, противопоставив материальный треугольник идеальному треугольнику. Платоническая форма - это идеальный треугольник - фигура с идеально нарисованными линиями, углы которых складываются в 180 градусов. Любая форма треугольника, которую мы видим, будет несовершенным представлением идеального треугольника. Независимо от того, насколько точны ваши инструменты измерения и рисования, вы никогда не сможете воссоздать эту идеальную форму. Даже будучи доведенным до такой степени, когда наши чувства не могут воспринять дефект, по существу форма все равно будет несовершенной; навсегда не в состоянии соответствовать идеальному треугольнику.

Некоторые версии платонического реализма, например Прокл, рассматривать формы Платона как мысли в сознании Бог. Большинство считает формы вообще не ментальными сущностями.

Подробности

В платоническом реализме формы связаны с подробности (экземпляры объектов и свойств) в том смысле, что конкретный объект рассматривается как копия его формы. Например, конкретное яблоко называется копией формы молодость а краснота яблока - это пример формы Покраснение. Участие это еще одна связь между формами и частностями. Подробности говорят принимать участие в формах, и формы говорят здесь в подробностях.

Согласно Платону, есть некоторые формы, которые вообще не реализуются, но, как он утверждает, это не означает, что формы не могла быть экземпляром. Формы могут быть созданы с помощью множества различных деталей, что может привести к тому, что формы будут иметь много копий или унаследовать многие детали.

Критика

Два основных критических замечания в адрес платонического реализма касаются принадлежность и сложность создания концепций без чувство восприятия. Несмотря на эту критику, у реализма есть сильные защитники. Его популярность на протяжении веков была переменной.

Критика неотъемлемости

Критики утверждают, что термины «создание экземпляра» и «копия» не имеют дальнейшего определения и что участие и принадлежность так же таинственны и непонятны. они задаются вопросом, что значит сказать, что форма яблони находится конкретное яблоко или что яблоко копировать формы яблони. Критику кажется, что формы, не будучи пространственными, не могут иметь форму, поэтому не может быть, чтобы яблоко такой же формы, как форма. Точно так же критик утверждает, что непонятно, что значит сказать, что яблоко участвует в молодость.

Однако аргументы, опровергающие критику наследственности, утверждают, что форма чего-то пространственного может не иметь конкретного (пространственного) местоположения и все же иметь абстрактно пространственные качества. Таким образом, яблоко может иметь ту же форму, что и его форма. Такие аргументы обычно утверждают, что отношения между частным и его формой очень понятны и легко уловимы; что люди беспроблемно применяют теорию Платона в повседневной жизни; и что критика наследования создается только искусственным требованием объяснить нормальное понимание наследования, как если бы оно было весьма проблематичным. Таким образом, поддерживающий аргумент утверждает, что критика связана с простой иллюзией проблемы и, таким образом, может вызвать подозрение в любой философской концепции.

Критика понятий без чувственного восприятия

Критика форм связана с происхождением понятий без помощи чувственного восприятия. Например, согласно Платону, думать о покраснении в целом - это значит думать о форме покраснения. Критики, однако, задаются вопросом, как можно иметь понятие формы, существующей в особой области вселенной, отдельно от пространства и времени, поскольку такая концепция не может исходить из чувственного восприятия. Критик утверждает, что хотя можно увидеть яблоко и его красноту, эти вещи просто участвуют в формах или являются их копиями. Таким образом, они утверждают, что представить себе конкретное яблоко и его красноту не значит представить себе молодость или же покраснение в целом, поэтому они подвергают сомнению источник концепции.

Учение Платона о воспоминании однако в ответ на такую критику говорит, что души родившийся с концепциями форм, и просто должны быть напомнил этих концепций еще до рождения, когда души находились в тесном контакте с формами на платонических небесах. Платон, таким образом, известен как один из первых рационалисты, полагая, как и он, что люди рождаются с фондом априори знания, доступ к которым они получают через процесс разума или мышления - процесс, который критики считают довольно загадочным.

Более современный ответ на эту критику концепции без чувственного восприятия это утверждение, что универсальность его качеств является неизбежной данностью, потому что человек воспринимает объект только посредством общих понятий. Итак, поскольку критик уже понимает отношение между абстрактным и конкретным, ему предлагается перестать думать, что это подразумевает противоречие. Ответ примиряет платонизм с эмпиризмом, утверждая, что абстрактный (т. Е. Не конкретный) объект есть настоящий и узнаваемый по его экземпляру. Поскольку критик, в конце концов, естественно понял абстрактное, в ответе предлагается просто отказаться от предрассудков и принять их.

Смотрите также

Примечания

внешняя ссылка

Сильверман, Аллан. "Метафизика и эпистемология среднего периода Платона". В Залта, Эдуард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии.
Балагер, Марк. «Платонизм в метафизике». В Залта, Эдуард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии.