Гиппий Малый - Hippias Minor

Гиппий Малый (Греческий: Ἱππίας ἐλάττων), или же На лжи, считается одним из Платон ранние работы. Сократ сопоставляет остроумие с высокомерным эрудит, который к тому же самодовольный литературный критик. Гиппий считает, что Гомера можно принимать за чистую монету, и он также считает, что Ахиллес можно поверить, когда он говорит, что ненавидит лжецов, тогда как Одиссей 'находчивый (πολύτροπος) поведение проистекает из его способности хорошо лгать (365b). Сократ утверждает, что Ахилл - хитрый лжец, который сбивает людей с толку собственного обмана, и что хитрые лжецы на самом деле являются «лучшими» лжецами. Следовательно, Одиссей был столь же ложным и истинным, как и Ахиллес (369b). Сократ предлагает - возможно, ради диалектической забавы, - что лучше творить зло добровольно, чем невольно. Его случай основывается в основном на аналогии со спортивными навыками, такими как бег и борьба. Он говорит, что бегун или борец, который сознательно мешает с песком, лучше, чем тот, кто плывет по нему, потому что он не может добиться большего.

Подлинность

Несмотря на Гиппий Малыйотносительная непопулярность, его древность не вызывает сомнений: Аристотель (в Метафизика, В, 120), Цицерон (в Де Ораторе, III, 32) и Александр Афродисийский все ссылаются на это. Однако только Александр Афродисиас приписывает его Платону. Некоторые утверждают, что это могло быть написано Антисфен.^[1] Тот факт, что диалог завершается выводом о том, что лучше лгать добровольно, чем невольно, также противоречит многим более поздним диалогам Платона.

Символы

Сократ, который защищает диссертацию, которую он явно отвергает. Crito. Сократ говорит в Crito, что мужчина никогда не должен совершать несправедливость намеренно. В этом диалоге он говорит, что человек, который поступает неправильно, лучше, чем человек, который поступает неправильно. Однако в этом диалоге он также говорит, что время от времени меняет свое мнение по этому поводу.
Гиппий Элиды: знаменитый софист, первоначально из Элида. Известный повсюду древняя Греция, он, как считается, освоил математика, астрономия и риторика; он хвастался, что может говорить на любую тему в Олимпия без подготовки. Платон представляет его как специалиста по гомеровской критике и чрезмерно расширяющего свои знания. Гиппий - именно тот человек, на которого Сократ жалуется в Извинения, человек, который развивает опыт в одной или нескольких областях, а затем воображает, что знает все.
Евдик, сын Апеманта: хозяин Гиппия в Афины. Он восхищается Гиппием, и его роль в диалоге - посредник. Вероятно, он участвует в этом диалоге только для того, чтобы Сократу не пришлось вступать в контакт с софистом по собственному желанию.^[2]

Разговор о лжи

В Гиппий МалыйСократ спорит с Гиппием о том, какой из лжецов лучший: человек, который намеренно придумывает ложь, или человек, который лжет непреднамеренно, не обращая внимания на то, что он говорит, или передумал. Сократ утверждает, что добровольная ложь лучше непроизвольной.

Дебаты уходят корнями в литературный вопрос о том, кого Гомер намеревался изобразить лучшим человеком, Ахилла или Одиссея. Сократ говорит, что слышал, как отец Евдика, Апемант, заявлял, что существует параллельная аналогия между художественными качествами «Илиады» и моральными качествами ее главного героя, Ахилла, и качеством «Одиссеи» и качеством ее главного героя. Одиссей. Мужчины не придерживаются этого тезиса о том, что моральный статус персонажей литературного произведения имеет некоторое отношение к его артистичности. Сократ воскрешает эту идею в Республика однако, когда он утверждает, что классические произведения Гомера были бы лучшими книгами, если бы Ахиллес и другие воины были представлены как всегда праведные. Сократ говорит, что их следует переписать с этой целью.

Вступительная сцена

Софист Гиппий приезжает в Афины из своего родного города Элиды по случаю Олимпийского фестиваля. Ремесленник, поэт, оратор, астроном и арифметик, Гиппий также назначил себя знатоком Гомера. Он поддерживал толпу демонстрацией своих литературных мнений. Последнее проявление Гиппия ораторского искусства касалось того, кто лучше: Ахилл или Одиссей. Сократ говорит, что он не мог уследить за его аргументом, но не хотел прерывать его. Теперь, когда трое мужчин отделены от толпы, Сократ, воодушевленный Евдиком, расспрашивает Гиппия о деталях его мнения.

Сократ спрашивает Гиппия, не изобразил ли Гомер Ахилла коварным человеком. Гиппий возражает, что Ахилл - самый прямолинейный из людей, простой и правдивый, и цитирует отрывок, в котором Ахилл выражает свою ненависть к людям, которые думают одно, а говорят другое, или которые не делают того, что обещают делать. Сократ не возражает против буквализма Гиппия и, кажется, отказывается от литературного вопроса, говоря, что Гомер мертв, и проблема не может быть решена (365d). Он говорит Гиппию, что, поскольку он согласен с Гомером, что простой и верный человек лучше, чем хитрый и хитрый, он позволит ему говорить за Гомера.

Мудрые лжецы

Сократ заставляет Гиппия согласиться с тем, что чем больше человек знает о предмете, тем лучше он окажется, чтобы солгать об этом. Он утверждает, что человек, который знает предметы, о которых он лжет, будь то арифметика, геометрия или астрономия, вдвое могущественнее человека, который не знает своих предметов. Простой человек может случайно сказать правду, когда ему задают вопрос, потому что он на самом деле не знает ответа и угадывает, в то время как знающий имеет доступ как к истине, так и к ложному и всегда может отличить ложь от истины. Сократ никогда не указывает, что человек может выиграть от лжи о таких вещах, но возвращает разговор к Ахиллу и того, какого человека намеревался изобразить Гомер.

Ахиллес - искусный лжец

Сократ утверждает, что Ахилл - такой хороший лжец в Илиада что он обманывает даже Одиссея, который никогда не замечает его двуличия (371а). Ссылаясь на отрывки, где Ахиллес говорит Одиссею, что он не присоединится к войне, но уплывет с ранним рассветом, а Аякс - другая история, что он будет ждать, пока Гектор придет и сожжет свой корабль и палатку. Сократ говорит, что это хитрый человек (Илиада, IX, 357–363.) Если Ахиллес настолько хитрый, что даже Одиссей, чье второе имя хитро, не может распознать его, Ахилл, должно быть, лучший лжец. Ахилл, конечно, никогда не выполнил своей угрозы уйти, но остался в своем лагере. Гиппий по глупости настаивает, что Ахиллес рассказал две разные истории «невинно».

Объекты Гиппия

Гиппий возражает, говоря, что законы наказывают людей, которые сознательно причиняют вред другим с помощью преднамеренной лжи, и более склонны извинять тех, кто причиняет вред, совершая ошибки. Сократ настаивает на том, что те, кто причиняет вред людям, сознательно лгут и добровольно ошибаются, лучше людей, которые просто ошибаются (372d). Гиппий подозревает, что Сократ ведет дебаты нечестно. Сократ возражает, что если он доставляет неприятности, это непреднамеренно, что если бы он сознательно усложнял себе жизнь, то он был бы коварным, а это не так. Это своего рода парадокс лжеца.

Сравнение дебатов и легкой атлетики

Сократ сравнивает спортивные соревнования с дебатами. Он утверждает, что бегун или борец, который проигрывает поединок, действуя хуже, чем он способен, является более искусным борцом, чем тот, кто старается изо всех сил и проигрывает. Сократ умножает аналогию, добавляя, что, будь то певец не в ключе, гимнастка, которая кажется некрасивой, или человек, который притворяется хромым или слепым, всегда лучше иметь силу делать все правильно и делать вид. неправильно, чем быть беспомощным, чтобы сделать все правильно.

Правосудие - сила и знание

Сократ убеждает Гиппия, что Справедливость - это вопрос силы и знания, и что сильный (то есть по-настоящему опытный) человек «лучше» неуклюжего, который делает ошибки из-за недостатка знаний и навыков. Диалог заканчивается недоверием и беспомощностью Гиппия перед словесной ловкостью Сократа. Сократ говорит Гиппию, что он не согласен с самим собой и недоумевает по поводу своего собственного вывода.

Библиография

Тексты

Гиппий Малый, или Искусство хитрости введение и оформление Пол Чан, перевод Сары Руден, эссе Ричарда Флетчера, Badlands Unlimited, 2015, ISBN 978-1-936440-89-4
Платон: Кратил, Парменид, Большой Гиппий, Малый Гиппий. С переводом Гарольда Н. Фаулера. Классическая библиотека Лёба 167. Harvard Univ. Press (первоначально опубликовано в 1926 г.). ISBN 9780674991859 Листинг HUP
Перевод Николаса Д. Смита в Полное собрание сочинений, Хакетт, 1997
Hippias mineur перевод и комментарии Жан-Франсуа Прадо, GF-Flammarion, 2005, ISBN 2-08-070870-8
Премьеры диалогов, GF-Flammarion № 129, 1993, ISBN 2-08-070129-0
Платон: uvres complete, Том 1, Галлимар, Bibliothèque de la Pléiade, 1940, ISBN 2-07-010450-8

"Алена", Платон, Champs-Flammarion, 2005, ISBN 2-08-080134-1
Франсуа Шатле, Платон, Folio, Gallimard, 1989, ISBN 2-07-032506-7
Жан-Франсуа Прадо, Les Mythes de Platon, ГФ-Фламмарион, 2004 г., ISBN 2-08-071185-7
Жан-Франсуа Прадо, Le Dictionary de Platon, Ellipses Marketing, 1998 г., ISBN 2-7298-5809-1
Краут, Ричард, изд. Кембриджский компаньон Платона. Издательство Кембриджского университета, 1992.
Властос, Григорий, Исследования по греческой философии, Princeton University Press, 1995.

внешняя ссылка

Работы, связанные с Малая Гиппия в Wikisource
«Приближаясь к Платону: Путеводитель по ранним и средним диалогам»
Малая Гиппия аудиокнига в общественном достоянии на LibriVox

[1] Литературные фрагменты Антисфена, стр. 330-332

[2] Основные диалоги Платона, Барнса и благородной классики

[1]

[2]