Атлантида - Atlantis

Для использования в других целях см. Атлантида (значения).

Афанасий Кирхер карту Атлантиды, расположив ее посреди Атлантического океана, от Mundus Subterraneus 1669 г., опубликовано в Амстердаме. Карта ориентирована юг наверху.
Часть серия на
Платонизм
Platon.png
Аллегории и метафоры
Статьи по Теме
Связанные категории
► Платон
  • Socrates.png Философский портал

Атлантида (Древнегреческий: Ἀτλαντὶς νῆσος, "остров Атлас ") это вымышленный остров, упомянутый в аллегория на высокомерие наций в Платон работы Тимей и Критиас,[1] где он представляет антагонист военно-морская сила, осаждающая "Древние Афины", псевдоисторический воплощение идеального государства Платона в Республика. По сюжету Афины отражают атаку атлантов, в отличие от любой другой страны. известный мир,[2] якобы свидетельствующий о превосходстве Платоновской концепции государства.[3][4] История заканчивается тем, что Атлантида впадает в немилость божеств и погружается в Атлантический океан.

Несмотря на то, что история Атлантиды не имеет большого значения для творчества Платона, она оказала значительное влияние на литературу. Аллегорический аспект Атлантиды рассматривался в утопический работы нескольких эпоха Возрождения писатели, такие как Френсис Бэкон с Новая Атлантида и Томас Мор с утопия.[5][6] С другой стороны, ученые-любители девятнадцатого века неверно истолковали повествование Платона как историческую традицию. Игнатий Л. Доннелли в его Атлантида: Допотопный мир. Расплывчатые указания Платона на время событий - более чем за 9000 лет до его времени[7]- и предполагаемое местоположение Атлантиды - "за пределами Столпы Геркулеса "- привело ко многому псевдонаучный домыслы.[8] Как следствие, Атлантида стала синонимом всех без исключения предполагаемых передовых доисторических времен. потерянные цивилизации и продолжает вдохновлять современную фантастику, от комиксов до фильмов.

В то время как сегодня филологи и классики договориться о вымышленном персонаже рассказа,[9][10] до сих пор ведутся споры о том, что послужило его вдохновением. Что касается, например, история Гигеса,[11] Платон, как известно, свободно заимствовал некоторые свои аллегории и метафоры из более старых традиций. Это заставило ряд ученых исследовать возможное вдохновение Атлантиды из Египтянин записи Тера извержение,[12][13] то Народы моря вторжение[14] или Троянская война.[15] Другие отвергли эту цепочку традиций как неправдоподобную и настаивают на том, что Платон создал полностью вымышленную историю.[16][17][18] черпая вдохновение из современных событий, таких как провал Афинское вторжение на Сицилию в 415–413 гг. до н.э. или уничтожение Ему нравится в 373 г. до н. э.[19]

Платоновские диалоги

Тимей

Латинский перевод Платона XV века Тимей
Основная статья: Тимей (диалог)

Единственными первоисточниками Атлантиды являются диалоги Платона. Тимей и Критиас; все остальные упоминания об острове основаны на них. Диалоги утверждают, что цитируют Солон, посетивший Египет между 590 и 580 годами до нашей эры; они заявляют, что он переводил египетские записи об Атлантиде.[20] Написанный в 360 г. до н.э., Платон представил Атлантиду в Тимей:

Ибо в наших записях рассказывается, как однажды ваше государство держалось на пути могущественного войска, которое, начиная с отдаленной точки в Атлантическом океане, нагло наступало, чтобы напасть на всю Европу и Азию в придачу. В то время океан был судоходным; ибо перед устами, которые вы, греки, называете, как вы говорите, «столпами Геракла», лежал остров, который был больше, чем Ливия и Азия вместе взятые; и путешественники того времени могли переходить с него на другие острова, а с островов на весь континент против них, который охватывает этот настоящий океан. Ибо все, что у нас есть здесь, в устах, о которых мы говорим, очевидно, является гаванью с узким входом; но это там настоящий океан, и окружающая его земля может быть с полным правом названа континентом в самом полном и истинном смысле этого слова. На этом острове Атлантида существовала конфедерация царей великой и чудесной силы, господствовавшая над всем островом, а также над многими другими островами и частями континента.[21]

Четыре человека, фигурирующие в этих двух диалогах, - это политики. Критиас и Гермократ а также философы Сократ и Тимей Локровский, хотя только Критий говорит об Атлантиде. В своих работах Платон широко использует Сократический метод чтобы обсудить противоположные позиции в контексте предположения.

В Тимей начинается с введения, за которым следует описание создания и структуры Вселенной и древних цивилизаций. Во введении Сократ размышляет об идеальном обществе, описанном у Платона. Республика (ок. 380 г. до н. э.) и задается вопросом, могут ли он и его гости вспомнить историю, которая иллюстрирует такое общество. Критий упоминает историю, которую он считал исторической, которая могла бы стать прекрасным примером, и затем он следует, описывая Атлантиду, как записано в Критиас. По его мнению, древние Афины, кажется, олицетворяют «идеальное общество», а Атлантида - его противник, представляя собой полную противоположность «совершенным» чертам, описанным в Республика.

Критиас

Основная статья: Критиас (диалог)

По словам Критиаса, Эллинский божества древности делили землю так, чтобы у каждого божества была своя участь; Посейдон должным образом и по своему вкусу завещал остров Атлантиду. Остров был больше, чем Древняя Ливия и Малая Азия комбинированный,[22][23] но позже он был затоплен землетрясением и превратился в непроходимую грязевую отмель, препятствующую путешествию в любую часть океана. Платон утверждал, что египтяне описывали Атлантиду как остров, состоящий в основном из гор в северных частях и вдоль берега и охватывающий большую продолговатую равнину на юге, «простирающуюся в одном направлении на три тысячи человек. стадион [около 555 км; 345 миль], но через центр вглубь страны это было две тысячи стадий [около 370 км; 230 миль]. "В пятидесяти стадиях [9 км; 6 миль] от берега была гора, которая была низкой со всех сторон ... обрывалась со всех сторон ... центральный остров был пять стадий в диаметре [около 0,92 км; 0,57 мили].

В метафорической сказке Платона Посейдон влюбился в Клейто, дочь Evenor и Левкиппа, который родил ему пять пар близнецов мужского пола. Старший из них, Атлас, стал полноправным королем всего острова и океана (названного в его честь Атлантическим океаном), и ему была дана гора, на которой он родился, и ее окрестности. вотчина. Близнец Атласа, Гадейрус, или Эумел по-гречески, находился на конце острова в направлении Геркулесовых столбов.[24] Остальные четыре пары близнецов - Амферы и Эваэмон, Mneseus и Автохтон, Эласипп и Местор, и Азайс и Диапрепес - также получили «власть над многими людьми и большой территорией».

Посейдон вырезал гору, на которой обитала его любовь, во дворце и заключил его тремя круглыми рвы увеличивающейся ширины, варьирующейся от одного до трех стадий и разделенных кольцами земли пропорционального размера. Затем атланты построили мосты к северу от горы, проложив путь к остальной части острова. Они прорыли большой канал к морю и вдоль мостов вырубили туннели в кольцах скал, чтобы корабли могли проходить в город вокруг горы; они вырезали доки из каменных стен рвов. Каждый проход в город охранялся воротами и башнями, а стены окружали каждое кольцо города. Стены были построены из красного, белого и черного камня, добытого из рвов, и покрыты латунь, банка, и драгоценный металл орихалк, соответственно.

По словам Крития, за 9000 лет до его жизни произошла война между теми, кто находился за пределами Геркулесовых столбов в Гибралтарский пролив и те, кто обитал в них. Атланты завоевали части Ливии в пределах Геркулесовых Столбов вплоть до Египта и европейского континента до Тиррения, и подчинил свой народ рабству. Афиняне возглавили союз сопротивляющихся против империи атлантов, и, когда альянс распался, в одиночку победили империю, освободив оккупированные земли.

Но потом произошли сильные землетрясения и наводнения; и в один день и ночь несчастья все ваши воинственные люди одним телом погрузились в землю, и остров Атлантида таким же образом исчез в глубинах моря. По этой причине море в тех краях непроходимо и непроходимо, потому что на пути есть мелкая грязь; и это было вызвано оседанием острова.[25]

В логограф Гелланик с Лесбоса написал более раннюю работу под названием Атлантида, из которых сохранились лишь несколько фрагментов. Работа Гелланика, по-видимому, была генеалогической, касающаяся дочерей Атласа (Ἀτλαντὶς по-гречески означает «Атлас»),[12] но некоторые авторы предполагают возможную связь с островом Платона. Джон В. Люс отмечает, что, когда Платон пишет о генеалогии царей Атлантиды, он пишет в том же стиле, что и Гелланик, предполагая сходство между фрагментом работы Гелланика и описанием в Критиас.[12] Родни Каслден предполагает, что Платон, возможно, позаимствовал свой титул у Гелланика, который, возможно, основывал свою работу на более ранней работе об Атлантиде.[26]

Каслден указал, что Платон писал об Атлантиде в 359 г. до н.э., когда он вернулся в Афины из Сицилии. Он отмечает ряд параллелей между физической организацией и укреплениями Сиракузы и Платоновское описание Атлантиды.[27] Гуннар Рудберг был первым, кто развил идею о том, что попытка Платона реализовать свои политические идеи в городе Сиракузы могла сильно вдохновить рассказ об Атлантиде.[28]

Интерпретации

Древний

Реконструкция Ойкумене (обитаемый мир), древняя карта, основанная на Геродот 'описание мира, около 450 г. до н.э.

Некоторые древние писатели рассматривали Атлантиду как вымышленный или метафорический миф; другие считали это реальным.[29] Аристотель считал, что Платон, его учитель, изобрел остров для преподавания философии.[20] Философ Crantor, ученица Платона Ксенократ, часто цитируется в качестве примера писателя, который считал рассказ историческим фактом. Его работа, комментарий к Тимей, потеряно, но Прокл, а Неоплатоник пятого века нашей эры, сообщает об этом.[30] Рассматриваемый отрывок был представлен в современной литературе либо как утверждающий, что Крантор посетил Египет, беседовал со священниками и видел иероглифы, подтверждающие эту историю, либо как утверждающий, что он узнал о них от других посетителей Египта.[31] Прокл писал:

Что касается всего этого рассказа об атлантах, некоторые говорят, что это неукрашенная история, как, например, Крантор, первый комментатор Платона. Крантор также говорит, что современники Платона в шутку критиковали его за то, что он не изобретатель своей республики, а копирует институты египтян. Платон отнесся к этим критикам достаточно серьезно, чтобы приписать египтянам эту историю об афинянах и атлантах, чтобы заставить их сказать, что афиняне действительно когда-то жили по этой системе.

Следующее предложение часто переводят: «Крантор добавляет, что об этом свидетельствуют египетские пророки, которые утверждают, что эти подробности [которые переданы Платоном] написаны на колоннах, которые все еще сохраняются». Но в оригинале предложение начинается не с имени Крантор, а с двусмысленного Он; Относится ли это к Крантору или Платону - предмет серьезных споров. Сторонники и Атлантиды как метафорического мифа, и Атлантиды как истории утверждали, что это местоимение относится к Крантору.[32]

Алан Кэмерон утверждает, что это местоимение следует интерпретировать как относящееся к Платону, и что, когда Прокл пишет, что «мы должны помнить обо всем этом подвиге афинян, что это не просто миф и не приукрашенная история, хотя некоторые считают ее. как историю, а другие как миф », он рассматривает« точку зрения Крантора как простое личное мнение, не более того; фактически он сначала цитирует, а затем отвергает ее, как представляющую одну из двух неприемлемых крайностей ».[33]

Кэмерон также указывает, что он относится к Платону или Крантору, заявление не поддерживает такие выводы, как «Крантор приехал в Саис и увидел там в храме Neith полностью покрытая иероглифами колонна, на которой была записана история Атлантиды. Ученые перевели его для него, и он засвидетельствовал, что их рассказ полностью согласуется с рассказом Платона об Атлантиде "[34] или предположение Дж. В. Люса о том, что Крантор направил «специальный запрос в Египет» и что он может просто иметь в виду собственные утверждения Платона.[33]

Другой отрывок из комментария Прокла к «Тимею» дает описание географии Атлантиды:

То, что когда-то существовал остров такой природы и размера, очевидно из того, что говорят некоторые авторы, исследовавшие вещи вокруг внешнего моря. По их словам, в то время в этом море было семь островов, священных для Персефона, а также три других огромных размеров, один из которых был посвящен Аиду, другой - Аммон и еще один между ними до Посейдона, протяженность которого составляла тысячу стадий [200 км]; и жители его, - добавляют они, - сохранили воспоминания своих предков о неизмеримо большом острове Атлантида, который действительно существовал здесь и который на протяжении многих веков правил всеми островами в Атлантическом море и который сам был таким же священным Посейдону. Вот что написал Марцелл в своей Aethiopica.[35]

Марцелл остается неопознанным.

Другие древние историки и философы, верившие в существование Атлантиды, были Страбон и Посидоний.[36] Некоторые предполагают, что до шестого века до нашей эры «Геркулесовы столбы» могли применяться к горам по обе стороны от Залив Лакония, а также, возможно, был частью культа столпов Эгейского моря.[37][38] Горы стояли по обе стороны от самого южного залива Греции, самого большого на Пелопоннесе, и он выходил на Средиземное море. Это поместило бы Атлантиду в Средиземное море, что подтвердило бы многие детали рассуждений Платона.

Историк четвертого века Аммиан Марцеллин, полагаясь на потерянную работу Тимагенес историк, писавший в первом веке до нашей эры, пишет, что Друиды из Галлия сказал, что часть жителей Галлии переселилась туда с далеких островов. Некоторые восприняли свидетельство Аммиана как утверждение, что во время погружения Атлантиды в море ее жители бежали в Западную Европу; но Аммиан, по сути, говорит, что «драсиды (друиды) помнят, что часть населения является коренным населением, но другие также мигрировали с островов и земель за пределами Рейн " (Res Gestae 15.9), что указывает на то, что иммигранты прибыли в Галлию с севера (из Великобритании, Нидерландов или Германии), а не из теоретического места в Атлантическом океане на юго-западе.[39] Вместо этого сообщалось, что кельты, которые жили вдоль океана, почитали богов-близнецов (Диоскори ), который явился им выходящим из этого океана.[40]

Евреи и христиане

В начале первого века Эллинистический еврей философ Филон писал о гибели Атлантиды в своем О вечности мира, xxvi. 141, в более длинном отрывке, якобы цитирующем преемника Аристотеля Теофраст:[41]

... И остров Аталантес [написание переводчика; оригинал: "Ἀτλαντίς"], которая была больше, чем Африка и Азия, как Платон говорит в" Тимее ", за один день и ночь была затоплена морем в результате необычайного землетрясения и наводнения и внезапно исчезла, став морем, не совсем судоходным, но полным заливов и водовороты.[42]

Теолог Джозеф Барбер Лайтфут (Апостольские отцы, 1885, II, с. 84) отмечал в этом отрывке: «Возможно, Климент имел в виду какую-то известную, но труднодоступную землю, лежащую без Геркулесовых столбов. Платон ... "[43]

Другие раннехристианские писатели писали об Атлантиде, хотя у них были разные взгляды на то, существовала ли она когда-то или была ненадежным мифом языческого происхождения.[44] Тертуллиан верил, что Атлантида когда-то была реальной, и писал, что в Атлантическом океане когда-то существовал «[остров], равный по размеру Ливии или Азии»[45] ссылаясь на географическое описание Атлантиды Платоном. Ранний христианский писатель-апологет Арнобиус также считал, что Атлантида когда-то существовала, но возлагал ответственность за ее разрушение на язычников.[46]

Косма Индикоплевст в шестом веке писал об Атлантиде в своем Христианская топография в попытке доказать свою теорию о том, что мир плоский и окружен водой:[47]

... Подобным образом философ Тимей также описывает эту Землю как окруженную Океаном, а Океан как окруженную более отдаленной Землей. Ибо он предполагает, что на западе есть остров Атлантида, лежащий в Океане, в направлении Гадейры (Кадис), огромной величины, и сообщает, что десять королей, нанявшие наемников у народов этого острова, прибыли из земля была далеко, и завоевала Европу и Азию, но впоследствии была завоевана афинянами, а сам остров был затоплен Богом под водой. И Платон, и Аристотель хвалят этого философа, и Прокл написал на него комментарий. Сам он выражает взгляды, аналогичные нашим, с некоторыми изменениями, перенося сцену событий с востока на запад. Более того, он упоминает эти десять поколений, а также ту землю, которая лежит за океаном. Одним словом, очевидно, что все они заимствуют у Моисея и публикуют его утверждения как свои собственные.[48]

Карта, показывающая предполагаемую протяженность Атлантической Империи, от Игнатий Л. Доннелли с Атлантида: Допотопный мир, 1882[49]

Современное

Помимо первоначальной версии Платона, современные интерпретации Атлантиды представляют собой совокупность различных спекулятивных движений, начавшихся в шестнадцатом веке.[50] когда ученые начали отождествлять Атлантиду с Новый мир. Франсиско Лопес де Гомара был первым, кто заявил, что Платон имел в виду Америку, как и Френсис Бэкон и Александр фон Гумбольдт; Янус Джоаннес Биршерод сказал в 1663 году orbe novo non-novo («Новый Свет не нов»). Афанасий Кирхер принял рассказ Платона как буквально правдивый, описав Атлантиду как небольшой континент в Атлантическом океане.[20]

Современные представления об Атлантиде имеют общие корни с Майянизм, который можно проследить до начала Современный век, когда европейское воображение подпитывалось их первоначальными встречами с коренными народами Америки.[51] С этой эпохи возникла апокалиптический и утопический видения, которые вдохновят многие последующие поколения теоретиков.[51]

Большинство из этих интерпретаций считаются псевдоистория, лженаука, или же псевдоархеология, поскольку они представили свои работы как академический или же научный, но не имеют стандартов или критериев.

Фламандский картограф и географ Авраам Ортелиус считается, что он был первым человеком, который вообразил, что континенты были соединены вместе, прежде чем дрейфующий на свои нынешние должности. В издании 1596 г. Тезаурус Географический он писал: «Если это не басня, остров Гадир или Гадес [Кадис ] будет оставшейся частью острова Атлантида или Америка, которая не была затоплена (как сообщает Платон в Тимей) настолько сильно, что они были оторваны от Европы и Африки землетрясениями и наводнениями ... Следы разрывов показаны проекциями Европы и Африки и вмятинами Америки в частях побережья этих трех упомянутых земель, которые обращены к каждой из них. другие для всех, кто, пользуясь картой мира, внимательно их рассматривал. Так что любой может сказать с Страбон во второй книге говорится, что то, что Платон говорит об острове Атлантида на основании авторитета Солона, не вымысел ».[52]

Псевдоистория Атлантиды

Ранняя влиятельная литература

Период, термин "утопия "(от" нет места ") был придуман Сэр Томас Мор в его работе шестнадцатого века вымысел утопия.[53] Вдохновлен Платон Атлантиды и рассказы путешественников о Америка, More описал воображаемую землю в Новый мир.[54] Его идеалистическое видение установило связь между Америкой и утопическими обществами, и эту тему Бэкон обсуждал в Новая Атлантида (ок. 1623 г.).[51] Персонаж в повествовании рассказывает историю Атлантиды, похожую на историю Платона, и помещает Атлантиду в Америку. Люди начали верить, что майя и Ацтеков руины могли быть остатками Атлантиды.[53]

Влияние майянизма

Возникло много спекуляций относительно происхождения майя, что привело к появлению множества нарративов и публикаций, в которых пытались рационализировать открытия в контексте Библия и это имело оттенок расизм в их связях между Старым и Новым Светом. В Европейцы верил коренные жители будучи неполноценными и неспособными построить то, что сейчас находилось в руинах, и разделяя общую историю, они намекают, что ответственность за это должна была нести другая раса.

В середине и конце девятнадцатого века несколько известных Мезоамериканец ученые, начиная с Шарль Этьен Брассер де Бурбур, и в том числе Эдвард Герберт Томпсон и Август Ле Плонжон, официально предположил, что Атлантида каким-то образом связана с майя и Ацтеков культура.

Французский ученый Брассер де Бурбур много путешествовал по Мезоамерике в середине 1800-х годов и был известен своими переводами майя тексты, в первую очередь священная книга Пополь Вух, а также всеобъемлющую историю региона. Однако вскоре после этих публикаций Брассер де Бурбур потерял академический авторитет из-за его утверждения о том, что Народы майя произошел от Тольтеки, люди, которые, как он считал, были выжившим населением расово превосходящей цивилизации Атлантиды.[55] Его работы сочетаются с искусными романтическими иллюстрациями Жан Фредерик Вальдек, который визуально намекал на Египет и другие аспекты Старый мир, создал авторитетный фантазия это вызвало большой интерес к связям между мирами.

Вдохновленный теориями диффузии Брассера де Бурбура, псевдоархеолог Август Ле Плонжон отправился в Мезоамерику и выполнил некоторые из первых раскопки многих знаменитых руин майя. Ле Плонжон изобрел рассказы, такие как королевство Му сага, романтически связавшая его, его жену Алису и Египтянин божества Осирис и Исида, а также Генрих Шлиман, который только что открыл древний город Трой из Гомер с эпическая поэзия (это было описано как просто мифическое).[56] Он также считал, что обнаружил связь между Греческий и Языки майя, который произвел повествование разрушения Атлантиды.[57]

Игнатий Доннелли

Публикация 1882 г. Атлантида: Допотопный мир к Игнатий Л. Доннелли стимулировал большой интерес общественности к Атлантиде. Его очень вдохновили ранние работы в Майянизм, и, как и они, пытались установить, что всем известные древние цивилизации произошли от Атлантиды, которую он считал технологически сложной, более продвинутой культура. Доннелли провел параллели между историями о сотворении мира в Старом и Новом Светах, приписывая связи с Атлантидой, где, как он считал, библейские истины. Эдемский сад существовал.[58] Как следует из названия его книги, он также считал, что Атлантида была разрушена Великий потоп упоминается в Библии.

Доннелли считается «отцом возрождения Атлантиды девятнадцатого века» и является причиной того, что миф выдерживает сегодня.[59] Он непреднамеренно продвигал альтернативный метод исследования истории и науки, а также идею о том, что мифы содержат скрытую информацию, которая открывает их для «гениальной» интерпретации людьми, которые считают, что у них есть новое или особое понимание.[60]

Мадам Блаватская и теософы
Карта Атлантиды по Уильям Скотт-Эллиотт (История Атлантиды, Русское издание, 1910 г.)

Русский мистик Елена Петровна Блаватская и ее партнер Генри Стил Олкотт основали свои Теософское общество в 1870-х годах с философией, сочетающей западные романтизм и восточный религиозные концепции. Блаватскую и ее последователей в этой группе часто называют основателями Нью Эйдж и другие духовные движения.[53]

Блаватская взялась Доннелли интерпретации, когда она писала Тайная Доктрина (1888), который, как она утверждала, изначально был продиктован Атлантидой. Она утверждала, что атланты были культурными героями (в отличие от Платон, который описывает их в основном как военную угрозу). Она верила в расовую эволюция (в отличие от эволюции приматов). В процессе ее эволюции атланты были четвертыми "Корневая раса ", на смену которым пришел пятый,"Арийская раса ", которую она идентифицировала с современной человеческой расой.[53]

В Теософы считал, что цивилизация Атлантиды достигла своего пика между 1000000 и 900000 лет назад, но разрушила себя из-за внутренних военное дело вызвано опасным использованием экстрасенс и сверхъестественное силы жителей. Рудольф Штайнер, основатель антропософия и Вальдорфские школы, наряду с другими известными теософами, такими как Анни Безант, также писал о культурный Некоторые последующие оккультисты последовали примеру Блаватской, по крайней мере, до точки прослеживания линии оккультных практик до Атлантиды. Среди самых известных - Дион Форчун в ней Эзотерические ордена и их работа.[61]

Опираясь на идеи Рудольфа Штайнера и Hanns Hörbiger, Эгон Фриделл начал свою книгу Kulturgeschichte des Altertums [де ]и, таким образом, его исторический анализ античности с древней культурой Атлантиды. Книга вышла в 1940 году.

Нацизм и оккультизм
Смотрите также: Нацизм и оккультизм

Блаватская также был вдохновлен работами восемнадцатого века астроном Жан-Сильвен Байи, который "ориентировал" Атлантиду миф на его мифическом континенте Гиперборея, ссылка на Греческие мифы с одноименным регионом Северной Европы, где обитает гигантская богоподобная раса.[62] Дэн Эдельштейн утверждает, что ее изменение этой теории в Тайная Доктрина при условии Нацисты с мифологическим прецедентом и предлогом для своей идеологической платформы и их последующий геноцид.[62] Однако в трудах Блаватской упоминается, что атланты на самом деле были людьми с оливковой кожей и монголоидными чертами, которые были предками современных людей. Коренные американцы, Монголы и Малайцы.[63][64][65]

Идея, что атланты были Гиперборейский, Скандинавский супермены, которые произошли в Северной Атлантике или даже на крайнем севере, были популярны в Германии. ариософское движение около 1900 г., размножается Гвидо фон Лист и другие.[66] Это дало название Thule Gesellschaft, антисемитская ложа Мюнхена, предшествовавшая немецкой Нацистская партия (видеть Туле ). Ученые Карл Георг Чаецш [де ] (1920) и Герман Вирт (1928) были первыми, кто заговорил о «нордически-атлантической» или «арийско-нордической» расе господ, которая распространилась из Атлантиды в Северное полушарие и за его пределы. Гиперборейцы противопоставлялись еврейскому народу. Партийный идеолог Альфред Розенберг (в Миф двадцатого века, 1930) и лидер СС Генрих Гиммлер сделал его частью официальной доктрины.[67] Идею поддержали приверженцы Эзотерический нацизм Такие как Юлиус Эвола (1934) и совсем недавно Мигель Серрано (1978).

Идея Атлантиды как родины кавказской расы противоречила бы убеждениям более древних эзотерических и теософских групп, которые учили, что атланты не были кавказскими народами с коричневой кожей. Современные эзотерические группы, включая Теософическое общество, не считают общество Атлантиды более высоким или утопическим - они скорее считают его более низкой ступенью эволюции.[68]

Эдгар Кейси

Ясновидящий Эдгар Кейси часто говорил об Атлантиде и во время своих «жизненных чтений» утверждал, что многие из его субъектов были перевоплощения людей, которые там жили. Нажимая на их коллективное сознание, "Хроники Акаши "(термин заимствован из Теософия ),[69] он заявил, что может дать подробные описания потерянного континента.[70] Он также утверждал, что Атлантида «воскреснет» снова в 1960-х (что вызвало большую популярность мифа в то десятилетие) и что существует «Зал Рекордов "под Египетский сфинкс в котором хранятся исторические тексты Атлантиды.

Последнее время

В качестве Континентальный дрифт получили широкое признание в 1960-х годах, и возросшее понимание тектоника плит продемонстрировал невозможность потерянного континента в недавнем геологическом прошлом,[71] Большинство теорий «Затерянного континента» об Атлантиде начали терять популярность.

Платоновед Юлия Аннас, Риджентс профессор философии в Университет Аризоны, сказал по этому поводу:

Продолжающееся стремление к открытию Атлантиды иллюстрирует опасность чтения Платона. Потому что он явно использует то, что стало стандартным приемом художественной литературы, - подчеркивая историчность события (и открытие до сих пор неизвестных авторитетов) как указание на то, что все последующее является вымыслом. Идея состоит в том, что мы должны использовать эту историю для изучения наших представлений о правительстве и власти.. Мы упустили суть, если вместо того, чтобы думать об этих проблемах, отправимся исследовать морское дно. Продолжающееся непонимание Платона как историка позволяет нам понять, почему его недоверие к творческой литературе иногда оправдано.[72]

Одно из предлагаемых объяснений исторического контекста истории Атлантиды - это предупреждение Платона своим современным согражданам четвертого века против их стремления к военно-морской мощи.[18]

Кеннет Федер указывает на то, что рассказ Крития в Тимей дает главный ключ к разгадке. В диалоге Критий говорит, имея в виду гипотетическое общество Сократа:

И когда вы вчера говорили о своем городе и его жителях, мне в голову пришла история, которую я только что повторял, и я с удивлением заметил, как по какому-то загадочному совпадению вы почти во всем согласились с повествованием Солона. . ...[73]

Федер цитирует А. Э. Тейлора, который писал: «Нельзя сказать гораздо более ясно, что весь рассказ о разговоре Солона со священниками и его намерение написать стихотворение об Атлантиде - изобретение Платона».[74]

Гипотезы местоположения

Основная статья: Гипотезы местоположения Атлантиды

Со времен Доннелли были предложены десятки мест для Атлантиды, вплоть до того, что название стало общим понятием, не связанным с особенностями рассказа Платона. Это отражается в том факте, что многие предлагаемые площадки вообще не находятся в Атлантике. Немногие сегодня являются научными или археологическими гипотезами, в то время как другие были сделаны экстрасенс (например., Эдгар Кейси ) или другой псевдонаучный средства. (Например, исследователи Атлантиды Жак Коллина-Жирар и Джорджос Диас-Монтексано утверждают, что гипотеза другой является псевдонаукой.)[75] Многие из предложенных мест имеют некоторые характеристики истории Атлантиды (вода, катастрофический конец, соответствующий период времени), но ни одно из них не было продемонстрировано как истинная историческая Атлантида.

Спутниковый снимок островов Санторини. От Минойское извержение событие, и открытие 1964 г. Акротири На острове это место является одним из многих мест, где предположительно располагалась Атлантида.

В Средиземном море или рядом с ним

Большинство исторически предлагаемых мест находятся в Средиземном море или рядом с ним: острова, такие как Сардиния,[76][77][78] Крит, Санторини (Тера), Сицилия, Кипр, и Мальта; наземные города или государства, такие как Трой,[79] Tartessos, и Танталис (в провинции Маниса, индюк );[80] Израиль -Синай или же Ханаан;[нужна цитата ] и северо-западная Африка.[81]

В Тера извержение, датируемые семнадцатым или шестнадцатым веком до нашей эры, вызвали большой цунами которые, по предположению некоторых экспертов, опустошили Минойская цивилизация на соседнем острове Крит, что еще больше наводит некоторых на мысль, что это, возможно, была катастрофа, которая вдохновила историю.[82][83] В районе Черное море были предложены следующие места: Босфор и Анкома (легендарное место рядом Трабзон ).

Другие отмечали, что до шестого века до нашей эры горы по обе стороны от Залив Лакония назывались «Геркулесовы столбы»,[37][38] и они могли быть географическим положением, описанным в древних сообщениях, на которых Платон основывал свою историю. Горы стояли по обе стороны от самого южного залива Греции, самого большого в Пелопоннес, и этот залив открывается в Средиземное море. Если с самого начала обсуждения неправильное толкование Гибралтара как местоположения, а не как находящегося в заливе Лакония, привело бы к множеству ошибочных представлений относительно местоположения Атлантиды. Платон, возможно, не осознавал разницы. Лаконские столбы открываются на юг, в сторону Крита, а за ним находится Египет. В Тера извержение и Крушение позднего бронзового века затронули эту область и, возможно, были разрушениями, о которых упоминал Платон. Подобные знаменательные события, вероятно, были бы материалом для рассказов, передаваемых из поколения в поколение на протяжении почти тысячи лет.

В атлантическом океане

Расположение Атлантиды в Атлантическом океане имеет определенную привлекательность, учитывая близкие названия. Популярная культура часто помещает Атлантиду туда, увековечивая первоначальный платонический мир в их понимании. В Канарские острова и Острова Мадейра были определены как возможное местоположение,[84][85][86][87] к западу от Гибралтарского пролива, но в относительной близости к Средиземному морю. Подробные исследования их геоморфологии и геологии показали, однако, что они неуклонно поднимались, без каких-либо значительных периодов опускания, за последние четыре миллиона лет геологическими процессами, такими как эрозионная разгрузка, гравитационная разгрузка, изгиб литосферы, вызванный соседними островами , и вулканический грунт.[88][89] Различные острова или группы островов в Атлантике также были определены как возможные местоположения, в частности Азорские острова.[86][87] Точно так же керны отложений, покрывающих дно океана, окружающего Азорские острова, и другие свидетельства демонстрируют, что это было подводное плато в течение миллионов лет.[90][91] Затопленный остров Spartel возле Гибралтарского пролива.[92]

Ирландия

В 2004 году шведский ученый Ульф Эрлингссон[93] предположил, что легенда об Атлантиде была основана на Ирландии каменного века. Позже он заявил, что не верит, что Атлантида когда-либо существовала, но утверждал, что его гипотеза о том, что ее описание соответствует географии Ирландии, имеет вероятность 99,8%. Директор Национальный музей Ирландии прокомментировал, что это не подтверждается археологией.[94]

В Европе

Карта, показывающая гипотетический размер Doggerland (ок. 8000 г. до н.э.), который обеспечил сухопутный мост между Великобританией и континентальной Европой.

Several hypotheses place the sunken island in northern Europe, including Doggerland в Северное море, и Швеция (к Olof Rudbeck в Atland, 1672–1702). Doggerland, as well as Viking Bergen Island, is thought to have been flooded by a Мегацунами после Storegga slide г. 6100 BC. Some have proposed the Celtic Shelf as a possible location, and that there is a link to Ireland.[95]

In 2011, a team, working on a documentary for the National Geographic Channel,[96] led by Professor Richard Freund from the Хартфордский университет, claimed to have found possible evidence of Atlantis in southwestern Андалусия.[97] The team identified its possible location within the болота из Doñana National Park, в the area that once was the Lacus Ligustinus,[98] между Уэльва, Кадис, и Seville provinces, and they speculated that Atlantis had been destroyed by a цунами,[99] extrapolating results from a previous study by Spanish researchers, published four years earlier.[100]

Spanish scientists have dismissed Freund's speculations, claiming that he sensationalised their work. The anthropologist Juan Villarías-Robles, who works with the Испанский национальный исследовательский совет, said, "Richard Freund was a newcomer to our project and appeared to be involved in his own very controversial issue concerning King Solomon's search for ivory and gold in Tartessos, the well documented settlement in the Doñana area established in the first millennium BC", and described Freund's claims as "fanciful".[101]

A similar theory had previously been put forward by a German researcher, Rainer W. Kühne, that is based only on satellite imagery and places Atlantis in the Marismas de Hinojos, к северу от города Кадис.[92] Before that, the historian Адольф Шультен had stated in the 1920s that Plato had used Tartessos as the basis for his Atlantis myth.[102]

Другие места

Several writers have speculated that Антарктида is the site of Atlantis.[103][104] A number of claims involve the Карибский бассейн, either as an hypothetical emergent island formed by a combination of the Venezuela Basin, the Большие Антильские острова (а именно Пуэрто-Рико и Hispaniola ) and the ridges of Beata and Aves or specific locations such as an alleged underwater formation от Полуостров Гуанахакабибес в Куба.[105][106] Соседний Багамы or the folkloric Бермудский треугольник have been proposed as well. Areas in the Тихий океан and Indian Oceans have also been proposed including Индонезия (т.е. Сундаленд ).[107] The stories of a lost continent off the coast of Индия, названный "Кумари Кандам," have inspired some to draw parallels to Atlantis.[108]

Литературные интерпретации

Ancient versions

Фрагмент Атлантида by Hellanicus of Lesbos

In order to give his account of Atlantis правдоподобие, Plato mentions that the story was heard by Солон in Egypt, and transmitted orally over several generations through the family of Dropides, until it reached Critias, a dialogue speaker in Тимей и Критиас.[109] Solon had supposedly tried to adapt the Atlantis устная традиция into a poem (that if published, was to be greater than the works of Гесиод и Гомер ). While it was never completed, Solon passed on the story to Dropides. Modern classicists deny the existence of Solon's Atlantis poem and the story as an oral tradition.[110] Instead, Plato is thought to be the sole inventor or fabricator.Hellanicus of Lesbos used the word "Atlantis" as the title for a poem published before Plato,[111] a fragment of which may be Oxyrhynchus Papyrus 11, 1359.[112] This work only describes the Atlantides (the daughters of Atlas), however, and has no relation to Plato's Atlantis account.

In the new era, the third century AD Неоплатоник Zoticus wrote an epic poem based on Plato's account of Atlantis.[113] Plato's work may already have inspired пародийный imitation, however. Writing only a few decades after the Тимей и Критиас, историк Теопомп из Хиос wrote of a land beyond the ocean known as Меропис. This description was included in Book 8 of his Philippica, which contains a dialogue between Силен и король Мидас. Silenus describes the Meropids, a race of men who grow to twice normal size, and inhabit two cities on the island of Meropis: Eusebes (Εὐσεβής, "Pious-town") and Machimos (Μάχιμος, "Fighting-town"). He also reports that an army of ten million soldiers crossed the ocean to conquer Гиперборея, but abandoned this proposal when they realized that the Hyperboreans were the luckiest people on earth. Heinz-Günther Nesselrath has argued that these and other details of Silenus' story are meant as imitation and exaggeration of the Atlantis story, by parody, for the purpose of exposing Plato's ideas to ridicule.[114]

Utopias and dystopias

Создание Utopian and dystopian fictions was renewed after the Renaissance, most notably in Francis Bacon's Новая Атлантида (1627), the description of an ideal society that he located off the western coast of America. Thomas Heyrick (1649-1694) followed him with "The New Atlantis" (1687), a satirical poem in three parts. His new continent of uncertain location, perhaps even a floating island either in the sea or the sky, serves as background for his exposure of what he described in a second edition as "A True Character of Popery and Jesuitism".[115]

Название The New Atalantis к Деларивье Мэнли (1709), distinguished from the two others by the single letter, is an equally dystopian work but set this time on a fictional Mediterranean island.[116] In it sexual violence and exploitation is made a metaphor for the hypocritical behaviour of politicians in their dealings with the general public.[117] In Manley's case, the target of satire was the Партия вигов, while in David Maclean Parry's Империя Алого ордена (1906) it is Социализм as practised in foundered Atlantis.[118] It was followed in Russia by Велемир Хлебников стихотворение The Fall of Atlantis (Gibel' Atlantidy, 1912), which is set in a future rationalist dystopia that has discovered the secret of immortality and is so dedicated to progress that it has lost touch with the past. When the high priest of this ideology is tempted by a slave girl into an act of irrationality, he murders her and precipitates a second flood, above which her severed head floats vengefully among the stars.[119]

A slightly later work, The Ancient of Atlantis (Boston, 1915) by Albert Armstrong Manship, expounds the Atlantean wisdom that is to redeem the earth. Its three parts consist of a verse narrative of the life and training of an Atlantean wise one, followed by his Utopian moral teachings and then a psychic drama set in modern times in which a reincarnated child embodying the lost wisdom is reborn on earth.[120]

В Латиноамериканец eyes, Atlantis had a more intimate interpretation. The land had been a colonial power which, although it had brought civilization to ancient Europe, had also enslaved its peoples. Its tyrannical fall from grace had contributed to the fate that had overtaken it, but now its disappearance had unbalanced the world. This was the point of view of Жасинт Вердагер 's vast mythological epic L'Atlantida (1877). After the sinking of the former continent, Hercules travels east across the Atlantic to found the city of Барселона and then departs westward again to the Геспериды. The story is told by a hermit to a shipwrecked mariner, who is inspired to follow in his tracks and so "call the New World into existence to redress the balance of the Old". This mariner, of course, was Христофор Колумб.[121]

Verdaguer's poem was written in Каталонский, but was widely translated in both Europe and Hispano-America.[122] One response was the similarly entitled Argentinian Атлантида из Olegario Victor Andrade (1881), which sees in "Enchanted Atlantis that Plato foresaw, a golden promise to the fruitful race" of Latins.[123] The bad example of the colonising world remains, however. Jose Juan Tablada characterises its threat in his "De Atlántida" (1894) through the beguiling picture of the lost world populated by the underwater creatures of Classical myth, among whom is the Сирена of its final stanza with

her eye on the keel of the wandering vessel
that in passing deflowers the sea's smooth mirror,
launching into the night her amorous warbling
and the dulcet lullaby of her treacherous voice![124]

There is a similar ambivalence in Янус Джурхуус ' six-stanza "Atlantis" (1917), where a celebration of the Faroese linguistic revival grants it an ancient pedigree by linking Greek to Norse legend. In the poem a female figure rising from the sea against a background of Classical palaces is recognised as a priestess of Atlantis. The poet recalls "that the Faroes lie there in the north Atlantic Ocean/ where before lay the poet-dreamt lands," but also that in Norse belief, such a figure only appears to those about to drown.[125]

A land lost in the distance

A Faroe Islands postage stamp honoring Янус Джурхуус ' "Atlantis"

The fact that Atlantis is a lost land has made of it a metaphor for something no longer attainable. For the American poet Edith Willis Linn Forbes (1865-1945), "The Lost Atlantis" stands for idealisation of the past; the present moment can only be treasured once that is realised.[126] Ella Wheeler Wilcox finds the location of "The Lost Land" (1910) in one's carefree youthful past.[127] Similarly, for the Irish poet Иван Боланд in "Atlantis, a lost sonnet" (2007), the idea was defined when "the old fable-makers searched hard for a word/ to convey that what is gone is gone forever".[128]

For some male poets too, the idea of Atlantis is constructed from what cannot be obtained. Charles Bewley в его Приз Ньюдигейта poem (1910) thinks it grows from dissatisfaction with one's condition,

And, because life is partly sweet
And ever girt about with pain,
We take the sweetness, and are fain
To set it free from grief's alloy

in a dream of Atlantis.[129] Similarly for the Australian Гэри Каталано in a 1982 prose poem, it is "a vision that sank under the weight of its own perfection".[130] У. Х. Оден, however, suggests a way out of such frustration through the metaphor of journeying toward Atlantis in his poem of 1941.[131] While travelling, he advises the one setting out, you will meet with many definitions of the goal in view, only realising at the end that the way has all the time led inward.[132]

Epic narratives

A few late nineteenth century verse narratives complement the жанр фантастика that was beginning to be written at the same period. Two of them report the disaster that overtook the continent as related by long-lived survivors. В Фредерик Теннисон с Атлантида (1888) an ancient Greek mariner sails west and discovers an inhabited island, which is all that remains of the former kingdom. He learns of its end and views the shattered remnant of its former glory, from which a few had escaped to set up the Mediterranean civilisations.[133] В секунду, Mona, Queen of Lost Atlantis: An Idyllic Re-embodiment of Long Forgotten History (Los Angeles CA 1925) by James Logue Dryden (1840-1925), the story is told in a series of visions. A Seer is taken to Mona's burial chamber in the ruins of Atlantis, where she revives and describes the catastrophe. There follows a survey of the lost civilisations of Hyperborea and Lemuria as well as Atlantis, accompanied by much spiritualist lore.[134]

William Walton Hoskins (1856-1919) admits to the readers of his Atlantis and other poems (Cleveland OH, 1881), that he is only 24. Its melodramatic plot concerns the poisoning of the descendant of god-born kings. The usurping poisoner is poisoned in his turn, following which the continent is swallowed in the waves.[135] Asian gods people the landscape of Затерянный остров (Ottawa 1889) by Edward Taylor Fletcher (1816–97). An angel foresees impending catastrophe and that the people will be allowed to escape if their semi-divine rulers will sacrifice themselves.[136] A final example, Edward N. Beecher's The Lost Atlantis or The Great Deluge of All (Cleveland OH, 1898) is just a doggerel vehicle for its author's opinions: that the continent was the location of the Garden of Eden; that Darwin's theory of evolution is correct, as are Donnelly's views.[137]

Atlantis was to become a theme in Russia following the 1890s, taken up in unfinished poems by Валерий Брюсов и Константин Бальмонт, as well as in a drama by the schoolgirl Лариса Рейснер.[138] One other long narrative poem was published in New York by George V. Golokhvastoff. His 250-page The Fall of Atlantis (1938) records how a high priest, distressed by the prevailing degeneracy of the ruling classes, seeks to create an androgynous being from royal twins as a means to overcome this polarity. When he is unable to control the forces unleashed by his occult ceremony, the continent is destroyed.[139]

Художественные представления

Музыка

The Spanish composer Мануэль де Фалья worked on a dramatic кантата based on Verdaguer's L'Atlántida, during the last 20 years of his life.[140] The name has been affixed to symphonies by Janis Ivanovs (1941),[141] Richard Nanes,[142] and Vaclav Buzek (2009).[143] There was also the symphonic celebration of Алан Ховхенесс: "Fanfare for the New Atlantis" (Op. 281, 1975).[144]

The Bohemian-American composer and arranger Vincent Frank Safranek написал Atlantis (The Lost Continent) Suite in Four Parts; I. Nocturne and Morning Hymn of Praise, II. A Court Function, III. "I Love Thee" (The Prince and Aana), IV. The Destruction of Atlantis, for military (concert) band in 1913.[145]

Живопись и скульптура

Франсуа де Номе с The Fall of Atlantis
Леон Бакст 's vision of cosmic catastrophe

Paintings of the submersion of Atlantis are comparatively rare. In the seventeenth century there was Франсуа де Номе с The Fall of Atlantis, which shows a tidal wave surging toward a Baroque city frontage. The style of architecture apart, it is not very different from Николай Рерих с The Last of Atlantis 1928 г.[146]

The most dramatic depiction of the catastrophe was Леон Бакст с Ancient Terror (Terror Antiquus, 1908), although it does not name Atlantis directly. It is a mountain-top view of a rocky bay breached by the sea, which is washing inland about the tall structures of an ancient city. A streak of lightning crosses the upper half of the painting, while below it rises the impassive figure of an enigmatic goddess who holds a blue dove between her breasts. Вячеслав Иванов identified the subject as Atlantis in a public lecture on the painting given in 1909, the year it was first exhibited, and he has been followed by other commentators in the years since.[147]

Sculptures referencing Atlantis have often been stylized single figures. Один из первых был Эйнар Йонссон с The King of Atlantis (1919–1922), now in the garden of his museum in Рейкьявик. It represents a single figure, clad in a belted skirt and wearing a large triangular helmet, who sits on an ornate throne supported between two young bulls.[148] The walking female entitled Атлантида (1946) автор Иван Мештрович[149] was from a series inspired by ancient Greek figures[150] with the symbolical meaning of unjustified suffering.[151]

В случае Брюссель fountain feature known as The Man of Atlantis (2003) by the Belgian sculptor Luk van Soom [нл ], the 4-metre tall figure wearing a diving suit steps from a plinth into the spray.[152] It looks light-hearted but the artist's comment on it makes a serious point: "Because habitable land will be scarce, it is no longer improbable that we will return to the water in the long term. As a result, a portion of the population will mutate into fish-like creatures. Global warming and rising water levels are practical problems for the world in general and here in the Netherlands in particular".[153]

Роберт Смитсон с Hypothetical Continent (Map of broken clear glass, Atlantis) was first created as a photographical project on Loveladies Island NJ в 1969 г.,[154] and then recreated as a gallery installation of broken glass.[155] On this he commented that he liked "landscapes that suggest prehistory", and this is borne out by the original conceptual drawing of the work that includes an inset map of the continent sited off the coast of Africa and at the straits into the Mediterranean.[156]

Смотрите также

Underwater geography:

Общий:

Примечания

  1. ^ Хейл, Джон Р. (2009). Владыки морей: эпическая история афинского флота и рождение демократии. Нью-Йорк: Пингвин. п. 368. ISBN  978-0-670-02080-5. Платон также написал миф об Атлантиде как аллегорию архетипического талассократия или военно-морская мощь.
  2. ^ Plato's contemporaries pictured the world as consisting of only Europe, Northern Africa, and Western Asia (see the map of Гекатей Милетский ). Atlantis, according to Plato, had conquered all Western parts of the known world, making it the literary counter-image of Персия. Видеть Welliver, Warman (1977). Character, Plot and Thought in Plato's Timaeus-Critias. Лейден: Э.Дж. Брилл. п. 42. ISBN  978-90-04-04870-6.
  3. ^ Hackforth, R. (1944). "The Story of Atlantis: Its Purpose and Its Moral". Classical Review. 58 (1): 7–9. Дои:10.1017/s0009840x00089356. JSTOR  701961.
  4. ^ David, Ephraim (1984). "The Problem of Representing Plato's Ideal State in Action". Рив. Fil. 112: 33–53.
  5. ^ Mumford, Lewis (1965). "Utopia, the City and the Machine". Дедал. 94 (2): 271–292. JSTOR  20026910.
  6. ^ Hartmann, Anna-Maria (2015). "The Strange Antiquity of Francis Bacon's Новая Атлантида". Ренессансные исследования. 29 (3): 375–393. Дои:10.1111/rest.12084.
  7. ^ В история кадра в Критиас tells about an alleged visit of the Athenian lawmaker Солон (c. 638 BC – 558 BC) to Egypt, where he was told the Atlantis story that supposedly occurred 9,000 years before his time.
  8. ^ Feder, Kenneth (2011). "Lost: One Continent - Reward". Мошенничество, мифы и тайны: наука и лженаука в археологии (Седьмое изд.). Нью-Йорк: Макгроу-Хилл. pp. 141–164. ISBN  978-0-07-811697-1.
  9. ^ Clay, Diskin (2000). "The Invention of Atlantis: The Anatomy of a Fiction". In Cleary, John J.; Gurtler, Gary M. (eds.). Proceedings of the Boston Area Colloquium in Ancient Philosophy. 15. Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 1–21. ISBN  978-90-04-11704-4.
  10. ^ "As Smith discusses in the opening article in this theme issue, the lost island-continent was – in all likelihood – entirely Plato's invention for the purposes of illustrating arguments around Grecian polity. Archaeologists broadly agree with the view that Atlantis is quite simply 'utopia' (Doumas, 2007), a stance also taken by classical philologists, who interpret Atlantis as a metaphorical rather than an actual place (Broadie, 2013; Gill, 1979; Nesselrath, 2002). One might consider the question as being already reasonably solved but despite the general expert consensus on the matter, countless attempts have been made at finding Atlantis." (Dawson & Hayward, 2016 )
  11. ^ Laird, A. (2001). "Ringing the Changes on Gyges: Philosophy and the Formation of Fiction in Plato's Republic". Журнал эллинских исследований. 121: 12–29. Дои:10.2307/631825. JSTOR  631825.
  12. ^ а б c Luce, John V. (1978). "The Literary Perspective". In Ramage, Edwin S. (ed.). Atlantis, Fact or Fiction?. Издательство Индианского университета. п.72. ISBN  978-0-253-10482-3.
  13. ^ Гриффитс, Дж. Гвин (1985). "Atlantis and Egypt". Historia. 34 (1): 3–28. JSTOR  4435908.
  14. ^ Görgemanns, Herwig (2000). "Wahrheit und Fiktion in Platons Atlantis-Erzählung". Гермес. 128 (4): 405–419. JSTOR  4477385.
  15. ^ Zangger, Eberhard (1993). "Plato's Atlantis Account – A Distorted Recollection of the Trojan War". Оксфордский журнал археологии. 12 (1): 77–87. Дои:10.1111/j.1468-0092.1993.tb00283.x.
  16. ^ Gill, Christopher (1979). "Plato's Atlantis Story and the Birth of Fiction". Философия и литература. 3 (1): 64–78. Дои:10.1353/phl.1979.0005. S2CID  170851163.
  17. ^ Naddaf, Gerard (1994). "The Atlantis Myth: An Introduction to Plato's Later Philosophy of History". Феникс. 48 (3): 189–209. Дои:10.2307/3693746. JSTOR  3693746.
  18. ^ а б Morgan, K. A. (1998). "Designer History: Plato's Atlantis Story and Fourth-Century Ideology". JHS. 118 (1): 101–118. Дои:10.2307/632233. JSTOR  632233.
  19. ^ Платона Тимей is usually dated 360 BC; it was followed by his Критиас.
  20. ^ а б c Ley, Willy (June 1967). "Another Look at Atlantis". Довожу до вашего сведения. Галактика Научная фантастика. С. 74–84.
  21. ^ Тимей 24e–25a, Р. Г. Бери translation (Loeb Classical Library).
  22. ^ "Atlantis—Britannica Online Encyclopedia". Britannica.com.
  23. ^ Also it has been interpreted that Plato or someone before him in the chain of the oral or written tradition of the report, accidentally changed the very similar Greek words for "bigger than" ("meson") and "between" ("mezon") – Luce, J.V. (1969). The End of Atlantis – New Light on an Old Legend. Лондон: Темза и Гудзон. п. 224.
  24. ^ The name is a back-formation from Гадес, the Greek name for Кадис.
  25. ^ Платон (360 BCE). "Timaeus". Переведено Бенджамин Джоветт. Получено 16 августа 2016.
  26. ^ Castleden 2001, p. 164
  27. ^ Castleden 2001, pp. 156–158.
  28. ^ Rudberg, G. (1917/2012). Atlantis och Syrakusai, 1917; Английский: Atlantis and Syracuse, 2012. ISBN  978-3-8482-2822-5
  29. ^ Nesselrath, HG (2005). 'Where the Lord of the Sea Grants Passage to Sailors through the Deep-blue Mere no More: The Greeks and the Western Seas', Греция и Рим, т. 52, pp. 153–171 [pp. 161–171].
  30. ^ Тимей 24а: τὰ γράμματα λαβόντες.
  31. ^ Cameron 2002[требуется полная цитата ]
  32. ^ Castleden 2001, p,168
  33. ^ а б Cameron, Alan (1983). "Crantor and Posidonius on Atlantis". The Classical Quarterly. Новая серия. 33 (1): 81–91. Дои:10.1017/S0009838800034315.
  34. ^ Muck, Otto Heinrich, The Secret of Atlantis, Translation by Fred Bradley of Alles über Atlantis (Econ Verlag GmbH, Düsseldorf-Wien, 1976), Times Books, a division of Quadrangle/The New York Times Book Co., Inc., Three Park Avenue, New York, N.Y. 10016, 1978. ISBN  978-0-671-82392-4
  35. ^ Прокл, Commentary on Plato's Timaeus, п. 117.10–30 (=FGrHist 671 F 1), trans. Taylor, Nesselrath.
  36. ^ Strabo 2.3.6
  37. ^ а б Davis, J.L. and Cherry, J.F., (1990) "Spatial and temporal uniformitarianism in LCI: Perspectives from Kea and Melos on the prehistory of Akrotiri" in Hardy, D.A and Renfrew, A.C. (Eds)(1990) "Thera and the Aegean World III, Proceedings of the Third International Conference, Santorini, Greece, 3–9 September 1989" (Thera Foundation)
  38. ^ а б Castledon, Rodney (1998), "Atlantis Destroyed" (Routledge), p6
  39. ^ Fitzpatrick-Matthews, Keith. Lost Continents: Atlantis.
  40. ^ [1] Bibliotheca Historica – Диодор Сицилийский 4.56.4: "And the writers even offer proofs of these things, pointing out that the Celts who dwell along the ocean venerate the Dioscori above any of the gods, since they have a tradition handed down from ancient times that these gods appeared among them coming from the ocean. Moreover, the country which skirts the ocean bears, they say, not a few names which are derived from the Argonauts and the Dioscori."
  41. ^ T. Franke, Aristotle and Atlantis, 2012; стр. 131–133
  42. ^ "Philo: On the Eternity of the World". Earlychristianwritings.com. 2 февраля 2006 г.. Получено 24 октября 2012.
  43. ^ Lightfoot, translator, The Apostolic Fathers, II, 1885, p. 84, Edited & Revised by Michael W. Holmes, 1989.
  44. ^ De Camp, LS (1954). Затерянные континенты: тема Атлантиды в истории, науке и литературе. New York: Gnome Press, p. 307. ISBN  978-0-486-22668-2
  45. ^ "CHURCH FATHERS: On the Pallium (Tertullian)". Newadvent.org. Получено 24 октября 2012.
  46. ^ "ANF06. Fathers of the Third Century: Gregory Thaumaturgus, Dionysius the Great, Julius Africanus, Anatolius, and Minor Writers, Methodius, Arn - Christian Classics Ethereal Library". Ccel.org. 1 июня 2005 г.. Получено 24 октября 2012.
  47. ^ Cosmas Indicopleustes (24 June 2010). The Christian Topography of Cosmas, an Egyptian Monk: Translated from the Greek, and Edited with Notes and Introduction. Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-1-108-01295-9.
  48. ^ Roger Pearse. "Cosmas Indicopleustes, Christian Topography (1897) pp. 374–385. Book 12". Tertullian.org. Получено 24 октября 2012.
  49. ^ Donnelly, I (1882). Атлантида: Допотопный мир, New York: Harper & Bros. Retrieved 6 November 2001, from Проект Гутенберг стр. 295.
  50. ^ Feder, KL. Frauds, Myths, and Mysteries: Science and Pseudoscience in Archaeology, Mountain View, Mayfield 1999. ISBN  978-0-07-811697-1
  51. ^ а б c Hoopes, John W. (2011). "Mayanism Comes of (New) Age". In Joseph Gelfer (ed.). 2012: Decoding the Counterculture Apocalypse. Лондон: Equinox Publishing. pp. 38–59. ISBN  978-1-84553-639-8.
  52. ^ Ortelius, Abraham (1596). "Gadiricus". Тезаурус Географический. Antwerp: Plantin. Получено 12 мая 2015.
  53. ^ а б c d Callahan, Tim, Friedhoffer, Bob, and Pat Linse (2001). "The Search for Atlantis!". Скептик. 8 (4): 96. ISSN  1063-9330.CS1 maint: использует параметр авторов (связь)
  54. ^ Hoopes, John W. (2011). "Mayanism Comes of (New) Age". In Joseph Gelfer (ed.). 2012: Decoding the Counterculture Apocalypse. Лондон: Equinox Publishing. pp. 38–59 [p. 46]. ISBN  978-1-84553-639-8.
  55. ^ Эванс, Р. Трипп (2004). Romancing the Maya: Mexican Antiquity in the American Imagination, 1820–1915. Остин: Техасский университет Press. п. 113. ISBN  978-0-292-70247-9.
  56. ^ Эванс, Р. Трипп (2004). Romancing the Maya: Mexican Antiquity in the American Imagination, 1820–1915. Остин: Техасский университет Press. pp. 141–6. ISBN  978-0-292-70247-9.
  57. ^ Brunhouse, Robert L. (1973). In Search of the Maya: The First Archaeologists. Альбукерке: Издательство Университета Нью-Мексико. п.153. ISBN  978-0-8263-0276-2.
  58. ^ Donnelly 1941: 192-203
  59. ^ Williams, Stephen (1991). Фантастическая археология: дикая сторона предыстории Северной Америки. Филадельфия: Университет Пенсильвании Press. стр.137–8. ISBN  978-0-8122-8238-2.
  60. ^ Jordan, Paul (2006). "Esoteric Egypt". In Garrett G. Fagan. Археологические фантазии. Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. pp. 23–46. ISBN  978-0-415-30593-8
  61. ^ "Esoteric Orders and Their Work" (PDF).
  62. ^ а б Edelstein, Dan (2006). "Hyperborean Atlantis: Jean-Sylvain Bailly, Madame Blavatsky, and the Nazi Myth". Studies in Eighteenth-century Culture. 35: 267–291 [p. 268]. Дои:10.1353/sec.2010.0055. ISSN  0360-2370. S2CID  144152893.
  63. ^ Пауэлл, Солнечная система, п. 25-26. (Ch. 36. "The second Atlantean sub-race: the Tlavatli".)
  64. ^ Пауэлл, Солнечная система, п. 252-263. (Ch. 39. "Ancient Peru: A Toltec remnant".)
  65. ^ "Root races". Uranian Wisdom. Получено 29 сентября 2018.
  66. ^ Joscelyn Godwin, Арктос: полярный миф в науке, символизме и выживании нацистов, Kempton ILL 1996, p. 37-78.
  67. ^ Alfred Rosenberg. "Excerpts from "The Myth of the Twentieth Century"". Получено 28 июн 2019.
  68. ^ "The Theosophical Root Races". Kepher. Получено 29 сентября 2018.
  69. ^ See Tillett, Gregory John Чарльз Вебстер Ледбитер (1854-1934), a biographical study. Кандидатская диссертация. Сиднейский университет, Department of Religious Studies, Sydney, 1986 – п. 985 В архиве 30 November 2014 at the Wayback Machine.
  70. ^ Cayce, Edgar Evans (1968). Edgar Cayce on Atlantis. New York and Boston: Grand Central Publishing. стр.27 –8. ISBN  978-0-446-35102-7.
  71. ^ Раннелс, Кертис; Murray, Priscilla (2004). Greece Before History: An Archaeological Companion and Guide. Stanford: Stanford UP. п. 130. ISBN  978-0-8047-4036-4. Получено 17 января 2010.
  72. ^ J. Annas, Plato: A Very Short Introduction (OUP 2003), p. 42 (emphasis not in the original)
  73. ^ Тимей 25e, Jowett translation.
  74. ^ Feder, KL. Frauds, Myths, and Mysteries: Science and Pseudoscience in Archaeology, Mountain View, Mayfield 1999, p. 164 ISBN  978-0-07-811697-1
  75. ^ Collina-Girard, Jacques, L'Atlantide retrouvée: enquête scientifique autour d'un mythe (Paris: Belin – pour la science, 2009).
  76. ^ Valente Poddighe, Paolo. Atlantide Sardegna: Isola dei Faraoni (Atlantis Sardinia: Island of the Pharaohs). Stampacolor
  77. ^ Frau, Sergio. Le Colonne d'Ercole. Un'inchiesta. La prima geografia. Tutt'altra storia. Nur Neon 2002
  78. ^ Was Sardinia home to the mythical civilisation of Atlantis? - Хранитель
  79. ^ Zangger, Eberhard, The Flood from Heaven: Deciphering the Atlantis legend, New York: William Morrow and Company, 1993
  80. ^ James, Peter; Thorpe, Nick (1999). Древние тайны. New York City, New York: Ballantine Books. стр.16–41. ISBN  978-0-345-43488-3.
  81. ^ "Plato's Atlantis in South Morocco?". Asalas.org.
  82. ^ The wave that destroyed Atlantis Harvey Lilley, BBC News Online, 20 April 2007. Retrieved 2007-04-21.
  83. ^ Bruins, Hendrik J.; и другие. (2008). "Geoarchaeological tsunami deposits at Palaikastro (Crete) and the Late Minoan IA eruption of Santorini" (PDF). Журнал археологической науки. 35 (1): 191–212. Дои:10.1016/j.jas.2007.08.017.
  84. ^ Afonso, Leoncio (1980). "El mito de la Atlántida". Geografía física de Canarias: Geografía de Canarias (на испанском). Editorial Interinsular Canaria. п. 11. ISBN  978-84-85543-15-1.
  85. ^ Rodríguez Hernández, María Jesús (2011). Imágenes de Canarias 1764–1927. Historia y ciencia (на испанском). Fundación Canaria Orotava. п. 38. ISBN  978-84-614-5110-4.
  86. ^ а б Sweeney, Emmet (2010). Atlantis: The Evidence of Science. Издательство "Алгора". п. 84. ISBN  978-0-87586-771-7.
  87. ^ а б Vidal-Naquet, Pierre (2005). L'Atlantide: Petite histoire d'un mythe platonicien (На французском). Belles Lettres. п. 92. ISBN  978-2-251-38071-1.
  88. ^ Menendez, I., P.G. Silva, M. Martín-Betancor, F.J. Perez-Torrado, H. Guillou, and S. Scaillet, 2009, Fluvial dissection, isostatic uplift, and geomorphological evolution of volcanic islands (Gran Canaria, Canary Islands, Spain) Геоморфология. v. 102, no.1, pp. 189–202.
  89. ^ Meco J., S. Scaillet, H. Guillou, A. Lomoschitz, J.C. Carracedo, J. Ballester, J.-F. Betancort, and A. Cilleros, 2007, Evidence for long-term uplift on the Canary Islands from emergent Mio–Pliocene littoral deposits. Global and Planetary Change. v. 57, no. 3-4, pp. 222–234.
  90. ^ Huang, T.C., N.D. Watkins, and L. Wilson, 1979, Deep-sea tephra from the Azores during the past 300,000 years: eruptive cloud height and ash volume estimates. Бюллетень Геологического общества Америки. т. 90, нет. 2, pp. 131–133.
  91. ^ Dennielou, B. G.A. Auffret, A. Boelaert, T. Richter, T. Garlan, and R. Kerbrat, 1999, Control of the Mid-Atlantic Ridge and the Gulf Stream over Quaternary sedimentation on the Azores Plateau. Comptes Rendus de l'Académie des Sciences, Série II. Sciences de la Terre et des Planètes. v. 328, no. 12, pp. 831–837.,
  92. ^ а б Kühne, Rainer W. (June 2004). "A location for Atlantis?". Античность. 78 (300). ISSN  0003-598X. Получено 19 апреля 2015.
  93. ^ Erlingsson, Ulf (1 October 2007). "A geographic comparison of Plato's Atlantis and Ireland as a test of the megalithic culture hypothesis". Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  94. ^ "Swedish academic plays down Atlantis claims". The Irish Times. 19 августа 2004 г.. Получено 22 августа 2020.
  95. ^ Lovgren, Stefan (19 August 2004). "Atlantis "Evidence" Found in Spain and Ireland". Национальная география.
  96. ^ "Finding Atlantis". Канал National Geographic. Архивировано из оригинал 7 июля 2011 г.. Получено 10 июля 2011.
  97. ^ Howard, Zach (12 March 2011). "Lost city of Atlantis, swamped by tsunami, may be found". Рейтер. В архиве из оригинала 15 марта 2011 г.. Получено 13 марта 2011.
  98. ^ Ivar Lissner (1962). The Silent Past: Mysterious and forgotten cultures of the world. Патнэм. п.156.
  99. ^ Zoe Fox (14 March 2011). "Science Lost No Longer? Researchers Claim to Have Found 'Atlantis' in Spain". Время. Получено 14 марта 2011.
  100. ^ Francisco Ruiz; Manuel Abad; и другие. (2008). "The Geological Record of the Oldest Historical Tsunamis in Southwestern Spain" (PDF). Итальянская Ривиста ди Палеонтология и Стратиграфия. 114 (1): 145–154. ISSN  0035-6883. Архивировано из оригинал (PDF) 20 января 2012 г.
  101. ^ Owen, Edward (14 March 2011). "Lost city of Atlantis 'buried in Spanish wetlands'". Дейли Телеграф. Лондон. Получено 18 марта 2011.
  102. ^ Schulten, Adof (1927). "Tartessos und Atlantis". Petermanns Geographische Mitteilungen (на немецком). 73: 284–288.
  103. ^ The Atlantis Blueprint: Unlocking the Ancient Mysteries of a Long-Lost Civilization. Дельта; Репринтное издание. 28 мая 2002 г. ISBN  978-0-440-50898-4.
  104. ^ Earth's shifting crust: A key to some basic problems of earth science. Книги Пантеона. 1958. ASIN B0006AVEEU.
  105. ^ Jason Colavito (17 February 2017). "David Wilcock Claims an Evil "Cabal" of Aliens and Democrats Are Trying to Stop Trump from Defeating Evil, Revealing Truth about Atlantis". Получено 6 сентября 2020.
  106. ^ Ballingrud, David (17 November 2002). "Подводный мир: дело рук человека или природы?". Санкт-Петербург Таймс. Архивировано из оригинал 10 ноября 2012 г.. Получено 3 октября 2012.
  107. ^ Atlantis – The Lost Continent Finally Found Santos, Arysio; Atlantis Publications, August 2005, ISBN  0-9769550-0-8.
  108. ^ Ramaswamy, Sumathi (2005). The lost land of Lemuria: fabulous geographies, catastrophic histories. Калифорнийский университет Press. ISBN  978-0-520-24440-5.
  109. ^ Smith, O. D. (2016). "The Atlantis Story: An Authentic Oral Tradition?". Сима: Международный журнал исследований островных культур. 10(2): 10-17.
  110. ^ Mauro Tulli, "The Atlantis poem in the Timaeus-Critias", in The Platonic Art of Philosophy, Cambridge University 2013, pp. 269–282
  111. ^ "The following papyrus, 1359, which Grenfell and Hunt identified as also from the Catalogue, is regarded by C. Robert as part of a separate epic, which he calls Atlantis." Bell, H. Idris, "Bibliography: Graeco-Roman Egypt A. Papyri (1915-1919)", Журнал египетской археологии, Vol. 6, No. 2 (Apr., 1920), pp. 119–146.
  112. ^ P.Oxy. 1359. See Carl Robert (1917): Eine epische Atlantias, Гермес, Vol. 52, No. 3 (Jul., 1917), pp. 477–79.
  113. ^ Порфирий, Жизнь Плотина, 7=35.
  114. ^ Nesselrath, HG (1998). 'Theopomps Meropis und Platon: Nachahmung und Parodie', Göttinger Forum für Altertumswissenschaft, т. 1, pp. 1–8.
  115. ^ университет Мичигана
  116. ^ Архивировано онлайн
  117. ^ Nováková, Soňa, pp. 121–6 "Sex and Politics: Delarivier Manley's New Atalantis"
  118. ^ Интернет-издание
  119. ^ Boris Thomson, Lot's Wife and the Venus of Milo: Conflicting Attitudes to the Cultural Heritage in Modern Russia, Cambridge University 1978, pp. 77–8
  120. ^ В архиве онлайн
  121. ^ Robert Hughes, Барселона, London 1992, pp. 341–3
  122. ^ Isidor Cònsul, "The translations of Verdaguer
  123. ^ Obras Poeticas, pp. 151–166; there is a translation of canto 8 by Elijah Clarence Hills
  124. ^ Latin American Anthology, п. 1
  125. ^ Joensen, Leyvoy (2002). "Atlantis, Bábylon, Tórshavn: The Djurhuus Brothers and William Heinesen in Faroese Literary History". Скандинавские исследования. 74 (2): 181–204 [esp. 192–4]. JSTOR  40920372.
  126. ^ Black Cat poems
  127. ^ Litscape
  128. ^ Poets.org
  129. ^ Google Книги п. 11
  130. ^ Gary Catalano, Heaven of Rags, Sydney 1982, Австралийская библиотека поэзии
  131. ^ Поэма Охотник
  132. ^ Бонни Костелло, "Setting out for Atlantis", from Auden at Work, Palgrave Macmillan 2015, pp. 133–53
  133. ^ In two parts at Black Cat Poems; часть 1 и часть 2
  134. ^ Google Книги
  135. ^ Archived online, pp. 7–127
  136. ^ Архивировано онлайн
  137. ^ Хати Траст
  138. ^ Pichler, Madeleine (2013). Atlantis als Motiv in der russischen Literatur des 20. Jahrhunderts (PDF) (Диплом магистра). Vienna University. С. 27–30. В архиве (PDF) from the original on 8 May 2016.
  139. ^ Pichler, pp. 37–40.
  140. ^ Есть спектакль на YouTube
  141. ^ Symphony 4, of which there is a performance on YouTube
  142. ^ Симфония 1, "Atlantis, the sunken city", recorded by the London Philharmonic Orchestra during the 1990s
  143. ^ Спектакль на YouTube
  144. ^ Presto Classical
  145. ^ The Heritage Encyclopedia of Band Music by William H. Rehrig, ed. by Paul Bierley. Westerville OH: Integrity Press, 1991. vol. 2, pp. 655–656
  146. ^ Wikinut
  147. ^ Davidson, Pamela (2009). "Cultural Memory and Survival: The Russian Renaissance of Classical Antiquity in the Twentieth Century". Studies in Russia and Eastern Europe. 6. London, UK: School of Slavonic and East European Studies, UCL: 5–15. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  148. ^ Мерцание
  149. ^ Смотреть онлайн
  150. ^ Meštrović, Matthew, "Meštrović's American Experience", Журнал хорватских исследований, XXIV, 1983
  151. ^ Meštrović Gallery
  152. ^ Brussels Pictures
  153. ^ Kunstbus article quoting "Luk van Soom"
  154. ^ Artist's site
  155. ^ Dia Beacon Gallery
  156. ^ Artist's site

дальнейшее чтение

Древние источники

Современные источники