Афродизия - Aphrodisia

Для поселения см. Афродизия (город).

В Афродизия фестиваль (Древнегреческий: 'Αφροδίσια) - ежегодный фестиваль, проводившийся в Древняя Греция в честь богини любви и красоты, Афродита (Древнегреческий: Ἀφροδίτη Πάνδημος). Он проходил в нескольких древнегреческих городах, но был особенно важен в Аттика и на острове Кипр, где Афродита была отмечена пышным торжеством. Фестиваль проводился в течение месяца Гекатомбайон, который, по мнению современных ученых, начинается с третьей недели июля по третью неделю августа. Григорианский календарь.[1] Афродите поклонялись в большинстве городов Кипра, а также в Cythera, Спарта, Фивы, Делос, и Элида, а ее самый древний храм находился в Пафос. В текстовых источниках прямо упоминаются фестивали Афродизии в Коринф И в Афины, где многие проститутки, проживавшие в городе, отмечали праздник как средство поклонения своей богине-покровительнице.[2] Хотя ни в одном текстовом источнике прямо не упоминается фестиваль Афродизии в Кифере, Фивах или Элиде, скорее всего, это произошло, поскольку текстовые и иконографические источники указывают на то, что Афродита Пандемос имела культ в этих областях. Фестиваль Афродизии был одной из самых важных церемоний на Делосе, хотя мы мало знаем о деталях празднования. Надписи просто указывают на то, что фестиваль требовал покупки веревок, факелов и дерева, которые были обычными расходами на всех делосских праздниках.[3]

Фестивальные ритуалы

То, что мы знаем о ритуалах фестиваля Афродизии, согласуется с изображением Афродиты в иконографии и тексте. Например, первым ритуалом праздника будет очищение храма кровью голубя, который, как мы знаем, является священной птицей Афродиты. После этого прихожане несли священные изображения богини, а также Peitho, в процессии для мытья. На Кипре участникам, которые были посвящены в Мистерии Афродиты, предлагали соль, символ связи Афродиты с морем, и хлеб, испеченный в форме фаллоса. Связь Афродиты с морем хорошо задокументирована и берет свое начало в Гесиод с Теогония, где он называет ее «рожденной пеной богиней».[4] Во время праздника не разрешалось приносить кровавые жертвы, поскольку жертвенник не мог быть загрязнен кровью жертв, которыми обычно были белые козлы. Это, конечно, исключает кровь священного голубя, сделанную в начале ритуала для очищения жертвенника. Помимо живых козлов, прихожане предлагали огонь, цветы и благовония.[5] Белый козел также является постоянным символом поклонения Афродите Пандемос. В иконографии ее часто изображали верхом на козле, который, как известно, был плотским символом. Павсаний, афинский персонаж из Платон с Симпозиум остроумно заметил: «Значение черепахи и козла я оставляю тем, кто хочет угадать»,[6] лукаво намекая на чувственную природу образа Афродиты.

Афродита Пандемос

В 4 веке Чердак философы проводили различие между Афродитой Урания, небесная Афродита, олицетворяющая высшую или трансцендентную духовную любовь, и Афродита Пандемос, богиня, олицетворяющая земную, недуховную любовь. Афродита Пандемос переводится как «общая для всех людей», и ее влияние распространяется не только на чувственные удовольствия, но и на гражданскую и межличностную гармонию.[2] Она также неявно объединяет население в единое социальное или политическое тело с понятием общности между всеми людьми. Ее поклонение в Афинах приписывают Тесей, который считался основателем святыни Афродиты и Peitho в Агора, который он учредил, чтобы поблагодарить богинь за их помощь в объединении разрозненных племен Аттики в одно политическое и социальное объединение афинян в так называемом синойкизмос («живем вместе»).[7] Peitho богине убеждения также поклонялись во времена Аттической Афродизии.[2] Подготовка к фестивалю, возможно, включала принесение в жертву голубей для очищения храма и перестройки, мытье статуй, покрытие крыши храма смолой и получение пурпурной ткани. Некоторые ученые предполагают, что фестиваль проходил на четвертый день Гекатомбайон (середина июля - середина августа), ближе к началу аттического нового года.[2]

Современная Афродизия

В наше время последователи Греческий политеистический реконструкционизм по-прежнему отмечать праздник Афродизии в течение трех дней 4-го числа Гекатомбайона Чердак Календарь, который выпадает где-то между июлем и августом по григорианскому календарю. Кроме того, четвертый день каждого месяца считается священным днем ​​как для Афродиты, так и для ее сына Эроса. Эти современные последователи древнегреческой религии воссоздают Афродизию и другие древние праздники в группах и в уединенном поклонении.[нужна цитата ]

Рекомендации

  1. ^ Статья в Википедии | (Чердак календарь )
  2. ^ а б c d Розенцвейг, Рэйчел (2004). Поклонение Афродите: искусство и культ в классических Афинах. Анн-Арбор: Мичиганский университет Press. С. 13–26, 71. ISBN  978-0472113323.
  3. ^ Ирен Рингвуд Арнольд, Местные фестивали на Делосе, Американский журнал археологии Vol. 37, No. 3 (июль - сентябрь 1933 г.), стр. 452-458 (просмотр через JSTOR )
  4. ^ Гесиод, Теогония, (строки 173-205), Цифровая библиотека Персея
  5. ^ Люциан, Набирать номер. Мерет. 7; комп. Ксеноф. Симпози.
  6. ^ Андреа Альсиато, Эмблема / Les emblemes (1584).
  7. ^ Уокер, Генри Дж., Тесей и Афины, Oxford University Press (США, 1995)
  • Ричард Л. Хантер, Симпозиум Платона, Oxford University Press: 2004, стр. 44
  • Арнольд, Ирен Рингвуд. Местные фестивали в Делосе: Американский журнал археологии 1993.

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Смит, Уильям, изд. (1870). "Пандемос ". Словарь греческой и римской биографии и мифологии.