Пятое письмо (Платон) - Fifth Letter (Plato)

В Пятое письмо Платона, также называемый Послание V или же Письмо v, является послание эта традиция приписывает Платон. Он попадает в число тех Послания Платона это не имеет ничего общего с Сицилийский политика и интриги между Дион и его племянник, Дионисий Младший, тиран из Сиракузы. в Пагинация Стефана он охватывает III. 321c – 322c.

Содержание

В Пятое письмо претендует на то, чтобы быть частным письмом, адресованным Пердикка III, король из Македонии с 365 по 359 г. до н. э. Он сообщает, что его автор выполнил просьбу Пердикка о предоставлении адвоката. Евфрей обратить свое внимание на интересы Пердикки, а затем переходит к совету самого Пердикки о преимуществах прислушивания к советам Евфрея. Пердикка молод, и мало кто способен дать совет относительно политика как они утверждают. Вторя Республика,^[1] в письме говорится, что каждый форма правления (πολιτεία ) имеет свой собственный язык или голос (φωνή), и что необходимо разговаривать с обоими боги и мужчин в голосе, соответствующем режиму, если человек хочет процветать. Евфрей поможет Пердикке изучить речь или логику (λόγος ) из монархия.

Следующее письмо вызывает гипотетическое возражение: сам Платон не разговаривал с Афинский демократия, даже несмотря на то, что приведенный выше аргумент предполагает, что он знает, что было бы для него выгодным. Он советует Пердикке ответить на это возражение, заявив, что Платон родился, когда его отечество уже было развращено, и его советник не мог принести ему пользу, в то время как риск участия в его политике был велик, и что он, вероятно, прекратит консультирование. Сам Пердикка, если считал его неизлечимым.

Текст

ПЛАТОН ДЛЯ ПЕРДИККАС, БЛАГОПОЛУЧИЕ.
Я посоветовал Евфрею, как вы мне писали, внимательно следить за вашими интересами, и правильно, что я также дам вам пресловутый «святой совет» друга по различным вопросам, о которых вы говорите, и в особенности относительно того, как вам пользоваться. теперь следует сделать из Евфрея. Этот мужчина может быть вам полезен во многих отношениях, но больше всего в том, что он восполнит то, чего вам сейчас не хватает, потому что вы молоды, и немногие могут посоветовать молодым людям в этом отношении. У конституций, как и у видов животных, есть свой язык - демократия на одном, олигархия на другом и монархия на третьем. Многие люди сказали бы, что знают эти языки, но по большей части, за редкими исключениями, они не понимают их. Конституция, которая говорит с богами и людьми на своем языке и подстраивает свои действия под свои слова, всегда процветает и выживает; но он погибнет, если подражает другому. В этом Евфрей, пожалуй, может быть для вас наиболее полезен, хотя он будет мужественным помощником и в других отношениях; Я верю, что он может найти слова, подходящие для монархии, так же, как и любой человек на вашей службе. Тогда используйте его для этого, и вы не только получите пользу, но и принесете ему очень большую пользу.
Если кто-нибудь услышит это и скажет: «Платон, по-видимому, утверждает, что знает, что хорошо для демократии, но, хотя он волен говорить в собрании и давать ему свой лучший совет, он еще никогда не вставал и не сказал ни слова», вы можете ответить, сказав: «Платон родился в конце жизни в своем родном городе, и он обнаружил, что демос, развитые годами и привыкшие бывшими советниками ко многим практикам, несовместимыми с советами, которые он давал. Нет ничего приятнее для него, чем дать совет демонам как отцу, если бы он не думал, что рискует напрасно и ничего не добьется. Я знаю, что он поступил бы так же, советуя мне. Если бы мы казались ему неизлечимыми, он бы сказал нам долгое прощание и воздерживайтесь от советов обо мне и моих делах ». Удачи!
— Пятое письмо, традиционно приписываемый Платону^[2]

Подлинность

В Пятое письмо один из четырех послания у которого очень мало поддержки в отношении подлинность. Обе Р. Г. Бери^[3] и Л. А. Пост^[4] считают его ложным, хотя Гамильтон и Кэрнс предполагают, что у него есть по крайней мере некоторые защитники, но сами не защищают его.^[5] Аргументы против его подлинности основываются главным образом на неудовлетворительном характере его содержания. Бери отмечает, что обсуждение «голосов» различных режимов заимствовано из Республика^[6] и что объяснение того, когда полезно давать совет, похоже, заимствовано из Седьмое письмо;^[7] это говорит о том, что у автора были эти произведения перед глазами и он сознательно пытался звучать как Платон, когда писал Пятое письмо, что было бы более вероятно, если бы он был фальсификатор чем Платон пытается соответствовать самому себе. Он также отмечает, что нет необходимости защищать воздержание Платона от политики, учитывая явную цель письма - рекомендовать компетентность Евфрея. Сделав вывод из этого, что Платон не является автором, Бери предполагает, что «если писатель сам не был монархистом, приписывание этого письма Платону могло быть связано (как предполагалось) со злым желанием изобразить Платона как сторонник Македонии и ее тиранов ».^[3]

Есть предположение, что Платон действительно имел какие-то отношения с Пердиккой, хотя трудно определить степень, в которой пятая буква повлияла на это восприятие, и, следовательно, уместность этого материала для проверки его подлинности. Фрагмент Каристий ' Исторические заметки сохранено Афиней в книге XI Deipnosophistae сообщает, что "Спевсипп, узнав, что Филип клеветал на Платона, написал в письме нечто подобное: «Как будто весь мир не знал, что Филип получил начало своего царствования через посредничество Платона. За Платона отправлено Пердикка Евфрей из Орея, который убедил Пердикку передать часть территории Филиппу. Здесь Филип держал отряд, и когда Пердикка умер, так как он имел эти силы наготове, он сразу же погрузился в контроль над делами ».^[8] Демосфен отмечает в его Третий филиппинский что Евфрей когда-то жил в Афины, и изображает его активным в политика, хотя и в оппозиции к Филиппу.^[9]

Смотрите также

Послания (Платон)

Сноски

^ Платон, Республика, 493a – c
^ Купер, Джон М .; Хатчинсон, Д.С. (1997). Платон: Полное собрание сочинений. Индианаполис: Хакетт. п.1644-1645. ISBN 9780872203495.
^ ^а ^б Хоронить, Послание В, 449.
^ Почтовый, Тринадцать посланий.
^ Гамильтон и Кэрнс, Сборник диалогов, 1516. Они, однако, не называют имени кого-либо, кто поддерживает его подлинность.
^ Платон, Республика, 493а, б
^ Платон, седьмая Письмо, 330c и далее.
^ Афиней, Deipnosophistae, 506d – 508c.
^ Демосфен, Третий филиппинский, 59–62.