Politeia - Politeia

Для использования в других целях см. Politeia (значения).

Politeia (πολιτεία ) является древнегреческий слово, используемое в греческой политической мысли, особенно Платон и Аристотель. Произведено от слова полис («город-государство»), имеет ряд значений[пример необходим ], из "права граждан "к"форма правления ".

Английский перевод греческого слова

По словам Лидделла и Скотта Греко-английский лексикон значение слова politeia - «условия и права гражданина, или гражданство ", аналогично латинский civitas.[1]

Politeia,[2] по-гречески означает сообщество граждан в городе / государстве. Его не следует путать с «режимом», который подразумевается под вежливость[3] или "Статус-кво", что подразумевается Катестос.[4] Politeuma это слово, описывающее политическую ситуацию сообщества граждан в городе / штате, и Катестос означает также общую ситуацию объекта, соглашения или чего-то еще.

Politeia происходит от корневого слова полис означает "город" или "штат",[5] и от глагола Politeuomai это означает: "Я живу как активный гражданин полис."

Люди, живущие в греческом городе / государстве, не обязательно были гражданами. Примером тому был человек, подвергшийся остракизму из активной матрицы города. Другой пример - люди, которые жили в городе, но не были активными гражданами, которые имели право голоса в политических процессах сообщества. Женщины, рабы и другие люди, которых греческие мужчины считали недостойными, не входили в активную матрицу политических формирований этого города-государства, что делало их не гражданами, а значит, не частью полития.

В трудах древнегреческих философов основное значение полития выглядит так: "как полис выполняется; конституция ". А полития отличается от современных писаных конституций в двух отношениях: во-первых, не все греческие государства излагают свои законы письменно; Что еще более важно, греки обычно не делали различия между обычным и конституционным законодательством. Если определенный орган имел право изменять законы, он имел право изменять законы, контролирующие его собственную власть и членский состав, - даже отменять себя и создавать новый руководящий орган.

Фразы система правления, государственная организация, форма правления, а совсем недавно режим также использовались для перевода полития. Режим имеет недостатки: неоднозначно где полития нет, так как изменение режим может означать смену губернаторов при той же форме правления. В английском языке он имеет отрицательный тон, который полития не по-гречески. Это также заимствованное слово; и в этом отношении не имеет преимуществ перед простым использованием полития сам.

Некоторые переводчики, таким образом, используют другой термин для этого второго значения слова полития. Наиболее распространен расплывчатый термин государство. Конкретные переводы этого второго значения как конституционная демократия или же республика по крайней мере анахроничный, и в большинстве случаев спорны и / или неточны. Некоторые переводчики считают неправильным переводить одно и то же слово по-разному, утверждая, что двусмысленность должна быть преднамеренной и что невозможно всегда знать, как слово должно быть переведено.[6]

В греческом Новый Завет полития переводится как «содружество» или «свобода» в Ефесянам 2:12 и Деяниях 22:28.

Политейя в творчестве античных авторов

Платон и Цицерон

Politeia - оригинальное название книги Платона, теперь широко известное на английском языке как Республика. Цицерон переведено полития в качестве res publica (смотрите также: De re publica ), от которого происходит современное слово республика. Обратите внимание на то, что древние римляне придавали значение res publica также были множественными и лишь частично совпадали с греческими полития, и, кроме того, несколько из множества значений полития или же res publica во многом эквивалентны республика как это понимается в современной политологии.

Аристотель

в Конституция афинян (Афинайон Политейя), Аристотель использует полития для одиннадцати штатов афинского правительства до своего времени, начиная с абсолютная монархия из Иония и тирания из 30 демократическим сборка и отбор по жребию из Перикл свое время и свое. Возможно, он добавил, что абсолютная монархия Иона была «менее политической».[7] чем у Тесея или более поздних конституций, но текст сомнительный.

В его Политика, Аристотель явно использует полития как выше, так и в более узком смысле. Что это за смысл и последовательно ли его использует Аристотель, долгое время обсуждались. Путем тщательного выбора цитаты можно защитить все следующее:

  • Определенная форма правления. Аристотель классифицировал конституции по двум причинам: сколько граждан имеют право голоса в принятии законов; и сделали ли они это с учетом блага всех граждан или только своего собственного. Вместе с монархия и аристократия полития это одна из трех добродетельных форм правления. В то время как монархия - это власть одного, а аристократия - немногие, полития - это власть многих.[сомнительный – обсуждать]
  • Конституция, которая не вписывается в эту шестикратную классификацию, потому что имеет черты более чем одной из них: конституции Карфаген, Спарта, и [хотя бы один из городов] Крит.
  • Конституция, которая смешивает олигархия и демократия (термины, которые использовал Аристотель для обозначения порочных типов конституций).
  • Конституция, в которой гоплиты управлял. Это более строгие ограничения, чем в Афинах времен Аристотеля. Афины были военно-морской державой, и многим гражданам было разрешено голосовать, и они хорошо служили государству на войне, которое не могло позволить себе массивную металлическую броню.

В книге III его Политика (1279a), Аристотель, кажется, указывает, что, в принципе, полития относится в общем к любой форме правления или конституции, хотя он использует это слово также для обозначения конкретной формы правления: «Когда граждане в целом управляют для общественного блага, это называется общим для всех правительств именем. (вежливость), правительство (политея)."

Почему Аристотель использует один и тот же термин для обозначения как минимум двух различных идей, на протяжении тысячелетий сбивал читателей с толку. Например, позднее Аристотель называл идеальную политию смешанное правительство. Но неясно, имеет ли он в виду правительства в целом или конкретную форму.

в Новый Завет полития относится как к греческому миру, так и к народу Израиля. Конкорданс Стронга определяет этот термин как: Означает (а) «отношение гражданина к государству, состояние гражданина, гражданство», Деян. 22:28, «с получением большой суммы в этом гражданстве» (KJV, «свобода "). Хотя «гражданство» Павла в Тарсе не имело преимущества за пределами этого города, тем не менее его римское «гражданство» распространялось на всю Римскую империю и, помимо личных прав, включало (1) освобождение от всех унижающих достоинство наказаний; (2) право апелляции к императору после приговора; (3) право быть отправленным в Рим для суда перед императором в случае обвинения в преступлении, караемом смертной казнью. Отец Павла мог получить «гражданство» (1) в результате освобождения; (2) как награда за заслуги; (3) покупкой; контраст, подразумеваемый в Деяниях 22:28, возможно, противоречит последнему упомянутому; (б) «гражданское государство, состояние государства, содружество», - сказано об Израиле в Ефесянам 2:12.

Примечания

  1. ^ πολιτεία. Лидделл, Генри Джордж; Скотт, Роберт; Греко-английский лексикон на Проект Персей.
  2. ^ Флетчер, Ланселот Р. "О названии республики Платона (POLITEIA)" (PDF). www.freelance-academy.org.
  3. ^ πολίτευμα в Liddell и Скотт.
  4. ^ καθεστώς в Liddell и Скотт.
  5. ^ «Древнегреческий город-государство и городок». Архивировано из оригинал на 2014-03-07.
  6. ^ Бейтс, Клиффорд Энджелл. «Проблема с ПОЛИТЕЕЙ как политикой в ​​политике Аристотеля».
  7. ^ Согласно Лоеб перевод.

Рекомендации

внешняя ссылка