Эрехтей - Erechtheus

Эрехтей (/ɪˈрɛkθjus,-θяəs/; Древнегреческий: Ἐρεχθεύς) в Греческая мифология было именем архаичного король Афин, основатель полис и в своей роли бога, привязанный к Посейдон, как «Посейдон Эрехтей». Мифический Эрехтей и исторический Эрехтей были слиты в одного персонажа в Еврипид 'потерянная трагедия Эрехтей (423/22 г. до н.э.). Название Эрихтоний носит сын Эрехтея, но Плутарх объединили два имени в мифе о рождении Эрехтея.[1]

Эрехтей I

Смотрите основную статью: Эрихтоний

Афиняне считали себя Эрехтейдай, «сыновья Эрехфея».[2] В Гомер с Илиада (2. 547–48) он сын «зерносодержащей земли», воспитанный Афина.[3] Земной сын был отцом Гефест сперму которой Афина стерла с бедра филе шерсти, брошенной на землю, с помощью которой Гайя забеременела.

В состязании за покровительство Афин между Посейдоном и Афиной соляной источник на Акрополе, куда ударил трезубец Посейдона, был известен как Эрехтейское море.[4]

Эрехтей II, царь Афин

Семья

Второй Эрехтей получил историческую генеалогию как сын и наследник короля. Пандион I Афин Zeuxippe, этот Пандион - сын Эрихтония. Этого более позднего царя Эрехтея можно назвать Эрехтей II. Эрехтей был отцом от своей жены Пракситеи шести дочерей, старшая из которых была Протогения, Пандора, Прокрис, Creusa, Орейфия и Хтония.[5]

Согласно с псевдоаполлодор, У Эрехтея II был брат-близнец по имени Butes который женился на дочери Эрехтея Хтония, «рожденный на земле». Эрехтей и Бутес разделили королевскую власть Пандиона, Эрехфей взял на себя физическое правление, а Бутс взял на себя священство Афины и Посейдона, и это право было передано его потомкам. Так поздно миф о происхождении или aition оправдал и подтвердил происхождение наследственного духовенства семьи Бутидай.

Царствовать

Его правление было отмечено войной между Афинами и Элевсин, когда элевсинцами командовали Эвмолп, приходящий из Фракия. Оракул объявил, что выживание Афин зависит от смерти одной из трех дочерей Эрехтея. Возможно, это означает трех незамужних дочерей. По одной из версий, в жертву приносят младшую Хтонию. В другом - и Протогения, и Пандора, двое старших, предлагают себя. В любом случае оставшиеся сестры (кроме Orithyia кто был похищен Борей ) или, по крайней мере, некоторые из них, как говорят, убивают себя. История несчастных дочерей Эрехтея сопоставима с историей дочерей Гиацинт Лакедемонский, и дочерей Лев.

В следующей битве между силами Афин и Элевсина Эрехтей выиграл битву и убил Евмолпа, но затем сам пал, пораженный трезубцем Посейдона.[6] По фрагментам Еврипид 'трагедия ЭрехтейПосейдон отомстил за смерть своего сына Эвмолпа, загнав Эрехтея в землю ударами трезубца,[7]

Конечные строки трагедии Еврипида были восстановлены в 1965 году из фрагмента папируса.[8] Они демонстрируют Буркерту[9] что «основание Эрехтейма и учреждение жрицы Афины совпадают». Афина разрешает действие, инструктируя вдову Эрихтеуса Пракситея:

«... и для вашего мужа я приказываю построить святыню посреди города; он будет известен тем, кто убил его, под именем« священный Посейдон »; но среди горожан, когда жертвенный скот убиты, он также будет называться Эрехтей. Однако для вас, поскольку вы восстановили основы города,[10] Я даю на себя обязанность принести предварительные огненные жертвы для города и называться моей жрицей ».[11]

В афинском списке царей Xuthus, зятю Эрехтея, было предложено выбрать своего преемника из множества его сыновей, и он выбрал Цекропс II, названный в честь мифического царя-основателя Cecrops. Таким образом, Эрехтею наследовал его брат Кекропс II, согласно отрывку из поэта Касто. Но согласно псевдоаполлодор (3.15.1) ему наследовал его сын.

Иногда упоминаются и другие сыновья Эрехтея. Орнеус, Metion, Пандорус, Феспий, и Евпалам.

Королевские титулы
Предшествует
Пандион I		 Король АфинПреемник
Цекропс II

Эрехтейон / Эрехтейон

Центральные боги Акрополь Афин мы Посейдон Эрехтей и Афина Полиас, «Афина-покровительница города».[12] В Одиссея (VII.81) уже упоминается, что Афина вернулась в Афины и «вошла в крепко построенный дом Эрехтея». Древний совместный храм, построенный на месте, которое было идентифицировано как Кекропион, могила-герой мифического царя-основателя Cecrops[13] и змея воплощавший его дух был уничтожен персидскими войсками в 480 г. до н.э., во время Греко-персидские войны, и был заменен между 421 и 407 годами до нашей эры нынешним Эрехтейм. Преемственность сайта, освященного присутствием Cecrops, заложена в ссылке в Nonnus ' Дионисиака к лампе Erechtheion как "светильник Cecrops".[14] Жрецы Эрехтейма и жрица Афины вместе приняли участие в шествии в Скирон, которое открыло Скира фестиваль ближе к концу Афинский год. Их целью был Теменос в Скироне героя-провидца Скироса, который помогал Эвмолп в войне между Афинами и Элевсином, в которой Эрехтей II, царь-герой, победил и умер.

То, что Посейдон и Эрехтей были двумя именами в Афинах для одной и той же фигуры (см. Ниже), было продемонстрировано в культ в Эрехтейме, где был единственный алтарь, единственный священник и жертвоприношения были посвящены Посейдон Эрехтей, Вальтер Буркерт наблюдаемый,[15] добавление: «Историк сказал бы, что гомеровское, панэллинское имя было наложено на автохтонный, негреческое имя ".

Эрехтей Суинберна

Суинберн Классическая трагедия «Эрехтей» была опубликована в 1876 году. Он использует рамки классического мифа, чтобы выразить республиканские и патриотические идеалы, которые занимали его в то время.[16]

Заметки

  1. ^ Плутарх, Мораль 843b.
  2. ^ Еврипид, Медея, 824.
  3. ^ Р. М. Фрейзер-младший, "Некоторые заметки об афинском вхождении, Илиада B 546-56" Гермес 97.3 (1969), pp. 262–266, отмечает в этом смещении затопленное воспоминание об утраченной роли Афины как богини-матери, «ставшей строго девственницей». (стр. 262); сравнить Вольфганга Фаута, Der Kleine Pauly (1954), s.v. «Афина»; противоположный взгляд Мартин П. Нильссон, Geschichte der Griechischen Religion, том I, часть 2 (Мюнхен, 1955), стр. 442 и далее.
  4. ^ Псевдо-Аполлодор. Библиотека, 3.14.1 , отмечено Карл Кереньи, Герои греков (1959), стр. 211; Кереньи рассказывает мифы об Эрехтее, стр. 21–46.
  5. ^ Суда s.v. Девы, Девы (Παρθένοι)
  6. ^ Альтернатива, когда Зевс убил его молнией по просьбе Посейдона, просто отменяет действие, увеличивая универсальную роль Зевса.
  7. ^ Еврипид, Ион, 281. Еще одна фигура, убитая многократными ударами, вбивая его в землю, была Кеней Лапиф.
  8. ^ Колин Остин, в Recherches de Papyrologie 4 (1967); Новая фрагмента Euripidea (1968) frs.65.90-97.
  9. ^ Беркерт (Питер Бинг, тр.) Homo Necans (1983) стр. 149.
  10. ^ Пракситея («культ Богини») согласилась принести в жертву свою собственную дочь перед битвой.
  11. ^ Английский перевод Питера Бинга перевода Буркерта.
  12. ^ Вальтер Буркерт (Питер Бинг, тр.) Homo Necans 1983: 144 замеченных Скира процессия «Жрецы - это жрецы центральных богов Акрополя: Посейдон-Эрехтей и Афина Полиас».
  13. ^ То, что Эрехтейон построен на месте «предполагаемой гробницы Кекропиона», мимоходом отмечается даже в таком общем произведении, как Карл Кереньи, Герои греков, 1959: 213. Кекропион надежно идентифицирован как лежащий под крыльцом дев существующего Эрехтейма. Отпечаток небольшого, но исчезнувшего ограждения на восточном фундаменте был проанализирован Холландом в Американский журнал археологии (AJA) 28 1924: 161f. Под Эрехтеймом не было обнаружено никаких оснований для реальной храмовой структуры: Уильям Белл Динсмур резюмирует археологические раскопки в «Гекатомпедоне на Афинском Акрополе». AJA V51.2 (апрель – июнь 1947 г .: 109 примечание 4, 120 примечание 59.
  14. ^ Ноннус, Дионисиака 33.124, отмеченный Ольга Палагия, "Ниша для лампы Каллимаха?" Американский журнал археологии, 88.4 (октябрь 1984: 515-521) с. 519 и примечание 15.
  15. ^ Вальтер Беркерт (Питер Бинг, тр.) Homo Necans 1983, стр. 149 дает ссылки на это наблюдение.
  16. ^ Джон А. Уолш - Введение в Алджернона Чарльз Суинберн: Индиана 2012

использованная литература