Дионисиака - Dionysiaca

Триумф Диониса, изображенный на римском саркофаге II века. Дионис едет в колеснице, запряженной пантерами; его процессия включает слонов и других экзотических животных.

В Дионисиака /ˌdаɪ.ə.пɪˈzаɪ.ə.kə/ (Греческий: Διονυσιακά, Дионисиака) является древнегреческий эпическая поэма и основное произведение Nonnus. Это эпос в 48 книгах, самое длинное из сохранившихся стихотворений древности, состоящее из 20 426 строк и написанное в Гомеровский диалект и дактиловые гекзаметры, основной темой которых является жизнь Дионис, его экспедиция в Индию и его триумфальное возвращение на запад.

Сочинение

Считается, что стихотворение было написано в V веке. Предположение о том, что стихотворение является неполным, упускает из виду значение рождения единственного сына Диониса (Иакха) в последней Книге 48, совершенно не считая того факта, что 48 является ключевым числом как количество книг в книге. Илиада и Одиссея комбинированный.[1] Старое мнение о том, что Ноннос написал это стихотворение до обращения в христианство и написания его другого длинного стихотворения, пересказа стихов Евангелия от Иоанна, в настоящее время дискредитировано, поскольку множество указаний указывает на то, что последнее было более ранним произведением и потому что оно не соответствует действительности. эклектика поздней античной культуры.[2] Редакторы указали на различные несоответствия и трудности Книги 39, которая, кажется, представляет собой разрозненную серию описаний, как свидетельство отсутствия пересмотра стихотворения.[3]

Поэтические модели

Основные модели для Nonnus: Гомер и Циклические поэты; Гомеровский язык, метрики, эпизоды и описательные каноны занимают центральное место в Дионисиака. Влияние Еврипид ' Вакханки также важно, как, вероятно, влияние других трагиков, чьи дионисийские пьесы не сохранились. Его долг поэтам, чьи произведения сохранились лишь в виде отдельных фрагментов, оценить труднее, но вполне вероятно, что он ссылается на трактовку жизни Диониса более ранними поэтами, например на утраченные стихи А. Эйфорион, Писандр из Ларанды сложная энциклопедическая мифологическая поэма Дионисий и Сотейрих. Размышления Гесиод поэзии, особенно Каталог женщин, из Земляной орех, и Каллимах все можно увидеть в работах Ноннуса. Феокрит «Влияние Ноннуса можно обнаружить в пастырской тематике. Ну наконец то, Вергилий и особенно Овидий похоже, повлияли на организацию стихотворения Ноннусом.[4]

Влияние

Деталь папирус кодекс показывая Дионисиака 15. 84–90 (P.Berol. Inv. 10567, 6 или 7 век).

Ноннус оказал большое влияние на поэтов поздней античности, особенно на поэтов. Мусей, Colluthus, Христодорус, и Драконтий. Он оставался неизменно важным в византийском мире, и его влияние можно найти в Genesius и Planudes.[5] В эпоху Возрождения Полициано популяризировали его на Западе и Гете восхищались им в 18 веке. Им также восхищались Томас Лав Павлин в Англии 19 века.[6]

Метрики и стиль

Метрики Nonnus были широко признаны учеными за осторожное обращение поэта с дактильным гекзаметром и новаторство.[7] В то время как у Гомера есть 32 разновидности гексаметровых линий, Ноннус использует только 9 вариаций, избегает элизии, использует в основном слабые цезуры, и следует множеству благозвучных и слоговых правил относительно размещения слов. Особенно примечательно то, что Ноннус так требовал к метру, потому что количественный измеритель Классическая поэзия во времена Ноннуса уступала место ударному метру. Эти метрические ограничения стимулировали создание новых составных слов, прилагательных и придуманных слов, и в работе Ноннуса представлены одни из самых разнообразных монет в любой греческой поэме.

Стихотворение заметно разнообразно по своей организации. Нонн, кажется, не строит свое стихотворение в линейной хронологии; скорее, эпизоды расположены в произвольном хронологическом порядке и по темам, как и у Овидия. Метаморфозы. В стихотворении говорится в качестве руководящего принципа пойкилия, разнообразие повествования, формы и организации. Появление Протея, бога, меняющего форму, в спектакле служит метафорой разнообразного стиля Ноннуса.[8] Ноннус использует стиль эпиллион для многих из его повествовательных разделов, таких как его трактовка Ампеля в 10–11, Никеи в 15–16 и Вероэ в 41–43. Эти эпиллии включены в общую структуру повествования и являются одними из основных моментов стихотворения. Ноннус также нанимает синкризис, сравнение на протяжении всего его стихотворения, особенно в сравнении Диониса и других героев в Книге 25. Сложность организации и богатство языка привели к тому, что стиль стихотворения был назван ноннийским «барокко».

Критические ответы на Дионисиака

Размер стихотворения Ноннуса и его поздняя дата между Империей и византийский литература вызвала Дионисиака получить относительно мало внимания со стороны ученых. Автор Британская энциклопедия (8-е издание, 1888 г.), отмечая «обширную и бесформенную роскошь стихотворения, его красивое, но искусственное стихотворение, очерчивание действия и страсти при полном пренебрежении характером», - заметил: «Его главная заслуга состоит в систематическом совершенстве, в котором он принес гекзаметр Гомера. Но сама правильность стихосложения делает его монотонным. Его влияние на словарный запас его последователей также было очень значительным, «выражая отношение XIX века к этому стихотворению как красивому, искусственному и неорганизованному собранию историй. . Как и в случае со многими другими поздними классическими поэтами, новая наука избегает ценностных суждений ученых XIX века и пытается переоценить и реабилитировать произведения Ноннуса. Сегодня ученые Нонниан занимаются двумя основными направлениями: мифология и структура.

Компактные отчеты Нонна о дионисийских легендах и его использование различных традиций и утерянных источников побудили ученых использовать его как канал для восстановления утерянной эллинистической поэзии и мифических традиций. Издание Nonnus в Классическая библиотека Леба включает «мифологическое введение», которое показывает «упадок» дионисийской мифологии в стихотворении и подразумевает, что единственная ценность произведения - это хранилище утраченной мифологии.[9] Ноннус остается важным источником мифологии и информации для тех, кто исследует классическую религию, эллинистическую поэзию и позднюю античность. Однако в последнее время ученые более позитивно сосредоточились на использовании Ноннусом мифологии в стихотворении как способа говорить о современных событиях.[10] как способ поиграть с общими соглашениями,[11] и как способ взаимодействия с предшественниками интертекстуально,[12] что привело к обнадеживающей переоценке его поэтического и повествовательного стиля.

Нетрадиционная структура Дионисиака поощрял резкую критику стихотворения в научных кругах. Роберт Шоррок и Франсуа Виан были в авангарде пересмотра структуры стихотворения. Ранее ученые стремились разработать состав кольца, пророческая астрологическая программа в скрижалях Гармонии, риторическая восхвалять, или эпиллион как структурные концепции стихотворения, чтобы понять нетрадиционное повествование.[13] Другие считают, что стиль стихотворения основан на диссонансном сопоставлении для эффекта, используя так называемый «украшенный драгоценностями стиль» подробных повествовательных камей внутри рыхлой структуры, сродни позднеантичной мозаике.[14] Виан предложил рассматривать энциклопедическое содержание стихотворения как параллельное всему диапазону поэзии гомеровского цикла.[15] Утверждение Шоррока состоит в том, что Дионисиака использует множество нарративных организационных принципов и точек зрения, пытается описать всю классическую мифологию через мифы о Дионисе и использует аллегории и аллюзии, чтобы побудить своих читателей извлечь смысл из его нетрадиционного эпоса.[16]

Содержание

Битва Зевса и Тифон. Сторона B от халкидийской чернофигурной гидрии, ок. 550 г. до н.э.

Книга 1 - Поэма открывается воззванием поэта к музам, обращением к Протей, и его стремление петь различные эпизоды жизни Диониса в разнообразном стиле (стилистическая концепция ποικιλία, poikilia). Повествование начинается с происхождения Диониса: Зевс похищает Европу, а ее отец приказывает Кадму (деду Диониса по материнской линии) искать ее. Пока Зевс отвлекается, занимается любовью с нимфой Plouto, монстр Тифон, следуя приказам своей матери, Земли, крадет оружие Зевса (удары молнии) и пытается доминировать в мире, вызывая хаос и разрушение, куда бы он ни пошел. Зевс сейчас занимается любовью с Европой, но когда он понимает, что ужасная ситуация вызывает у Пана, Эроса и Кадма помощь: Пан дает Кадму пастырский облик, и он должен очаровать Тифона пастырской песней и помощью Эроса, в то время как Зевс выздоравливает. его оружие. Тифон настолько очарован песней Кадма, что обещает ему все, что он захочет взамен, не понимая, что Кадм на самом деле поет, как он побежден Зевсом.

Книга 2 - Зевс крадет молнию у Тифона и уносит Кадма в безопасное место. Когда Тифон замечает исчезновение Кадма и оружия Зевса, он атакует космос со всеми своими ядами и с помощью своих животных. Следуют хаос и разрушение. Ночью Зевс побуждает сражаться самой Победой (Никой). На следующее утро Тифон вызывает Зевса в бой, но после долгой битвы, затрагивающей весь космос, он побежден и убит им. Пока земля восстанавливается, Зевс обещает Кадму руку Гармонии, дочери Ареса и Афродиты, и предлагает ему основать Фивы.

Книга 3 - Корабль Кадма блуждает по морю и останавливается в Самофракия, где Хармония живет со своей мачехой Электра и ее сводный брат Эматион. Присоединяясь к ним в их прекрасном дворце, он рассказывает Электре о своем происхождении. Гермес предлагает Электре подарить ее дочери Гармония быть невестой Кадма без приданого.

Книга 4 - Гармония отказывается выйти замуж за Кадма из-за его бедности, но Афродита принимает облик Пейсинои, девушки из соседства, и восхищается красотой Кадма, чтобы убедить ее. Гармония охотно покидает Самофракию с Кадмом, который плывет с ней в Грецию. Кадм советуется с оракулом в Дельфах, и ему велят следовать за коровой, пока она не упадет в обморок и не найдет там Фивы. Там он убивает дракона Ареса (таким образом привлекает к себе гнев бога), сеет его зубы и пожинает урожай. сеятели.

Книга 5 - Затем Кадм основывает Фивы, посвящая свои семь дверей семи богам и планетам. Боги присутствуют на его свадьбе с Гармонией и обогащают их своими дарами, из которых особое внимание уделяется ожерелью, подаренному ей Афродитой. У них четыре дочери (Автоное, Агауэ, Ино и Семела) и сын (Полидорус). Кадм протягивает руку Автоное Аристей, известный как изобретатель. У них есть сын, Актеон, который становится страстным охотником. Однажды он видит, как Артемида голым купается в источнике, и наказывается за это превращением в оленя, которого затем пожирают его собаки. Автоной и Аристей ищут его тело, но могут найти его только тогда, когда призрак Актеона появляется его отцу и говорит ему найти кости оленя и похоронить их. Агауэ выходит замуж за Эхиона и приносит ему Пентея. Ино выходит замуж за Атхама, но Семела зарезервирована для Зевса, который возмущается смертью первого Диониса (Загрея), с которым он родил Персефона. Начало истории Персефоны: все боги Олимпа безумно влюблены в нее.

Книга 6 - Деметра, расстроенная вниманием Зевса, переходит к Астреус, бог пророчеств, который составляет гороскоп Персефоны, в котором говорится о ее неизбежном изнасиловании Зевсом. Деметра прячет Персефону в пещере, но Зевс спит с ней в виде змеи, а она носит Загреус. По приказу Геры Титаны убить Загрея и порубить его. В гневе Зевс наводняет мир, причиняя опустошение пастырским божествам и рекам.

Книга 7 - Жизнь на земле несчастна. Aion, бог времени, умоляет Зевса облегчить жизнь смертных. Зевс предсказывает, что рождение Диониса все изменит. Эрос заставляет Зевса влюбиться в Семела. Девушка просыпается после ужасного кошмара, предсказывающего ее смерть, поглощенную ударом молнии, и ей велят принести жертву Зевсу, чтобы предотвратить знамение. Обрызганная кровью жертвы, она купается обнаженной в близлежащей реке, где Зевс замечает ее красоту и безумно влюбляется в нее. В ту ночь Зевс присоединяется к Семеле в ее постели и превращается в разных животных во время ухаживания.

Книга 8 –Семеле забеременела Дионисом. Зависть говорит Гера о поступке, и она маскируется под старую женщину, которой молодая девушка доверяет, и обманом заставляет ее просить Зевса, вооруженного в полную силу молнией. Она это делает, и Зевс не может ей отказать. Огни грома сжигают Семелу заживо, и Зевс увековечивает ее.

Статуя Гермеса и младенца Диониса. Автор Пракситель из Олимпия.

Книга 9 –Зевс спасает Диониса от огня и вшивает его в бедро, пока он не будет готов к рождению. Гермес принимает младенца Диониса после рождения и несет его к дочерям Ламоса, речным нимфам, пока Гера не сводит их с ума. Затем Гермес отдает мальчика Я не и она передает его под опеку своей служанки Мистис, которая учит его обрядам мистерий. Гера узнает местонахождение Диониса, но Гермес достигает его раньше, чем она, и передает его на попечение Рея. Дионис растет в горах Лидии, где он учится охотиться и побеждать зверей. Его ранние занятия вызывают гордость у его матери Семелы. Тем временем безумная Ино бродит по холмам, пока Аполлон не сжалится над ней и не вернет ей рассудок. Семья Ино оплакивает ее исчезновение, а его муж Афамас женится на Фемисто.

Книга 10 - Фемисто сходит с ума и убивает сына. Афамы тоже сходит с ума и убивает своего сына Леархоса. Ино прибывает, когда собирается убить их сына Melicertes кого она спасает, прыгнув в море и обожествляясь. Тем временем Дионис стал подростком и живет в Лидии со двором сатиров. Он впервые влюбляется в одну из них, Ампел (Вайн). Его страсть к мальчику испорчена только осознанием того, что он скоро умрет, как и все юные любители богов. Дионис и Ампелос участвуют в серии спортивных состязаний, и бог позволяет мальчику побеждать.

Книга 11 –Дионис организует соревнования по плаванию и позволяет Ампелю победить. Ампел в восторге от своего успеха и переодевается вакханкой в ​​знак празднования. Дионис предупреждает мальчика, чтобы он держался рядом с ним, на случай, если божество завидует их счастью и попытается убить его. Знамение сообщает Дионису, что Ампел умрет и станет виноградной лозой. Ате (Заблуждение) заставляет Ампела ревновать, напоминая ему, что Дионис и боги обычно делают своим друзьям особый подарок, особого скакуна, и предлагает ему сделать быка своим. Введенный в заблуждение, Ампел едет на быке и провоцирует Селену, говоря, что он лучше наездник на быке, чем она. Селена посылает овода ужалить быка. Животное начинает брыкаться, и Ампелус падает головой на землю. Сатир приносит Дионису дурные вести. Дионис готовит тело к похоронам и издает длинный плач. Эрос пытается утешить и отвлечь его рассказом о Каламосе и Карпосе, двух красивых молодых людях, которые были влюблены друг в друга. Во время соревнований по плаванию Карпос тонет, и Каламос, неспособный жить без него, совершает самоубийство. Каламос становится тростником реки, а Карпос - плодом земли. Диониса утешает эта история, но траур не оставляет его. Тем временем Времена года посещают дом Гелиоса, Солнца.

Вакх и Ампел (Джорджо Соммер, 1806).

Книга 12 –Осень спрашивает, когда виноградная лоза появится на земле и станет ее личным атрибутом. Описание таблеток Фанес, на котором выгравированы все оракулы будущего. Предсказание метаморфозы Ампеля в виноградную лозу. Тем временем Дионис оплакивает Ампеля. Ампел превращается в виноградную лозу, а Дионис впервые делает вино, размышляя о том, как Ампелус избежал смерти. Дионис считает виноградную лозу своим личным атрибутом и утверждает, что превосходит других богов, потому что никакое другое растение не может быть так красиво и доставляет столько удовольствия человечеству. Вставка второй легенды о происхождении виноградной лозы: она росла дикой и неизвестной до тех пор, пока Дионис не увидел змею, высасывающую сок из винограда; Дионис и его сатиры строят первый винный пресс, впервые делают вино и проводят первый праздник урожая, будучи полностью пьяными.

Книга 13 -Зевс отправляет Ирис в чертоги Реи, приказывая Дионису вести войну против нечестивых индейцев, если он хочет присоединиться к богам на Олимпе. Рея собирает войска для Диониса. Каталог героических войск, включающий семь контингентов из Греции и семь периферийных контингентов.

Книга 14 –Каталог полубожественных войск, также собранный Реей для Диониса. Дионис приводит свою армию в движение, пока они не сталкиваются с первым индийским контингентом во главе с Астреисом. Гера обманывает Астреиса, чтобы тот пошел на битву против вакхических войск. Менады и сатиры истребляют индийские войска, пока Дионис не сжалился над ними и не повернул воды соседнего озера Астацид. Индейцы впервые пробуют вино.

Книга 15 - Индейцы напиваются, засыпают и сковываются войсками Дионисия. История девственной нимфы Никее, которая живет недалеко от озера Астацид, любит охоту и отказывается вести себя как женщина. Пастух Гимн (олицетворение пастырской песни) влюбляется в нее и ухаживает за ней. Никея отказывается даже слушать его, и мальчик приходит в такое отчаяние, что даже просит ее убить его (частая фраза в речах безответных любовников). Никея буквально берет линию и застреливает его. Природа и ее боги оплакивают мертвого пастыря и призывают к мести.

Книга 16 - Эрос внушает Дионису безумное стремление к Никее. Дионис ухаживает за ней и предлагает ей ряд подарков, которые она ненавидит. После дневной охоты Никея пьет из реки, воды которой превращают в вино, после того, как Дионис вмешался в первую битву с индейцами. В пьяном виде Никея засыпает, и бог изнасилует ее в наказание за убийство Гимна. Дионис бросает ее, и когда она просыпается, она понимает, что ее изнасиловали. Она пытается найти своего насильника, но вскоре понимает, что беременна и рожает Telete («Посвящение»). Дионис основывает город Никее, как двойное ознаменование нимфы-тезки и его первой битвы с индейцами.

Книга 17 - Дионис путешествует по востоку и по-деревенски развлекает пастуха Бронга. В благодарность за гостеприимство Дионис дает ему немного вина и учит его выращивать и собирать виноград. Астреис сообщает Оронту, зятю индийского царя Дериада, о поражении индийской армии и о хитрости воды, превращенной в вино. Оронт в ярости и упрекает свои войска, чтобы они не боялись женоподобного Диониса и его женской армии. Индейцы атакуют и сначала кажутся побежденными, но Дионис кричит, как девять тысяч человек, и задерживает их. Оронт и Дионис участвуют в единоборстве: удара грозди лозы по груди Оронта достаточно, чтобы расколоть его броню. Оронт вонзает свой меч себе в живот и бросается в реку неподалеку, дав ей свое имя (Река Оронт ). Войска Вакки убивают индейцев. Астреис убегает.

Книга 18 -Дионис прибывает в Ассирию, где царь Стафил («Гроздь винограда»), его жена Мете («Опьянение») и его сын Ботрис («Виноград») развлекают его в своем чудесном дворце на пьяном празднике. Ночью с ними ему снится, что дикий король Ликург нападает на него, как лев нападает на оленя. На следующее утро Стафил дарит Дионису великолепные подарки и побуждает его сражаться. Пока Дионис заполняет Ассирию своей виноградной лозой, Стафил внезапно умирает, и его дворец наполняется траурными голосами. Дионис возвращается во дворец только для того, чтобы найти своего друга мертвым.

Книга 19 - Дионис утешает Мете и Ботриса, давая им вино, и устраивает похоронные игры для Стафила с конкурсами пения и пантомимы.

Ликург атакует нимфу Амброзию.

Книга 20 –Конец игр положил конец трауру. Во сне, Эрис ведет Диониса к войне. Мете, Ботрис и их слуга Пифос («винный сосуд») присоединяются к вакхическим силам. Они прибывают в Аравию, где царь Ликург был побужден к битве Герой. В то же время Гера вводит Диониса в заблуждение ложным сном, в котором Гермес советует Дионису приблизиться к Ликургу мирно и без оружия. Ликург атакует Диониса и вакханок мощным ударом. секира. Дионис прыгает в море, где его развлекают и утешают Нерей. В своем воинственном пароксизме Ликург даже нападает на море и провоцирует богов.

Книга 21 –Ликург вторично атакует вакханок, в частности Амброзия который превращается в виноградную лозу и душит Ликурга своими побегами, в то время как вакханки собираются, чтобы убить его. Посейдон вызывает землетрясение, но Гера временно спасает его, пока Зевс не наказывает его, превращая его в слепого странника. Пока Дионис развлекается в чертогах Нерея, армия вакхиков подавлена. Сатир Фереспондос прибывает ко двору индийского царя Дериада и передает ему послание Диониса: он должен принять культ виноградной лозы или сразиться с ним в битве. Дериад, сын реки (Река Джелум ) отклоняет предложение Диониса о мире. Дионис покидает дно моря, присоединяется к своим войскам и готовится к битве.

Книга 22 –Вакхические войска прибывают к реке Hydaspes, где деревья и животные радостно встречают Диониса. Индейцы видят чудеса, совершенные Дионисом, и испытывают искушение сдаться, но Гера обманывает их лидера Турея. Индейцы пытаются устроить засаду против вакхических войск, но нимфа предупреждает Диониса о надвигающейся опасности. В битве при Эагре, Эак, и Erectheus все отличаются друг от друга.

Вакх в своей колеснице, запряженной пантерой (мозаика III века из Севильи).

Книга 23 - Дионис и Эак сражаются с индейцами в реке, где большинство из них тонут. Гера призывает Гидаспов утопить Вакхические войска, когда они переходят реку. Армия Вакка начинает пересекать Гидасп, используя странные средства навигации. Гидасп расстроен, потому что его воды загрязнены кровью и трупами, и из-за того, как легко войска Вакки пересекают его. Он пытается утопить их в наводнении. Дионис гневно отвечает на угрозу и поджигает берега реки. Под угрозой выживание растений, рыб и речных нимф. Гидаспес спрашивает Тетис помочь ему.

Книга 24 –Зевс и Гера сдерживают гнев соперников. Гидасп сдается, и Дионис убирает свой факел. Армия Вакха заканчивает переправу через реку и обнаруживает, что Дериад разместил свои войска на другом берегу реки. Боги спускаются с Олимпа, чтобы спасти своих протеже, и армия обосновывается на холмах поблизости. Туреус рассказывает о случившемся индийскому королю Дериаду. Весть о поражении достигает индийского народа, и его моральный дух падает. В лесу войско вакхиков празднует победу. Левк поет историю о ткацком конкурсе Афродиты с Афиной и ее поражении.

Книга 25 - Поэт обращается к Музе во втором своем произведении, говоря, что, подражая Гомеру, он пропустит первые шесть лет войны. Сравнение деяний Диониса с деяниями Персей, Минос, и Геракл, делая вывод, что Дионис лучше героев. Вернемся к основному повествованию: Ганг, Дериад и индийский народ напуганы рядом вакхических чудес. Дионис сердится, потому что Гера откладывает его победу. Рея отправляет Аттиса навестить Диониса и дать ему щит, который защитит его в битве, и обещает, что он завоюет город индейцев на седьмом году войны. Описание щита, покрытого созвездиями и украшенного рядом сцен: основание Фив, Ганимед Зевс и лидийский миф о Тилос.

Книга 26 - Афина заставляет Дериада собрать своих союзников. Каталог индийских войск: четырнадцать контингентов из долины Инда и восточных районов Срединная империя. Описания богат этнографическим материалом.

Книга 27 - Дериад призывает свои войска атаковать Диониса у устья Инд. Дионис осторожно расставляет свои батальоны и рассуждает о своих войсках. Тем временем на Олимпе Зевс призывает Аполлона и Афину присоединиться к их брату Дионису, а также обращается к богам, которые поддерживают индийскую сторону (Гере и Гефесту).

Книга 28 - Бушует битва. Подвиги и смерти Фаленея, Дексиоха и Клития. Подвиги Коримбаса. Странные смерти в бою. Подвиги Циклопы и Корибантес.

Мозаика Диониса, сражающегося с индейцами в Палаццо Массимо в Риме.

Книга 29 - Похождения любовника Диониса, Гименей, который ранен индейской стрелой и исцелён Дионисом. Подвиги дионисийских войск, особенно Аристея, Кабейри и корибанты. Наступление вакханок, раненых индейцами и исцеленных Дионисом. С наступлением ночи битва останавливается. Рея посылает Аресу обманчивый сон: он должен отказаться от битвы, потому что Гефест собирается соблазнить Афродиту. Арес немедленно уходит.

Книга 30 - Походы Морреуса, зятя Дериада. Тектаф убит Эвримедоном (одним из Кабиров, детей Гефест и Кабиро). Гера призывает Дериада сражаться, и Дионис собирается бежать, но Афина останавливает его. Дионис возвращается в бой и убивает индийские войска.

Книга 31 - Гера идет к Персефоне и обманом заставляет ее одолжить ей услуги Ярость, Мегайра, которого она поручает свести с ума Диониса. Гера также наставляет Ирис убеждать Гипн усыпить Зевса, пообещав ему руку Pasithea. Гера позаимствовала пояс Афродиты, цестус, чтобы соблазнить Зевса.

Книга 32 - Гера очаровывает Зевса поясом, они занимаются любовью, и пока Зевс спит, Мегайра сводит Диониса с ума. В отсутствие Диониса Дериад и Моррей разгромили вакханок. Вакхическая армия в панике.

Книга 33 –A Грейс рассказывает Афродите о безумии Диониса и о том, как Морреус преследует вакханку Халкомеду. Афродита отправляет Аглаю за Эросом, который играет коттабос с Гименэем. В обмен на венок, сделанный Гефестом, Эрос соглашается заставить Морреуса влюбиться в Халкомеду.Потрясенный любовной тоской, Морреус теряет интерес к битве и преследует Халкомеду, которая заставляет его думать, что она отвечает ему взаимностью. Любовная тоска Морреуса обостряется ночью. Халкомеда опасается за свою девственность, но ее утешает Фетида, которая просит ее ввести в заблуждение Морреуса и обещает, что змея защитит ее девственность.

Книга 34 -Моррей бродит сам по себе ночью, и его слуга Гиссак распознает знаки любви и утешает его. Начало нового дня: Морреус питает свою надежду на любовь, в то время как вакхические войска полностью подавлены из-за отсутствия Диониса. Морреус нападает на вакханок и берет несколько пленников в качестве подарка для Дериада, который отправляет их на пытки и убийства различными способами. Халкомед выманивает Морреуса из битвы. Дериад загоняет вакханок внутрь городских стен.

Книга 35 –Индейцы убивают вакханок в городе. Халкомед уводит Морреуса от битвы, заставляя его поверить, что она влюблена в него. Когда он собирается ее изнасиловать, на него нападает змей, защищающий ее девственность. Тем временем Гермес выпускает вакханок из города. Зевс пробуждает и заставляет Геру вылечить безумие Диониса, кормя его грудью (знак усыновления) и помазывая его амброзией. Дионис возвращается в свою армию.

Книга 36 - Противостояние продионисийских и проиндийских божеств на Олимпе: Афина побеждает Ареса, Гера побеждает Артемиду, Аполлон противостоит Посейдону, но Гермес умиротворяет их. На земле Дериад проповедует своим войскам и атакует своих слонов. После серии боев и описаний резни Дериад сражается один на один с Дионисом: Дионис ускользает от него, принимая разные формы, заключает его в тюрьму с помощью усиков лозы и, наконец, освобождает его. Дионис приказывает Радаманам построить для него флот. Дериад председательствует на индийском собрании, на котором он призывает свои войска к морскому сражению. Две армии подписывают перемирие, чтобы хоронить мертвых.

Книга 37 –Дионис строит костер для Офелтес и празднует похоронные игры, включая гонки на колесницах, кулачный бой, борьбу, пешие гонки, дискусы, стрельбу из лука и метание копья.

Книга 38 - Два предзнаменования предсказывают победу Диониса: сначала солнечное затмение, а затем орел (то есть Дионис), бросающий змея (то есть Дериада) в реку. Первое из них истолковано провидцем Идмоном, второе - Гермесом, который подробно рассказывает историю Фаэтон от его генеалогии до его смерти и катастрофы.

Книга 39 –Морское сражение начинается с прибытием нового флота Диониса. Дериад и Дионис проповедуют свои войска, и Эак и Эрехтей просят помощи у богов. В повествовании о битве преобладают описания резни, пока индейцы не будут разбиты горящим кораблем, посланным в их ряды. Дериад убегает.

Жрица Вакха. Джон Кольер.

Книга 40 - Дериад возвращается в битву и сталкивается с Дионисом, который касается его своим тирсом и заставляет его прыгнуть в реку Гидасп, призывая войну к концу. Жена Дериада (Орсибое) и дочери (Чейроби и Протоное) оплакивают его. Дионис хоронит мертвых, празднует победу и раздает трофеи. Модей назначается губернатором Индии. Дионис едет в Шина, восхищается городом и слышит историю его основания из Геракл.

Книга 41 –Эта книга описывает мифическую историю города Берое (Бейрут ). Поэт рассказывает историю нимфы Бероэ, дочери Афродиты. Он описывает ее рождение и взросление. Афродита отправляется в Гармонию, чтобы узнать о судьбе Бейрута, и предсказывает его будущее процветание в Римской империи под властью Рима. Август.

Книга 42 - Дионис и Посейдон влюбляются в Бероя. Дионис преследует ее через леса в любви, встречается с Паном и ухаживает за нимфой, демонстрируя свои способности. Дионис и Посейдон решают сразиться за девушку.

Книга 43 - Армия морских богов Посейдона и армия Диониса сражаются друг с другом. Зевс протягивает руку Бероя Посейдону, который утешает Диониса.

Книга 44 -Дионис прибывает в Фивы и Пентей отказывается от его обрядов и арестовывает Диониса. Фурии нападают на дворец Пентея и Агава и ее сестры обезумели.

Книга 45 –Teiresias и Кадм пытаются умилостивить Диониса, но Пенфей нападает на бога, который рассказывает ему историю Тирсеновские пираты. Пентей заключает в тюрьму Диониса, но бог разрушает дворец и сбегает.

Книга 46 - Дионис обманом заставляет Пентея шпионить за своей матерью и ее сестрами в их безумии и убит ими.

Икарий везет вино в телеге, запряженной волами.

Книга 47 –The тиаз прибывает Афины и город радуется. Дионис учит Икарий виноградарство, а крестьянин дает соседям вино. Когда они пьяны, они убивают Икарий. Его дочь Эригон узнала во сне, находит своего мертвого отца и вешается, но затем Зевс превращает ее в созвездие. Ариадна оплакивает ее отказ Тесей и Дионис женится на ней. Дионис водит женщин Аргос убивать своих детей за отказ от его обрядов. Гера подстрекает Персея напасть на вакханок и превращает Ариадну в камень, после чего аргивяне принимают обряды Диониса по требованию Гермеса.

Книга 48 –Гера молится Гайя, которая мешает своим сыновьям Гиганты чтобы сразиться с Дионисом, и они будут убиты. Дионис борется с дочерью короля Ситон чтобы выиграть ее руку, а затем убивает короля, когда он выигрывает. Дионис отправляется в Малую Азию, где встречает нимфу Аура. Аура соперничает с Артемидой в конкурсе красоты, и Артемида, несмотря на это, заставляет Немезиду влюбить Диониса в Ауру и преследовать ее. Ариадна является Дионису во сне и жалуется, что он ее забыл. Дионис насилует Ауру, пока она спит; когда она просыпается, она сходит с ума, убивает пастухов и разрушает храм Афродиты. Артемида издевается над беременной Аурой, когда Никея помогает ей родить близнецов, после которых Mt. Диндимон назван. Аура пытается заставить льва съесть детей, но они спасаются, и она превращается в источник. Один из детей, Иакх дается Афине, корона Ариадны превращается в созвездие, а Дионис восседает на Олимпе.

Сноски

  1. ^ Хопкинсон, Н. Исследования в Дионисии Нонна (Кембридж, 1994) стр. 1–4.
  2. ^ Окончательно доказано, что Нонн был христианином во время сочинения Дионисиака Ф. Виан, в REG 110 (1997), стр. 143–60.
  3. ^ Хопкинсон, стр. 3
  4. ^ S. Fornaro, s.v. «Ноннус», в исполнении Брилла Нью-Поли т. 9 (изд. Canick & Schneider) (Лейден, 2006) col. 812–815, col. 814.
  5. ^ Шоррок, Р. Вызов эпоса: всеохватывающая вовлеченность в дионисийку Нонна (Лейден, 2001) стр. 1-2.
  6. ^ Линд, Л. «Ноннус и его читатели» в РПЛ 1.159–170
  7. ^ См. Fornaro, col.813–814.
  8. ^ Форнаро, стр. 813 и Шоррок, стр. 20 и далее.
  9. ^ Роуз, Х. Дж. Дионисиака Нонна (Лондон, 1940) стр. X – xix.
  10. ^ Чувин, П. «Местные традиции и классическая мифология в Nonnus» Дионисиака в изд. Хопкинсон, Н. Исследования в Дионисии Нонна (Кембридж, 1994) стр. 167 и далее.
  11. ^ Харрис, Б. Пасторальный лад в Дионисии в изд. Хопкинсон, Н. Исследования в Дионисии Нонна (Кембридж, 1994) стр. 63ff
  12. ^ Хопкинсон, Н. «Ноннус и Гомер» и Холлис, А. «Ноннус и эллинистическая поэзия» в ред. Хопкинсон, Н. Исследования в Дионисии Нонна (Кембридж, 1994) стр. 9 и далее. и 43ff.
  13. ^ Шоррок, стр.10–17.
  14. ^ Шоррок, стр.17–19.
  15. ^ Шоррок, стр.26
  16. ^ Шоррок, стр.23

внешняя ссылка