Жертвенный штатив - Sacrificial tripod

Аполлон и Геракл борьба за дельфийский треножник (Чердак чернокожий Hydria, c. 520 г. до н.э.)

А жертвенный штатив представляет собой трехногий предмет религиозной мебели, используемый для подношений или других ритуальных процедур. Как сиденье или подставка штатив - самая устойчивая мебельная конструкция для неровной поверхности, поэтому ее применение универсально и древнее. Это особенно связано с Аполлон и Дельфийский оракул в древняя Греция, а слово «тренога» происходит от греческого слова «трехногий».

Древний Китай

Основная статья: Дин (судно)
А звон с конца Династия Шан.

Керамика треножника была частью археологического комплекса в Китае с самых ранних неолитических культур. Cishan и Peiligang в 7-м и 8-м тысячелетиях до нашей эры.[1] Жертвенные треноги также использовались в древних Китай обычно отливают из бронзы, но иногда встречаются и в керамической форме.[2] Их часто называют "звонки "и обычно имеет три ноги, но в некоторых случаях имеет четыре ноги.

Китайцы используют жертвенные треножники в наше время, например, в 2005 году, когда «штатив национального единства» из бронзы был подарен центральным китайским правительством правительству северо-западного Китая. Синьцзян-Уйгурский автономный район чтобы отметить свое пятидесятилетие. Он был описан как традиционный китайский жертвенный сосуд, символизирующий единство.[3]

Древняя Греция

Самым известным штативом Древней Греции был Дельфийский штатив на котором Пифийская жрица заняла свое место, чтобы доставить оракулы божества. Сиденье было образовано круглой пластиной на вершине треноги, на которой лежала ветка лавр был сдан, когда он не был занят жрицей. В этом смысле в классические времена штатив был священным для Аполлон. Согласно мифу, Геракл пошел к оракулу Delphi чтобы спросить, что делать, чтобы избавиться от убийства Ифитос. Оракул не хотел делать ему предзнаменования. Затем разгневанный герой схватил штатив, на котором сидела Пифия, чтобы произнести свои оракулы. Аполлон пытался помешать ему, и это привело к драке между богом и героем. Наконец, Зевсу пришлось вмешаться, чтобы положить конец этой ссоре. В mytheme из Геракл борьба с Аполлоном за треножник появляется на вазах, более древних, чем самая старая письменная литература.[4] Первоначально оракул мог быть связан с изначальным божеством, Землей. В геометрический период штативы прикрепляли к котлам, которые они поддерживали. В Дельфийском музее есть фрагменты таких треножников, наиболее характерный из которых - с кольцевой ручкой.

Жрица Дельф (1891), как предполагал Джон Кольер; Пифия вдохновлена пневма поднимаясь снизу, когда она сидит на треноге

Еще одним хорошо известным штативом в Дельфах был Платейский штатив; это было сделано из десятой части добычи, взятой из Персидский армия после Битва при Платеях. Он состоял из золотой чаши, поддерживаемой бронза змея с тремя головами (или тремя переплетенными змеями), со списком государств, принимавших участие в войне, начертанным на кольцах змея. Золотую чашу унесло Фокейцы вовремя Третья священная война (356–346 до н.э.); подставку снял император Константин к Константинополь в 324 г., где в современном Стамбул это все еще можно увидеть в ипподром, то Атмейданы, хотя и в поврежденном состоянии: головы змей исчезли, однако теперь одна из них выставлена ​​в близлежащих археологических музеях Стамбула. Надпись, однако, восстановлена ​​почти полностью. Таких штативов обычно было три уши (кольца, которые служили ручками) и часто имели центральную стойку в качестве опоры в дополнение к трем ножкам.

Штативы часто упоминаются Гомер в качестве призов в спортивные игры и в качестве подарков; в более позднее время, богато украшенные и снабженные надписями, они служили той же цели. Они также кажутся драгоценными подарками для гостей, как в случае с Феаками, которые подарили Одиссею котел и треногу. Наш гость уже собрал одежду, кованное золото и другие ценности, которые вы принесли для его принятия; Итак, давайте теперь представим его далее, каждому из нас, с большим штативом и котлом. Мы окупимся за счет взимания общей ставки; от частных лиц нельзя ожидать, что они несут бремя такого красивого подарка. Одиссея, 13.10-15 [тр. С. Батлер]Они также использовались как посвящение предложения божествам, а также в драматических состязаниях на Дионисия победитель Choregus (богатый гражданин, несший расходы на оборудование и обучение хора) получил корону и треногу. Он либо посвятил треногу какому-нибудь божеству, либо установил его на вершине мраморной конструкции, возведенной в виде небольшого круглого храма на улице в Афины, называется улица штативов, [5] от большого количества памятников подобного рода. Один из них, Хорагический памятник Лисикрата, воздвигнутый им в ознаменование его победы в драматическом состязании в 335 г. до н.э., все еще стоит. Форма победного треножника, которого сейчас нет на вершине памятника Лисикрату, с XVIII века интерпретировалась учеными по-разному.

Древнегреческая монета ок. 330-300 гг. До н. Э. Голова лауреата Аполлона (слева) и богато украшенный штатив (справа).

Мартин Л. Вест пишет, что Пифия в Дельфах проявляет многие черты шаманский практики, вероятно, унаследованные или находящиеся под влиянием практики Центральной Азии. Он цитирует ее, сидящую в котле на треноге, делая свои пророчества, находясь в состоянии экстатического транса, как у шаманов, и ее высказывания, неразборчиво.[6]

Согласно Геродоту (Истории, I.144), победные треножники не должны были быть взяты из святилища храма, а оставлены там в качестве посвящения.[7]

Историко-типологическая эволюция штатива

В конце геометрического периода вводится нововведение: треноги отделяются от большого бронзового котла (лебес ), который теперь размещен на них. В музее есть особенный экземпляр: на прекрасном бронзовом треноге, стоящем на литых ножках, лежит большой шаровидный котел. На его губе развиты головы грифонов и львов, а также крылатые женские фигуры, возможно, сирены. Эти существа происходят с Ближнего Востока, тогда как техника литья с последующей обработкой молотком также отсылает к восточным мастерским. Что касается древнегреческих котлов-треног, то после VIII века они больше всего увеличились как в размере, так и в количестве деталей, стали более декоративными и использовались почти исключительно в качестве посвящения богам в святилищах.[8]

Примечания

  1. ^ Старк, Мириам Т. (2006). Археология Азии. Блэквелл Паблишинг. п. 44. ISBN  978-1-4051-0213-1.
  2. ^ Эберхард, Вольфрам, История Китая, Беркли и Лос-Анджелес: Калифорнийский университет Press, 3-е издание, 1969. Cf. стр.49 для иллюстрации древней бронзовой треноги, найденной на Аньян.
  3. ^ "Штатив национального единства" в честь 50-летия Синьцзяна ", Жэньминь жибао, Китай, 01 октября 2005 г.
  4. ^ Вазы-картины с мифическим мотивом начинаются в Геометрический стиль, но отождествление Геракла и Аполлона становится достоверным только в VI веке. (Вальтер Буркерт, Homo Necans (1982) перевод Питера Бинга (University of California Press), 1983, стр. 121, и библиографическая справка.
  5. ^ Харрисон, Джейн Эллен; Верралл, Маргарет де Г., Мифология и памятники древних Афин как перевод части Аттики Павсания, Лондон и Нью-Йорк: Macmillan, 1890. Ср. стр.243
  6. ^ Мартин Литчфилд Вест, Орфические стихи, с.147. "Пифия похожа на шамана, по крайней мере, в той степени, в которой она общается со своим богом, находясь в состоянии транса, и передает это присутствующим, произнося неразборчивые слова. Особенно поразительно то, что она сидит на котле, поддерживаемом треногой. Эту эксцентричную жердочку трудно объяснить иначе, как символическим кипячением, и как таковая она очень похожа на воспоминание об инициированном кипячении шамана, переведенное из галлюцинаторных переживаний в конкретные визуальные термины. , что титаны сварили Диониса в версии истории, известной Каллимаху и Эйфориону, и его останки были захоронены поблизости ». Смотрите также Мирча Элиаде, Духовный язык.
  7. ^ Геродот, Истории (ред. А. Д. Годли), Книга I.CXLIV:
    «Так же, как дорийцы того, что сейчас является страной« Пяти городов »- бывшей страной« Шести городов »- запрещают допускать кого-либо из соседних дорийцев в Триопийский храм и даже запрещают использовать его тем из их собственная группа, нарушившая храмовый закон. [2] Давным-давно, на играх в честь Триопского Аполлона, они предлагали победителям определенные бронзовые треножники, и те, кто выигрывал их, должны были не уносить их из храма, а посвятите их там богу. [3] Теперь, когда человек из Галикарнаса по имени Агасикл победил, он проигнорировал этот закон и, унося треножник, прибил его к стене своего собственного дома. За это преступление пять городов - Линд, Иалис, Камирус, Кос и Книд - запретили шестому городу - Галикарнасу - участвовать в использовании храма. Таково было наказание, наложенное на галикарнасцев ». [1]
  8. ^ Нир, Ричард Т. (2012). Греческое искусство и археология: новая история, c. 2500 - около 150 г. до н. Э.. Нью-Йорк: Thames & Hudson Inc., стр. 100. ISBN  978-0-500-28877-1.

Рекомендации

дальнейшее чтение

внешняя ссылка