Сираниды - Cyranides

В Сираниды (также Кираниды или же Kiranides) представляет собой сборник магико-медицинских работ в Греческий впервые собраны в 4 веке.[1] А латинский перевод тоже существует. Это было описано как "Фарраго "и текст вивант,[2] из-за сложности его коробка передач: он сокращен, переработан и дополнен. Полученная в результате компиляция охватывает магические свойства и практическое использование драгоценных камней, растений и животных и представляет собой виртуальную энциклопедию амулеты;[3] он также содержит материалы, относящиеся к истории западных алхимия,[4] и чтобы Новый Завет исследования, особенно в освещении значений слов и магико-религиозных практик.[5] Как медицинский текст Сираниды в относительно низком отношении даже в древность и Средний возраст из-за использования просторечный язык и опора на знания скорее, чем Гиппократов или же Галеновый медицинская теория.[6]

в Эпидемическая псевдодоксия, Томас Браун описал Сираниды как "собрание из Harpocration греки и прочее Писатели арабика доставляя не только естественные, но и магические свойства вещей ".[7] Хотя Сираниды в средние века считался «опасным и дурным», на латынь его перевел Паскалис Романус, а священник с медицинскими знаниями, который был латинским переводчиком для императора Мануэль I Комненос. 14 век священнослужитель Деметриос Хлорос был предан суду, потому что он переписывал магические тексты, в том числе то, что называлось Coeranis.[8]

Форма и структура

Оригинал 4-го века Сираниды состоит из трех книг, к которым редактор добавил четвертый. Оригинальная первая книга Сираниды, υρανίς (Куранис), был вторым компонентом работы, состоящей из двух частей, первой частью которой была ρχαϊκἠ (Арчайка). Книги 2–4 являются бестиарий. В издание Kaimakis (см. ниже) содержит пятую и шестую книги, которые не передавались под названием Сираниды но которые были включены в работу в ограниченное количество рукописей. Средневековый арабский перевод первой книги существует, и его части «отражены» в Старофранцузский работай Le livre des secretz de nature (Книга Тайн Природы).

В Сираниды начинается с инструктирования читателя хранить его содержание в секрете и с вымышленного повествования о том, как работа была обнаружена.[9] В одной из рукописей XV века автором произведения является Киран (Κοίρανος), король Персия.[10]

Примеры лекарств и заклинаний

В Сираниды посвящает главу целебным силам водяной змеи; это безоар используется для лечения водянка.[11] Рыбы желчь рекомендуется для заживления белых пятен в глазах; Рыбная печень лечит слепоту.[12] Для "большого и приятного" эрекция, смесь руккола, специи и мед рекомендуется, так же как и ношение хвоста ящерицы или правильного коренной зуб из сцинк.[13] Фумигация или ношение нести волосы отвращают злых духов и лихорадку.[14]

Дэниел Огден, специалист по магии и сверхъестественному в древности, собрал несколько ссылок из Сираниды об использовании драгоценных камней и амулетов.[15] Коллекция предлагает заклинания, чтобы отвести демона, причиняющего вред детям. Гелло, кого обвиняли в выкидыши и младенческая смертность, и говорит, что этит можно носить как амулет от выкидыша.[16]

Магико-религиозная традиция

Олимпидорус содержит краткое изложение отрывка из работы, не являющегося частью существующей сокращенной версии, в которой космологический а также алхимические последствия:

Крот: когда-то был человеком и проклят за то, что раскрыл секреты солнца, согласно Сираниды

Снова в Киранис Гермес загадочно говоря об яйце, сказал, что это, собственно, вещество золота.припаять и луна. Ибо яйцо бросает вызов златовласому космосу: петушок Гермес говорит, что когда-то был человеком, проклятым солнцем. Об этом он говорит в книге под названием Древний (архаика). В нем он также упоминает о крот, сказав, что это тоже когда-то был мужчина. Он был проклят богом за то, что раскрыл секреты солнца. И солнце ослепило его, и если оно будет замечено солнцем, земля не получит его до вечера. Он говорит: «<солнце ослепило его>[требуется разъяснение ] поскольку он также знал, какова была форма солнца ». Он сослал его в меланит земля [чернозем?],[17] как нарушитель закона и разглашающий свою тайну человечеству.[18]

В дошедшей до нас версии Сираниды содержит описание гелиодром, а Феникс -подобная птица из Индия который, вылупившись, летит к восходящему солнцу, а затем уходит на запад, когда солнце проходит зенит. Он живет всего год и, согласно некоторым трактовкам ненадежного текста, оставляет после себя андрогинный потомство.[19]

Издания и переводы

  • Ruelle, M. Ch.-Em. 1898. Les lapidaires de l'antiquité et du moyen-âge 2. Les lapidaires grecs, Tome 2, Fascicule 1, Paris. Частичный греческий текст.
  • Каймакис, Д. Die Kyraniden. Meisenheim am Glan, 1976. Греческий текст. (NB: Kaimakis не обращался к латинскому тексту при создании этого издания).
  • Делат, Луи. Textes latins et vieux francais relatifs aux Cyranides. Париж: Дро, 1942. Латинский перевод.
  • Торал-Нихофф, Изабель. Китаб Гиранис. Die arabische Übersetzung der ersten Kyranis des Hermes Trismegistos und die griechischen Parallelen. (Дисс. 1997) Мюнхен: Герберт Утц, 2004. ISBN  3-8316-0413-4. Арабский перевод и частично греческий текст; Греческий текст содержит множество опечаток.
  • Вегеман, Мариз. Амулет и алфавит: магические амулеты в Первой книге Сиранида. Амстердам, 1987. Английский перевод и комментарии к избранным отрывкам из Книги 1.

Избранная библиография

  • Бэйн, Дэвид. "Μελανῖτις γῆ в Сираниды и родственные тексты: новые доказательства происхождения и этимологии алхимии ». Магия в библейском мире: от Жезл Аарона к Кольцо Соломона. T&T Clark International, 2003, стр. 191–218. Ограниченный предварительный просмотр онлайн.
  • Бэйн, Дэвид. "περιγίνεσθαι как медицинский термин и гипотеза в Сираниды." В Этика и риторика: классические эссе для Дональда Рассела в день его семидесяти пятого дня рождения. Оксфорд: Кларендон Пресс, 1995, стр. 281–286. Ограниченный предварительный просмотр онлайн.
  • Фараоне, Кристофер А. Древнегреческая любовная магия. Harvard University Press, 2001. Предварительный просмотр ограничен. онлайн.
  • Мавроуди, Мария. «Оккультная наука и общество в Византии: соображения для будущих исследований». Калифорнийский университет в Беркли. Полный текст загружаемый. Также опубликовано в Оккультные науки в Византии (La Pomme d'or, 2006), ограниченный превью онлайн.

Рекомендации

  1. ^ Дэвид Бейн, "περιγίνεσθαι как медицинский термин и гипотеза в Сираниды," в Этика и риторика: классические эссе для Дональда Рассела в день его семидесяти пятого дня рождения (Оксфорд: Clarendon Press, 1995), стр. 283 онлайн. Кристофер А. Фараоне, Древнегреческая любовная магия п. 121, датирует произведение I веком.
  2. ^ Французский, «живой текст»; то есть «открытый» документ или текст, которые постоянно пересматриваются несколькими руками и не существуют ни в одной официальной форме; видеть Википедия.
  3. ^ Фараоне, Древнегреческая любовная магия, стр. 11 и 121.
  4. ^ Дэвид Бейн, "Μελανῖτις γῆ в Сираниды и родственные тексты: новые доказательства происхождения и этимологии алхимии », в Магия в библейском мире: от Жезл Аарона к Кольцо Соломона (T&T Clark International, 2003), стр. 209–210, особенно примечание 64.
  5. ^ Джеффри Б. Гибсон, Искушения Иисуса в раннем христианстве (Continuum International Publishing, 2004), стр. 246 онлайн; использованный в качестве источника Джеймс А. Келхоффер, Диета Иоанн Креститель: «Саранча и дикий мед» в синоптическом и святоотеческом толковании (Мор Зибек, 2005 г.), пассим.
  6. ^ Мария Мавроуди, «Оккультная наука и общество в Византии: соображения для будущих исследований», Калифорнийский университет, Беркли, с. 84, полный текст загружаемый.[мертвая ссылка ]
  7. ^ Как цитирует Bain, "Μελανῖτις γῆ," p. 208.
  8. ^ Bain, "Μελανῖτις γῆ", стр. 208, примечание 61; Мавроуди, «Оккультная наука и общество в Византии», стр. 84.
  9. ^ Bain, Μελανῖτις γῆ, стр. 195. онлайн, 203 и 209; «περιγίνεσθαι как медицинский термин», стр. 283; "Некоторые текстовые и лексические заметки по Сираниды "Книги пятая и шестая", " Classica et Mediaevalia 47 (1996), стр. 151–168. онлайн.
  10. ^ Мавроуди, «Оккультная наука и общество в Византии», стр. 74.
  11. ^ Bain, «περιγίνεσθαι как медицинский термин», стр. 283.
  12. ^ Эрих С. ​​Груэн, Диаспора: евреи среди греков и римлян (Издательство Гарвардского университета, 2004 г.), стр. 319 онлайн.
  13. ^ Фараоне, Древнегреческая любовная магия, п. 21, примечание 93. Наличие у сцинка моляра, по-видимому, не подвергается сомнению; возникает вопрос, точен ли перевод.
  14. ^ Мавроуди, «Оккультная наука и общество в Византии», стр. 84, примечание 137.
  15. ^ Дэниел Огден, Магия, колдовство и призраки в греческом и римском мирах: Справочник (Oxford University Press, 2002), пассим, ограниченный предварительный просмотр онлайн.
  16. ^ Сара Айлс Джонстон, Беспокойные мертвецы: встречи живых и мертвых в Древней Греции (University of California Press, 1999), стр. 166–167. онлайн.
  17. ^ Основываясь на латинском переводе и плохом тексте греческого языка, E.H.F. Мейер думал, что μελανῖτις γῆ относится к южным Сирия; другие думали Эфиопия; Египет теперь стандартный вид.
  18. ^ Bain, "Μελανῖτις γῆ", стр. 199
  19. ^ Р. ван ден Брук, Миф о Фениксе согласно классическим и раннехристианским традициям (Brill, N.D.), стр. 286–287. онлайн.. О поле феникса см. F. Lecocq, «Le sexe insung du phénix»: de la zoologie à la théologie », Le phénix et son autre: poétique d'un mythe des origines au XVIe s., изд. Л. Госсерез, Университеты Ренна, 2013, с. 177–199, (ISBN  978-2-7535-2735-5)