Печать Соломона - Seal of Solomon

Для использования в других целях см. Печать Соломона.
Одна простая форма Печати[нужна цитата ]
Гексаграмма на аверсе марокканской 4 Falus монета, датированная 1290 г. хиджры (1873/4 г. н.э.).
Печать Соломона в XVII веке гримуар Малый Ключ Соломона.

В Печать Соломона (или же Кольцо Соломона; арабский: خاتم سليمان‎ Хатам Сулайман) это кольцо с печаткой приписывается Царь Соломон в средневековой еврейской традиции и в исламской и Западный оккультизм. Его часто изображали либо в пентаграмма или же гексаграмма форма; последний также известен как Звезда Давида в еврейской традиции. Это кольцо по-разному давало Соломону власть командовать демоны, джинн (джинны) и духи, или разговаривать с животными. Из-за пресловутой мудрость Соломона, его перстня с печатью или предполагаемого рисунка, он стал рассматриваться как амулет или же талисман, или символ или же персонаж в эпоху средневековья и эпохи Возрождения магия, оккультизм, и алхимия.

Легенда о Печати Соломона была разработана в первую очередь средневековыми арабскими писателями, которые рассказывали, что на кольце выгравированы Бог и был дан царю прямо с небес. Кольцо было сделано из латуни и железа, и эти две части использовались для запечатывания письменных повелений добрым и злым духам соответственно. В одной сказке демон - либо Асмодей или же Сахр- получил перстень и правил вместо Соломона сорок дней. В варианте сказки о перстне Поликрат из Геродот, демон в конце концов бросил кольцо в море, где его проглотила рыба, поймал рыбак и подал Соломону.[1]

В Исламская эсхатология, то Зверь Земли оснащен как Посох Моисея и Печать Соломона и использует последнюю, чтобы штамповать нос неверующие.[2]

Дату происхождения легенды вокруг Печати Соломона установить сложно. Известно, что легенда о волшебное кольцо с помощью которых владелец мог управлять демонами, было распространено уже в I веке (Иосиф 8.2 рассказ об одном Элеазаре, который использовал такое кольцо в присутствии Веспасиан ), но ассоциация имени Соломона с таким кольцом является средневековой, несмотря на апокрифический текст 2-го века, Завещание Соломона. Трактат Гиттин (лист 68) Талмуд есть история с участием Соломона, Асмодея и кольца с выгравированным божественным именем.[3]

Определение изображения печати в виде [гексаграммы], по-видимому, восходит к средневековой арабской традиции. Название «печать Соломона» было дано гексаграмме, выгравированной на дне чаш для питья в арабской традиции. в Арабские ночи (глава 20), Синдбад представлен Харун ар-Рашид с такой чашей, на которой была выгравирована «Скрижаль Соломона».[4] Гексаграммы занимают видное место в еврейской эзотерической литературе раннего средневековья, и некоторые авторы предположили, что традиция Печати Соломона, возможно, предшествовала исламу и восходит к ранней раввинской эзотерической традиции или ранней алхимии в Эллинистический иудаизм в Египет 3-го века, но нет никаких убедительных доказательств этого, и большинство ученых полагают, что символ вошел в Каббалистический традиции средневековой Испании из арабской литературы.[5]Представление как пентаграмма, напротив, кажется, возникает в западной традиции Магия Возрождения (который, в свою очередь, находился под сильным влиянием средневекового арабского и еврейского оккультизма); Белый Кеннетт (1660–1728) ссылается на «пятиугольник Соломона» с силой изгнания демонов.[6]

Гексаграмма или "Звезда Давида ", который стал символом иудаизма в современный период и был помещен на флаг Израиля в 1948 году, берет свое начало в изображениях печати Соломона в 14 веке. В 1354 г. Король Богемии Карл IV предписано для Евреи Праги красный флаг со щитом Давида и печатью Соломона, а красный флаг, которым встретились евреи Король Матиас Венгрии в 15 веке показал две пентаграммы с двумя золотыми звездами.[7]

Питера де Абано Гептамерон (1496) ссылается на «Пентакль Соломона» (на самом деле на полу нарисована гексаграмма, на которой маг должен стоять) для вызова различных демонов.[8]

Липпманн Моисей Бюшенталь (ум. 1818) написал трагедию с названием Der Siegelring Salomonis («перстень Соломона»). An "Орден Печати Соломона "была основана в 1874 г. в г. Эфиопия, где правящий дом заявил о происхождении от Соломона.

Что отличает Печать Соломона от Звезды Давида, так это то, что два треугольника переплетаются, создавая вид трехмерной фигуры. Об этом говорится в Завещание Соломона сбивать с толку и головокружить демонов, неспособных причинить Соломону никакого вреда.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ "Соломон" , Еврейская энциклопедия: «Соломон представлен как обладающий властью над духами, животными, ветром и водой, все из которых подчинялись его приказам благодаря магическому кольцу, украшенному четырьмя драгоценностями, подаренными ему ангелами, которые имели власть над этими четырьмя царствами. [. ..] У Соломона был обычай снимать кольцо, когда он собирался умыться, и отдавать его одной из своих жен, Амине, чтобы держать. Однажды, когда кольцо было на хранении Амины, мятежный дух Сахр принял облик Соломона и получил кольцо. Затем он сел на трон и правил сорок дней, в течение которых настоящий царь странствовал по стране, бедный и несчастный. На сороковой день Сахр бросил кольцо в море; там ее проглотила рыба, которую поймал бедный рыбак и подарил Соломону на ужин. Соломон разрезал рыбу, нашел кольцо и вернулся к власти. Его сорокадневное изгнание было отправлено в наказание за идолопоклонство практиковалось в его доме в течение сорока дней, хотя ему было неизвестно, е его жен " Baiḍawi, II. 187; Кабри, "Анналы", изд. Де Гое, я. 592 et seq.) ".
  2. ^ Шон Энтони, Халиф и еретик: Ибн Саба и истоки шиизма, 2011, п. 220.
  3. ^ История рассказывает о том, как Соломон дает кольцо и цепь одному Бенайаху, сыну Иодая, чтобы поймать демона Ашмедая, используя его помощь для строительства храма; Позже Ашмедай обманом заставил Соломона дать ему кольцо и проглотил его ». Вслед за этим Соломон послал туда Бенайаху, сына Иодая, и дал ему цепь, на которой было вырезано [Божественное] Имя, и кольцо, на котором было выбито Имя и шерсть и шерсть. бутылок вина. Бенайаху пошел и выкопал яму ниже по склону холма и позволил воде стечь в нее13 и остановил [углубление] шерстяным ворсом, затем он выкопал яму выше и вылил в нее вино14, а затем наполнил Затем он пошел и сел на дереве. Когда пришел Ашмедай, он осмотрел печать, затем открыл яму и обнаружил, что она полна вина. Он сказал, что написано: Вино - насмешник, крепкий напиток - скандалист, и тот, кто заблуждается, тот не мудр, 15 и также написано: блудодеяние и вино и молодое вино лишают рассудка; 16 не буду пить его. Однако, испытывая жажду, он не мог сопротивляться и пил, пока не напился, Он заснул, и Бенайаху спустился, накинул на него цепь и застегнул ее. Проснувшись, он начал бороться, после чего [Бенайаху] сказал: Имя твоего Учителя на тебе, имя твоего Учителя на тебе. [...] Соломон держал его [Ашмедая] с собой, пока он не построил Храм. Однажды, когда он был с ним наедине, он сказал, что написано: Он имеет как бы to'afoth и re'em [«сила дикого быка»], и мы объясняем, что to'afoth означает ангелов-служителей. а реем означает демонов. В чем ваше превосходство над нами? Он сказал ему: сними с меня цепь и отдай мне свое кольцо, и я покажу тебе. Он снял с него цепь и отдал кольцо. Затем он проглотил его, [а именно. «оно», кольцо] и, положив одно крыло на землю и одно на небо, бросил ему четыреста парасангов. В связи с этим случаем Соломон сказал: «Какая польза человеку от всех его трудов, которые он трудится под солнцем». пер. М. Саймон.
  4. ^ переулок, «Arabian Nights» (1859; 1883), примечание 93 к главе 20.
  5. ^ Леонора Лит, «Гексаграмма и древнееврейская священная наука» в, Тайная доктрина каббалы, 1999, 212-217.
  6. ^ "Соломон, Печать", Еврейская энциклопедия
  7. ^ Швандтнер, Scriptores Rerum Hungaricarum, II. 148. Факсимиле у М. Фридмана. Седер Элиягу Рабба ве-Седер Элияху Зтха, Вена, 1901 г.
  8. ^ По призванию к пентаклю Salomonis et hoc responsum mihi dare; Гептамерон, изд. Агриппа фон Неттесхайм, Henrici Cornelii Agrippae liber qvartvs De occvlta Philosophia, seu de ceremonies magicis, 1565. ed: Генрих Корнелиус, Карл Антон Новотны. Оккультная философия. Грац: Akademische Druck u. Verlagsanstalt, 1967, цифровое издание Джозефа Х. Петерсона, 1998, 2008.

внешняя ссылка