Bident - Bident

Плутон с двузубцем на гравюре из дерева. Боги и богини серия Хендрик Гольциус (1588-89)

А двузубец это орудие с двумя зубьями, напоминающее вилы. В классическая мифология, двузубец - это оружие, связанное с Аид (Плутон ), правитель подземного мира. Точно так же трехсторонний трезубец это орудие его брата Посейдон (Нептун ), бог моря и землетрясения, а молния, которая внешне выглядит так, как будто у нее один зубец, является символом Зевса.

Этимология

Слово bident было введено в английский язык до 1914 года.[1] и происходит от латинского bidentis, что означает «наличие двух зубцов (или зубцов)».[2]

Историческое использование

Древние египтяне использовали двузубца в качестве рыболовного инструмента, иногда прикрепляли к леске, а иногда закрепляли маховым пером.[3] Двуручное оружие в основном из бронза появляются в археологических записях древняя Греция.[4]

В Римское земледелие, то бидены (родительный падеж bidentis) был двулопастным перетащить мотыгу[5] или двусторонний мотыга,[6] хотя современное различие между «мотыгой» и «граблями» не следует использовать.[7] Его использовали для разрушения и поворота каменистой и твердой земли.[8] В бидены изображено на мозаика и другие формы Римское искусство, а также надгробия, чтобы отметить занятие умершего.[9]

В мифологии

Римская эпоха мозаика показывает двузубец для заяц охота (Вилла Романа дель Казале, Сицилия, ок. 300 г. н.э.)

Копье Ахиллес несколько источников говорят, что они раздваиваются.[10] Ахиллес был обучен его использованию от Пелей, который, в свою очередь, научился у кентавра Хирон. Орудие может иметь ассоциации с Фессалия. А чернофигурный амфора из Корнето (Этрусский Тарквиния) изображает сцену из охота на калидонского кабана, часть серии приключений, происходящих на общей территории. Пелей сопровождает Кастор, который атакует кабана двузубым копьем.[11]

Бронзовый трезубец, найденный в этрусской гробнице в Ветулония Похоже, у него был приспособляемый центральный зубец, который можно было снять для использования в качестве двузубца.[12] А киликс найдено в Вульчи в древней Этрурии раньше интерпретировалось как изображение Плутона (греч .: Πλούτων Plouton) с двузубцем. Чернобородый мужчина, держащий в руках своеобразный обоюдоострый инструмент, преследует женщину, предположительно Персефона. Однако ваза была подвергнута неправильной реконструкции, и пара, скорее всего, Посейдон и Aethra.[13] На Лидийский монеты, которые показывают Plouton похищая Персефону в его колеснице с четырьмя лошадьми, бог держит свой характерный скипетр, орнаментированное острие которого иногда интерпретировалось как двузубец.[14] Другие визуальные изображения двузубца на древних объектах, по-видимому, были либо реконструкциями современной эпохи, либо принадлежали фигурам, которые не были надежно идентифицированы как правитель подземного мира.[15]

В Кембриджский ритуалист А.Б. повар рассматривал двузубец как орудие, которым мог владеть Юпитер, главный бог римского пантеона, по отношению к римскому двузубый ритуал, освящение места, пораженного молнией, с помощью жертвенной овцы, называемой бидены потому что был в возрасте иметь два зуба.[16] В руках Юпитера (также известного как Юпитер, этрусский Тиния ), трезубец или двузубец, таким образом, представляет собой раздвоенный разряд молнии. В древней Италии гром и молнии считались знаками божественной воли, которой владела бог неба Юпитер в трех формах или степенях тяжести (см. манубия ). Римляне опирались на Этрусские традиции для толкования этих знаков. Плитка найдена в Urbs Salvia в Picenum изображает необычный составной Юпитер, «изрядно ощетинившийся оружием»: молния, двузубец и трезубец, объединяющие царства неба, земли и моря и представляющие три степени зловещей молнии (см. также Сумманус ).[17] Кук считал трезубец греческим эквивалентом этрусского двузубца, каждый из которых представлял собой тип молнии, используемый для передачи божественной воли; так как он принял Лидийское происхождение этрусков, он проследил обе формы до одного и того же Источник Месопотамии.[18]

Более позднее представление о том, что правитель подземного мира владел трезубцем или двузубцем, возможно, можно проследить до линии в Геркулес Фуренс («Геракл в ярости») из Сенека. Дис (римский эквивалент греческого Plouton) использует копье с тремя зубцами, чтобы отгонять Геркулес когда он пытается вторгнуться в Пилос. Сенека также называет Диса «Адским юпитером».[19] или "ужасный юпитер",[20] Юпитер, который подает ужасные или дурные предзнаменования (диры ), как и в греческой традиции, Аид иногда обозначается как "хтонический Зевс ". То, что трезубец и двузубец могут быть в какой-то степени взаимозаменяемыми, предполагает византийский схолиаст, который упоминает, что Посейдон был вооружен двузубцем.[21]

В искусстве

Совет богов из Loggia di Psiche, Вилла Фарнезина, Плутон держит двузубца, а Нептун - трезубец

В Западное искусство из Средний возраст, классические фигуры преступного мира стали изображаться с вилами.[22] Ранний христианин писатели отождествляли классический подземный мир с адом, а его обитателей - с демонами или дьяволами.[23] в эпоха Возрождения, двузубец стал условным атрибутом Плутона в искусстве. Плутон с Цербер рядом с ним изображен держащий двузубца на мифологической потолочной фреске, нарисованной Рафаэль мастерская для Вилла Фарнезина (в Loggia di Psiche, 1517–18). В сцене, изображающей совет богов, три брата Юпитер, Плутон и Нептун тесно сгруппированы, а перед ними стоит Купидон. Нептун держит трезубец. В другом месте лоджия, а положить держит двузубец.[24]

Возможно, под влиянием этой работы, Агостино Карраччи изобразил Плутон с двузубцем на подготовительном рисунке к своей картине Плутон (1592), в котором бог держит вместо его характерный ключ.[25]

В Караваджо с Джове, Неттуно и Плутон (ок. 1597 г.), потолочная фреска на основе алхимический аллегория, Плутон - со своей трехголовой собакой Цербером - держит двузубца. (Непосредственно рядом с ним Нептун изображен с трезубцем. Некоторые писатели перепутали эти две фигуры; личность Нептуна подтверждается его объятиями Гиппокампа - «морского конька» с плавниками вместо передних ног, и чьи отметины, кажется, повторяют трезубец в стилизованной, возможно, символической форме.)

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Интернет-словарь Вебстера, статья на двузубец.[постоянная мертвая ссылка ]
  2. ^ Американская психологическая ассоциация (APA). "Пересмотренный полный словарь Вебстера". Dictionary.com. www.reference.com. Архивировано из оригинал 31 июля 2012 г.. Получено 18 мая, 2012.
  3. ^ Уилкинсон, Джон Гарднер (1837). Манеры и обычаи древних египтян: включая их частную жизнь, правительство, законы, искусство, производителей, религию и раннюю историю: получены из сравнения живописи, скульптур и памятников, все еще существующих, с рассказами древних авторов, Том 3. Мюррей. С. 60, 61. двузубец был копьем с двумя зазубринами ... уколотым в рыбу ... рыбными копьями островитян Южных морей ... таким же образом ... как двузубец у древних египтян
  4. ^ Артур Бернард Кук, Зевс: исследование древней религии (Oxford University Press, 1924), т. 2, стр. 799.
  5. ^ К.Д. Белый, Римское земледелие (Издательство Корнельского университета, 1970), стр. 239.
  6. ^ К.Д. Белый, Сельскохозяйственные орудия римского мира (Cambridge University Press, 1967, 2010), стр. 11.
  7. ^ Белый, Сельскохозяйственные орудия, п. 12.
  8. ^ Плиний, Естественная история 17.54; Белый, Сельскохозяйственные орудия, п. 19.
  9. ^ Белый, Сельскохозяйственные орудия, стр. vii, viii, 11, 51.
  10. ^ Автор Lesches of Lesbos (7 век до н.э.) в Маленькая Илиада (Илиас Парва ), фрг. 5 в издании Kinkel, сохранившееся схолиаст к Земляной орех, Немейская Ода 6.85 и схолиаст в Илиада 16.142. Также в Классический период к Эсхил фрагментарно Нереиды (Нереид), фрг. 152 во втором издании Наука; и по Софокл в Любители Ахилла (Ахиллеос Эрастай), фрг. 156 (Наук2 = 152 в издании Джебба), цитируется Куком, Зевс, т. 2, стр. 799.
  11. ^ Повар, Зевс, т. 2, стр. 799.
  12. ^ Повар, Зевс, т. 2, пт. 2, п. 1225, с изображениями Зевса, держащего в руках молнии, и цитируя Милани, Studi e materiali di archeologia e numismatica (Флоренция, 1905 г.), (т. 3, с. 85).
  13. ^ Повар, Зевс, т. 2. С. 800–801. Киликс из мастерской Brygos.
  14. ^ Повар, Зевс, т. 2, стр. 801.
  15. ^ Повар, Зевс, т. 2, стр. 802.
  16. ^ Повар, Зевс, т. 2. С. 805–806.
  17. ^ Повар, Зевс, т. 2, п. 803, с изображением на стр. 804.
  18. ^ Повар, Зевс, т. 2, стр. 806.
  19. ^ Инферни Иовис (родительный падеж дело), Геркулес Фуренс строка 47, в прологе, произнесенном Юнона.
  20. ^ Диро Иови, строка 608 из Геркулес Фуренс; сравнить Вергилия Энеида 4.638, Йов Стиджио, "Юпитер Стикс ". Fitch, Геркулес Фуренс Сенеки, п. 156.
  21. ^ Кодекс Августа, примечание к Еврипид ' Финикийские женщины, строка 188, цитируется Куком, Зевс, т. 2, стр. 806, примечание 6.
  22. ^ Повар, Зевс, т. 2, стр. 803.
  23. ^ Фридрих Зольмсен, "Силы тьмы в Прудентиусе" Contra Symmachum: Исследование его поэтического воображения », Vigiliae Christianae 19.4 (1965), стр. 238, 240–248 et passim.
  24. ^ Ричард Стемп, Тайный язык Возрождения: расшифровка скрытого символизма итальянского искусства (Дункан Бэрд, 2006), стр. 114; Клэр Робертсон и др., Рисунки Карраччи из британских коллекций (Музей Ашмола, 1996), стр. 78.
  25. ^ Робертсон и др., Рисунки Карраччи из британских коллекцийС. 78–79.

внешняя ссылка

СМИ, связанные с Байденты в Wikimedia Commons