Древнегреческий храм - Ancient Greek temple

В Парфенон, на Акрополь Афин, Греция
В Кариатида крыльцо Эрехтейон в Афины

Греческие храмы (Древнегреческий: ναός, романизированный: Naós, горит  'жилище', семантически отличное от латинский Templum, "храм ") были сооружениями, построенными для размещения статуй божеств в греческих святилищах в древнегреческая религия. Храмовые интерьеры не служили местом встреч, так как жертвы и ритуалы, посвященные соответствующему божеству, проводились вне их, в пределах более широкой территории святилища, которая могла быть большой. Храмы часто использовались для хранения обет предложения. Это самый важный и самый распространенный тип зданий в Греческая архитектура. в Эллинистический королевства Юго-Западная Азия и из Северная Африка здания, возведенные для выполнения функций храма, часто продолжали следовать местным традициям. Даже там, где заметно греческое влияние, такие сооружения обычно не считаются греческими храмами. Это относится, например, к Греко-парфянский и Бактриан храмы, или Птолемеев примеры, которые следуют Египетская традиция. Большинство греческих храмов имели астрономическую ориентацию.[1]

Модель типового дорический храм, Храм Афайи на Эгина (Глиптотека, Мюнхен )
Рано метопа заполнить личуде, музей в Пестум, изображающий Геракла, убивающего великана

Между 9 веком до н.э. и 6 веком до н.э. древнегреческий храмы развились из малых сырцовый кирпич конструкции на двухуровневыекрыльцо монументальные "периферийные" здания с колоннада со всех сторон, часто достигая более 20 метров в высоту (без крыши). Стилистически они руководствовались региональной спецификой. архитектурные заказы. Принимая во внимание, что различие изначально было между дорический и Ионный орденов, третья альтернатива возникла в конце 3 века до н.э. Коринфский орден. Было разработано множество различных планов местности, каждый из которых можно было комбинировать с надстройкой в ​​разном порядке. Начиная с III века до нашей эры, строительство больших храмов стало менее распространенным; после непродолжительного расцвета во II веке до нашей эры, он почти полностью прекратился в I веке до нашей эры. После этого были начаты только небольшие постройки, в то время как старые храмы продолжали ремонтироваться или доводиться до завершения, если находились в незавершенном состоянии.

Греческие храмы были спроектированы и построены в соответствии с установленными пропорциями, в основном определяемыми меньшим диаметром столбцы или по размерам уровней фундамента. Достигнутая таким образом почти математическая строгость базовых конструкций была облегчена оптическими усовершенствованиями. Несмотря на все еще широко распространенный идеализированный образ, греческие храмы были раскрашены так, что яркие красные и синие оттенки контрастировали с белым строительным камнем или камнями. лепнина. Более сложные храмы были оснащены очень богатым фигурным убранством в виде рельефы и скульптуры на фронтон. Строительство храмов обычно организовывалось и финансировалось города или администрациями святилищ. Частные лица, особенно эллинистические правители, также могли спонсировать такие постройки. В конце Эллинистический период, их уменьшающееся финансовое благосостояние вместе с прогрессирующим включение греческого мира в римское государство, чьи чиновники и правители взяли на себя роль спонсоров, привело к прекращению строительства греческих храмов. Новые храмы теперь принадлежали традиции Римский храм, который, несмотря на очень сильное греческое влияние на него, преследовал разные цели и придерживался разных эстетических принципов (для сравнения см. другая статья ).

Главное здание храма располагалось на большей территории или Теменос, обычно окруженный периболос забор или стена; все это обычно называют «святилищем». В Акрополь Афин - самый известный пример, хотя он, очевидно, был обнесен стеной как цитадель до того, как там был построен храм. Это может быть много вспомогательных зданий, священные рощи или источники, животные, посвященные божеству, а иногда и люди, лишившиеся святилища закона, которые предлагали некоторые храмы, например, беглым рабам.[2]

Разработка

Храм Истмии, Греция. Построен между 690–650 гг. До н. Э.

Происхождение

В самых ранних греческих святилищах, вероятно, не было храмовых построек, хотя наши знания о них ограничены, и этот предмет вызывает споры. Типичное раннее святилище, похоже, состояло из Теменос, часто вокруг священной рощи, пещеры или источника, и, возможно, обозначен только маркерами через промежутки времени с алтарем для подношений. Многие сельские святилища, вероятно, остались в этом стиле, но более популярные постепенно смогли позволить себе постройку для культовых образов, особенно в городах. Этот процесс, безусловно, начался в IX веке до нашей эры и, вероятно, начался раньше.[3]

В Микенский мегарон (15-13 века до н.э.) был предшественником более позднего Архаичный и классические греческие храмы, но во время средневековой Греции здания стали меньше и менее монументальными.[4][5] Основные принципы развития греческой храмовой архитектуры уходят корнями в период между 10 веком до нашей эры и 7 веком до нашей эры. В простейшем виде как наос, храм представлял собой простую святыню прямоугольной формы с выступающими боковыми стенами (анты ), образуя небольшое крыльцо. До 8 века до нашей эры здесь также были апсидный конструкции с более или менее полукруглыми задними стенками, но преобладал прямоугольный тип. Добавив колонны к этой небольшой базовой конструкции, греки стимулировали развитие и разнообразие своей храмовой архитектуры.

В Храм Истмии, построенный в 690–650 гг. до н.э., был, пожалуй, первым настоящим Архаичный храм монументальных размеров, крепкий колоннада и черепичная крыша отличает истмийский храм от современных построек.[6]

Деревянное зодчество: ранняя архаика

Первые храмы были в основном грязь, кирпич, и мрамор конструкции на каменном фундаменте. Колонны и надстройка (антаблемент ) были деревянными, дверные проемы и анты были защищены деревянными досками. Стены из сырцового кирпича часто укреплялись деревянными столбами в виде фахверковый техника. Элементы этой простой и четко структурированной деревянной архитектуры сформировали все важные принципы проектирования, которые на протяжении веков определяли развитие греческих храмов.

Ближе к концу VII века до нашей эры размеры этих простых построек были значительно увеличены.[7] Храм C в Термос первый из Hekatompedoi, храмы длиной 100 футов (30 м). Поскольку в то время было технически невозможно покрыть крышами широкие помещения, эти храмы оставались очень узкими, от 6 до 10 метров в ширину.

Чтобы подчеркнуть важность культовой статуи и здания, в котором она находится, наос был оснащен навес, поддерживаемые колоннами. Получившийся набор колоннад, окружающих храм со всех сторон ( перистаз ) использовался исключительно для храмов в греческой архитектуре.[8]

Сочетание храма с колоннадами (птера ) со всех сторон ставили перед архитекторами и меценатами новую эстетическую задачу: сооружения нужно было строить так, чтобы их можно было рассматривать со всех сторон. Это привело к развитию периптерос, с фронтальной пронаос (крыльцо), отраженное аналогичным расположением в задней части здания, опистодомос, что стало необходимо по чисто эстетическим причинам.

Храм Аполлон в Коринф, один из первых каменных дорических храмов. Обратите внимание монолитные колонны

Введение каменной архитектуры: архаика и классика

После возрождения каменной архитектуры основные элементы и формы каждого храма, такие как количество колонн и рядов колонн, постоянно менялись. Греческая древность.

В VI веке до нашей эры Ионический Самос разработан двойной колоннадой диптерос как альтернатива синглу периптерос. Эта идея позже была скопирована в Didyma, Эфес и Афины. Между 6-м и концом 4-го века до нашей эры было построено бесчисленное количество храмов; почти каждый полис, каждый Греческая колония содержал один или несколько. Были также храмы в пригородах и в крупных святилищах, таких как Олимпия и Delphi.

Наблюдаемое изменение формы указывает на поиск гармоничной формы всех архитектурных элементов: развитие велось от более простых ранних форм, которые часто кажутся грубыми и громоздкими, до эстетического совершенства и изысканности более поздних структур; от простых экспериментов до строгой математической сложности планов местности и надстроек.

Храм Зевса в Кирена, Ливия

Упадок строительства греческих храмов: эллинистический период

Храм Геры в Сегеста, Сицилия

С самого начала Эллинистический период позже греческий периферийный храм потерял большую часть своего значения. За очень редкими исключениями, строительство классических храмов прекратилось как в Эллинистическая греция и в Греческие колонии из Magna Graecia. Только к западу от Малая Азия сохранял низкий уровень храмового строительства в III веке до нашей эры. Строительство крупных объектов, таких как храм Аполлон в Didyma возле Милет и Artemision в Сардис не добился особого прогресса.

Во II веке до н.э. возродилась храмовая архитектура, в том числе периферийные храмы. Частично это связано с влиянием архитектора. Гермоген Приенский, который пересмотрел принципы строительства ионических храмов как на практике, так и посредством теоретической работы.[9] В то же время правители различных эллинистических царств предоставляли огромные финансовые ресурсы. Их самовозвеличивание, соперничество, желание стабилизировать свои сферы влияния, а также нарастающий конфликт с Рим (частично разыгранный в области культуры), объединенные, чтобы высвободить много энергии для возрождения сложной греческой храмовой архитектуры.[10] На этом этапе греческие храмы получили широкое распространение на юге страны. Малая Азия, Египет и Северная Африка.

Но несмотря на такие примеры и положительные условия, вызванные экономическим подъемом и высокой степенью технических новшеств в III и II веках до нашей эры,[11] Эллинистическая религиозная архитектура в основном представлена ​​множеством небольших храмов. в анти и простиль храмы, а также крошечные святыни (Найской ). Последние возводились в важных местах, на рыночных площадях, у источников и у дорог, еще с архаического периода, но теперь достигли своего основного расцвета. Это ограничение меньшими структурами привело к развитию особой формы, псевдопериптероз, который использует занятые столбцы вдоль наос стены, чтобы создать иллюзию периферийного храма. Ранним примером этого является храм L в Эпидавр, за которым следуют многие известные римские примеры, такие как Maison Carrée в Ним.[12][13]

Конец строительства греческого храма: Римская Греция

В начале I века до н.э. Митридатические войны привело к изменениям архитектурной практики. Роль спонсора все чаще брал на себя Роман магистраты из Восточные провинции,[14] которые редко демонстрировали свою щедрость, строя храмы.[15] Тем не менее, некоторые храмы были возведены в это время, например то Храм Афродиты в Афродизиас.[16]

Введение принципат приведет к появлению нескольких новых зданий, в основном храмов для имперский культ[17] или чтобы Римские божества, например храм Юпитер в Баальбек.[18][19] Хотя новые храмы греческих божеств все еще продолжали строиться, например то Tychaion в Selge[20][21] они склонны следовать каноническим формам развивающегося римского имперского стиля архитектуры[22] или поддерживать местные негреческие особенности, такие как храмы в Петра[23] или же Пальмира.[24] Увеличение романизация востока[25] повлекло за собой конец греческой храмовой архитектуры, хотя продолжались работы по завершению незаконченных больших сооружений, таких как храм Аполлон в Didyma или Olympieion в Афины в конце 2 века нашей эры.[26]

Дорический храм Афины V века до н.э., Сиракузы, Сицилия, преобразованный в Христианская церковь в средние века.

Заброшенность и преобразование храмов: поздняя античность

Указы Феодосий I и его преемники на троне Римская империя, запрет языческие культы, привело к постепенному закрытию греческих храмов или их превращению в Христианин церкви.

На этом заканчивается история первоначального предназначения греческих храмов, хотя многие из них использовались еще долгое время. Например, афинский Парфенон, сначала заново освящены, когда церковь была превращена в мечеть после Османский завоевания и оставался структурно невредимым до 17 века нашей эры. Только неудачное воздействие Венецианский Пушечное ядро ​​в здание, которое затем использовалось для хранения пороха, привело к разрушению большей части этого важного храма более чем через 2000 лет после его постройки.

Структура

Канонические греческие храмы сохраняли одну и ту же основную структуру на протяжении многих веков. Греки использовали ограниченное количество пространственных компонентов, влияющих на строить планы, и архитектурных элементов, определяющих высота.

Поэтажный план

Naos

Центральным культовым сооружением храма является наос или же целла, который обычно содержал культовая статуя божества. В Архаичный храмы, отдельное помещение, т.н. Adyton для этой цели иногда добавлялся после naos. В Сицилия, эта привычка продолжалась в Классический период.

Пронаос и опистодомос

Напротив наос, есть веранда, пронаос, создаваемый выступающими боковыми стенками наос (в анты ), и две колонны между ними. Дверь позволяет наос быть доступным из пронаос. Похожая комната в задней части наоса называется опистодомос. Нет двери, соединяющей опистодомос с наос; его существование полностью обусловлено эстетическими соображениями: чтобы сохранить целостность периферического виска и обеспечить его видимость со всех сторон, выполнение передней части необходимо повторить в задней части. Ограниченное пространство, Adyton, может быть включен в дальний конец наос, резервное копирование на опистодомос.

Перистаз

Комплекс образован наос, пронаос, опистодомос и, возможно, Adyton со всех четырех сторон окружен перистаз, обычно одинарный, реже двойной, столбцов. Таким образом образуется окружающая колоннада, птерон, который предлагал приют посетителям святилища и место для культовых шествий.

  • Элементы плана этажа

  • Пронаос

  • Naos или же Селла

  • Adyton (исключительный)

  • Опистодомос (иногда опускается)

  • Опистодомос + Adyton + Naos + Пронаос

Типы планов

В Афинское казначейство в Delphi с двумя анты обрамление двух колонн

Эти компоненты позволили реализовать множество различных типов планов в греческой храмовой архитектуре. Самый простой пример греческого храма - это темплум в антис, небольшое прямоугольное сооружение, укрывающее культовую статую. Напротив наос, небольшая веранда или пронаос был образован выступающим наос стены, анты. В пронаос был связан с наос у двери. Для поддержки надстройки между опорами были поставлены две колонны. анты (дистиль в анти ). При оснащении опистодомос с аналогичным дистиль в антис дизайн, это называется двойной анта храм. Вариант этого типа имеет опистодомос в задней части наос обозначается только полуколонками и сокращается анты, так что его можно описать как псевдоопистодомос.

Различные планы храмов

Если притвор храма в анти имеет ряд из четырех или шести колонн перед всей шириной, храм описывается как простил или же простиль храмы. Целый пронаос в этом случае можно опустить или просто оставить анты без колонн. An амфипростилос или amphiprostyle повторяет ту же настройку столбца сзади.

Напротив, термин периптерос или же периферический обозначает храм, окруженный птера (колоннады) со всех четырех сторон, каждая обычно образована одним рядом колонн. Это создает беспрепятственный окружающий портик, перистаз со всех четырех сторон храма. Эллинистической и римской формой этой формы является псевдопериптероз, где боковые колонки перистаз обозначены только занятые столбцы или же пилястры непосредственно прикреплен к внешнему наос стены.

А диптерос или же диптеральный Оборудован двойной колоннадой со всех четырех сторон, иногда с дополнительными рядами колонн спереди и сзади. А псевдодиптерос имеет занятые столбцы во внутреннем ряду столбцов по бокам.

Круглые храмы образуют особый тип. Если они окружены колоннадой, они известны как периферийные. толой. Несмотря на сакральный характер, их функция храма часто не может быть утверждена. Сравнимая структура - это моноптеры, или же циклостиль который, однако, не имеет наос.

Чтобы прояснить типы плана земли, определяющие термины можно объединить, получив такие термины, как: периферийный двойной анта храм, простиль в анти, периптеральный амфипростиль и др.

Терминология номеров столбцов

Дополнительное определение, уже используемое Витрувий (IV, 3, 3) определяется количеством столбцов спереди. В современной стипендии используются следующие термины:

технический терминколичество столбцов спереди
дистиль2 колонки
тетрастиль4 столбца, термин, используемый Витрувием
гексастиль6 столбцов, термин, используемый Витрувием
октастиль8 столбцов
декастиль10 столбцов

Период, термин додекастилос используется только для 12-колонного зала на Дидимайон. Храмов с фасадами такой ширины не известно.

Очень немногие храмы имели нечетное количество колонн спереди. Примеры: Temple of Гера Я в Пестум, Храм Аполлон А в Метапонтум, оба из которых имеют ширину девять колонн (эннеастиль), а архаический храм в Термос шириной в пять столбцов (пентастиль).

Высота

Высота Храм Согласия, Агригент

Возвышение греческих храмов всегда подразделяется на три зоны: крепидома, то столбцы и антаблемент.

Основы и крепидома

Стереобатарея, эвтинтерия и крепидома образуют подструктуру храма. Подземный фундамент греческого храма известен как стереобатарея. Он состоит из нескольких слоев каменных блоков прямоугольной формы. Самый верхний слой, эвтинтерия, частично выступает над уровнем земли. Его поверхность тщательно разглаживается и выравнивается. Он поддерживает следующий фундамент из трех шагов: крепидома. Самый верхний уровень крепидома обеспечивает поверхность, на которой размещаются колонны и стены; это называется стилобат.

Иллюстрация дорический (первые три), Ионный (следующие три) и Коринфский (последние два) столбца

Столбцы

На стилобате расположены стержни вертикальных колонн, сужающиеся кверху. Обычно они состоят из нескольких барабанов колонн, нарезанных отдельно. В зависимости от архитектурного заказа разное количество флейты врезаны в стержень колонны: дорические колонны имеют от 18 до 20 канавок, ионические и коринфские обычно имеют 24. Ранние ионные колонны имели до 48 канавок. В то время как дорические колонны стоят непосредственно на стилобате, ионические и коринфские колонны имеют основание, иногда дополнительно помещаемое на плинтус.

В Дорические колонны, верх образован вогнутой горловиной, гипотрахелия, а капитал в ионных колоннах капитель сидит прямо на валу. В дорическом ордере капитель состоит из круговой тор выпуклость, изначально очень плоская, так называемая эхинус, и квадратная плита, счеты. В процессе своего развития эхинус расширяется все больше и больше, достигая высшей точки в линейной диагонали под углом 45 ° к вертикали. В эхинус из Ионные колонны украшен яйцо и дротик группа, за которой следует скульптурная подушка, образующая два завитки, поддерживая тонкий счеты. Одноименная коринфская столица Коринфский орден венчают кольца стилизованного акант листья, образующие усики и завитки, доходящие до углов счеты.

Антаблемент на западной стороне Парфенон

Антаблемент

Столицы поддерживают антаблемент. В дорическом ордере антаблемент всегда состоит из двух частей: архитрав и дорический фриз (или же триглиф фриз). Ионический орден Афин и Киклады также использовал фриз над архитравом, в то время как фриз оставался неизвестным в ионической архитектуре Малая Азия до 4 века до нашей эры. Там сразу за архитравом шла зубчики. Первоначально фриз располагался перед балками крыши, которые были видны снаружи только в более ранних храмах Малой Азии. Дорический фриз был структурирован триглифы. Они были размещены над осью каждого столбца и над центром каждого столбца. интерколумниация. Пробелы между триглифами содержали метопы, иногда расписанные или украшенные рельефной скульптурой. В ионических или коринфских ордерах фриз не имеет триглифов и просто оставлен плоским, иногда украшенный картинами или рельефами. С введением каменной архитектуры защита портиков и опоры конструкции крыши были перемещены вверх до уровня Geison, лишив фриз структурной функции и превратив его в чисто декоративный элемент. Часто наос также украшен архитравом и фризом, особенно в передней части пронаос.

Geison блок от храма в Lykosoura.

Карниз и гейзон

Над фризом или промежуточным элементом, например то дентикула ионического или коринфского орденов, карниз заметно выступает. Он состоит из Geison (на наклонных сторонах или фронтоны узких стен наклонной Geison), а сима. На длинной стороне сима, часто искусно украшенный, был снабжен водостоками, часто в форме львиных голов. Педиментальный треугольник или тимпанон на узких сторонах храма было создано дорическое введение двускатная крыша, более ранние храмы часто имели шатровые крыши. В тимпанон обычно богато украшался скульптурами мифических сцен или сражений. Углы и выступы крыши украшали акротерия, изначально геометрические, позже растительные или фигурные украшения.

Аспект

Насколько это было возможно с точки зрения топографии, храмы были отдельно стоящими и проектировались так, чтобы их можно было рассматривать со всех сторон. Обычно они не проектировались с учетом окружающей среды, а образовывали автономные структуры. Это главное отличие от Римские храмы которые часто проектировались как часть запланированного городского района или площади и делали упор на то, чтобы смотреть на них спереди.

Дизайн и размеры

Пропорции

Фундаменты греческих храмов могли достигать размеров до 115 на 55 м, т.е. футбольное поле. Колонны могли достигать высоты 20 м. Чтобы гармонично спроектировать такие большие архитектурные объекты, ряд основных эстетических принципов был разработан и испытан уже на небольших храмах. Основным измерением была ступня, варьирующаяся от 29 до 34 см от региона к региону. Это первоначальное измерение послужило основой для всех единиц, определяющих форму храма. Важными факторами являются меньший диаметр колонн и ширина их цоколей. Расстояние между осями колонн (интерколумниация или же залив ) также может использоваться как базовая единица. Эти измерения были в заданных пропорциях по отношению к другим элементам дизайна, таким как высота столбцов и расстояние до столбцов. В сочетании с количеством столбцов на каждой стороне они также определили размеры стилобат и перистаз, а также наос правильный. Правила, касающиеся вертикальных пропорций, особенно в дорическом порядке, также позволяют вывести основные варианты дизайна антаблемента из тех же принципов. Альтернативы этой очень рациональной системе искали в храмах конца 7 - начала 6 веков до н. Э., Когда была предпринята попытка разработать основные измерения на основе запланированных размеров храма. наос или стилобат, то есть изменить систему, описанную выше, и вывести меньшие единицы из больших. Так, например, наос длина иногда устанавливалась на уровне 100 футов (30 м) (100 - священное число, также известное из гекатомба, жертвоприношение 100 животных), и все дальнейшие измерения должны были проводиться в отношении этого числа, что привело к эстетически неудовлетворительным решениям.

Naos-перистаз отношение

Еще одной определяющей особенностью дизайна была взаимосвязь, связывающая наос и перистаз. В первоначальных храмах это было полностью обусловлено практическими потребностями и всегда основывалось на осевых связях между наос стены и колонны, но появление каменной архитектуры разрушило эту связь. Тем не менее, он сохранился на протяжении всей ионической архитектуры. Однако в дорических храмах конструкция деревянной крыши, первоначально размещавшаяся за фризом, теперь начиналась на более высоком уровне, за фризом. Geison. Это положило конец структурной связи между фризом и крышей; структурные элементы последнего теперь можно было размещать независимо от осевых соотношений. В результате наос стены на долгое время утратили прочную связь с колоннами и могли свободно размещаться внутри перистаз. Только после продолжительной фазы развития архитекторы выбрали совмещение лицевой поверхности внешней стены с осью соседней колонны как обязательный принцип для дорических храмов. Дорические храмы в Великая Греция редко следуют этой системе.

Формула номера столбца

Основные пропорции здания определялись соотношением колонн спереди и сзади с колоннами по бокам. Классическим решением, выбранным греческими архитекторами, является формула «фронтальные колонны: боковые колонны = n: (2n + 1)», которую также можно использовать для определения количества промежуточных колонн. В результате многочисленные храмы Классический период в Греции (c. 500 г. до н. Э. до 336 г. до н.э.) имел 6 × 13 столбцов или 5 × 11 промежуточных столбцов. Те же пропорции в более абстрактной форме определяют большую часть Парфенон, не только в колонке 8 × 17 перистаз, но также уменьшены до 4: 9 во всех других основных измерениях, включая межколонки, стилобат, соотношение ширины и высоты всего здания и Geison (здесь изменено на 9: 4).[27]

Отношение диаметра колонки к межколонному.

Расстояние между столбцами

На рубеже III и II веков до н.э. соотношение ширины колонн к расстоянию между колоннами, межколонному пространству, играло все более важную роль в теории архитектуры, что нашло отражение, например, в работах Витрувий. В соответствии с этой пропорцией Витрувий (3, 3, 1 и далее) различал пять различных концепций дизайна и типов храмов:

  • Пикностиль, с плотными колоннами: межколонный = 1 ½ диаметра нижней колонны
  • Систиль, с короткими колонками: межколонный = 2 диаметра нижней колонки
  • Eustyle, с хорошей колонной: интерколумний = 2 ¼ диаметра нижней колонки
  • Диастиль, доска-колонна: интерколумний = 3 диаметра нижней колонки
  • Araeostyle, светоколонный: межколонный = 3 ½ диаметра нижней колонки

Определение и обсуждение этих основных принципов восходит к Гермоген, которому Витрувий приписывает изобретение Евстилос. Храм Дионис в Теос, обычно приписываемый Гермогену, действительно имеет межколонки размером 2 1/6 диаметра нижней колонки.[28]

Оптические усовершенствования

Преувеличенный набросок кривизны дорического храма

Чтобы ослабить математическую строгость и противодействовать искажениям визуального восприятия человека, кривизна всего здания, едва различимого невооруженным глазом. Древние архитекторы осознавали, что длинные горизонтальные линии, как правило, создают оптическое впечатление опускания к центру. Чтобы предотвратить этот эффект, горизонтальные линии стилобата и / или антаблемента были приподняты на несколько сантиметров по направлению к середине здания. Это избегание математически прямых линий также включало столбцы, которые не сужались линейно, но были усилены выраженным «вздутием» (энтазис ) вала. Дополнительно колонны были размещены с небольшим склонность по направлению к центру здания. Кривизна и энтазис происходят с середины 6 века до нашей эры.

Наиболее последовательное использование этих принципов видно в Классической Парфенон на Афинский Акрополь. Его кривизна влияет на все горизонтальные элементы вплоть до сима, даже наос стены отражают его по всей своей высоте. Наклон ее колонн (которые также имеют четкую энтазис), продолжается архитравом и триглифом фризом, внешние стены наос также отразите это. Ни один блок здания, ни один архитрав или элемент фриза не могли быть высечены как простой прямолинейный блок. Все архитектурные элементы имеют небольшие отклонения от прямого угла, индивидуально рассчитанного для каждого блока. В качестве побочного эффекта каждый сохранившийся строительный блок Парфенона, его колонны, наос стены или антаблемент, сегодня можно определить его точное положение. Несмотря на огромные дополнительные усилия, связанные с этим совершенством, Парфенон, включая его скульптурное убранство, был завершен в рекордные сроки - шестнадцать лет (с 447 по 431 год до нашей эры).[29]

Украшение

Окраска

Использовались только три основных цвета: белый, синий и красный, иногда также черный. В крепидома, колонны и архитрав были преимущественно белыми. Только детали, такие как горизонтально нарезанные канавки внизу дорических капителей (аннулировать) или декоративные элементы дорических архитравов (например, Taenia и гутты ) могут быть окрашены в разные цвета. Фриз был четко структурирован с использованием цветов. На дорическом триглифическом фризе синие триглифы чередуются с красными метопами, последние часто служат фоном для индивидуально раскрашенных скульптур. Рельефы, орнаменты, фронтальные скульптуры выполнены с большим разнообразием цветов и оттенков. Утопленные или иным образом затемненные элементы, например mutules или прорези триглифа могут быть окрашены в черный цвет. Краска в основном наносилась на части, которые не были несущими, в то время как конструктивные части, такие как колонны или горизонтальные элементы архитрава и Geison были оставлены неокрашенными (если сделаны из высококачественного известняка или мрамора) или покрыты белым лепнина.

  • Оригинальный дорический полихромия

  • Панно, написанное на строительных лесах на территории храма Конкордия из Агридженто в 2006 году

  • 1883 г. реконструкция цветового решения антаблемент на дорическом храме

  • Оригинальная полихромия ионических храмов

Архитектурная скульптура

Греческие храмы часто дополнялись фигурными украшениями. особенно фриз площади, предлагаемые для рельефы и рельефные плиты; то передний треугольники часто содержали сцены отдельно стоящих скульптура. В архаические времена даже архитрав мог быть украшен рельефом на ионических храмах, как продемонстрировал более ранний храм Аполлон в Didyma. Здесь углы архитрава проходили горгоны в окружении львов и, возможно, других животных. С другой стороны, ионические храмы Малой Азии не имели отдельного фриза, чтобы оставить место для рельефного украшения. Наиболее распространенной областью для украшения рельефа оставался фриз, либо как типичный дорический триглифальный фриз со скульптурными метопами, либо как непрерывный фриз на Кикладский а позже - восточные ионические храмы.

Метопы

Основная статья: Метопа

В метопы отдельные отдельные таблицы, которые обычно не могли содержать более трех фигур каждая, обычно изображали отдельные сцены, принадлежащие к более широкому контексту. Сцены редко распределяются по нескольким метопам; вместо этого общий повествовательный контекст, обычно битва, создается комбинацией нескольких изолированных сцен. Таким образом можно было изобразить и другие тематические контексты. Например, метопы спереди и сзади Храм Зевса в Олимпия изобразил Двенадцать подвигов из Геракл. Отдельные мифологические сцены, такие как похищение Европа или налет скота Диоскуры можно было бы таким образом изобразить, как могли бы сцены из путешествия Аргонавты или Троянская война. Битвы против кентавры и Амазонки, так же хорошо как гигантомахия, все три изображены на Парфенон, повторяющиеся темы во многих храмах.

Фризы

Основная статья: Фриз

Боевые сцены всех видов также были общей темой ионных фризов, например то Гигантомахия на храме Геката в Лагина, или Амазономахия на храме Артемида в Магнезия на Меандре, оба с конца 2 века до нашей эры. Сложные композиции визуализировали для зрителя то и другое сражение. Такие сцены контрастировали с более тихими или мирными: собрание богов и процессия доминируют над Фриз длиной 160 м который помещается поверх наос стены Парфенон.

Фронтоны

Основная статья: Фронтон

Особое внимание было уделено убранству передний треугольники, не в последнюю очередь из-за их размера и фронтального положения. Первоначально фронтоны были заполнены массивными рельефами, например. вскоре после 600 г. до н. э. на храме Артемида в Керкира, где западный фронтон переходит в горгона Медуза и ее дети в центре, окруженные пантерами. Меньшие сцены отображаются в низких углах фронтонов, например Зевс с молнией, сражаясь с Гигант. Фронтальная скульптура первого периферийного храма на Афинский Акрополь, из c. 570 г. до н. Э., представляет собой почти отдельно стоящую скульптуру, но по-прежнему доминирует центральная сцена сражающихся львов.

Опять же, углы содержат отдельные сцены, в том числе Геракл борьба Тритон. После середины VI века до н.э. композиционная схема меняется: теперь по углам помещаются сцены с животными, вскоре они полностью исчезают. Центральную композицию теперь занимают мифологические баталии или ряды человеческих фигур. Высокое уважение, с которым греки относились к фронтальным скульптурам, продемонстрировано открытием скульптур из позднеархаического храма в г. Аполлон в Delphi, которое было настоящим захоронением после разрушения храма в 373 г. до н. э.[30] В тематике отдельных фронтальных сцен все больше доминируют мифы, связанные с местностью. Таким образом, восточный фронтон на Олимпия изображает подготовку к гонка на колесницах между Pelops и Оиномаос, мифический король поблизости Пиза. Это миф об основании самого святилища, отображенный здесь на самом видном месте. Аналогичная прямая ассоциация обеспечивается рождением Афина на восточном фронтоне Парфенон, или борьба за Аттика между ней и Посейдон на западном фронтоне. Фронтон более позднего храма Кабейрой в Самофракия, конец III века до н. э., изображает, вероятно, чисто местную легенду, не представляющую большого интереса для Греции в целом.

Крыши

Дальнейшая информация: List of Greco-Roman roofs

The roofs were crowned by акротерия, originally in the form of elaborately painted clay disks, from the 6th century BCE onwards as fully sculpted figures placed on the corners and ridges of the pediments. They could depict bowls and штативы, griffins, sphinxes, and especially mythical figures and deities. For example, depictions of the running Nike crowned the Alcmaeonid temple of Apollo at Delphi, and mounted amazons formed the corner akroteria of the temple of Asklepios в Эпидавр. Павсаний (5, 10, 8) describes bronze tripods forming the corner akroteria and statues of Nike by Paeonios forming the ridge ones on the Temple of Zeus в Олимпия.

Столбцы

For the sake of completeness, a further potential bearer of sculptural decoration should be mentioned here: the columnae celetae of the Ionic temples at Эфес и Didyma. Here, already on the Archaic temples, the lower parts of the column shafts were decorated by protruding relief decorations, originally depicting rows of figures, replaced on their late Classical and Hellenistic successors with mythological scenes and battles.[31]

Function and design

Reproduction of the Афина Парфенос cult image at the original size in the Parthenon in Nashville, Tennessee, United States.

Cult statue and наос

The functions of the temple mainly concentrated on the наос, the "dwelling" of the cult statue. The elaboration of the temple's external aspects served to stress the dignity of the наос. Напротив, наос itself was often finished with some moderation, although by the Roman period some had clearly become rather cluttered with other statues, military trophies and other gifts. Often, the only source of light for naoi and cult statue was the naos's frontal door, and oil lamps within. Thus, the interior only received a limited amount of light. Exceptions are found in the temples of Apollo at Bassae and of Athena at Тегея, where the southern наос wall had a door, potentially allowing more light into the interior. A special situation applies to the temples of the Киклады, where the roof was usually of мрамор плитка. Marble roofs also covered the temple of Zeus в Олимпия и Парфенон в Афины. As marble is not entirely opaque, those naoi may have been permeated with a distinctive diffused light.

For cultic reasons, but also to use the light of the rising sun, virtually all Greek temples were oriented with the main door to the east. Some exceptions existed, e.g. the west-facing temples of Артемида в Эфес и в Магнезия на Меандре, or the north-south oriented temples of Аркадия. Such exceptions are probably connected with cult practice. Study of the soils around temple sites, is evidence that temple sites were chosen with regard to particular deities: for example, amid arable soils for the agricultural deities Dionysos and Demeter, and near rocky soils for the hunter gatherer deities Apollo and Artemis.[32]

The cult image normally took the form of a statue of the deity, typically roughly life-size, but in some cases many times life-size, in early days in wood, marble or терракота, or in the specially prestigious form of a chryselephantine statue using ivory plaques for the visible parts of the body and gold for the clothes, around a wooden framework. The most famous Greek cult images were of this type, including the Статуя Зевса в Олимпии, и Фидий с Афина Парфенос в Парфенон in Athens, both colossal statues now completely lost. Fragments of two chryselephantine statues from Delphi были раскопаны. Bronze cult images were less frequent, at least until Hellenistic times.[33]

В acrolith was another composite form, this time a cost-saving one with a wooden body. А ксоанон was a primitive and symbolic wooden image, perhaps comparable to the Hindu лингам; many of these were retained and revered for their antiquity. Many of the Greek statues well known from Roman marble copies were originally temple cult images, which in some cases, such as the Apollo Barberini, can be credibly identified. A very few actual originals survive, for example the bronze Piraeus Athena (2.35 metres high, including a helmet). The image stood on a base, from the 5th century often carved with reliefs.

Доработки

Храм Aphaia, Эгина: The interior of the наос was embellished with two tiers of Doric columns.

The cult statue was often oriented towards an алтарь, placed axially in front of the temple. To preserve this connection, the single row of columns often found along the central axis of the наос in early temples was replaced by two separate rows towards the sides. The central one of the three aisles thereby created was often emphasised as the main one. The dignity of the central aisle of the наос could be underlined by the use of special elements of design. For example, the oldest known Коринфские столицы из naoi of Doric temples. The impressiveness of the internal aisle could be emphasised further by having a third row of columns along the back, as is the case at the Парфенон and at the temple of Zeus в Немея. Парфенон наос, also had another impressive feature, namely two tiers of columns atop each other, as did the temple of Aphaia на Эгина. The temple of Athena at Тегея shows another variation, where the two column rows are indicated by half-columns protruding from the side walls and crowned with Corinthian capitals. An early form of this solution can be seen at Bassae, where the central column of the back portico remains free-standing, while the columns along the sides are in fact semi-columns connected with the walls by curved protrusions.

Some famous temples, notably the Parthenon, the Temple of Zeus at Olympia, а Temple of Asclepius, Epidaurus, had much of the наос floor occupied by a very shallow pool filled with water (Parthenon) or оливковое масло at Olympia. All these had chryselephantine images, and Pausanias was perhaps correct to link the Parthenon one with the maintenance of the proper humidity, but they probably increased the light, and perhaps gave it attractive effects of reflections.[33]

Доступ

Plan and interior reconstruction of the Temple of Аполлон Epikourios at Bassae. Note the side entrance to the наос and the single Corinthian column.

It used to be thought that access to the наос of a Greek temple was limited to the priests, and it was entered only rarely by other visitors, except perhaps during important festivals or other special occasions. In recent decades this picture has changed, and scholars now stress the variety of local access rules. Павсаний was a gentlemanly traveller of the 2nd-century AD who declares that the special intention of his travels around Greece was to see cult images, which he usually managed to do.[34]

It was typically necessary to make a sacrifice or gift, and some temples restricted access either to certain days of the year, or by class, race, gender (with either men or women forbidden), or even more tightly. Garlic-eaters were forbidden in one temple, in another women unless they were virgins; restrictions typically arose from local ideas of ritual purity or a perceived whim of the deity. In some places visitors were asked to show they spoke Greek; в другом месте Дорианцы were not allowed entry. Some temples could only be viewed from the threshold. Some temples are said never to be opened at all. But generally Greeks, including slaves, had a reasonable expectation of being allowed into the наос. Once inside the наос it was possible to pray to or before the cult image, and sometimes to touch it; Cicero saw a bronze image of Heracles with its foot largely worn away by the touch of devotees.[35] Famous cult images such as the Статуя Зевса в Олимпии functioned as significant visitor attractions.

Sometimes, the divine character of the cult image was stressed even more by removing it further into a separate space within the наос, то Adyton. Особенно в Magna Graecia, this tradition continued for a long time. Over the decades and centuries, numerous обет offerings could be placed in the наос, giving it a museum-like character (Pausanias 5, 17).

Опистодомос

The back room of the temple, the опистодомос, usually served as a storage space for cult equipment. It could also hold the temple treasury. For some time, the опистодомос of the Athenian Парфенон contained the treasury of the Делийская лига, thus directly protected by the deity. Pronaoi и opisthodomoi were often closed off from the перистаз by wooden barriers or fences.

Перистаз

Словно наос, то перистаз could serve the display and storage of votives, often placed between the columns. In some cases, votive offerings could also be directly affixed to the columns, as is visible e.g. на Temple of Hera at Olympia. В перистаз could also be used for cult шествия, or simply as shelter from the elements, a function emphasised by Vitruvius (III 3, 8f).

Sponsors, construction and costs

Public and private sponsors

In the late 6th century BCE, the Alcmaeonidae family strongly supported the rebuilding of the Temple of Apollo at Delphi, so as to improve their standing in Афины и Греция.

The sponsors of Greek temples usually belonged to one of two groups: on the one hand public sponsors, including the bodies and institutions that administrated important sanctuaries; on the other hand influential and affluent private sponsors, especially Hellenistic короли. The financial needs were covered by income from taxes or special levies, or by the sale of raw materials like silver. The collection of donations also occurred, especially for supra-regional sanctuaries like Delphi или же Олимпия. Hellenistic monarchs could appear as private donors in cities outside their immediate sphere of influence and sponsor public buildings, as exemplified by Antiochos IV, who ordered the rebuilding of the Olympieion в Афины. In such cases, the money came from the private treasury of the donor.[36]

Организация

Building contracts were advertised after a popular or elected assembly had passed the relevant motion. An appointed committee would choose the winner among the submitted plans. Afterwards, another committee would supervise the building process. Its responsibilities included the advertising and awarding of individual contracts, the practical supervision of the construction, the inspection and acceptance of completed parts, and the paying of wages. The original advert contained all the information necessary to enable a contractor to make a realistic offer for completing the task. Contracts were normally awarded to the competitor offering the most complete service for the cheapest price. In the case of public buildings, the materials were normally provided by the public sponsor, exceptions were clarified in the contract. Contractors were usually only responsible for specific parts of the overall construction, as most businesses were small. Originally, payment was by person and day, but from the 5th century BCE onward, payment by piece or construction stage became common.[37]

Расходы

The costs could be immense. For example, surviving receipts show that in the rebuilding of the Artemision из Эфес, a single column cost 40,000 драхмы. Considering that a worker was paid about two drachmas, that equals nearly 2 million евро (on a modern west European wage scale). Since the overall number of columns required for the design was 120, even this aspect of the building would have caused costs equivalent to those of major projects today (circa 360 million euro).[38]

Temples of the different architectural orders

One of the criteria by which Greek temples are classified is the Классический порядок chosen as their basic aesthetic principle. This choice, which was rarely entirely free, but normally determined by tradition and local habit, would lead to widely differing rules of design. According to the three major orders, a basic distinction can be made between the дорический, то Ионный и Коринфский храм.

Дорические храмы

В Temple of Hephaistos в Афины, the best-preserved Doric temple in Греция.

The modern image of Greek temple architecture is strongly influenced by the numerous reasonably well-preserved temples of the Дорический орден. Especially the ruins of Южная Италия и Сицилия were accessible to western travellers quite early in the development of Classical studies, e.g. the temples at Пестум, Акрагас или же Сегеста,[39] но Hephaisteion и Парфенон из Афины also influenced scholarship and Неоклассическая архитектура from an early point onward.

Начало

The beginnings of Greek temple construction in the Doric order can be traced to early in the 7th century BCE. With the transition to stone architecture around 600 BCE, the order was fully developed; from then on, only details were changed, developed and refined, mostly in the context of solving the challenges posed by the design and construction of monumental temples.

First monumental temples

Apart from early forms, occasionally still with apsidal backs and hipped roofs, the first 100-foot (30 m) peripteral temples occur quite soon, before 600 BCE. An example is Temple C at Термос, c. 625 BCE,[40] a 100-foot-long (30 m) hekatompedosв окружении перистаз of 5 × 15 columns, its наос divided in two aisles by a central row of columns. Its entirely Doric entablature is indicated by painted clay plaques, probably early example of metopes, and clay triglyphs.[41] It appears to be the case that all temples erected within the spheres of influence of Коринф и Аргос in the 7th century BCE were Doric peripteroi. The earliest stone columns did not display the simple squatness of the high and late Archaic specimens, but rather mirror the slenderness of their wooden predecessors. Already around 600 BCE, the demand of viewability from all sides was applied to the Doric temple, leading to the mirroring of the frontal пронаос по опистодомос сзади. This early demand continued to affect Doric temples especially in the Greek motherland. Neither the Ionic temples, nor the Doric specimens in Magna Graecia followed this principle.[42] The increasing monumentalisation of stone buildings, and the transfer of the wooden roof construction to the level of the geison removed the fixed relationship between the наос и перистаз. This relationship between the axes of walls and columns, almost a matter of course in smaller structures, remained undefined and without fixed rules for nearly a century: the position of the наос "floated" within the перистаз.

The Doric columns of the Heraion of Olympia

Stone-built temples

The Heraion at Olympia (c. 600 BCE)

В Heraion of Olympia[43] (c. 600 г. до н. Э.) exemplifies the transition from wood to stone construction. This building, initially constructed entirely of wood and mudbrick, had its wooden columns gradually replaced with stone ones over time. Like a museum of Doric columns and Doric capitals, it contains examples of all chronological phases, up to the Roman period. One of the columns in the опистодомос remained wooden at least until the 2nd century AD, when Павсаний described it. This 6 × 16 column temple already called for a solution to the дорический corner conflict. It was achieved through a reduction of the corner intercolumniations the so-called corner contraction. The Heraion is most advanced in regards to the relationship between наос и перистаз, as it uses the solution that became canonical decades later, a linear axis running along the external faces of the outer наос walls and through the central axis of the associated columns. Its differentiation between wider intercolumnia on the narrow sides and narrower ones on the long sides was also an influential feature, as was the positioning of the columns within the наос, corresponding with those on the outside, a feature not repeated until the construction of the temple at Bassae 150 лет спустя.[44]

Temple of Artemis, Kerkyra (early 6th century BCE)

The oldest Doric temple entirely built of stone is represented by the early 6th century BCE Artemis Temple в Керкира (современное Корфу ).[45] All parts of this building are bulky and heavy, its columns reach a height of barely five times their bottom diameter and were very closely spaced with an intercolumniation of a single column width. The individual members of its Doric orders all differ considerably from the later canon, although all essential Doric features are present. Its ground plan of 8 by 17 columns, probably pseudoperipteral, is unusual.

Archaic Olympieion, Athens

Among the Doric temples, the Писистратид Olympieion в Афины has a special position.[46] Although this building was never completed, its architect apparently attempted to adapt the Ionic dipteros. Column drums built into the later foundations indicate that it was originally planned as a Doric temple. Nonetheless, its ground plan follows the Ionic examples of Самос so closely that it would be hard to reconcile such a solution with a Doric triglyph frieze. После изгнания Гиппий in 510 BCE, work on this structure was stopped: Democratic Athens had no desire to continue a monument of tyrannical self-aggrandisation.

Classical period: canonisation

Apart from this exception and some examples in the more experimental полис из Greater Greece, the Classical Doric temple type remained the периптерос. Its perfection was a priority of artistic endeavour throughout the Классический период.

Temple of Zeus, Olympia (460 BCE)
Ruin of the Temple of Zeus в Олимпия.

The canonical solution was found fairly soon by the architect Libon из Элида, who erected the Temple of Zeus в Олимпия around 460 BCE. With its 6 × 13 columns or 5 × 12 intercolumniations, this temple was designed entirely rationally. Its column bays (axis to axis) measured 16 feet (4.9 m), a triglyph + metope 8 feet (2.4 m), a mutulus plus the adjacent space (через) 4 feet (1.2 m), the tile width of the marble roof was 2 feet (0.61 m). Its columns are powerful, with only a slight энтазис; то эхинус of the capitals is already nearly linear at 45°. All of the superstructure is affected by curvature. В наос measures exactly 3 × 9 column distances (axis to axis), its external wall faces are aligned with the axes of the adjacent columns.

Other canonical Classical temples

The Classical proportion, 6 × 13 columns, is taken up by numerous temples, e.g. the Temple of Аполлон на Делос (c. 470 BCE), Temple of Hephaistos в Афины и temple of Poseidon на Мыс Сунион.[47] A slight variation, with 6 × 12 columns or 5 × 11 intercolumniations occurs as frequently.

The Parthenon (450 BCE)
План Парфенон, note triple colonnade in the наос and pillared room at back.

В Парфенон[48] maintains the same proportion at a larger scale of 8 × 17 columns, but follows the same principles. In spite of the eight columns on its front, the temple is a pure периптерос, its external наос walls align with the axes of the 2nd and 7th columns. In other regards, the Parthenon is distinguished as an exceptional example among the mass of Greek peripteroi by many distinctive aesthetic solutions in detail.

В Парфенон.

Например, анты из пронаос и опистодомос are shortened so as to form simple pillars. Instead of longer анты, Существуют простиль colonnades inside the перистаз on the front and back, reflecting Ionic habits. Выполнение наос, with a western room containing four columns, is also exceptional. The Parthenon's Archaic predecessor already contained such a room. All measurements in the Parthenon are determined by the proportion 4:9. It determines column width to column distance, width to length of the stylobate, and of the наос без анты. The temple's width to height up to the geison is determined by the reverse proportion 9:4, the same proportion squared, 81:16, determines temple length to height. All of this mathematical rigour is relaxed and loosened by the optical refinements mentioned above, which affect the whole building, from layer to layer, and element to element. 92 sculpted metopes decorate its triglyph frieze: кентавромахия, амазономахия и gigantomachy are its themes. The external walls of the наос are crowned with a figural frieze surrounding the entire наос and depicting the Panathenaic procession as well as the Assembly of the Gods. Large format figures decorate the pediments on the narrow sides. This conjunction of strict principles and elaborate refinements makes the Парфенон the paradigmatic Классический храм. В Temple of Hephaistos в Афины, erected shortly after the Parthenon, uses the same aesthetic and proportional principles, without adhering as closely to the 4:9 proportion.[49]

The temple of Zeus at Немея.

Late Classical and Hellenistic: changing proportions

In the 4th century BCE, a few Doric temples were erected with 6 × 15 or 6 × 14 columns, probably referring to local Archaic predecessors, e.g. the Temple of Zeus in Немея[50] and that of Athena in Тегея.[51] Generally, Doric temples followed a tendency to become lighter in their superstructures. Columns became narrower, intercolumniations wider. This shows a growing adjustment to the proportion and weight of Ionic temples, mirrored by a progressive tendency among Ionic temples to become somewhat heavier. In the light of this mutual influence it is not surprising that in the late 4th century BCE temple of Zeus в Немея, the front is emphasised by a пронаос two intercolumniations deep, while the опистодомос подавляется.[52] Frontality is a key feature of Ionic temples. The emphasis on the пронаос already occurred in the slightly older temple of Афина в Тегея, but there it was repeated in the опистодомос. Both temples continued the tendency towards more richly equipped interiors, in both cases with engaged or full columns of the Corinthian order.

The increasing reduction of the number of columns along the long sides, clearly visible on Ionic temples, is mirrored in Doric constructions. A small temple at Kournó has a перистаз of merely 6 × 7 columns, a stylobate of only 8 × 10 m and corners executed as pilasters towards the front.[53] В перистаз of monumental Doric temples is merely hinted at here; the function as a simple canopy for the shrine of the cult statue is clear.

Doric temples in Magna Graecia

Sicily and Southern Italy hardly participated in these developments. Here, most temple construction took place during the 6th and 5th centuries BCE.[54] Later, the Western Greeks showed a pronounced tendency to develop unusual architectural solutions, more or less unthinkable in the mother poleis of their colonies. For example, there are two examples of temples with uneven column numbers at the front, Temple of Hera I at Пестум[42] and Temple of Apollo A at Метапонтум.[55] Both temples had fronts of nine columns.

The technical possibilities of the western Greeks, which had progressed beyond those in the motherland, permitted many deviations. For example, innovations regarding the construction of the entablature developed in the west allowed the spanning of much wider spaces than before, leading to some very deep peristaseis and broad naoi. В перистаз often had a depth of two column distances, e.g. at Temple of Hera I, Paestum, and temples C, F and G at Селинус,[56] classifying them as pseudodipteroi. В опистодомос only played a subsidiary role, but did occur sometimes, e.g. at the temple of Посейдон в Пестум. Much more frequently, the temples included a separate room at the back end of the наос, entrance to which was usually forbidden, the Adyton. В некоторых случаях Adyton was a free-standing structure within the наос, например temple G in Селинус. If possible, columns inside the наос were avoided, allowing for open roof constructions of up to 13 m width.

The largest such structure was the Olympieion из Акрагас, an 8 × 17 columns периптерос, but in many regards an absolutely "un-Greek" structure, equipped with details such as engaged, figural pillars (Теламоны ), а перистаз partially closed off by walls.[57] With external dimensions of 56 × 113 m, it was the largest Doric building ever to be completed. If the colonies showed remarkable independence and will to experiment in basic terms, they did so even more in terms of detail. For example, the lower surfaces of Doric geisa could be decorated with сундуки вместо mutuli.

Although a strong tendency to emphasize the front, e.g. through the addition of ramps or stairs with up to eight steps (at Храм C в Селинус ) или пронаос depth of 3.5 column distances (temple of Аполлон в Сиракузы )[58] had been become a key principle of design, this was relativised by the broadening of column distances on the long sides, e.g. Temple of Hera I at Пестум. Only in the colonies could the Doric corner conflict be ignored. If South Italian architects tried to solve it, they used a variety of solutions: broadening of the corner metopes or triglyphs, variation of column distance or metopes. In some cases, different solutions were used on the broad and narrow sides of the same building.

Ionic temples

Typical proportions of the Ионный порядок.

Происхождение

For the early period, before the 6th century BCE, the term Ionic temple can, at best, designate a temple in the Ionian areas of settlement. No fragments of architecture belonging to the Ионный порядок have been found from this time. Nonetheless, some early temples in the area already indicate the rational system that was to characterise the Ionic system later on, e.g. то Герайон II on Самос.[59] Thus, even at an early point, the axes of the наос walls aligned with the column axes, whereas in Doric architecture, the external wall faces do so. The early temples also show no concern for the typical Doric feature of visibility from all sides, they regularly lack an опистодомос; то периптерос only became widespread in the area in the 4th century BCE. In contrast, from an early point, Ionic temples stress the front by using double porticos. Elongated peristaseis became a determining element. At the same time, the Ionic temples were characterised by their tendency to use varied and richly decorated surfaces, as well as the widespread use of light-shade contrasts.

Monumental Ionic temples

The Heraion of Samos

As soon as the Ionic order becomes recognisable in temple architecture, it is increased to monumental sizes. The temple in the Герайон Самосский, возведенный Rhoikos around 560 BCE, is the first known dipteros, with outside dimensions of 52 × 105 m.[60] A double portico of 8 × 21 columns enclosed the наос, the back even had ten columns. The front used differing column distances, with a wider central opening. In proportion to the bottom diameter, the columns reached three times the height of a Doric counterpart. 40 flutings enriched the complex surface structure of the column shafts. Samian column bases were decorated with a sequence of horizontal flutings, but in spite of this playfulness they weighed 1,500 kg a piece. The capitals of this structure were probably still entirely of wood, as was the entablature. Ionic volute capitals survive from the outer перистаз of the later rebuilding by Поликрат. The columns of the inner перистаз had leaf decoration and no volutes.

Cycladic Ionic

в Киклады, there were early temples entirely built of marble. Volute capitals have not been found associated with these, but their marble entablatures belonged to the Ionic order.[61]

The Artemision of Ephesos
План Artemision в Эфес.

Roughly beginning with the erection of the older Artemision из Эфес around 550 BCE[62] the quantity of archaeological remains of Ionic temples increases. The Artemision was planned as a dipteros, its architect Теодорос had been one of the builders of the Samian Heraion. With a substructure of 55 × 115 m, the Artemision outscaled all precedents. Его наос was executed as unroofed internal перистиль courtyard, the so-called sekos. The building was entirely of marble. The temple was considered as one of the seven wonders of the ancient world, which may be justified, considering the efforts involved in its construction.

Columna caelata от Artemision.

The columns stood on ephesian bases, 36 of them were decorated with life-sized friezes of human figures at the bottom of the shaft, the so-called columnae caelatae.[63] The columns had between 40 and 48 flutings, some of them cut to alternate between a wider and a narrower fluting. The oldest marble architraves of Greek architecture, found at the Artemision, also spanned the widest distances ever achieved in pure stone. The middle architrave block was 8.74 m long and weighed 24 metric tons; it had to be lifted to its final position, 20 m above ground, with a system of pulleys. Like its precedents, the temple used differentiated column widths in the front, and had a higher number of columns at the back. Согласно древним источникам, Kroisos was one of the sponsors. An inscription referring to his sponsorship was indeed found on one of the columns. The temple was burnt down by Herostratos in 356 BCE and reerected soon thereafter. For the replacement, a крепидома of ten or more steps was erected. Older Ionic temples normally lacked a specific visible substructure. This emphasised basis had to be balanced out be a heightened entablature, producing not only a visual contrast to, but also a major weight upon the slender columns.

Temple of Apollo at Didyma
Remains of the temple of Apollo at Didyma.

The temple of Apollo at Didyma возле Милет, begun around 540 BCE, was another dipteros with open internal courtyard.[64] The interior was structured with powerful pilasters, their rhythm reflecting that of the external перистаз. The columns, with 36 flutings, were executed as columnae caelatae with figural decoration, like those at Ephesos. Construction ceased around 500 BCE, but was restarted in 331 BCE and finally completed in the 2nd century BCE. The enormous costs involved may have been one of the reasons for the long period of construction. The building was the first Ionic temple to follow the Attic tradition of uniform column distances, the frontal differentiation was not practised any more.

Temple of Athena Polias, Priene
Ruins of the temple of Афина в Приена

Ионный peripteroi were usually somewhat smaller and shorter in their dimensions than Doric ones. E.g., the temple of Zeus в Лабраунда had only 6 × 8 columns,[65] the temple of Афродита в Самофракия only 6 × 9.[66] Храм Athena Polias в Приена,[67] already considered in antiquity as the classical example of an Ionic temple, has partially survived. It was the first monumental периптерос of Ionia, erected between 350–330 BCE by Pytheos. It is based on a 6-by-6-foot (1.8 m × 1.8 m) grid (the exact dimensions of its plinths). The temple had 6 × 11 columns, i.e. a proportion of 5:10 or 1:2 intercolumnia. Walls and columns were aligned axially, according to Ionic tradition. В перистаз was of equal depth on all sides, eliminating the usual emphasis on the front, an опистодомос, integrated into the back of the наос, is the first proper example in Ionic architecture. The evident rational-mathematical aspect to the design suits Ionic Greek culture, with its strong tradition of естественная философия. Pytheos was to be of major influence far beyond his lifetime. Гермоген, who probably came from Priene, was a deserving successor[согласно кому? ] and achieved the final flourish of Ionic architecture around 200 BCE.

The Artemision of Magnesia
Capital from the Artemision of Магнезия на Меандре (Берлин, Pergamonmuseum ).

One of the projects led by Hermogenes was the Artemision of Магнезия на Меандре, один из первых pseudodipteroi.[68] other early pseudodipteroi include the temple of Aphrodite at Messa on Лесбос, belonging to the age of Hermogenes or earlier,[69] the temple of Apollo Sminthaios на Chryse[70] and the temple of Аполлон в Алабанда.[71] The arrangement of the pseudodipteros, omitting the interior row of columns while maintaining a перистаз with the width of two column distances, produces a massively broadened portico, comparable to the contemporaneous hall architecture. The grid of the temple of Magnesia was based on a 12-by-12-foot (3.7 m × 3.7 m) square. В перистаз was surrounded by 8 × 15 columns or 7 × 14 intercolumniations, i.e. a 1:2 proportion. В наос состоял из пронаос of four column depths, a four columns наос, and a 2 column опистодомос. Above the architrave of the перистаз, there was a figural frieze of 137 m length, depicting the амазономахия. Above it lay the дентикула, the Ionic geison и sima.

Attic Ionic
В Эрехтейон в Афины.

Although Athens and Attica were also ethnically Ionian, the Ionic order was of minor importance in this area. В Temple of Nike Aptera on the Acropolis, a small amphiprostyle temple completed around 420 BCE, with Ionic columns on plinthless Attic bases, a triple-layered architrave and a figural frieze, but without the typical Ionic дентикула, is notable. The east and north halls of the Эрехтейон, completed in 406 BCE, follow the same succession of elements.

Эпидавр

An innovative Ionic temple was that of Asklepios в Эпидавр, one of the first of the pseudoperipteros тип. This small ionic prostyle temple had engaged columns along the sides and back, the перистаз Таким образом, он превратился в простой намек на полный фасад портика.[72]

Magna Graecia

Существует очень мало свидетельств ионических храмов в Magna Graecia. Одним из немногих исключений является ранний классический храм D, периптерос с колоннами 8 × 20, на Метапонтум. Его архитектор соединил типичные для Малой Азии зубцы с аттическим фризом, тем самым доказав, что колонии вполне способны участвовать в развитии родины.[73] Небольшой ионический эллинистический простильный храм был найден на Подгетто Сан-Никола в Агридженто.

Эллинистическая Индия
Основная статья: Jandial
Эллинистический храм с Ионный столбцы на Jandial, Таксила, Пакистан.

Руины провинциального ионического храма с дизайном, очень похожим на основные Греческий мир выживает в Jandial в современном Пакистан. Храм считается полуклассическим, с планом, по сути, как греческий храм, с наос, пронаос и опистодомос сзади.[74] Две ионные колонны спереди обрамлены двумя анта стены как по-гречески дистиль в антис макет. Кажется, что у храма была внешняя стена с окнами или дверными проемами, по планировке, подобной расположению греческого окружающего ряда колонн (периферический дизайн).[75] Его называют «самым эллинским сооружением, найденным на земле Индии».[76]

Коринфские храмы

В Olympieion в Афины.

Начало

Самый молодой из трех классических греческих орденов, Коринфский орден довольно поздно стали использоваться для внешнего оформления греческих храмов. После того, как он доказал свою адекватность, например на мавзолей современных Белеви (возле Эфес ), похоже, он приобрел все большую популярность во второй половине III века до нашей эры. Ранние примеры, вероятно, включают Серапеум из Александрия и храм в Hermopolis Magna, оба возведены Птолемей III. Небольшой храм Афины Лимнастис в Мессена, определенно коринфский, засвидетельствован только рисунками первых путешественников и очень редкими фрагментами. Вероятно, он датируется концом III века до нашей эры.[77]

Примеры

Эллинистический храм Зевса Олимпийского, Афины

Первое датируемое и хорошо сохранившееся присутствие коринфского храма - это эллинистическая перестройка Олимпион Афин, запланированный и начатый между 175–146 гг. до н. э. Этот могучий диптерос с его основанием 110 × 44 м и колоннами 8 × 20 должен был стать одним из крупнейших коринфских храмов за всю историю. Пожертвовано Антиох IV Епифана, в нем соединились все элементы Азиатский / Ионный порядок с коринфской столицей. Его азиатские элементы и концепция диптерос сделал храм исключением в Афинах.[78]

Ольба

Примерно в середине II века до н.э. был построен коринфский периптерос 6 × 12 колонн. Ольба -Diokaisarea в Прочная Киликия.[79] Его колонны, в основном все еще вертикальные, стоят на аттических основаниях без цоколей, что было исключительным явлением для того времени. 24 канавки колонн обозначены только фасетками в нижней трети. Каждая из коринфских капителей состоит из трех отдельных частей исключительной формы. Антаблемент храма, вероятно, был в дорическом порядке, о чем свидетельствуют фрагменты мутули разбросаны среди руин. Все эти детали предполагают александрийскую мастерскую, так как Александрия проявлял наибольшую тенденцию сочетать дорические антаблементы с коринфскими капителями и обходиться без постамента под аттическими основаниями.[80][81][82]

Храм Гекаты в Лагине

Дальнейший вариант плана показан храмом Геката в Лагина, маленький псевдопериптероз из 8 × 11 столбцов.[83] Его архитектурные элементы полностью соответствуют азиатскому / ионическому канону. Его отличительная особенность - богатый фигурный фриз - делает это здание, построенное около 100 г. до н.э., жемчужиной архитектуры. Известны и другие позднегреческие храмы коринфского ордера, например в Миласа[84] и на средней террасе спортзала в Пергамон.[85]

Особенности использования коринфских храмов, влияние

Немногочисленные греческие храмы коринфского ордера почти всегда исключительны по форме или плану и изначально обычно являются выражением царского покровительства. Коринфский орден позволил значительно увеличить материальные и технические усилия, вложенные в здание, что сделало его использование привлекательным для целей самовозвеличивания королевской семьи. Упадок эллинистических монархий и растущая мощь Рима и его союзников поставили торговую элиту и администрации святилищ на позиции спонсоров строительства. Строительство коринфских храмов стало типичным выражением уверенности в себе и независимости.[86] Как элемент Римская архитектура Коринфский храм стал широко распространен во всем греко-римском мире, особенно в Малой Азии, вплоть до позднего имперского периода.

Выжившие останки

Основная статья: Список древнегреческих храмов
Живопись Эрехтейон, к Вернер Карл-Фридрих, с 1877 г.

Несмотря на то, что греческие храмы были построены чрезвычайно прочно, за исключением крыши, относительно немногочисленные греческие храмы оставили очень значительные остатки; это часто те, которые были преобразованы для других целей, таких как церкви или мечети. Во многих случаях платформы достаточно завершены, а также есть некоторые круглые барабанные элементы колонн, которые последующим строителям было труднее использовать повторно. Несколько противоречивая практика анастилез или восстановление упавших материалов. Прямоугольные стеновые блоки обычно выносились для повторного использования, а некоторые здания были разрушены или ослаблены просто для того, чтобы получить бронзовые штифты, соединяющие блоки. Мраморную скульптуру часто снимали, чтобы Лайм за ступка, а все, что уцелело, обычно отправляли в музей, не всегда в местный.

Наиболее полные останки сосредоточены в Афинах и на юге Италии; некоторые из них описаны более подробно выше, под их заказами. В Афинах есть Парфенон и еще лучше сохранившийся дорический Храм Гефеста, обе когда-то церкви, а также два небольших храма на Акрополе и угол большой Коринфской Храм Зевса Олимпийского. Маленький храм Аполлона Эпикурейского в Bassae Сохранился в сельской местности с большинством его колонн и блоков главного архитрава на месте, среди нагромождения упавшего камня. Из этого британского антиквариата извлекли Bassae Frieze в 1812 г., который вскоре был британский музей.

В Италии, Пестум, где-то к югу от Неаполя, недалеко от того, что когда-то было северной границей Magna Graecia (Греческая Италия), имеет три ранних дорических храма подряд, среди преимущественно римских руин города. В Сицилия то Valle dei Templi возле Агридженто имеет еще большую группу с основной структурой Храм Конкордии особенно хорошо сохранились. Вдоль побережья Селинунт был разрушен около 250 г. до н. э. Карфагеняне и имеет руины пяти храмов, из которых один был восстановлен из исходного материала. Не далеко, Сегеста имеет единственный дорический храм, основная структура которого практически не повреждена.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Локьер, Джозеф Норман (11 мая 1893 г.). Penrose, F.C. (цитируется). «Ориентация греческих храмов». Природа. 48 (1228): 42–43 - через Google Книги.
  2. ^ Майлз, 219–220
  3. ^ Теории обсуждаются в Робин Хагг; Нанно Маринатос, ред. (2002). Греческие святилища: новые подходы. Рутледж. глава 1. ISBN  9781134801671 - через Google Книги.ISBN  113480167X
  4. ^ Э. Беккер (ред.). "История искусства". Архивировано из оригинал 2 апреля 2015 г..
  5. ^ Мюллер, Каин. «Сравнение минойской и микенской цивилизаций» (PDF). урок.
  6. ^ «Архаичный храм». U. Чикаго.
  7. ^ Дреруп, Генрих (1969). Griechische Baukunst в geometrischer Zeit. Гёттинген.
  8. ^ Дреруп, Генрих (1962). "Zur Entstehung der griechischen Ringhalle". В Химмельманн-Вильдшютц, Николаус; Biesantz, Hagen (ред.). Festschrift für Friedrich Matz. Майнц. С. 32–38.
  9. ^ Шенк, Ральф (1997). "Der korinthische Tempel bis zum Ende des Prinzipats des Augustus". Internationale Archäologie. 45: 41–47.
  10. ^ Брингманн, Клаус; Шмидт-Дунас, Барбара (2000). "Schenkungen hellenistischer Herrscher an griechische Städte und Heiligtümer". В фон Штойбене, Ганс; Брингман, Клаус (ред.). Historische und archäologische Auswertung. Берлин: Akademie Verlag Berlin.
  11. ^ Шюрман, Астрид (1991). Griechische Mechanik und Antike Gesellschaft. Штутгарт. п. 5.
  12. ^ Лаутер, Ганс (1986). Die Architektur des Hellenismus. Дармштадт: Мудрость. Бухгес. С. 180–194.
  13. ^ Грубен, Готфрид (2001). Die Tempel der Griechen (5-е изд.). Мюнхен: Хирмер. С. 33–44.
  14. ^ Quaß, Friedemann (1993). Die Honoratiorenschicht in den Städten des griechischen Ostens. Untersuchungen zur politischen und sozialen Entwicklung in hellenistischer und römischer Zeit. Штутгарт.
  15. ^ Тухельт, Клаус (1979). Frühe Denkmäler Roms в Kleinasien. 23. Стамбул: Beiheft Mitteilungen des Deutschen Archäologischen Instituts Abteilung. С. 119–122.
  16. ^ Руаше, Шарлотта; Эрим, Кенан Т. (1990). «Документы Афродизиаса: последние работы по архитектуре и скульптуре». Журнал римской археологии. Дополнительный. 1: 37 сл.
  17. ^ Хенлейн-Шефер, Хайди (1985). Veneratio Augusti. Eine Studie zu den Tempeln des ersten römischen Kaisers. Рим.
  18. ^ ван Эсс, Маргарет; Вебер, Томас (1999). «Баальбек». Bann römischer Monumentalarchitektur.
  19. ^ Фрейбергер, Клаус Стефан (2000). "Im Licht des Sonnengottes. Deutung und Funktion des sogenannten Bacchus-Tempels im Heiligtum des Jupiter Heliopolitanus в Баальбеке". Mitteilungen des Deutschen Archäologischen Instituts Abteilung Damaskus. 12. С. 95–133.
  20. ^ Мачачек, Алоис; Шварц, Марио (1981). "Bauforschungen in Selge". Ergänzungsbände zu den Tituli Asiae Minoris. Österreichische Akademie der Wissenschaften. Philosophisch – Historische Klasse Denkschriften. Вена: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften. 152. Группа, стр. 96, Таф. 4, рис.70.
  21. ^ Nollé, J .; Шиндлер, Ф. (1991). Die Inschriften von Selge. п. 89, № 17.
  22. ^ Уорд-Перкинс, Джон Б. (1983). Римская Имперская Архитектура.
  23. ^ Фрейбергер, Клаус Стефан; Жуковски, Марта Шарп (1997). "Блаттранкен, Грайфен и Элефантен. Сакрале Архитектур в Петре". У Вебера, Томаса; Веннинг, Роберт (ред.). Петра: antike Felsstadt zwischen arabischer Tradition und griechischer Norm. Заберн, Майнц: Sonderheft Antike Welt. С. 71 сл.
  24. ^ Колларт, Пьер (1969). Святилище Баальшамин в Пальмире.
  25. ^ Фентресс, Элизабет, изд. (2000). Романизация и город. Создание, трансформация и неудачи. Материалы конференции, проведенной в Американской академии в Риме по случаю 50-летия раскопок в Коза, 14–16 мая 1998 г. Журнал римской археологии. Дополнительный. 38. Портсмут.
  26. ^ Относительно римского периода и финансирования на примере провинции Азия см. Крамм, Стефан (2001). Die Bedeutung des Euergetismus für die Finanzierung städtischer Aufgaben in der Provinz Asia (PDF) (на немецком). Кёльн. Архивировано из оригинал (PDF) 9 апреля 2008 г.
  27. ^ Такая же основная пропорция, менее чистая, встречается в Храм Гефеста Афин. Вольфганг Мюллер-Винер: Griechisches Bauwesen in der Antike. К. Х. Бек, München 1988, стр. 27-32.
  28. ^ Вольфрам Хёпфнер в: Вольфрам Хёпфнер и Эрнст-Людвиг Шванднер (ред.): Hermogenes und die hochhellenistische Architektur. Internationales Kolloquium в Берлине vom 28. bis 29. Juli 1988 im Rahmen des XIII. Internationalen Kongresses für Klassische Archäologie. Майнц, 1990. стр. 12; Мерал Ортак: Die hellenistischen und römischen Propyla в Kleinasien. 2001, стр. 115 (В сети В архиве 9 апреля 2008 г. Wayback Machine ).
  29. ^ Лотар Хазельберг: Старые проблемы, новые исследования, последние открытия: кривизна и другие классические уточнения. В: Лотар Хазельбергер (ред.): Внешний вид и сущность. Утонченность классической архитектуры: кривизна. University of Pennsylvania Press, Филадельфия, 1999 г., стр. 1-68.
  30. ^ Чарльз Пикард - Пьер де ла Кост-Мессельер: Fouilles de Delphes. Bd. IV 3, 1931, с. 15 и сл.
  31. ^ Об архитектурной скульптуре: М. Опперманн: Vom Medusabild zur Athenageburt. Bildprogramme griechischer Tempelgiebel archaischer und klassischer Zeit. 1990; Хайнер Кнелл: Mythos und Polis. Bildprogramme griechischer Bauskulptur. Колонна была построена из барабанов, круглого сердечника и отделана канавками, благодаря чему внешняя поверхность выглядела волнистой. Небольшой отек столба известен как энтазис. 1990 г.
  32. ^ Retallack, G.J., 2008, "Скалы, виды, почвы и растения в храмах Древней Греции". Античность 82, 640–657
  33. ^ а б Миля, 213
  34. ^ Майлз, 212–213, 220
  35. ^ Стивенсон, Грегори, Сила и место: храм и личность в книге Откровения, стр. 48–50, 2012, Вальтер де Грюйтер, ISBN  3110880393, 9783110880397, книги Google; Майлз, 212–213, 220
  36. ^ К. Брингманн и Х. фон Штойбен, Schenkungen hellenistischer Herrscher an griechische Städte und Heiligtümer. 1995; Хильдегард Шааф: Untersuchungen zu Gebäudestiftungen hellenistischer Zeit. 1992.
  37. ^ Ганс Лаутер: Die Architektur des Hellenismus. Wiss. Buchges., Дармштадт, 1986, стр. 12-27; Вольфганг Мюллер-Винер: Griechisches Bauwesen in der Antike. К. Х. Бек, München 1988, стр. 15-25, 33–39.
  38. ^ Альберт Рем: "Die Inschriften". В: Теодор Виганд: Didyma. 2. Тейл (под ред. Ричарда Хардера). Берлин, 1958. С. 13–103. Расчет основан на ежедневной зарплате низкоквалифицированного мастера в размере 150 евро в современной Германии.
  39. ^ Дитер Мертенс: Der Tempel von Segesta und die dorische Tempelbaukunst des griechischen Westens in klassischer Zeit. 1984.
  40. ^ Георг Каверау и Георгиос Сотериадес: Der Apollotempel zu Thermos. В: Antike Denkmäler. Bd. 2, 1902/08. (В сети ).
  41. ^ Х. Кох: Zu den Metopen von Thermos. В: Mitteilungen des Deutschen Archäologischen Instituts Abteilung Athen. Bd. 39, 1914, с. 237 и сл.
  42. ^ а б Дитер Мертенс: Der alte Heratempel in Paestum und die archaische Baukunst in Unteritalien. 1993.
  43. ^ Альфред Малльвиц: Das Heraion von Olympia und seine Vorgänger. В: Jahrbuch des Deutschen Archäologischen Instituts. Bd. 81, 1966, с. 310-376.
  44. ^ Фредерик А. Купер: Храм Аполлона Басситаса. Vol. 1–4. 1992–1996 гг.
  45. ^ Герхард Роденвальдт: Коркира. Bd. 1 - Дер Артемистемпель. 1940.
  46. ^ Ренате Тёлле-Кастенбейн: Das Olympieion в Афинах. Бёлау, Кёльн 1994.
  47. ^ Готфрид Грубен: Die Tempel der Griechen. Hirmer, München 2001 (5. edn.), P. 212-216.
  48. ^ Майкл Б. Космопулос (ред.): Парфенон и его скульптуры. Издательство Кембриджского университета, Кембридж 2004.
  49. ^ Гомер А. Томпсон и Ричард Э. Уичерли: Афинская агора. История, форма и использование древнего центра города. Афинская Агора. Том 14, 1972 г., стр. 140 сл.
  50. ^ Фредерик А. Купер и др .: Храм Зевса в Немее. Перспективы и перспективы. Каталог Benaki Museum Афины 1983 г. Афины 1983 г.
  51. ^ К. Дугас; Дж. Берхаманс и М. Клемменсен: Святилище Алеа Athéna à Tégée au IVe siècle. 1924.
  52. ^ Фредерик А. Купер и др .: Храм Зевса в Немее. Перспективы и перспективы. Ausstellungskatalog Музей Бенаки, Афины, 1983 год. Афины, 1983 год.
  53. ^ Ганс Лаутер: Die Architektur des Hellenismus. Wiss. Buchges., Darmstadt 1986, S. 187. 195 Abb. 65. 66а.
  54. ^ Дитер Мертенс: Städte und Bauten der Westgriechen. Von der Kolonisationszeit bis zur Krise um 400 vor Christus. Хирмер Верлаг, Мюнхен, 2006 г.
  55. ^ Дитер Мертенс: Städte und Bauten der Westgriechen. Von der Kolonisationszeit bis zur Krise um 400 vor Christus. Hirmer Verlag, München 2006, стр. 157-158.
  56. ^ Лука Джулиани: Die archaischen Metopen von Selinunt. Заберн, Майнц, 1979; Дитер Мертенс: Селинус I. Die Stadt und ihre Mauern. Заберн, Майнц, 2003; Дитер Мертенс: Städte und Bauten der Westgriechen. Von der Kolonisationszeit bis zur Krise um 400 vor Christus. Hirmer Verlag, München 2006, стр. 117–124, 227–228, 231–235.
  57. ^ Дитер Мертенс: Städte und Bauten der Westgriechen. Von der Kolonisationszeit bis zur Krise um 400 vor Christus. Hirmer Verlag, München 2006, стр. 198.
  58. ^ см. Дитер Мертенс: Städte und Bauten der Westgriechen. Von der Kolonisationszeit bis zur Krise um 400 vor Christus. Hirmer Verlag, München 2006, стр. 104-110.
  59. ^ Герман Й. Кенаст: Die rechteckigen Peristasenstützen am samischen Hekatompedos. В: Эрнст-Людвиг Шванднер (ред.): Säule und Gebälk. Zu Struktur und Wandlungsprozeß griechisch-römischer Architektur. Bauforschungskolloquium в Берлине vom 16.-18. Июнь 1994 г. Diskussionen zur Archäologischen Bauforschung. Bd. 6, 1996, с. 16-24.
  60. ^ Кристоф Хендрих: Die Säulenordnung des ersten Dipteros von Samos. Habelt, Бонн 2007.
  61. ^ Готфрид Грубен: Наксос и Делос. Studien zur archaischen Architektur der Kykladen: В: Jahrbuch des Deutschen Archäologischen Instituts. Vol. 112, 1997, с. 261–416.
  62. ^ Антон Баммер: Das Heiligtum der Artemis von Ephesos. 1984; Антон Баммер - Ульрике Мусс: Das Artemision von Ephesos. Sonderheft Antike Welt. Vol. 20, 1996.
  63. ^ Ульрике Мусс: Die Bauplastik des archaischen Artemisions von Ephesos. Sonderschriften des Österreichischen Archäologischen Institutes. Vol. 25. Wien 1994.
  64. ^ Питер Шнайдер: Neue Funde vom archaischen Apollontempel in Didyma. В: Эрнст-Людвиг Шванднер (Hrsg.): Säule und Gebälk. Zu Struktur und Wandlungsprozeß griechisch-römischer Architektur. Bauforschungskolloquium в Берлине vom 16.-18. Июнь 1994 г. Diskussionen zur Archäologischen Bauforschung. Vol. 6, 1996, с. 78-83.
  65. ^ Понтус Хеллстрём - Томас Тиме: Храм Зевса. В: Лабраунда - шведские раскопки и исследования. Том 1, 3. Лунд 1982.
  66. ^ Ибрагим Хакан Мерт: Untersuchungen zur hellenistischen und kaiserzeitlichen Bauornamentik von Stratonikeia. Кёльн 1999, стр. 261-301 (В сети В архиве 9 апреля 2008 г. Wayback Machine ).
  67. ^ Фрэнк Рамшайд: Untersuchungen zur kleinasiatischen Bauornamentik des Hellenismus. 1994, стр. 42–47.
  68. ^ Карл Хуман: Магнезия-ам-Меандер. 1904, стр. 55; также см .: Вольфрам Хёпфнер и Эрнст-Людвиг Шванднер (ред.): Hermogenes und die hochhellenistische Architektur. Internationales Kolloquium в Берлине vom 28. bis 29. Juli 1988 im Rahmen des XIII. Internationalen Kongresses für Klassische Archäologie. Mainz 1990; в более общем плане: W. Hoepfner в: Wolfram Hoepfner & Ernst-Ludwig Schwandner (Eds.): Hermogenes und die hochhellenistische Architektur. Internationales Kolloquium в Берлине vom 28. bis 29. Juli 1988 im Rahmen des XIII. Internationalen Kongresses für Klassische Archäologie. Майнц 1990, стр. 2 сл. 30 сл.
  69. ^ Хакан Мерт: Untersuchungen zur hellenistischen und kaiserzeitlichen Bauornamentik von Stratonikeia. Кёльн 1999, стр. 26 (В сети В архиве 9 апреля 2008 г. Wayback Machine ).
  70. ^ Ибрагим Хакан Мерт: Untersuchungen zur hellenistischen und kaiserzeitlichen Bauornamentik von Stratonikeia. Кёльн 1999, стр. 26 (В сети В архиве 9 апреля 2008 г. Wayback Machine ).
  71. ^ Фрэнк Рамшайд: Untersuchungen zur kleinasiatischen Bauornamentik. Bd. И. Заберн, Майнц, 1994, стр. 141-143.
  72. ^ Храм L в Эпидавре; см. Ганса Лаутера: Die Architektur des Hellenismus. Wiss. Buchges., Дармштадт, 1986, стр. 189–190.
  73. ^ См. Дитер Мертенс: Der ionische Tempel von Metapont. В: Mitteilungen des Deutschen Archäologischen Instituts. Römische Abteilung. Bd. 86, 1979, с. 103 сл.
  74. ^ «Эллинистические поселения на востоке от Армении и Месопотамии до Бактрии и Индии» Гетцель М. Коэн, University of California Press, 2013, стр. 327 [1]
  75. ^ Роуленд, стр.492
  76. ^ "Династическое искусство кушанов", Джон М. Розенфилд, Калифорнийский университет Press, 1 янв. 1967 с.129 [2]
  77. ^ Ральф Шенк: Der korinthische Tempel bis zum Ende des Prinzipats des Augustus. Internationale Archäologie 45, 1997, стр. 16-21.
  78. ^ См. Ренате Тёлле-Кастенбейн: Das Olympieion в Афинах. Бёлау, Кёльн 1994.
  79. ^ Теодора С. Маккей: Ольба в Грубой Киликии. 1968; Детлев Ваннагат: Neue Forschungen в Diokaisareia / Uzuncaburç, Bericht über die Arbeiten 2001–2004 гг.. В: Archäologischer Anzeiger. 2005, стр. 117-166.
  80. ^ Хильдегард Шааф: Untersuchungen zu Gebäudestiftungen hellenistischer Zeit. 1992
  81. ^ Ральф Шенк: Der korinthische Tempel bis zum Ende des Prinzipats des Augustus. Internationale Archäologie 45, 1997, стр. 26–27
  82. ^ Детлев Ваннагат: Zur Säulenordnung des Zeustempels von Olba-Diokaisareia. В: Ольба II. Первый международный симпозиум по киликийской археологии, Мерсин 1.-4.6. 1998, Мерсин 1999, стр. 355-368.
  83. ^ См. Ульрих Юнгхёльтер: Zur Komposition der Laginafriese und zur Deutung des Nordfrieses. 1989; Фрэнк Рамшайд: Untersuchungen zur kleinasiatischen Bauornamentik. Bd. I, 1994, стр. 132 сл .; Ральф Шенк: Der korinthische Tempel bis zum Ende des Prinzipats des Augustus. Internationale Archäologie 45, 1997, стр. 28 сл.
  84. ^ Вальтер Фойгтлендер в: Адольф Хоффманн; Эрнст-Людвиг Шванднер; Вольфрам Хёпфнер & Gunnar бренды (ред.): Bautechnik der Antike. Kolloquium Berlin 1990. Diskussionen zur Archäologischen Bauforschung. Bd. 5. 1991, с. 247-248; Ральф Шенк: Der korinthische Tempel bis zum Ende des Prinzipats des Augustus. Internationale Archäologie 45, 1997, стр. 37-39 (конец II в. До н. Э.).
  85. ^ П. Шазманн: Das Gymnasium. В: Altertümer von Pergamon. Bd. VI. 1923, стр. 40 сл .; Ральф Шенк: Der korinthische Tempel bis zum Ende des Prinzipats des Augustus. Internationale Archäologie 45, 1997, стр. 39-41.
  86. ^ См. Ральф Шенк: Der korinthische Tempel bis zum Ende des Prinzipats des Augustus. Internationale Archäologie 45, 1997, стр. 41–47.

Библиография

английский
  • Дженкинс, Ян. Греческая архитектура и ее скульптура. Кембридж: Издательство Гарвардского университета, 2006.
  • Мартин, Роланд. Греческая Архитектура. Нью-Йорк: Электа / Риццоли, 1988.
  • Майлз, Маргарет Мелани. Соратник греческой архитектуры. Молден, Массачусетс: John Wiley & Sons, 2016.
  • Скалли, Винсент Джозеф. Земля, храм и боги: греческая сакральная архитектура. Ред. Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 1979.
  • Цонис, Александр и Фойве Яннис. Классическая греческая архитектура: строительство модерна. Англоязычное изд. Париж: Фламмарион, 2004.
  • Еруланоу, Марина. «Архитектура в городе и заповеднике». В Соратник греческого искусства, отредактированный Тайлером Джо Смитом и Димитрисом Планцосом, 132–52. Vol. 1. Сомерсет: Уайли, 2012.
Иностранный язык
  • Биетак, Манфред (ред.): Archaische Griechische Tempel und Altägypten. Österreichische Akademie der Wissenschaften, Вена, 2001 г., ISBN  3-7001-2937-8
  • Фукс, Вернер: Die Skulptur der Griechen. Hirmer, München 1983 (3. edn.), ISBN  3-7774-3460-4
  • Грубен, Готфрид: Die Tempel der Griechen. Hirmer, München 2001 (5. edn.), ISBN  3-7774-8460-1
  • Кнелл, Хайнер: Architektur der Griechen: Grundzüge. Wiss. Buchges., Дармштадт 1988, ISBN  3-534-80028-1
  • Лаутер, Ганс: Die Architektur des Hellenismus. Wiss. Buchges., Дармштадт 1986, ISBN  3-534-09401-8
  • Мертенс, Дитер: Der alte Heratempel in Paestum und die archaische Baukunst in Unteritalien. 1993.
  • Мюллер-Винер, Вольфганг: Griechisches Bauwesen in der Antike. К. Х. Бек, Мюнхен 1988 г., ISBN  3-406-32993-4
  • Шенк, Ральф: Der korinthische Tempel bis zum Ende des Prinzipats des Augustus. Internationale Archäologie Vol. 45, 1997 г., ISBN  978-3-89646-317-3

внешняя ссылка

Библиотечные ресурсы о
Древнегреческий храм