Bassae Frieze - Bassae Frieze

Bassae Frieze
Bassae Frieze на выставке в Британском музее 1.jpg
Bassae Frieze в Британском музее.
Материалмрамор
Размер31 м x 0,63 м
Созданный420–400 до н. Э.
Обнаруженный1811–1812 гг. Группой, в которую входили Кокерелл, Галлер, Линк, Фостер, Лег, Гропиус, барон фон Штакельберг, Питер Брондстед.
Текущее местоположениебританский музей, Лондон
Идентификация1815,1020,2; 1815,1020,7; 1815,1020,11 и т. Д.

В Bassae Frieze это горельеф мраморная скульптура в 23 панелях, 31 м в длину и 0,63 м в высоту, сделана для украшения интерьера целла Храма Аполлона Эпикуриоса в Bassae. Он был открыт в 1811 г. Карл Халлер и Чарльз Кокерелл и раскопаны в следующем году экспедицией Общества путешественников во главе с Халлером и Отто фон Штакельберг. Эта команда расчистила место для храма, пытаясь восстановить скульптуру, и в процессе выяснила, что она была частью более крупной скульптурной программы храма, включая метопы внешнего дорического фриз и статуя в натуральную величину. Места находок внутренних блоков ионного фриза не были зарегистрированы ранними археологами, поэтому работа по воссозданию последовательности фриза была основана на внутренних свидетельствах сохранившихся плит, и это было предметом споров.

Археологические исследования показали, что место нынешних руин храма Аполлона постоянно использовалось с архаический период,[1] Существующий храм - последний из четырех на этом месте и обозначен как Аполлон IV. Павсаний[2] записи, что это последнее святилище было посвящено Аполлону Эпикуриосу (помощнику или спасителю) Фигалы в благодарность за избавление от чумы 429 г. до н.э.[3] Архитектура храма - один из самых ярких и необычных образцов того времени, значительно отходящий от норм дорический и Ионная практика и в том числе, возможно, первое использование Коринфский орден и первый храм с непрерывным фризом вокруг внутренней части наос. По стилю фриза он относится к периоду высокой классики, вероятно, высеченному около 400 г. до н.э. О его авторстве ничего не известно: несмотря на приписывание метопов Пайониос[4] (поскольку опровергнуты[5]), фриз не может быть связан ни с одним скульптором, мастерской или школой. Вместо этого Купер определяет художников фриза на мореллианские доказательства как группа из трех анонимных мастеров.[6]

Фриз был куплен на аукционе британский музей в 1815 году, где сейчас находится в постоянной экспозиции в специально построенном зале Галереи 16.[7] В то время как Британский музей обладает большей частью скульптуры, восемь фрагментов, предположительно принадлежащих фризу, находятся в Национальный музей, Афины.[8] Копии этого фриза украшают стены Ашмоловский музей и лондонский Клуб Путешественников.

История

Реконструкция храма с фризом на месте, обратите внимание на коринфскую колонну, а.
Основная статья: Bassae

Как уже отмечалось, о существовании храма было известно ученым из летописей в Павсании, но его местонахождение было неопределенным до случайного открытия в ноябре 1765 г. французским архитектором Ж. Боше этого места, но, к сожалению, он не смог осмотреть это место из-за к его убийству во время его второго визита.[9] Хотя за прошедшие годы храм посещали несколько раз,[10] только во время экспедиции 1812 года начались раскопки. Неформальной группы антикваров, взявшихся за предприятие[11] Галлеру пришлось записать раскопки 1812 года в свою полевую тетрадь, две копии которой являются единственными сохранившимися подробностями расположения нетронутого участка и находок, поскольку рисунки, сделанные им в 1811 году, были потеряны в море.[12] Однако, хотя исследование Халлера было требовательным по стандартам того времени, никаких записей о местах нахождения фриза не велось, и только отрывочные детали того, что части фриза были обнаружены на полу храма внутри целлы Брондстедом. Кроме того, первые исследователи храма мало обсуждали скульптуру в своих последующих публикациях, только в 1892 году они были официально опубликованы вместе с каталогом Артура Смита из фондов Британского музея.[13]

Причудливая реконструкция храма Чарльзом Кокереллом, нет никаких доказательств наличия цилиндрической крыши или окна в крыше.

Это место было исследовано в 1812 году британскими антикварами, которые удалили двадцать три плиты фриза ионической целлы и перевезли их на Занте вместе с другими скульптурами. Фриз был куплен на аукционе Британским музеем в 1815 году. Камни фриза были удалены Чарльз Роберт Кокерелл. Кокерелл украсил стены Ашмоловский музей Большая лестница и лестница Клуб Путешественников с гипсовый слепок того же фриза.[14]

Фриз был приобретен Британским музеем у Джеймс Линк, Томас Лег, Карл Галлер фон Халлерстайн, Джордж Кристиан Гропиус, Джон Фостер и Чарльз Роберт Кокерелл, купивший его на аукционе.[15]

Реконструкция в Британском музее

Фриз был построен между 420 и 400 годами до нашей эры. В отличие от остальной части храма, блоки были вырезаны из мрамора. На каждом из 23 камней изображены участки фриза, но редко можно найти продолжение рисунка от одного камня к другому. Также было высказано предположение, что камни не были в конечном итоге установлены, как это было первоначально предложено в Храме Аполлона. Эти два осложнения важны, поскольку, когда камни были найдены, они уже упали на землю и уже были смешаны с другим строительным мусором. Таким образом, камни расположены одним логическим образом, но неясно, был ли фриз на самом деле предназначен или спроектирован таким, каким он выглядит сейчас.[16]

Помещение, в котором выставлен фриз, было специально сконструировано таким же размером, как главная комната в Храме Аполлона. Однако при первоначальном размещении они были бы на высоте семи метров над уровнем потолка. Реконструкция помещает фриз на удобную для обзора высоту.[16]

В приведенной ниже таблице показаны различные предложения относительно того, как изначально был спроектирован фриз. Было несколько идей, как устроить фриз. Схема, разработанная Британским музеем, следует предложению Питера Корбетта, а другие - американского ученого У.Б. Динсмур и теория, предложенная Халлером, входят в число конфликтующих теорий, показанных ниже.[17] В некоторых случаях авторы расходятся во мнениях не только о порядке, но и о том, какие изображения на какой стене были размещены. В этом случае позиции блоков помечены буквами E, W, S и N для обозначения стены.

Отдых

Джон Хеннинг шедеврами были созданные им модели в масштабе 1/20 Парфенон Фриз и Bassae Frieze, на создание которой у него ушло двенадцать лет.[18] Джон и его сын, также Джон, использовали эту работу, чтобы воссоздать оба фриза на других зданиях.[19]

Описание

Из 23 плит ионического фриза 11 изображают греков, сражающихся с кентаврами, а 12 - греков, сражающихся с амазонками. Купер и Мэдиган проводят еще одно различие между троянской и гераклеанской амазонами, исходя из своего определения расположения блоков. Тем не менее, вопреки общепринятой практике, эти три сцены расположены не на разных сторонах здания, а непрерывно проходят вокруг антаблемента с единственным явным разрывом в северо-западном углу. Это описание следует за реконструкцией Купера и Мэдигана.

Троян Amazonomachy

BM 537 Ахиллес (слева) и Пентесилея (на земле).

Первые четыре плиты фриза, от северо-западного угла до середины западной стороны, изображают нападение амазонок на греков в Трое под Пентесилеей BM 538, BM 532, BM 537 и BM 539 Сама битва охватывает три блока , завершившейся гибелью Пентесилеи от рук Ахилла на BM 537, а четвертая плита, BM 539, изображает перемирие в конце битвы. В первой паре комбатантов, на плите BM 538, амазонка одержала верх над своим противником, но со второй парой ситуация резко изменилась. Здесь бородатый грек в хитоне, кирасе, шлеме, перевязи и со щитом хватает амазонку за волосы, топча ее ногами. Он является наиболее хорошо вооруженным солдатом в любой из изображенных Амазономахий и единственным бородатым греком, насколько мы можем судить, где-либо на фризе. На второй плите, BM 532, одна амазонка использует щит из гоплита, чтобы охранять вторую стоящую на коленях амазонку, которая только что выпустила стрелу.[20] Битва достигает своего апогея на третьей плите, BM 537, где Ахиллес убивает амазонскую королеву. Ахиллес и Пентесилея[21] появляются в центре плиты, в то время как один греческий и единственный амазонки их фланки. Последняя плита в серии, BM 539, представляет собой момент, когда между греками и амазонками было заключено перемирие, чтобы очистить поле битвы от техники, раненых и мертвых.

Гераклеанская Амазономахия

Следующая часть фриза представляет собой битву между греками, возглавляемыми Гераклом, против амазонок в попытке героя захватить пояс царицы амазонок Ипполита. Эта Амазономахия простирается на восемь кварталов от середины западной стороны, вокруг юго-западного и юго-восточного углов до первой плиты восточной стороны. Это BM 536, BM 533. BM 534, BM 531, BM 542, BM 541, BM 540 и BM 535.

На первой плите, BM 536, битва равномерно сбалансирована: один амазонка и один грек выигрывают в двух поединках. На следующей плите, BM 533, изображен первый пострадавший, BM 533: 1, амазонка, вероятно, держащая в правой руке рукоять топора, когда она падает в обморок. Ее шлем лежит на земле справа от нее. Платье умирающей амазонки - пеплос и мантия - отличает ее от других воинов-амазонок, которые носят более типичные хитониско. Топор и шлем идентифицируют ее как бойца, поэтому пеплос должен указывать на то, что она - одна из трех амазонских королев, принимающих участие в битве. Как королева и первая жертва, она должна быть Меланиппа, а убивший ее грек должен быть Теламон.[22] Теламон, BM 533: 2, стоит рядом со своей жертвой, но теперь приставил свое копье к другой.

BM 541, Геракл (слева) и грек рубят конную амазонку.

Следующей жертвой копья Теламона станет Amazon BM 531: 2, который помогает раненому товарищу. Хотя другая амазонка вдоль этой части фриза, еще не защищенная от врага, стоит прямо слева от Теламона (BM 533: 3), она не может быть его целью, поскольку она стоит на другой линии земли от Теламона, и ее следует понимать как находиться в более глубокой пространственной плоскости. Поскольку Теламон направляет свое копье в дальнего врага, она направляет свою стрелу мимо Теламона, вероятно, в грека на предыдущей плите, BM 536: 3, который собирается утащить амазонку. Амазонка, на которую нацеливается Теламон, одета, как Меланиппа, в пеплос-рубашку, опять же, вероятно, символ королевской власти.[23] Поскольку позже Ипполит будет сражаться с Гераклом, а Меланиппа уже убита, эту амазонку можно идентифицировать как Антиопу. Три плиты, составляющие южную часть фриза, BM 542, BM 541 и BM 540, образуют единое целое с фигурой Геракла, BM 54l: 3. Герой занимает видное место на длинной оси храма и над коринфской столицей, в то время как на обоих концах тройки плит балансируют пары грек и амазонка, помогающие раненым товарищам, BM 542: 1 и 2, и BM 540: 5 и 4. Ипполит, как и две другие королевы, отличается одеждой. Она носит мантию, обернутую вокруг ее талии, визуально обращая внимание на спорный пояс.

Последняя плита Гераклеанской Амазономахии, BM 535, физически отделена от предыдущих трех и является единственной плитой Амазономахии на восточной стороне. Он также отделен от других во времени тем, что изображает момент в конце конфликта, когда исход уже не вызывает сомнений. Таким образом, он следует схеме последней сцены троянской Amazonomachy, отмечая завершение действия и комментируя его. Ход битвы, явно на стороне амазонок на юге, теперь повернулся против них. Здесь, BM 535: 3, последняя из амазонок изображена прижатой к алтарю.[24] как она ценится греком, BM 535: 4.

Кентавромахия

Центавромахия охватывает семь плит на востоке и четыре плиты на северной стороне антаблемента, что делает его самым длинным из трех предметов (BM 526, BM 524, BM 525, BM 530, BM 528, BM 527, BM 529; BM 522, BM 523, BM 521 и BM 520). Скалистый пейзаж, захоронение Кайнея, кентавры, сражающиеся с ветвями деревьев или скал, и люди с доспехами и оружием - все это элементы решительной битвы между лапифами и кентаврами. Однако четыре грека одеты только в мантии, сражаются голыми руками и заметно размещены в основных структурных точках: на первой плите BM 526: 2 и 3, в углу BM 529: 4 и на последней плите, ВМ 520: 2. Несколько женщин, в том числе Гипподамея, BM 520: 4, тоже разбросаны по всему сражению. Эти элементы чаще относятся к другой сцене в повествовании о Кентавромахии - драке на свадебном пиру Пейритоса. Кроме того, два младенца, носимые женщинами, BM 525: 11 и BM 522: 15, неизвестны ни в одной из двух самых популярных версий битвы.[который? ] Кроме того, прямое вмешательство богов Аполлона и Артемиды на BM 523 также может быть новым элементом, уникальным для фриза. Этот отход в Бассае от более традиционных дизайнов кентавромахии, возможно, является попыткой объединить его с двумя другими предметами фриза, а также приспособить предмет к божествам-покровителям святилища.

BM 524 Женщины с культовой статуей Артемиды подвергаются нападению кентавра

Гомер связывает события рождения Полипита и нападения кентавров,[25] когда прерывается ритуальное шествие по дарованию пояса в святилище Артемиды. Приближаясь к святилищу, на процессию нападает банда кентавров, что приводит к драке, как и во время свадебного пира. Первая плита Центавромахии, BM 526, посвящена паре греков, одетых в мантии и сражающихся голыми руками. Хотя они смотрят в противоположные стороны, их позы почти идентичны, отличаясь только тем, что BM 526: 2 складывает нижнюю левую ногу под бедро, когда он становится на колени на спине своего противника. На следующей плите, BM 524, цель процессии, ритуальное святилище Артемиды, обозначено деревом, увешанным шкурой льва или пантеры в знак благодарности за успешную охоту. У грека (BM 524: 1), защищающего двух женщин от кентавра, нет никаких атрибутов, кроме оружия, которое он держал в правой руке. Грубая форма, выступающая из нижней части кулака, кажется обрубком дубинки. В верхней части кулака помещена металлическая дубинка, требующая более сильного якоря, чем бронзовые мечи, прикрепленные к кулакам в других местах. Таким образом, отверстие для булавы в два раза шире и глубже, чем отверстие для мечей. Этот клуб идентифицирует героя как Тесей. Две жертвы кентавра стоят рядом с небольшой статуей Артемиды. Ось статуи немного отклонена от вертикали, так как она не прикреплена к основанию, а переносится жрицей, BM 524: 3. Никакой базы на самом деле не видно, и позы двух женщин исключают, что за ними стоит одна. Левая нога женщины, которая жестикулирует вытянутыми руками, BM 524: 4, тянется назад под статуей, где должно было быть основание. Женщина, держащая статую, BM 524: 3, оборачивает пеплос вокруг части ее спины. Когда кентавр стягивает одежду с ее правильного левого плеча, она проходит за ее шею, но не появляется между ее обнаженным торсом и статуей. Он снова появляется в левой руке жрицы, вытягиваясь слева, вверх и вправо. В результате его следует понимать как частично охватывающее нижние части статуи.

BM 530 Смерть Кайнея

На следующих четырех плитах, BM 525, BM 530, BM 528 и BM 527, греки встречаются без особого успеха. У каждого из греков в этом разделе есть доспехи или оружие, но они, кажется, были застигнуты врасплох, и им трудно удержаться. Один герой, BM 525: 3, потерял свой меч и теперь безуспешно вооружается небольшим камнем, отступая перед кентавром. В другом месте воины спешат на помощь товарищам: 530: 2, 52814. Никто из греков не добивается безоговорочной победы. Вместо генеральных дуэлей бой разбивается на группы из нескольких фигур (BM 530: 2, 3, 4, 5; BM 528: 1, 2, 3; BM 527: 1, 2, 3, 4), в которых различие между победителями и побежденный часто омрачен. При атаке кентавров, подходящей для такого неорганизованного боя, используются оружие и тактика, чуждые традиционному способу ведения боя гоплитов. Один кентавр (BM 525: 2) качает ветку дерева; другие (BM 53 (1) и 5) используют огромные камни; еще один (BM 527: 2) пинает и кусает. Символом этой части Кентавромахии является смерть Кайнеуса, BM 530, где герой, неуязвимый для обычного оружия, уничтожается, будучи похороненным заживо.

Последняя плита восточной стороны, BM 529 (рис. 12, табл. 45), восстанавливает ощущение упорядоченной войны и улучшает состояние греков. По одному из вооруженных (BM 529: 2) и невооруженных греков (529: 4) побеждает кентавра. Северная часть фриза (рис. 13), как и обращенная к ней южная часть, изображает наиболее важную часть действия и отделена от остального его предмета своим композиционным единством. Композиционные узоры на севере и юге соответствуют архитектурным формам под фризом. На трех плитах на юге группы уравновешивают друг друга в осевой симметрии вокруг выдающейся центральной фигуры Геракла, который стоит над коринфской колонной. Четыре плиты на севере делятся на две боли; движение фигур в основном центробежное, так что формальная и повествовательная пустота в центре фриза перекликается с архитектурной пустотой дверного проема внизу. Эта центробежная конструкция останавливает движение зрителя справа налево по целле в точке, где заканчивается фриз и он выходит из храма.

BM 523, BM 522, Аполлон и Артемида в северо-восточном углу

На первой паре плит на севере Артемида прибыла в своей колеснице, запряженной оленями, вместе со своим братом Аполлоном, который уже сошел и натянул свой лук, BM 523. Движение вправо божественной пары продолжается в женщине, женщине. lint кентавр и гоплит на плите в углу, BM 522. Целью АпоИло является кентавр перед ним, BM 522: 4, который схватил женщину с младенцем, BM 522: 3. Только она среди женщин Кентавромахии находится в лапах кентавра, но не защищена смертным.

Две левые плиты на севере двигаются в основном влево. Хотя первая группа кентавров и гоплитов, BM 521: 1 и 2, практически идентична паре BM 522: 1 и 2, гоплит на BM 521 опирается на свой щит, который служит визуальной остановкой для атаки кентавра. и как усиление оси северной стороны. Две фигуры слева от той же плиты, BM 521: 3 и 4, повторяют пару женщины и кентавра из BM 522: 1 и 2. Однако здесь женщина не подвергается нападению кентавра, а бежит мимо него. Кентавр обращает свое внимание на героя на следующей плите, BM 520: 2, в которого он швыряет камень. Герой уже борется с одним кентавром, BM 520: 1. Как единственный герой, который сражается с двумя кентаврами одновременно, и из-за его близости к увлекаемой женщине, BM 520: 3, он должен быть Peirithoos. Женщина Гипподамея, единственная похищенная женщина.

Четверо других, у которых также нет плаща: все сбиты греками сзади: BM 526: 1, BM 524: 2, BM 528: 23, BM 529: 1. Они, должно быть, были частью процессии и, не обладая преимуществом неожиданности, которое имели атакующие кентавры, были первыми жертвами греков. Две пары плит, образующие северную часть фриза, имеют один и тот же общий образный рисунок. Пара мужчин и женщин, божественная или смертная, доминирует на левой плите. На правой плите слева помещены женщина и кентавр, а справа - кентавр и гоплит. Это повторение подчеркивает контрастирующие движения в каждой паре от центральной оси.


Доступ

Фриз можно увидеть в галерее 16 Британского музея, недалеко от Elgin Marbles.[7] Комната не всегда открыта, но исследователи могут запросить ее предоставление.

Кокерелл также украсил стены Ашмоловский музей Большая лестница и лестница Клуб Путешественников с гипсовыми слепками того же фриза.[14] Музей Эшмола в Оксфорде открыт для публики. Богатый землевладелец Томас Лег был одним из археологов храма.[26][27] гипсовая копия фриза выставлена ​​в Яркой галерее Лайм Холл, Чешир, один из его величественных домов.[28]

Рекомендации

  1. ^ Обнаружен в 1959 г. Н. Ялурисом и подтвержден последующими раскопками в 1970 г., см. Cooper, Bassitas: 1, p.81 ff.
  2. ^ 8.41.7 сл.
  3. ^ Современник, но не обязательно связанный с Чума Афин поскольку Павсаний противоречил Фукидиду 2.54.5, что чума не затронула Пелопоннес. Это несоответствие привело к тому, что Карл Петерсон предложил дату c. 420 на посвящение храма. См. Купер, Басситас: 1, с.75.
  4. ^ Сделано Hofkes-Brukker, в основном в Die Nike des Paionios und der Bassaefries, BABesch, 36, 1961, см. Madigan, Bassitas: 3, p.34.
  5. ^ Мэдиган, Басситас: 3, с.35–6
  6. ^ Хотя число никоим образом не согласовано, Мэдиган: Басситас: 3, стр.91, № 1 отмечает, что Х. Кеннер обнаруживает 9, Рис Карпентер в неопубликованных заметках находит 5, Б. С. Риджвей 4 и У. Липманн 3 группы с модель влияния, работающая среди них.
  7. ^ а б Скульптура Bassae, Британский музей.
  8. ^ Купер, Мэдиган, Басситас: 3, стр.113 и далее.
  9. ^ Уильям Белл Динсмур, «Храм Аполлона в Бассах» Метрополитен-музей 4.2 (март 1933: 204–227) стр. 204, отмечает рисунки Бохера, приобретенные Музей Виктории и Альберта в 1914 г.
  10. ^ Фрейзер, Комментарий к Павсанию, т. 4, с. 404 отмечает 1808 г. английских путешественников Лика, Додвелла и Гелла, но Купер, Bassitas, т. 1, стр.13, п. 9 более подробно.
  11. ^ Питер Олуф Брондстед, Джон Фостер, Георг Кристиан Гропиус, Томас Ли, Якоб Линк, фон Штакельберг, Кокерелл, Галлер, Брейманн и Коэс.
  12. ^ Динсмур 1933: 205.
  13. ^ А. Х. Смит, Каталог скульптуры Отдела греческих и римских древностей Британского музея, т. 1. С. 270–288, (BM 520–542), 1892.
  14. ^ а б Бизли Архив
  15. ^ Скульптуры Бассаи / Фигалийский фриз, Британский музей, получено в июле 2010 г.
  16. ^ а б Таблички на выставке, Зал 16, Британский музей, виден в июне 2010 года.
  17. ^ Греческая архитектура и ее скульптура, Ян Дженкинс, Издательство Гарвардского университета, 2006 г., стр.134.
  18. ^ Миниатюрные слепки Джона Хеннинга фриза Парфенона, Британский музей, получено в июне 2010 г.
  19. ^ Джон Малден, «Хеннинг, Джон (1771–1851)», Оксфордский национальный биографический словарь, Oxford University Press, сентябрь 2004 г .; online edn, январь 2008 г. по состоянию на 10 июня 2010 г.
  20. ^ Группа усиливает идентификацию бородатого грека на BM 538 как Аякса, продавая его аналогичную защиту лучника Теукроса в Илиаде (8.266–272, l2.36l – 363, 15.442–444). Мэдиган, Басситас, 3, стр.70.
  21. ^ Здесь обозначено короной, как и было, но теперь вырез на макушке, Купер, Мэдиган, Басситас, том 3, стр.71.
  22. ^ Из Schol. Pindar, Nemean, 3.64, см. Madigan, Bassitas, 3, p.74, n.23.
  23. ^ Мэдиган, Басситас, 3, стр. 76.
  24. ^ Возможно, как в BM 524, это Артемида, которая вмешивается в Кентавромахию, см. Madigan, Bassitas, 3, p.77, n.33
  25. ^ Илиада 2.738–744
  26. ^ Греческая архитектура и ее скульптура, Ян Дженкинс, Издательство Гарвардского университета, 2006 г., стр.253.
  27. ^ Купер, Мэдиган, Басситас: III, стр.23
  28. ^ Дженкинс, Ян (1990). «Приобретение и поставка слепков скульптур Парфенона Британским музеем, 1835–1939». Ежегодник Британской школы в Афинах. 85: 89–114. Дои:10,1017 / с0068245400015598. JSTOR  30102843.

Библиография

  • Мэри Берд и Джон Хендерсон, Классика: очень краткое введение, 1995.
  • К. Кокерелл, Храмы Юпитера Панхеллениуса на Эгине и Аполлона Эпикурия в Бассах близ Фигалии, 1860.
  • Фредерик А. Купер, Брайан С. Мэдиган, Храм Аполлона Басситаса, 4 тт. 1992–1996
  • W.B. Динсмур, Скульптурный фриз из Басса (измененная последовательность), AJA, 60, 1956, стр. 401–452.
  • К. Халлер, Le Temple de Bassae, Дж. Ру изд., 1976
  • К. Хофкес-Бруккер, Der Bassai-Fries, 1973.
  • О. Паладжиа, У. Колсон ред., Скульптура из Аркадии и Лаконии., 1993.
  • Б. Риджуэй, Стили V века в греческой скульптуре, 1981.
  • М. Робертсон, История греческого искусства, 1975
  • О. фон Штакельберг, Der Apollotempel zu Bassae in Arkadiens, 1826.

внешняя ссылка