Серапеум - Serapeum

Остатки Серапеум Александрийский
Мраморный бюст Сераписа, римская копия с греческого оригинала IV века до нашей эры.

А серапеум это храм или другое религиозное учреждение, посвященное синкретический Греко-египетский божество Серапис, которые объединили аспекты Осирис и Apis в гуманизированной форме, которая была принята Птолемеевы греки из Александрия. Таких религиозных центров было несколько, каждый из которых был серапион (Греческий: Σεραπεῖον) или в латинизированной форме a серапеум. Египетское название храма Осириса-Аписа (Коптский: ⲟⲩⲥⲉⲣ ϩ ⲁⲡⲓ) был Pr-Wsỉr-p "Дом Осириса-Аписа".[1]

Египетская серапея

Александрия

Катакомбы под Александрийским Серапеем

В Серапеум Александрийский в Птолемеевское царство был древнегреческий храм построен Птолемей III Эвергет. Также есть признаки Гарпократ. Ее называют дочерью Библиотека Александрии. Он просуществовал до конца четвертого века нашей эры.

Саккара

В Серапеум Саккары расположен к северо-западу от Пирамида Джосера в Саккара, некрополь рядом Мемфис в Нижний Египет. Это было место захоронения Apis быки священные быки это были воплощения Птах. Считалось, что быки стали бессмертными после смерти как Осирис-Апис, имя, сокращенное до Сераписа в эллинский период.

Канопус

Другой серапеум находился в Канопус, в Дельта Нила недалеко от Александрии. Это святилище, посвященное Исида и ее супруг Серапис стал одним из самых известных культовые центры царства Птолемеев и Римский Египет. Его фестивали и обряды были настолько популярны, что это место стало архитектурной моделью для святилищ египетских богов на всей территории страны. Римская империя.

На этом греко-римском месте священный Теменос закрыл храм, посвященный богам, который находился за пропилеи или же перистиль корт. Здесь также можно найти вспомогательные святыни, посвященные другим, менее универсальным египетским божествам, в том числе посвященным Анубис (Германубис ), Гермес Трисмегист, синкретизм Тот и Гермес, Гарпократ и другие. Ритуальные комплексы, посвященные Исиде, часто строились вокруг колодца или источника, который должен был символизировать чудесное ежегодное разливание Нила. Так было и в святилищах, посвященных египетским богам в римскую эпоху. Делос, где центральная чаша служила водной стихией, центральной в обрядах Исиды.

Серапея в Италии

Regio tertia

В Regio III в пределах города Рим был назван Исида и Серапис потому что в нем был храм, посвященный двум египетским божествам. Структура, первоначально посвященная одной Изиде, была построена Квинт Цецилий Метелл Пий в первой половине I века до н.э., чтобы отпраздновать победу своего отца над Югурта.

Комплекс, от которого сохранились только части фундамента, изначально был террасированный; вовремя Династия Флавиев, он претерпел значительные изменения, а культ Сераписа был связан с культом Исиды. Окончательно храм был снесен в 6 веке.

Марсово поле

Основная статья: Храм Исиды и Сераписа

Этот храм, посвященный Исиде и Серапису, был впервые освящен триумвирами в 43 г. до н. Э.[2] в Риме. Однако из-за более поздних противоречий между Октавианом (позже Августом Цезарем) и Марком Антонием храм не был построен. После битвы при Акциуме Август полностью запретил эту религию из римского померия.[3] В конце концов, храм был построен Гаем Калигулой на территории, известной как Марсово поле, между Сапта Юлия и храм Минервы c. 37-41 г. н.э.[4]

Серапеум длиной 240 м и шириной 60 м был разделен на три части: в прямоугольную зону можно было попасть сначала, пройдя под монументальными арками; открытый квадрат, украшенный красным гранит обелиски привезен в город в течение 1 века и возведен парами, а затем. В центре площади, вероятно, находился храм, посвященный Исиде, а третья часть - полукруглая. Экседра с апсида предположительно здесь находился алтарь, посвященный Серапису. Фрагменты обелисков, некоторые довольно большие, были найдены вокруг нынешней церкви Санта-Мария-сопра-Минерва; некоторые археологи предположили, что обелиск, обращенный к Пантеон (см. рисунок), возможно, был перемещен из храма на его нынешнее место.

Здание было разрушено во время сильного пожара 80 г. н.э.[5] и перестроен Домициан;[6] дальнейшее обновление было инициировано Адрианом, в то время как Септимий Северус распорядился о необходимом содержании структуры храма. Письменные записи свидетельствуют о существовании и ритуальной деятельности Серапеума до V века.

Квиринальский холм

Эскиз Палаццо Колонна (1534-1536) Мартена ван Хемскерка с развалинами древнего храма Сераписа.

Храм построен на Квиринальский холм и посвященный Серапису, по большинству сохранившихся свидетельств, был самым роскошным и архитектурно амбициозным из построенных на холме; его останки все еще видны между Палаццо Колонна и Папский григорианский университет.

Остатки древнего храма на склоне холма Квиринал.

Святилище, которое лежало между сегодняшними Пьяцца делла Пилотта и большая квадратная сторона Квиринальский дворец, был построен Каракалла на западных склонах холма, покрывая более 13000 м2 (3,2 акра), так как его стороны имели размеры 135 м на 98 м.[7] Он состоял из длинного двора (окруженного колоннада ) и ритуальной площадкой, где были установлены статуи и обелиски. Созданный, чтобы произвести впечатление на посетителей, храм имел колонны 21,17 м (69 футов 5 дюймов) в высоту и 2 м (6 футов 7 дюймов) в диаметре, визуально расположенные на вершине мраморной лестницы, которая соединяла основание холма со святилищем.

Огромный фрагмент антаблемент, весом около 100 тонн и 34 м3 по объему (самый большой в Риме) принадлежит первоначальному храму, как и статуи Нила и Тибр, перемещается Микеланджело к Капитолийский холм перед зданием Сената.[8]

Вилла Адриана

Канопус бассейн Вилла Адриана в Тиволи, Лацио.

Император Адриан (117–138) приказал построить в своем доме канопус. вилла в Тиволи с типичным имперским величием: огромный прямоугольный резервуар, представляющий канал длиной 119 м и шириной 18 м, был окружен портики и статуи, ведущие к Серапеуму.[9] Защищен монументальным купол, святилище состояло из общественной зоны и более интимной подземной части, которая была посвящена хтонический аспект Сераписа.

В ознаменование открытия своего храма Адриан чеканил монеты, на которых изображено его изображение в сопровождении Сераписа, на возвышении, где две колонны поддерживают круглый навес. Таким образом, император стал синнаос, спутник тайного бога наос и равный бенефициар культа Сераписа в Канопусе.

Остия антика

Древний Мацеллум Поццуоли было рыночным зданием, ошибочно идентифицированным как Серапеум, когда была обнаружена статуя Сераписа.

Серапеум Остия Антика был открыт в 127 г. н.э. и посвящен синкретическому культу Юпитер Серапис.

Это типичное римское святилище, расположенное на возвышении и с рядом колонн у входа, где все еще можно увидеть мозаику, изображающую Апис в типично египетской манере. Вероятно, из этого храма вышла статуя, Bryaxis скопирован для Серапеума в Александрии.

Поццуоли

В Мацеллум Поццуоли, торговая площадка или мацеллум римского города Путеолы (ныне известный как Поццуоли ) были впервые раскопаны в 18 веке, когда была обнаружена статуя Серапис привело к тому, что здание было ошибочно идентифицировано как городской серапеум, храм Сераписа. Под этим названием сайт оказал значительное влияние на ранняя геология Так как полоса скважин на трех стоящих колоннах предполагала, что здание какое-то время находилось ниже уровня моря.[10]

Серапеа в Турции

В Красная Базилика, одна из семи важных церквей в раннем христианстве, была построена на храме Сераписа, Бергама.

Пергамон

Внутри Пергамон в Бергама, есть храм Сераписа, построенный для египетских богов во II веке нашей эры и названный Красная Базилика (Кызыл Авлу на турецком) местными жителями. Это базилика -образное здание, построенное в период правления Адриан. Он состоит из главного корпуса и двух круглых башен. в Христианин Новый Завет, церковь в Пергаме, внутри главного здания Красной базилики, внесена в список Семь церквей к которому Книга Откровения был адресован (Откровение 2:12 ).

Эфес

Другой Серапеум был в Эфес, который близок к современному Сельчук, Измирская область, индюк. Храм расположен за Библиотека Цельса. Этот египетский храм был превращен в христианскую церковь.

Милет

Этот храм был построен в III веке до нашей эры недалеко от южной агоры Милет а также он был восстановлен Император Юлий Аврелий (270-275 гг. Н. Э.)[11]

Рекомендации

  1. ^ "TM Places". www.trismegistos.org. Получено 2019-09-27.
  2. ^ Кассий Дио. Historia Romana, XLVII, 15: 4.
  3. ^ Моеринг, Хорст Р. «Преследование евреев и приверженцев культа Исиды в Риме в 19 г. н.э.» Novum Testamentu 3.4 (1959): 294.
  4. ^ Момильяно, Арнальдо. О язычниках, евреях и христианах. Мидлтаун, Коннектикут: Издательство Уэслианского университета, 1987: 88.
  5. ^ Кассий Дио. Historia Romana, LXVI, 24: 2.
  6. ^ Евтропий. Breviarium, VII, 23: 5.
  7. ^ Corpus Inscriptionum Latinarum, VI, 570.
  8. ^ Филиппо Коарелли, Guida archeologica di Roma, Арнольдо Мондадори Эдиторе, Верона 1984.
  9. ^ Тейлор, Р. (2004). Серапеум Адриана в Риме. Американский журнал археологии, 108(2), 223-266.
  10. ^ Либер, Лючио; Паола Петрозино; Валентина Армьеро (2010). "Il Serapeo ed i Granai Imperiali di Pozzuoli = Храм Сераписа и Императорские зернохранилища Поццуоли". Итальянский журнал наук о Земле. 129 (2): 237–250.
  11. ^ Информация о Милете

Александрия

  • Чувин, Пьер, 1990 (Б.А. Арчер, переводчик). Хроника последних язычников, (Издательство Гарвардского университета). ISBN  0-674-12970-9 Нарастающие ограничения на «местный политеизм» правящего класса, хроники от имперского указа до имперского указа.
  • Макмаллен, Рамзи, 1984.Христианизация Римской империи 100-400 гг. Н. Э., (Издательство Йельского университета).
  • Цуркан, Роберт (1992) 1996. Культы Римской Империи (Блэквелл). Перевод Восточные культуры в римском мире.

Саккара

  • Кристоф, Б. (2001). L'inscription dédicatoire de Khâemouaset au Sérapéum de Saqqara (Pl. V-XIII). Revue d'Égyptologie, 52, 29-55.
  • Ибрагим Али Сайед, Мохамад; Дэвид М. Рол (1988). "Апис и серапеум". Журнал форума древней хронологии. 2: 6–26.
  • Малинин, Мишель; Жорж Познер; Жан Веркуттер (1968). Catalog des stèles du Sérapéum de Memphis. Париж: Национальная империя Франции.
  • Мариетт, Франсуа Огюст Фердинанд (1857). Le Sérapéum de Memphis, découvert и décrit. Париж: Gide éditeur.
  • Мариетт, Франсуа Огюст Фердинанд (1892). Le Sérapéum de Memphis. Париж: F. Vieweg.
  • Томпсон, Дороти Дж. (1988). Мемфис при Птолемеях. Принстон: Издательство Принстонского университета. ISBN  0-691-03593-8.
  • Веркуттер, Жан (1960). «Короли Напатана и поклонение Апису (захоронения Серапеума периода Напатана)». Куш: журнал Суданской службы древностей. 8: 62–76.
  • Веркуттер, Жан (1962). Textes biographiques du Sérapéum de Memphis: Contribution à l’étude des stèles votives du Sérapéum. Париж: Чемпион Librairie ancienne Honoré.

Остия

  • Мар, Р. (1992). El serapeum ostiense y la urbanística de la ciudad. Una aproximación a su estudio. BA, 13(15), 31-51.
  • Блох, Х. (1959). Серапеум Остии и кирпичные печати 123 г. н.э. Новая веха в истории римской архитектуры. Американский журнал археологии, 63(3), 225-240.
  • Мар, Р. (2001). Эль-Сантуарио-де-Серапис в Остии.
  • Молс, С. (2007). Городской контекст Серапеума в Остии. БАБеш, 82(1), 227-232.

Рим

  • Филиппо Коарелли, «Iseum et Serapeum in Campo Martio; Isis Campensis», в Э. М. Стейнби (ред.), Lexicon Topographicum Urbis Romae (LTUR), т. 3, 1996, стр. 107–109.
  • Филиппо Коарелли, "Я памятники восточного искусства рома", в La soteriologia dei culti orientali nell'Impero romano, Leiden, Brill, 1982, стр. 33–67. (ISBN  9004065016).
  • Серена Энсоли, "I santuari di Iside e Serapide a Roma e la resistenza pagana in età tardoantica" в Aurea Roma, Roma, L'Erma di Bretschneider, 2000, стр. 273-282. (ISBN  8882651266).

Поццуоли

  • Шарль Дюбуа. Cultes et dieux à Pouzzoles. Рома, 1902 год.
  • Шарль Дюбуа. Pouzzoles Antique. Париджи, 1907 год.

внешняя ссылка