Троянский конь - Trojan Horse

Эта статья о мифологическом троянском коне. Тип вредоносного ПО см. Троянский конь (вычисления). Для использования в других целях см. Троянский конь (значения).

Троянский конь, появившийся в 2004 фильм, теперь отображается в Чанаккале, индюк.

В Троянский конь это история из Троянская война о уловка что Греки раньше входил в независимый город Трой и выиграть войну. в канонический версия, после бесплодной 10-летней осады греки построили огромный деревянный лошадь и спрятал внутри избранную группу мужчин, в том числе Одиссей. Греки сделали вид, что уплывают, а троянцы затащили коня в свой город в качестве трофея победы. Той ночью греческие войска выползли из коня и открыли ворота для остальной греческой армии, которая отплыла назад под покровом ночи. Греки вошли и разрушили город Трою, положив конец войне.

Метафорически, «троянский конь» стал обозначать любой трюк или уловку, заставляющую цель пригласить врага в надежно защищенный бастион или место. А вредоносная компьютерная программа который заставляет пользователей охотно запускать его, также называется "Троянский конь" или просто «троян».

Основным древним источником этой истории является Энеида из Вергилий, а латинский эпическая поэма со времен Август. Событие также упоминается в Гомер с Одиссея.^[1] В греческой традиции лошадь называется «деревянной лошадью» (δουράτεος ἵππος douráteos híppos в Гомерический /Ионный греческий (Одиссея 8.512); δούρειος ἵππος, doúreios híppos в Чердак греческий ).

Троянский конь, изображенный на Вергилий Ватикан (ок. 400)

Деталь из Шествие троянского коня в Трое от Доменико Тьеполо (1773), вдохновленный Вергилием Энеида

Литературные отчеты

Синон переносится к Приаму из листа 101r Роман Вергилий

Согласно с Квинт Смирней, Одиссей думал о создании большого деревянного коня (конь является эмблемой Трои), спрятав внутри элитную армию и обманом заставив троянцев везти лошадь в город в качестве трофея. Под руководством Эпей Греки построили деревянного коня за три дня. План Одиссея требовал, чтобы один человек оставался вне лошади; он будет вести себя так, как будто греки бросили его, оставив лошадь в подарок троянцам. На коне была выгравирована надпись: «По возвращении домой греки посвящают это приношение Афине». Затем они сожгли свои палатки и ночью ушли в Тенедос. Греческий солдат Sinon был «заброшен» и должен был подать сигнал грекам зажжением маяка.^[2] В стихотворении Вергилия Синон, единственный доброволец на эту роль, успешно убеждает троянцев, что он остался позади и что греки ушли. Синон сообщает троянцам, что Лошадь - это подношение богине. Афина, предназначенная, чтобы искупить предыдущее осквернение ее храма в Трое греками и обеспечить безопасное возвращение домой для греческого флота. Синон говорит троянцам, что Лошадь была построена так, чтобы она была слишком большой, чтобы они могли забрать ее в свой город и завоевать расположение Афины.

Во время допроса Синон, троянского священника Лаокоон угадывает сюжет и предупреждает троянцев в знаменитой фразе Вергилия Timeo Danaos et dona ferentes («Я боюсь греков, даже несущих дары»),^[3] Данаи (соотв Данаос) или Данайцы (Имя Гомера для греков) - это те, кто построил троянского коня. Однако бог Посейдон посылает двух морских змей, чтобы задушить его и его сыновей Антифант и Тимбрей, прежде чем какой-либо троян прислушается к его предупреждению. Согласно с Аполлодор двух змей были посланы Аполлон, которого Лаокоон оскорбил тем, что спал с женой перед «божественным образом».^[4] в Одиссея, Гомер говорит, что Елена Троянская также разгадывает заговор и пытается обмануть и раскрыть греческих солдат внутри лошади, имитируя голоса их жен, и Антиклюс пытается ответить, но Одиссей закрывает рот рукой.^[5] Царя Приама дочь Кассандра, то прорицатель из Трои, настаивает на том, что лошадь приведет к падению города и его королевской семьи. Ее тоже игнорируют, отсюда их гибель и поражение в войне.^[6]

Этот инцидент упоминается в Одиссея:

Что это было за вещь, которую этот могущественный человек сотворил и претерпел на резном коне, и все мы, вожди Аргив сидели, неся троянцам смерть и судьбу!^[7]

Но давай, смени тему и пой о постройке деревянного коня, который Эпей сделано с Афина - помощь, лошадь, которую однажды Одиссей привел в цитадель как коварство, когда он заполнил ее людьми, которые разграбили Илиоса.^[8]

Самая подробная и наиболее известная версия находится у Вергилия. Энеида, Книга II^[9] (пер. А.С. Клайн).

По прошествии многих лет вожди греков,
Противостоящий судьбе и поврежденный войной,
построить коня огромных размеров с помощью божественного искусства Паллады,
и обвить ребра еловыми досками
они делают вид, что это подношение по обету: этот слух распространяется.
Они тайно прячут отобранную группу мужчин, избранных по жребию,
там, в темном теле, заполняющем живот и огромном
пещеристые внутренности с вооруженными воинами.
[...]
Затем Лаокоон нетерпеливо устремляется вниз с высоты
цитадели, чтобы противостоять им всем, большой толпе с ним,
и кричит издалека: «О несчастные граждане, какое безумие?
Вы думаете, враг уплыл? Или ты думаешь
какой-либо греческий дар свободен от предательства? Это репутация Улисса?
Либо греки прячутся, спрятанные в лесу,
Или он был построен как машина, которую можно использовать против наших стен,
или шпионить за нашими домами, или падать на город сверху,
или скрывает другую уловку: трояны, не верьте этой лошади.
Как бы то ни было, я боюсь греков даже тех, кто приносит дары ».

Книга II включает Лаокоон говоря: "Equo ne credite, Teucri. Quidquid id est, timeo Danaos et dona ferentes. "(" Не верьте коню, троянцы! Что бы это ни было, я боюсь Данайцы [Греки], даже несущие дары ».)

Задолго до Вергилия эта история также упоминается в греческой классической литературе. В Еврипид ' играть в Троянские женщины Бог Посейдон, написанный в 415 г. до н.э., провозглашает: «Ибо из своего дома под Парнасом Фокейский Эпей с помощью ремесла Палласа построил лошадь, чтобы нести в ее чреве вооруженное войско, и послал его за стены, что было чревато со смертью; откуда в грядущие дни люди будут рассказывать о «деревянном коне» с его скрытым грузом воинов ».^[10]

Мужчины на лошади

Тридцать лучших воинов ахейцев спрятались в утробе троянского коня и двое шпионов в его пасти. Другие источники приводят другие цифры: Bibliotheca 50;^[11] Tzetzes 23;^[12] Квинт Смирней приводит имена 30, но говорит, что их было больше.^[13] В поздней традиции число было стандартизировано и составляло 40. Их имена следуют:

Список ахейцев в троянском коне

Имена	Источники
	Quintus	Hyginus	Трифиодор	Tzetzes
Одиссей (лидер)	✓	✓	✓	✓
Акамас	✓	✓	✓	✓
Агапенор	✓
Аякс Младший	✓		✓	✓
Амфидама			✓	✓
Амфимах	✓
Антиклюс	✓		✓	✓
Антимах	✓
Антифаты			✓	✓
Calchas			✓	✓
Cyanippus			✓	✓
Демофон	✓		✓	✓
Диомед	✓	✓	✓	✓
Эхион
Эпей	✓		✓	✓
Eumelus	✓		✓	✓
Euryalus	✓
Eurydamas			✓	✓
Евримах	✓
Эврипил	✓		✓	✓
Ialmenus	✓
Идоменей	✓		✓	✓
Ифидама			✓	✓
Леонтеус	✓		✓	✓
Махаон		✓
Meges	✓		✓	✓
Менелай	✓	✓	✓	✓
Менестей	✓
Мерионес	✓
Неоптолем	✓	✓	✓	✓
Пенелеос			✓	✓
Филоктет	✓
Подалирий	✓
Полипоеты	✓
Sthenelus	✓	✓
Teucer	✓		✓	✓
Thalpius	✓
Терсандер		✓
Тоас	✓	✓
Thrasymedes	✓		✓	✓
Число	30	9	23	23

Фактические объяснения

Финикийский корабль назывался бегемоты, из ассирийского города Хорсабад, 8 век до н.э.

Было предположение, что троянский конь мог быть таран или другой вид осадная машина до некоторой степени напоминающий лошадь, и что описание использования этого устройства позже превратилось в миф устные историки которые не присутствовали в битве и не знали значения имени. Ассирийцы в то время использовались осадные машины с именами животных, часто покрытые влажной лошадиной шкурой для защиты от пылающих стрел; не исключено, что троянский конь был таким.^[14] Павсаний, живший во II веке нашей эры, писал в своей книге Описание Греции "То, что работа Эпея была изобретением, направленным на то, чтобы пробить стену троянских коней, известно каждому, кто не приписывает абсолютную глупость Фригийцы "^[15] где под фригийцами он имеет в виду троянцев.

Некоторые авторы предположили, что подарком мог быть также корабль с спрятанными внутри воинами.^[16] Было отмечено, что термины, используемые для посадки людей в коня, используются древнегреческими авторами при описании посадки людей на корабль, и что существуют аналогии между постройкой кораблей Парижем в начале троянской саги. и коня в конце;^[17] корабли когда-то в «Одиссее» назывались «морскими коньками».^[18] Эта точка зрения недавно получила поддержку в морской археологии:^[19][20] Древний текст и изображения показывают, что финикийский торговый корабль типа, украшенный головой лошади, называется бегемоты («лошадь») у греков, стала очень распространенной в Левант территория примерно в начале первого тысячелетия до нашей эры, использовавшаяся для торговли драгоценными металлами, а иногда и для уплаты дани после окончания войны;^[20] поэтому предполагается, что в оригинальной истории греческие солдаты прятались внутри корпуса такого судна, возможно, замаскированные под дань, и что в какое-то время этот термин был неправильно истолкован в устной передаче истории, что привело к возникновению троянского коня. миф.

Корабли с конской головкой, возможно, культовые корабли, также представлены в артефактах Минойский /Микенский эпоха;^[21][22] Изображение^[23] на печати, найденной в Кносском дворце, датируемой примерно 1200 г. до н.э., на которой изображен корабль с гребцами и наложенной фигурой лошади, первоначально интерпретируемой как изображение конного транспорта по морю,^[24] на самом деле может иметь отношение к этому типу судов и даже рассматриваться как первое (до литературное) изображение эпизода с троянским конем.^[25]

Более спекулятивная теория, первоначально предложенная Фриц Шахермейр, утверждает, что троянский конь является метафорой разрушительного землетрясение который повредил стены Трои и позволил Греки в.^[26] В его теории лошадь представляет Посейдон, который был не только богом моря, но и богом лошадей и землетрясений. Эта теория подтверждается тем фактом, что археологические раскопки обнаружили, что Троя VI был сильно поврежден в землетрясение,^[26] но с этим трудно согласиться мифологическое утверждение, что Посейдон сам построил стены Трои в первую очередь.^[27]

Древние представления

Графические изображения троянского коня до или одновременно с первыми литературными появлениями этого эпизода могут помочь прояснить, каков был смысл истории, как ее понимала современная аудитория. Сохранилось несколько древних (до 480 г. до н.э.) изображений троянского коня.^[28][29] Самый ранний - на беотийском малоберцовая кость датируется примерно 700 г. до н.э.^[30][31] Другие ранние изображения находятся на двух облегчение Пифой с греческих островов Миконос и Тинос, оба обычно датируются периодом между 675 и 650 годом до нашей эры. Один из Миконоса (см. Рисунок) известен как Миконос ваза.^[28][32] Историк Майкл Вуд датирует вазу Миконоса восьмым веком до нашей эры, до письменных свидетельств, приписываемых традициям Гомер, и позиционирует это как доказательство того, что история о троянском коне существовала до того, как были написаны эти сообщения.^[33] Другие архаичные изображения троянского коня можно найти на Коринфский арибаллос датируется 560 г. до н.э.^[28] (см. рисунок), на фрагменте вазы до 540 г. до н.э. (см. рисунок) и на этрусском сердоликовом скарабее.^[34]

• 

  Самое раннее известное изображение троянского коня,^[28] на бронзовой малоберцовой кости (ок. 700 г. до н.э.) обратите внимание на колеса и квадратные отверстия на боку лошади.

• 

  В Миконос ваза (750–650 гг. До н.э.), с одним из самых ранних известных изображений троянского коня (обратите внимание на изображение лиц скрытых воинов, изображенных на боку лошади)

• 

  Изображение троянского коня на коринфском кресте арибаллос (ок. 560 г. до н.э.) найден в Черветери (Италия)

• 

  Воины выходят из Троянского коня, фрагмент чердачной фигуры Кратер от Орбетелло (Италия), ок. 540 г. до н.э.

Современное метафорическое использование

Метафорически он используется для обозначения любого трюка или стратегии, которые заставляют цель пригласить врага в надежно защищенное место; или обманывать внешностью, скрывая за внешне доброжелательной внешностью недоброжелательные намерения; подрывать изнутри с помощью обманных средств.^[35][36][37]

Цитаты

1. Броениман, Клиффорд (1996). «Демодок, Одиссей и Троянская война в« Одиссее »8». Классический мир. 90 (1): 3–13. Дои:10.2307/4351895. JSTOR  4351895.
2. Bibliotheca, Epitome, e.5.15
3. "Вергилий: Энеида II". Poetryintranslation.com. Получено 10 августа 2012.
4. Псевдо-Аполлодор, Bibliotheca, Epitome,Эпит. E.5.18
5. Гомер, Одиссея, 4. 274–289.
6. Вергилий. Энеида. Пер. Роберт Фицджеральд. Нью-Йорк: Библиотека обывателя, 1992. Печать.
7. «Гомер, Одиссея, свиток 4, строка 21». www.perseus.tufts.edu. Получено 13 апреля 2020.
8. «Гомер, Одиссея, книга 8, строка 469». www.perseus.tufts.edu. Получено 13 апреля 2020.
9. "Вергилий". поэзияintranslation.com.
10. "Троянские женщины, Еврипид". Classics.mit.edu. Получено 10 августа 2012.
11. Псевдо-Аполлодор, Воплощение 5.14
12. Tzetzes, Posthomerica 641–650
13. Квинт Смирней, Падение Трои xii.314–335
14. Майкл Вуд, в своей книге «В поисках Троянской войны» ISBN  978-0-520-21599-3 (который был показан на BBC TV в виде сериала)
15. "Павсаний, Описание Греции 1, XXIII, 8". Perseus.tufts.edu. Получено 10 августа 2012.
16. Поля, Ник (2004). Трой c. 1700–1250 гг. До н.э.. Шпедальер, Донато и Шпедальер, Сара Сулемсон (иллюстраторы). Оксфорд: скопа. стр.51 –52. ISBN  1841767034. OCLC  56321915.
17. См. Страницы 22–26 в Падение Трои в раннегреческой поэзии и искусстве, Майкл Джон Андерсон, Oxford University Press, 1997
18. де Арбуло Байона, Хоакин Руис (2009). "LOS NAVEGANTES Y LO SAGRADO. EL BARCO DE TROYA. NUEVOS ARGUMENTOS PARA UNA EXPLICACION NAUTICA DEL CABALLO DE MADERA" (PDF). Arqueología Náutica Mediterránea, Monografies del CASC. Жирона. 8: 535–551.
19. Тибони, Франческо. «Бегемоты Доратеос от аллегории к археологии: финикийский корабль, разрушивший Стену». Archaeologia maritima mediterranea 13.13 (2016): 91–104.
20. Тибони, Франческо (5 декабря 2017 г.). "La marineria fenicia nel Mediterraneo nella prima Età del ferro: il tipo navale Hippos". В Мороццо делла Рокка Мария Карола; Тибони, Франческо (ред.). Atti del 2 ° congno nazionale. Cultura navale e marittima transire mare 22–23 сентября 2016 г. (на итальянском). goWare. ISBN  9788867979042.
21. Салимбети, А. "Греческий век бронзы - корабли". Получено 23 августа 2020.
22. Ваксманн, Шелли (2008). Морские суда и морское дело в Леванте бронзового века. ISBN  978-1603440806.
23. «Минойское транспортное судно с наложенной фигурой лошади».
24. Эванс, Артур (1935). Дворец Миноса: сравнительный отчет последовательных этапов ранней критской цивилизации на примере открытий в Кноссе. 4. п. 827.
25. Хондрос, Томас G (2015). «Реконструкция троянского коня». Механизм и теория машин. 90: 261–282. Дои:10.1016 / j.mechmachtheory.2015.03.015.
26. Эрик Х. Клайн (2013). Троянская война: очень краткое введение. ISBN  978-0199333820.
27. Стивен Кершоу (2010). Краткое руководство по классической цивилизации. ISBN  978-1849018005.
28. Спаркс, Б.А. (1971). «Троянский конь в классическом искусстве1». Греция и Рим. 18 (1): 54–70. Дои:10.1017 / S001738350001768X. ISSN  1477-4550.
29. Садурская, Анна (1986). «Equus Trojanus». Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae. Цюрих. 3, 1: 813–817.
30. Британский музей. Департамент греческих и римских древностей; Уолтерс, Генри Бошан (1899). Каталог бронзы, греческой, римской и этрусской, в Отделе греческих и римских древностей Британского музея. Библиотека колледжа Уэллсли. Лондон, отпечатано по заказу попечителей. п. 374.
31. "Бронзовая фибула (брошь) с изображением троянского коня с колесами под ногами - Изображения для культурного обмена Мэри Берд - Культурный обмен на переднем ряду - BBC Radio 4". BBC. Получено 3 ноября 2017.
32. Каски, Мириам Эрвин (зима 1976 г.). «Заметки о рельефных питхах тенано-биоотской группы». Американский журнал археологии. 80 (1): 19–41. Дои:10.2307/502935. JSTOR  502935.
33. Вуд, Майкл (1985). В поисках троянской войны. Лондон: книги BBC. стр.80, 251. ISBN  978-0-563-20161-8.
34. "Сердоликовый скарабей | Этрусский, Популонский | Поздний архаический | Метрополитен". Музей Метрополитен, то есть Музей Метрополитен. Получено 27 ноября 2017.
35. "Троянский конь". Словарь английского языка Коллинза. Получено 9 октября 2019.
36. «троянский конь». Бесплатный словарь. Получено 9 октября 2019.
37. "Троянский конь". Мерриам Вебстер. Получено 9 октября 2019.

внешние ссылки

• «Землетрясения разрушили древние города»