Агон - Agon

Для использования в других целях см. Агон (значения).

Агон (Классический греческий ἀγών) - древнегреческий термин, обозначающий конфликт, борьбу или соперничество. Это могло быть соревнование по легкой атлетике, в колесница или скачки, или в музыке или литературе на публичном фестивале в Древней Греции. Агон - словообразовательный элемент в слове «агония», объясняющий понятие агона (у) в трагедия по своим основным характеристикам главный герой и антагонист.

легкая атлетика

В каком-то смысле агон означал соревнование или соревнование по легкой атлетике, например, Олимпийские игры (Ὀλυμπιακοὶ Ἀγῶνες). Агон был также мифологический олицетворение конкурсов, перечисленных выше.[1] Этот бог был изображен в статуе на Олимпия с жужжальца (гантели ) (ἁλτῆρες) в его руках. Эта статуя была произведением Дионисий, и посвящен Мицифом Регий.[2]

Религия

По словам Павсания, Агон был признан в греческом мире божеством, статуя которого появилась в Олимпия, предположительно в связи с Олимпийские игры, который одновременно служил религиозным праздником в честь Зевс и спортивные соревнования.[3] Агон, возможно, больше похож на дух, чем на бог в греческой мифологии, но считался связанным как с Зелосом (соперничество), так и с Nike (победа).[4] В более общем смысле, Агон относился к любому соревнованию, которое проводилось в связи с религиозные праздники, включая легкую атлетику, музыку или драматические представления.[5]

Агон также появляется как концепция в Новый Завет [6][7] и определяется в этом контексте Конкорданс Стронга as, agón: собрание, состязание, борьба; как (спортивное) соревнование; отсюда борьба (в душе).[8]

Театр

В Древнегреческая драма, особенно Старая комедия (пятый век до нашей эры),[9] агон относится к соревнованию или дебатам между двумя персонажами - протагонист и муравейагонист - в структурированной классической трагедии и драмы. Агон также может развиться между актер и хор или между двумя актерами, каждый из которых поддерживает половину хора. Из-за аргументации противоположных принципов агон в этих представлениях напоминал диалектические диалоги Платон.[10] Значение этого термина вышло за рамки своего классического происхождения, чтобы обозначить, в более общем смысле, конфликт, на котором вращается литературное произведение.

Танец

В 1948 г. Линкольн Кирштейн предложил идею балета, который позже стал известен как Агон. После десяти лет работы до Агонпремьеры, он стал заключительным в серии коллабораций хореографа Джордж Баланчин и композитор Игорь Стравинский.[11] Баланчин назвал этот балет «самой совершенной работой» сотрудничества Стравинского с ним.[12]

Литература

Гарольд Блум в Западный каноник использует термин агон сослаться на попытку писателя разрешить интеллектуальный конфликт между его идеями и идеями влиятельного предшественника, в котором «большее поглощает меньшее», например, в главе 18, Джойс агонизирует с Шекспир.

В разделе "Человек, игра и игры" Роджер Кайлуа использует термин Agon для определения игр соревновательного характера.

Социально-политическая теория

В социально-политической теории агон может относиться к идее о том, что столкновение противоположных сил обязательно приводит к росту и прогрессу. Концепция, известная как агонизм, был наиболее подробно предложен рядом ученых, в том числе Уильям Э. Коннолли, Бонни Хониг, и Клаудио Колагуори,[13] но также косвенно присутствует в работах таких ученых, как Теодор Адорно, и Мишель Фуко.

Производные

Слова, полученные из агон включают агония, агонизм, антагонизм, и главный герой.

дальнейшее чтение

  • Арнасон, Йоханн Палл. Агон, Логос, Полис: греческое достижение и его последствия. Штутгарт: Франц Штайнер Верлаг, 2001 ISBN  978-3515077477
  • Баркер, Элтон Т. Вступая в агон: инакомыслие и авторитет в Гомере, историографии и трагедии. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2009 г. ISBN  978-0199542710
  • Ллойд, Майкл А. Агон в Еврипиде. Оксфорд: Clarendon Press, 1992 ISBN  978-0198147787
  • Пфицнер, Виктор С. Пол и мотив агона: традиционные спортивные образы в литературе Павла. Лейден: Брилл, 1967 ISBN  9789004015968
  • Трапидо, Джоэл (октябрь 1949 г.). «Язык театра: I. Греки и римляне». Учебный театральный журнал. 1 (1): 18–26. Дои:10.2307/3204106. JSTOR  3204106.
  • Рамба, Дитрих (2014). Bestimmung der prägenden Wesenszüge im Sport der griechisch-römischen Antike [Определение выдающихся характеристик спорта в греко-римской античности] (PhD) (на немецком языке). Геттингенский университет. HDL:11858 / 00-1735-0000-0022-5EFD-8.
  • Клаудио Колагуори (2012). Культура агона: конкуренция, конфликт и проблема доминирования. de Sitter Publications. ISBN  978-1-897160-63-3.

Рекомендации

  1. ^ Шмитц, Леонард (1867). "Агон". В Смит, Уильям (ред.). Словарь греческой и римской биографии и мифологии. 1. Бостон: Маленький, коричневый и компания. п. 74 {{несогласованные цитаты}}
  2. ^ Павсаний, Описание Греции, книга V (Элида), т. 26. § 3
  3. ^ Павсаний, Описание Греции 5. 20. 3 и 5. 26. 3
  4. ^ «АГОН - греческий бог или дух состязания». www.theoi.com. Получено 19 ноября 2020.
  5. ^ Трапидо (1949)
  6. ^ Пол и Агон Мотив. БРИЛЛ. 1 января 1967 г. ISBN  978-90-04-26593-6.
  7. ^ Как, например, в 1 Тимофею 6:12
  8. ^ Конкорданс Стронга
  9. ^ Хамфрис, Милтон В. (1887). «Агон старой комедии». Американский филологический журнал. 8 (2): 179–206. Дои:10.2307/287385. JSTOR  287385.
  10. ^ ["агон." Encyclopdia Britannica. Энциклопедия Britannica Online Academic Edition. Энциклопедия Britannica Inc., 2014. Интернет. 17 февраля 2014 г.]
  11. ^ Альм, Ирэн (апрель 1989 г.). «Стравинский, Баланчин и Агон: анализ, основанный на процессе сотрудничества». Журнал музыковедения. 7 (2): 254–269. Дои:10.2307/763771. JSTOR  763771.
  12. ^ Джордан, Стефани (осень 1993). «Агон: музыкально-хореографический анализ». Журнал танцевальных исследований. 25 (2): 1–12. Дои:10.2307/1478549. JSTOR  1478549.
  13. ^ Колагуори 2012