Елена Троянская - Helen of Troy

Для использования в других целях см. Елена Троянская (значения).
«Елена Спартанская» перенаправляется сюда. О пьесе см. Елена Спартанская (спектакль).
Елена Троянская
Греческая мифология характер
Элен Пэрис Дэвид.jpg
Любовь Елены и Пэрис от Жак-Луи Давид (холст, масло, 1788, Лувр, Париж)
Информация во вселенной
СемьяЗевс (отец)
Леда (мама)
СупругаМенелай
ДетиГермиона

В Греческая мифология, Елена Троянская,[1][2][3] Хелен,[4] Елена,[5] (Древнегреческий: Ἑλένη Helénē, выраженный[helénɛː]), также известен как красивая Хелен, или Елена Спартанская,[6] говорили, что была самой красивой женщиной в мире. Считалось, что она была дочерью Зевс и Леда, и была сестрой Клитемнестра, Кастор и Поллукс, Филоное, Фиби и Тимандра. Она была замужем за королем Менелай из Спарта "который стал ее отцом Гермиона, и, по мнению других, Никострат также."[5]

Обычная традиция гласит, что после богини Афродита пообещал ей Париж в Суд Парижа, она была соблазнена им и унесена в Трой. Это привело к Троянская война когда Ахейцы намеревался вернуть ее. Еще одна древняя традиция, рассказанная Стезихор, рассказывает о том, как "не она, а ее призрак только, перешла в Трою, в то время как Боги унесли ее в землю Египет, и оставалось до того дня, когда ее господин [Менелай ], свернув в обратный путь, должен найти ее там ".[7]

Элементы ее предполагаемой биографии исходят от классических авторов, таких как Аристофан, Цицерон, Еврипид, и Гомер (как в Илиада и Одиссея ). Ее история снова появляется во второй книге Вергилий с Энеида. В юности ее похитил Тесей. Соревнование между ее женихами за руку в браке привело к тому, что Менелай вышел победителем. Все ее женихи были обязаны принести присягу (известную как Клятва Тиндарей ) пообещав оказать военную помощь победившему жениху, если у него когда-нибудь украдут Хелен. Принятие клятвы ускорило Троянскую войну. Когда она вышла замуж за Менелая, она была еще очень молода; был ли ее последующий отъезд с Пэрис похищением или побег неоднозначно (видимо, намеренно).

Легенды о Елене во время ее пребывания в Трое противоречивы: Гомер изображает ее амбивалентно, одновременно сожалея о своем выборе и лукаво пытаясь искупить свой общественный имидж. В других аккаунтах есть коварная Хелен, которая смоделировала Вакхический обряды и радовались резне, которую она устроила. В конце концов, Пэрис погибла в бою, и, по словам Гомера, Елена воссоединилась с Менелаем, хотя в других версиях легенды вместо этого рассказывается о ее восхождении на Олимп. Связанный с ней культ развился в эллинистической эпохе. Лакония, как в Спарте, так и в других местах; в Therapne она делила святыню с Менелаем. Ей также поклонялись в Аттика и дальше Родос.

Ее красота вдохновляла художников всех времен изображать ее, часто как олицетворение идеальной человеческой красоты. Изображения Елены начали появляться в 7 веке до нашей эры. В классической Греции ее похищение Парижем - или побег с ним - было популярным мотивом. В средневековых иллюстрациях это событие часто изображалось как соблазнение, тогда как в картинах эпохи Возрождения оно обычно изображалось как «изнасилование» (т. Е. похищение) пользователя Paris.[а] Кристофер Марлоу строки из его трагедии Доктор Фауст (1604) часто цитируются: «Было ли это лицо, которое спустило тысячу кораблей / И сжег топлесс башни Илиона?»[b]

Этимология

В этимология имя Хелен продолжает оставаться проблемой для ученых. Георг Куртиус Связанный Хелен (Ἑλένη) на Луну (Селена; Σελήνη). Эмиль Буазак считал, что Ἑλένη происходит от хорошо известного существительного ἑλένη что означает «факел».[8] Также было высказано предположение, что λ Ἑλένη возникло из оригинального ν, и, таким образом, этимология имени будет связана с корнем слова Венера. Линда Ли Клэдер, однако, говорит, что ни одно из приведенных выше предложений не приносит особого удовлетворения.[9][c]

В последнее время, Отто Скутч выдвинул теорию о том, что имя Елена может иметь две отдельные этимологии, которые принадлежат разным мифологическим персонажам соответственно, а именно * Sṷelenā (относится к санскрит сварана "сияющий") и * Селена, первая спартанская богиня, связанная с тем или иным явлением естественного света (особенно Огонь Святого Эльма ) и сестра Диоскуры, другая - богиня растительности, которой поклонялись в Therapne как Ἑλένα Δενδρῖτις («Елена Деревьев»).[14]

Другие связали этимологию имени с гипотетическим Протоиндоевропейский богиня солнца, отмечая связь имени со словом «солнце» в различных индоевропейских культурах.[15][16][17] В частности, ее миф о браке может быть связан с более широкой индоевропейской «брачной драмой» богини солнца, и она связана с божественные близнецы, как и многие из этих богинь.[18] Мартин Л. Вест таким образом предложил, чтобы Елена («хозяйка солнечного света») может быть построена на ПИРОГ суффикс -на («хозяйка»), означающее божество, контролирующее природный элемент.[19]

Ни один из этимологических источников, по-видимому, не поддерживает существование связи между именем Елены и именем, которым обычно называли себя классические греки, а именно как случайное совпадение. Эллины, после Hellen (/ˈчасɛлɪп/; Греческий: Ἕλλην) мифологический прародитель Греки.

Доисторический и мифологический контекст

Карта гомеровской Греции; Менелай и Елена правят Лаконией.

Истоки мифа о Елене восходят к Микенский возраст.[20] Ее имя впервые появляется в стихах Гомер но ученые предполагают, что подобные мифы происходят из более ранних Микенский греческий источники. Ее мифологическое место рождения было Спарта из Эпоха героев, который занимает видное место в каноне греческого мифа: в более поздней древнегреческой памяти Микенский бронзовый век стал веком греческих героев. Короли, королевы и герои Троянский цикл часто связаны с богами, так как божественное происхождение придавало статус героическим предкам греков. Падение Трои стало символом падения из прославленной героической эпохи, о которой веками вспоминали в устных традициях, прежде чем ее записали.[21] Недавние археологические раскопки в Греция предполагаю, что современный Лакония был отдельной территорией в конце Бронзовый век, а поэты рассказывают, что это было богатое царство. Археологи безуспешно искали микенский дворцовый комплекс, погребенный под современной Спартой.[22] Современные находки позволяют предположить, что окрестности Менелайон в южной части Еврот долина, кажется, была центром микенской Лаконии.[23]

Мифология

Рождение

Леда и лебедь от Чезаре-да-Сесто (ок. 1506–1510, г. Wilton ). Художника заинтриговала идея нетрадиционного рождения Хелен; она и Клитемнестра выходят из одного яйца; Кастор и Поллукс от другого.
Елена Троянская в пилеусе.

В большинстве источников, включая Илиада и Одиссея, Елена - дочь Зевс и из Леда, жена спартанского царя Тиндарей.[24] Еврипид ' играть в Хелен, написанный в конце 5-го века до нашей эры, является самым ранним источником, сообщающим о наиболее известном рассказе о рождении Елены: хотя ее предполагаемым отцом был Тиндарей, на самом деле она была дочерью Зевса. В образе лебедя царя богов преследовал орел, и он искал убежища у Леды. Лебедь завоевал ее расположение, и они соединились. Затем Леда произвела яйцо, из которого вышла Хелен.[25] Первый Ватиканский мифограф вводит понятие, что два яйца произошли от союза: одно содержит Кастор и Поллукс; один с Хелен и Клитемнестра. Тем не менее, тот же автор ранее заявлял, что Хелен, Кастор и Поллукс были произведены из одного яйца.[26] Фабий Плансиад Фульгентиус также заявляет, что Хелен, Кастор и Поллукс родились из одного яйца.[27] Псевдо-Аполлодор заявляет, что Леда имела половой акт и с Зевсом, и с Тиндареем в ночь, когда она зачала Хелен.[28]

С другой стороны, в Cypria, часть Эпический цикл, Елена была дочерью Зевса и богини Немезида.[29] Дата проведения Cypria сомнительно, но обычно считается, что он сохраняет традиции, восходящие, по крайней мере, к 7 веку до нашей эры. в CypriaНемезида не хотела спариваться с Зевсом. Поэтому она изменила форму в различных животных, когда она попыталась сбежать от Зевса, наконец став гусем. Зевс также превратился в гуся и изнасиловал Немезиду, которая произвела яйцо, из которого родилась Хелен.[30] Предположительно, в Cypria, это яйцо каким-то образом было передано Леде.[31] Более поздние источники утверждают, что он был доставлен Леде пастухом, который обнаружил его в роще в Аттика, или что он был брошен ей на колени Гермес.[32]

Асклепиад Трагилосский и Псевдо-Эратосфен рассказали похожую историю, за исключением того, что Зевс и Немезида стали лебедями вместо гусей.[33] Тимоти Ганц предположил, что традиция, согласно которой Зевс пришел к Леде в виде лебедя, происходит от версии, в которой Зевс и Немезида превратились в птиц.[34]

Павсаний утверждает, что в середине II века нашей эры остатки яичной скорлупы, перевязанные лентами, все еще были подвешены к крыше храма на спартанском акрополе. Люди верили, что это «знаменитое яйцо, которое, как гласит легенда, принесла Леда». Павсаний отправился в Спарту, чтобы посетить святилище, посвященное Хилаэйра и Фиби, чтобы самому увидеть реликвию.[35]

Павсаний также говорит, что существовала местная традиция, согласно которой братья Хелен " Диоскуры "(т.е. Кастор и Поллукс) родились на острове Пефнос, добавив, что спартанский поэт Alcman также сказал это,[36] пока поэт Ликофрон употребление прилагательного "пефнайский" (Πεφναίας) в связи с Хелен, предполагает, что Ликофрон, возможно, знал традицию, согласно которой Хелен также родилась на острове.[37]

Юношеское похищение Тесеем

Тесей преследует женщину, вероятно, Хелен. Сторона А от чердакского краснофигурного колокола-кратера, c. 440–430 гг. До н. Э. (Лувр, Париж).

Два Афиняне, Тесей и Пиритоус, думал, что, поскольку они сыновья богов, у них должны быть божественные жены; Таким образом, они пообещали помочь друг другу похитить двух дочерей Зевс. Тесей выбрал Елену, и Пирифос поклялся жениться Персефона, жена Аид. Тесей взял Елену и оставил ее с матерью Aethra или его партнер Афиднус в Тли или Афины. Затем Тесей и Пирифос отправились в преисподняя, владения Аида, чтобы похитить Персефону. Аид сделал вид, что предлагает им гостеприимство и устроил пир, но, как только пара села, змеи обвились вокруг их ног и держали их там. Похищение Хелен вызвало вторжение в Афины Кастора и Поллукса, которые в отместку захватили Этру и вернули свою сестру в Спарту.[38] В «Фаусте» Гете говорится, что Кентавр Хирон помог братьям Диоскуров в возвращении Хелен домой.

В большинстве рассказов об этом событии Хелен была довольно молодой; Гелланик с Лесбоса сказала, что ей было семь лет и Диодор делает ей десять лет.[39] С другой стороны, Стезихор сказал, что Ифигения была дочерью Тесея и Елены, что, очевидно, подразумевает, что Елена была детородного возраста.[40] В большинстве источников Ифигения - дочь Агамемнон и Клитемнестра, но Дурис Самосский и другие писатели последовали рассказу Стесихора.[41]

Овидий с Героиды дать нам представление о том, насколько древние и, в частности, Римские авторы представили Елену в молодости: она представлена ​​как молодая принцесса, голая борющаяся в Палестра, намекая на часть физического воспитания девочек в классической (не микенской) Спарте. Секст Проперций представляет Хелен девушкой, которая занимается оружием и охотится со своими братьями:[42]

[...] или, как Елена, на песках Еврота, между Кастором и Поллуксом, один должен победить в боксе, другой - с лошадьми: с обнаженной грудью она несла оружие, говорят, и не краснела со своими божественными братьями Там.

Женихи

Основная статья: Женихи Елены
В этой картине Маартен ван Хеемскерк Елена, королева греческого города-государства Спарта, похищена Парижем, принцем Трои в Малой Азии.[43] Художественный музей Уолтерса.

Когда пришло время Елене выходить замуж, многие короли и принцы со всего мира пришли искать ее руки, принося с собой богатые дары или отправляя посланников, чтобы сделать это от их имени. Во время соревнования Кастор и Поллукс играли важную роль в общении с женихами, хотя окончательное решение оставалось за Тиндареем.[44] Менелай, ее будущий муж, не пришел, но послал своего брата, Агамемнон, чтобы представлять его.

Клятва Тиндарея

Тиндарей боялся выбрать для дочери мужа или отослать кого-нибудь из женихов, опасаясь обидеть их и дать повод для ссоры. Одиссей был одним из претендентов, но не принес подарков, потому что считал, что у него мало шансов выиграть конкурс. Таким образом, он пообещал решить проблему, если Тиндарей, в свою очередь, поддержит его в его ухаживании за Пенелопа, дочь Икарий. Тиндарей с готовностью согласился, и Одиссей предложил, чтобы до принятия решения все женихи принесли самую торжественную клятву защищать избранного мужа от любого, кто ссорится с ним. После того, как женихи поклялись не мстить, Менелай был избран мужем Елены. В знак важности пакта Тиндарей принёс в жертву лошадь.[45] Елена и Менелай стали правителями Спарты после того, как Тиндарей и Леда отреклись от престола. Менелай и Елена правят в Спарте не менее десяти лет; у них есть дочь, Гермиона, и (согласно некоторым мифам) трое сыновей: Aethiolas, Марафиус, и Плейсфен.

Брак Елены и Менелая знаменует начало конца эпохи героев. Завершая список женихов Елены, Гесиод сообщает о плане Зевса по уничтожению расы людей и, в частности, героев. Троянская война, вызванная бегством Елены с Пэрис, будет его средством для достижения этой цели.[46]

Соблазнение или похищение Пэрис

Смотрите также: Суд Парижа

Париж Троянский принц прибыл в Спарту, чтобы потребовать Елену под видом предполагаемой дипломатической миссии. Перед этим путешествием Зевс назначил Париж судить самую красивую богиню; Гера, Афина, или Афродита. Чтобы заслужить его расположение, Афродита пообещала Пэрис самую красивую женщину в мире. Под влиянием предложения Афродиты Париж выбрал ее самой красивой из богинь, чем вызвал гнев Афина и Гера.

Хотя Хелен иногда изображают изнасилованной Парижем, древнегреческие источники часто имеют эллиптическую форму и противоречивы. Геродот заявляет, что Хелен была похищена, но Cypria просто упоминает, что после подарков Елене «Афродита сводит спартанскую королеву вместе с принцем Трои».[47] Сафо утверждает, что Елена добровольно оставила Менелая и их девятилетнюю дочь, Гермиона, быть с Пэрис:

Одни говорят, что отряд всадников, другие пехоты и другие
кораблей, это самая красивая вещь на темной земле
но я говорю, это то, что ты любишь
Совершенно легко сделать это понятным для всех и каждого: ибо
она, что далеко превосходила всех смертных красотой, Елена ее
благороднейший муж
Бросил и отправился в Трою, не думая о
ее дочь и дорогие родители.

— Сафо, фрагмент 16 (Войт)[48]

Дион Златоуст дает совершенно другой рассказ об истории, подвергая сомнению достоверность Гомера: после того, как Агамемнон женился на сестре Елены, Клитемнестре, Тиндарей искал руки Елены для Менелая по политическим причинам. Однако Елену искали многие женихи, которые приезжали издалека, в том числе Париж, который превзошел всех остальных и завоевал расположение Тиндарея и его сыновей. Таким образом, он справедливо завоевал ее и увез в Трою при полном согласии ее естественных защитников.[49] Cypria Рассказывают, что всего за три дня Пэрис и Елена достигли Трои. Гомер рассказывает, что во время короткой остановки на маленьком острове Кранаи, согласно с Илиада, двое влюбленных завершили свою страсть. С другой стороны, Cypria Отметим, что это произошло в ночь перед отъездом из Спарты.[50]

  • В западной живописи путешествие Елены в Трою обычно изображается как насильственное похищение. Похищение Елены от Франческо Приматиччо (ок. 1530–1539, г. Музей Боуз ) является представителем этой традиции.

  • В Гвидо Рени картина (1631, Лувр, Париж), однако Париж держит Елену за запястье и вместе уезжает в Трою.

  • Похищение Елены от Тинторетто (1578–1579, Museo del Prado, Мадрид ); Хелен томится в углу сцены битвы между сушей и морем.[51]

  • Эль Хусио де Пари от Энрике Симонет, c. 1904. Эта картина изображает приговор Парижа. Он осматривает Афродиту, которая стоит перед ним обнаженной. Гера и Афина смотрят рядом.

В Египте

По крайней мере три древнегреческих автора отрицали, что Елена когда-либо была в Трою; Вместо этого они предположили, что Елена осталась в Египте во время Троянской войны. Эти три автора - Еврипид, Стесихор и Геродот.[52] В версии, предложенной Еврипидом в его пьесе Хелен, Гера вылепил подобие Елены (эйдолон, εἴδωλον) из облаков по просьбе Зевса, Гермес взял ее в Египет, и Хелен никогда не ездила в Трою, а всю войну провела в Египет. Эйдолон также присутствует в Стезихор ', но не в рационализирующей версии мифа Геродота. Помимо этих учетных записей, Ликофрон 822 заявляет, что Гесиод был первым, кто упомянул Хелен эйдолон.[53] Это утверждение может означать, что Гесиод заявил об этом в литературном произведении или что эта идея была широко известна / распространена в ранней архаической Греции во времена Гесиода и, следовательно, была приписана ему.[53]

Геродот добавляет веса «египетской» версии событий, выдвигая свои собственные доказательства - он путешествовал в Египет и брал интервью у священников храма (Иностранная Афродита, ξείνη Ἀφροδίτη) в Мемфис. По словам этих священников, Елена прибыла в Египет вскоре после того, как покинула Спарту, потому что сильный ветер сбил корабль Парижа с курса. король Протей Египта был потрясен тем, что Пэрис соблазнила его хозяин жена и разграбила дом своего хозяина в Спарте, не позволив Парижу взять Елену в Трою. Париж вернулся в Трою без новой невесты, но греки отказались верить, что Елена была в Египте, а не в стенах Трои. Таким образом, Хелен ждала в Мемфисе десять лет, пока греки и троянцы сражались. После завершения Троянской войны Менелай отплыл в Мемфис, где Протей воссоединил его с Хелен.[54]

В Трое

Когда он обнаружил, что его жена пропала, Менелай призвал всех других женихов выполнить свои клятвы, тем самым начав Троянскую войну.

Греческий флот собрался в Аулис, но корабли не могли плыть из-за отсутствия ветра. Артемида возмутился святотатством, и только жертвоприношение дочери Агамемнона, Ифигения, может успокоить ее. В Еврипиде Ифигения в Авлиде Клитемнестра, мать Ифигении и сестра Елены, умоляет своего мужа пересмотреть свое решение, называя Елену "злая женщина". Клитемнестра пытается предупредить Агамемнона, что принесение в жертву Ифигении ради Хелен - это значит,"покупать то, что мы больше всего ненавидим, с тем, что нам дорого".[55][56]

  • Елена на валах Трои была популярной темой в искусстве конца 19 века - здесь можно увидеть изображение Фредерик Лейтон.

  • Подобно Лейтону, Гюстав Моро изображает невыразительную Хелен; пустое или мучительное лицо.

  • Литографический иллюстрация Уолтера Крейна

Перед началом военных действий греки отправили делегацию к троянцам под командованием Одиссея и Менелая; они безуспешно пытались убедить Приам вернуть Хелен. Популярная тема, Просьба Елены (Helenes Apaitesis, Ἑλένης Ἀπαίτησις), был предметом драмы Софокл, теперь потеряно.[57][58]

Гомер рисует пронзительную и одинокую картину Елены в Трое. Она полна ненависти к себе и сожаления о том, что она причинила; к концу войны троянцы возненавидели ее. Когда Гектор умирает, она третья плакальщица на его похоронах, и она говорит, что из всех троянцев Гектор и Приам одни всегда были к ней добры:[59][60]

Посему я плачу как по тебе, так и по моему несчастному я с горем в сердце;
ибо нет у меня больше никого, кроме широкой Трои, доброго или доброго ко мне;
но все мужчины содрогаются от меня.[61]

Эти горькие слова показывают, что Хелен постепенно осознавала слабости Пэрис и решила объединиться с Гектором. Между ними есть нежные отношения, и Хелен резко отзывается о Пэрис, когда сравнивает двух братьев:[60][62]

Но, видя, что боги так распределили эти беды,
если бы я была женой лучшего человека,
который мог чувствовать негодование своих товарищей и их многочисленные оскорбления. [...]
Но подойди, войди и сядь на этот стул, брат мой,
потому что прежде всего беда охватила твое сердце
из-за бесстыдства меня и глупости Александра.[63][59]

После того, как Пэрис была убита в бою, среди троянцев возник спор о том, за кого из оставшихся в живых сыновей Приама она должна снова выйти замуж: Helenus или Deiphobus, но она была отдана последнему.

Во время падения Трои

Елена и Менелай: Менелай намеревается ударить Елену; очарованный ее красотой, он роняет свой меч. Летающий Эрос и Афродита (слева) наблюдайте за сценой. Деталь чердака краснофигурный Кратер c. 450–440 гг. До н.э. (Париж, Лувр )

Во время падения Трои роль Хелен неоднозначна. В Вергилий с Энеида Деифобус описывает предательскую позицию Хелен: когда Троянский конь впустили в город, она притворилась Вакхические обряды, возглавив хор троянских женщин, и, держа среди них факел, она подала знак грекам с центральной башни города. В Одиссея Однако Гомер рассказывает другую историю: Елена трижды обошла Коня, и она имитировала голоса оставшихся дома гречанок - таким образом она пытала мужчин внутри (включая Одиссея и Менелая) памятью их близких, и поставил их на грань разрушения.[64]

После смерти Гектора и Пэрис Хелен стала любовницей их младшего брата Деифоба; но когда началось разграбление Трои, она спрятала меч своего нового мужа и оставила его на милость Менелая и Одиссея. В Энеида, Эней встречает изуродованный Деифобус в Аид; его раны служат свидетельством его позорного конца, чему способствовала последняя измена Хелен.[65]

Однако портреты Елены в Трое кажутся противоречащими друг другу. С одной стороны, мы читаем о предательской Елене, которая симулировала вакхические обряды и радовалась резне троянцев. С другой стороны, есть еще одна Елена, одинокая и беспомощная; отчаянно пытается найти убежище, в то время как Троя горит. Стесихор рассказывает, что и греки, и троянцы собрались, чтобы забить ее камнями.[66] Когда Менелай наконец нашел ее, он поднял свой меч, чтобы убить ее. Он требовал, чтобы только он убил свою неверную жену; но, когда он был готов сделать это, она сбросила свою одежду с плеч, и вид ее красоты заставил его отпустить меч из своей руки.[67] Электра вопли:[68]

Увы, мои беды! Неужели ее красота затупила их мечи?

Судьба

Хелен вернулась в Спарта и какое-то время жила с Менелаем, где ее встретил Телемах в книге 4 Одиссея. Как показано в этом рассказе, она и Менелай полностью примирились и жили гармоничной супружеской жизнью - он не злился на то, что она сбежала с любовником, и она не стесняется рассказывать анекдоты из своей жизни в осажденной Трои.

По другой версии, использованной Еврипид в его игре Орест, Хелен была спасена Аполлон из Ореста[69] и был взят на гора Олимп почти сразу после возвращения Менелая. Любопытная судьба рассказана Павсаний географ (3.19.11–13), в котором Хелен разделяет загробную жизнь с Ахиллом.[70]

У Павсания также есть другая история (3.19.9–10): «Родосцы рассказывают иначе. Они говорят, что когда Менелай был мертв, и Орест все еще странница, Хелен была изгнана Никострат и Мегапентес и пришел к Родос, где у нее был друг Polyxo, жена Тлеполемус. По их словам, Поликсон был аргосян по происхождению, и, когда она уже была замужем за Тлеполем, разделила его бегство на Родос. В то время она была королевой острова, оставшись с мальчиком-сиротой. Говорят, что этот Поликсон желал отомстить за смерть Тлеполема Елене, теперь, когда она была в ее власти. Поэтому она послала против нее, когда она купала служанок, одетых как Фурии, который схватил Елену и повесил ее на дереве, и по этой причине у родосцев есть святилище Елены Древесной ».[71]

Тлеполем был сыном Геракл и Astyoche. Астиоха была дочерью Филаса, царя Эфиры, убитого Гераклом. Тлеполем был убит Сарпедон в первый день боев в Илиада. Никострат был сыном Менелая от его наложницы Пиерис, этолийской рабыни. Мегапентес был сыном Менелая от его наложницы Тереиды, без дальнейшего происхождения.

В Еврипид трагедия Троянские женщины, Хелен избегают женщины, пережившие войну, и ее нужно вернуть в Грецию, где ей будет вынесен смертный приговор. Этой версии противоречат две другие трагедии Еврипида. Электра, которая предшествовала Троянским женщинам, и Хелен, поскольку в каждом из них Хелен находилась в Египте во время событий Троянской войны.

Художественные представления

Zeuxis et les Filles de Crotone (Франсуа-Андре Винсент, 1789, Париж, Лувр). Сцена повествует историю художника Зевксиса, которому было поручено создать изображение Елены для храма Геры в Агригент, Сицилия. Для реализации своей задачи Зевксис выбрал пятерку самых красивых девушек региона.[72]

С античности изображение Елены было замечательным испытанием. История Зевксис отвечает именно на этот вопрос: как художник увековечил бы идеальную красоту?[73] В итоге он отобрал лучшие черты пяти девственниц. Древний мир начал рисовать изображение Елены или начертать ее форму на камне, глине и бронзе к VII веку до нашей эры.[74] Смеет Фригиус описывает Хелен в своем История падения Трои: «Она была красива, простодушна и очаровательна. Ее ноги были лучшими, ее рот - самым милым. Между бровями была отметина красоты».[75]

Елену часто изображают на афинских вазах, когда Менелай угрожает ей и убегает от него. Однако в лаконичном искусстве это не так: на Архаичный стела изображая выздоровление Елены после падения Трои, Менелай вооружен мечом, но Елена смело смотрит ему в лицо, глядя прямо ему в глаза; и в других произведениях пелопоннесского искусства, Елена изображена с венком, а Менелай держит свой меч в вертикальном положении. Напротив, на афинских вазах ок. 550–470, Менелай угрожающе направляет на нее свой меч.[76]

Похищение Пэрис было еще одним популярным мотивом в древнегреческая ваза-роспись; определенно более популярным, чем похищение Тесеем. В знаменитом изображении афинского художника-вазописца Макрон, Елена следует за Пэрис, как невеста, идущая за женихом, ее запястье схвачено рукой Пэрис.[77] В Этруски, тонко знавший греческую мифологию, проявил особый интерес к теме доставки яйца Елены, которое изображено в рельефных зеркалах.[78]

В эпоха Возрождения На картине отъезд Елены из Спарты обычно изображается как сцена насильственного выселения (изнасилования) со стороны Парижа. Однако это не относится к некоторым светским средневековым иллюстрациям. Художники 1460-1470-х годов испытали влияние Гвидо делле Колонне с Historia destroyis Troiae, где похищение Хелен изображалось как сцена соблазнения. в Флорентийская фотохроника Пэрис и Хелен изображены уходящими рука об руку, а их брак изображен на франко-фламандском гобелене.[79]

В Кристофер Марлоу с Доктор Фауст (1604), Фауст заклинает то тень Елены. Увидев Елену, Фауст произносит знаменитую фразу: «Было ли это лицо, которое спустило на воду тысячу кораблей / И сжег топлес башни Илиона». (Акт V, сцена I.) Хелен также вызывается Фаустом в Гете Фауст.

В Уильям Шекспир игра Троил и Крессида, Хелен - второстепенный персонаж, обожающий Троила.

В Прерафаэлит art, Елена часто изображается с сияющими вьющимися волосами и локонами. Другие художники того же периода изображают Елену на валах Трои и сосредотачиваются на ее выражении: ее лицо невыразительное, пустое, непостижимое.[80] В Гюстав Моро Живопись, Елена окончательно станет безликой; пустой эйдолон посреди руин Трои.

Культ

Основные центры культа Елены находились в Лаконии. В Спарте рядом с Платанистами находилось городское святилище Елены, названное так из-за посаженных там платанов. Древние источники связывают Елену с гимнастическими упражнениями и / или хоровыми танцами девушек возле храма. Река Евротас. Эта практика упоминается в заключительных строках Лизистрата, где Хелен считается «чистой и правильной» лидером танцующих спартанок. Феокрит вызывает песню эпиталамий Спартанские женщины пели у Платанистов в память о свадьбе Елены и Менелая:[81]

Сначала венец из низкорослого лотоса
соткав, разместим на тенистом платане.
Сначала из серебряной масляной фляги мягкое масло
рисунок пусть капает под тенистый платан.
На коре будут вырезаны буквы, чтобы проходящий мимо
можно прочитать на дорическом языке: «Почитай меня. Я дерево Елены».

Поклонение Елены также присутствовало на противоположном берегу Еврота в Therapne, где она делила святыню с Менелаем и Диоскурами. Святилище было известно как «Менелайон» (святилище Менелая), и считалось, что это место, где Хелен была похоронена вместе с Менелаем. Несмотря на свое название, храм и культ изначально принадлежали Елене; Менелай был добавлен позже как ее муж.[82] Исократ пишет, что в Ферапне Елене и Менелаю поклонялись как богам, а не как героям. Клэдер утверждает, что, если Хелен действительно почиталась как богиня в Терапне, то ее силы должны быть в основном связаны с плодородием,[83] или как солнечное божество.[84] Есть также свидетельства культа Елены в эллинистической Спарте: сохранились правила для жертвоприношений и празднований в их честь.[85]

Елене также поклонялись в Аттике вместе с ее братьями, а затем Родос как Хелен Дендрит (Елена Древняя, Έλένα Δενδρῖτις); она была растительностью или богиней плодородия.[86] Мартин П. Нильссон утверждает, что культ на Родосе уходит корнями в минойскую, до греческую эпоху, когда Елене якобы поклонялись как богине растительности.[87] Клод Калам и другие ученые пытаются проанализировать родство между культами Елены и Артемида Ортия, указывая на сходство терракотовые женские фигурки предложили обоим божествам.[88]

В популярной культуре

Pre-modern

Кристофер Марлоу игра Трагическая история доктора Фауста (1604 г.) является источником известной цитаты «Это ли лицо, которое спустило на воду тысячу кораблей / И сжег топлес башни Илиона?»,[89] хотя эта линия в конечном итоге получена из цитаты в Люциан с Диалоги мертвых.[89][90]

Хелен часто появлялась в Афинские комедии пятого века до нашей эры как карикатура из Перикл любовница Аспазия.[91] В Эллинистические времена, она была связана с Луна[91] из-за схожести ее имени с греческим словом Σελήνη (Селене ), что означает «Луна, богиня луны».[91] Один Пифагорейский источник утверждал, что Хелен изначально происходила из колония на Луне,[91] где люди были крупнее, сильнее и «в пятнадцать раз» красивее обычных смертных.[91] Она одна из одноименных женщин трагедии Троянские женщины произведен в 415 г. до н.э. греческим драматургом. Еврипид.

Дион Златоуст освободил Елену от вины за Троянскую войну, сделав Пэрис ее первым мужем и заявив, что греки начали войну из ревности.[91] Вергилий, в его Энеида, делает Эней тот, кто пощадил жизнь Елены, а не Менелая,[91] и вместо этого изображает поступок как высокий пример самоконтроля.[91] Между тем, Вергилий также делает Елену более злой, заставляя ее предать собственного мужа Деифоба и передать его Менелаю в качестве мирной жертвы.[91] В сатирик Лукиан Самосатский особенности Хелен в его знаменитых Диалоги мертвых, в котором он изображает ее умерший дух старым и увядшим.[91]

В раннем средневековье, после подъема христианство, Елена считалась языческим эквивалентом Ева от Книга Бытия.[91] Елену так любили ранние средневековые христиане, что она даже взяла на себя некоторые роли Дева Мария.[91] В течение эпоха Возрождения, французский поэт Пьер де Ронсар написал 142 сонета, адресованных женщине по имени Элен де Сюрджер,[91] в котором он объявил ее «истинной», французской Еленой, а не «ложью» греков.[91]

Хелен появляется в различных версиях Фауст миф, в том числе Кристофер Марлоу Игра 1604 года Трагическая история доктора Фауста, в котором Фауст, как известно, восхищается: «Неужели это лицо спустило на воду тысячу кораблей / И сжег топлес-башни Илиона?» увидев демона, изображающего Хелен.[89] Строка, которую часто цитируют вне контекста,[89][91] - это перефразирование высказывания Люциана Диалоги мертвых.[90][89] Обсуждается, вызывает ли эта фраза удивление красотой Хелен,[89] или разочарование от того, что она не красивее.[89] Немецкий поэт и эрудит Иоганн Вольфганг фон Гете пересмотрел встречу Фауст и Хелен. В Фауст: Вторая часть трагедии союз Елены и Фауста становится сложной аллегорией встречи классического идеального и современного миров.

В 1803 году, когда французский зоолог Франсуа Мари Дауден было назвать новый вид красиво окрашенных змей, безделушка змея (Coelognathus helena) он выбрал конкретное имя Елена в отношении Елены Троянской.[92]

Современный

Елена Троянская от Эвелин Де Морган (1898, Лондон); Хелен с восхищением показывает прядь своих волос, глядя в зеркало, украшенное обнаженной Афродитой.

В 1881 г. Оскар Уальд опубликовал стихотворение «Новая Елена»,[91] в котором он объявил своим другом Лилли Лэнгтри быть реинкарнация Елены Троянской.[91] Уайльд изображает эту новую Елену как противоположность Деве Марии,[91] но наделяет ее характеристиками Иисус Христос сам.[91] Ирландский поэт Уильям Батлер Йейтс сравнил Елену со своей музой, Мод Гонн в его стихотворении 1916 года «Нет второй Трои».[93] Антология Темная Башня от К. С. Льюис включает фрагмент, озаглавленный «Спустя десять лет». В Египте после Троянской войны Менелай может выбирать между настоящей разочаровывающей Еленой и идеальной Еленой, созданной египетскими магами.

Английский Прерафаэлит художник Эвелин де Морган изобразила сексуально напористую Хелен на своей картине 1898 года. Елена Троянская.[91] Сальвадор Дали был одержим Еленой Троянской с детства[91] и увидел его жену Гала Дали и сюрреалистический персонаж Градива как воплощения Елены.[91] Он посвящает свою автобиографию Дневник гения «Моему гению Гала Градива, Елене Троянской, Святой Елене, Гала Галатея Плацида».[91]

Малая планета 101 Елена обнаружен Джеймс Крейг Уотсон в 1868 году назван в честь Елены Троянской.

Джон Эрскин Бестселлер 1925 года Личная жизнь Елены Троянской изображал Елену как "разумную, буржуазный героиня",[91] но 1927 г. немое кино с таким же названием, режиссер Александр Корда, превратил Хелен в «модного шопоголика».[91] В 1928 г. Рихард Штраус написал немецкую оперу Die ägyptische Helena (Египетская Елена), в котором рассказывается о бедах Елены и Менелая, когда они оказались на мифическом острове.[94]

Рассказ 1938 года "Хелен О'Лой," написано Лестер дель Рей, подробно описывает создание синтетической женщины двумя механиками. Название представляет собой игру слов, которая сочетает в себе «Елена Троянская» и «сплав».

Шведский фильм 1951 года Скёна Хелена это адаптированная версия Оперетта оффенбаха, в главной роли Макс Хансен и Ева Дальбек В 1956 году франко-британский эпос под названием Елена Троянская был выпущен, режиссер оскароносный режиссер Роберт Уайз и в главной роли итальянская актриса Россана Подеста в главной роли. Он был снят в Италии с участием известных британских характерных актеров, таких как Гарри Эндрюс, Седрик Хардвик, и Торин Тэтчер в ролях второго плана.

Фильм 1971 года Троянские женщины была адаптацией пьесы Еврипида, в которой Ирен Папас изображала (неблондинистую) Елену Троянскую.

В сериале 1998 года Геркулес, Хелен появляется в качестве второстепенного персонажа в Академии Прометея, будучи студенткой. Хелен заботливая и полная энтузиазма. Она была самой популярной девушкой в ​​академии и девушкой Адониса. Хелен изо всех сил пытается удержать Адониса от глупого поведения, но в основном терпит неудачу. Ей нравится Геракл, но как друг. Она принцесса, как в мифе, но не сводная сестра Геркулеса в сериале. Ее озвучил Джоди Бенсон.

Телевизионная версия 2003 года жизни Хелен до падения Трои, Елена Троянская, в котором ее сыграл Сиенна Гиллори. В этой версии Хелен изображена несчастной в своем браке и охотно убегает с Пэрис, в которого она влюбилась, но все же возвращается в Менелай после смерти Пэрис и падения Трои. Хелен изображалась Дайан Крюгер в фильме 2004 года Трой. В этой адаптации, как и в телевизионной версии 2003 года, она, к несчастью, замужем за Менелаем и добровольно уезжает с Пэрис, которую любит. Однако в этой версии она не возвращается в Спарту с Менелаем (убитым Гектором), а сбегает из Трои с Пэрис и другими выжившими, когда город падает. Пьеса Джейкоба М. Аппеля 2008 года, Елена Спартанская, пересказывает Гомер с Илиада с точки зрения Хелен.[95]

Вдохновленный строкой: «Неужели это лицо спустило на воду тысячу кораблей ...?» от Марлоу с Фауст, Айзек Азимов шутливо придумал единицу »Миллихелен "означать количество красоты, которое может спустить на воду один корабль.[96] Канадский писатель и поэт Маргарет Этвуд переосмыслил миф о Елене в современном феминистском обличье в своем стихотворении «Елена Троянская танцует на столешнице».[97]

в Легенды завтрашнего дня в эпизоде ​​«Хелен Хант», Хелен играет израильско-американская модель и актриса. Бар Палий. В этом эпизоде ​​Хелен является анахронизмом и появляется в Голливуде 1930-х годов. Она получает работу актрисы и непреднамеренно начинает войну между двумя киностудиями. Легенды отправляются в 1930-е годы и пытаются вернуть Хелен в бронзовый век. Она с сожалением продолжает говорить команде, что хочет держаться подальше. Проанализировав исторические записи о ее влиянии на историю, Зари Томаз находит лучшее время, чтобы отвлечь ее от борьбы своего времени и взять ее Темискира.[98] Хелен вновь появляется в финале третьего сезона «Хороший, плохой и приятный» в роли воина-амазонки, которая помогает Легендам победить армию демона Маллуса.[99]

В сериале 2018 года Троя: Падение города, Елена была изображена Белла Дэйн.[100]

Поп-певец и автор песен Эл Стюарт выпустил песню под названием Helen and Cassandra на переиздании своего альбома 1988 года Last Days of the Century. В нем он обращается ко многим аспектам мифа о Елене и противопоставляет ее провидцу Кассандре.

Смотрите также

Заметки

  1. ^ Взаимозаменяемость терминов изнасилование и сбежать часто придает двусмысленность легенде.[пример необходим ]
  2. ^ Однако встреча с Еленой в Марлоу игра и последующие искушение не являются однозначно положительными, поскольку за ними внимательно следят Фауста смерть и спуск в ад.
  3. ^ Если в имени есть Индоевропейский этимология, возможно, это суффиксированная форма Протоиндоевропейский корень * добро- "повернуть, свернуть"[10] (или от значения этого корня «покрывать, заключать» - сравните теонимы Варуна, Велес ),[нужна цитата ] или из * сел- «течь, беги».[нужна цитата ] Последняя возможность позволила бы сравнить с Ведический санскрит Сараю, персонаж, похищенный в Ригведа 10.17.2. Эта параллель наводит на мысль о Протоиндоевропейский миф о похищении. Сараю означает «быстрый» и происходит от прилагательного Сарана («бегущий, стремительный»), женским родом которого является Сарана; это в каждом звуке родственно с Ἑλένα, форма ее имени без начального дигамма.[11] Возможная связь имени Хелен с ἑλένη («факел»), как отмечалось выше, также может подтверждать связь ее имени с ведическим языком. сварана («сияющий»).[12][13]

использованная литература

  1. ^ Галт, Джон, изд. (1837 г.). Полное собрание сочинений лорда Байрона. Париж: Европейская библиотека Бодри. п. 553.
  2. ^ Ланг, Эндрю (1892). Елена Троянская. Библиотека Александрии. стр. Титульный лист. ISBN  9781465600868.
  3. ^ Имя, ставшее популярным благодаря фильму 1956 года "Елена Троянская "Warner Bros., режиссер Роберт Уайз.
  4. ^ Кольридж, Эдвард П. (1910). Пьесы Еврипида. 1. Лондон: G. Bell and Sons, Limited. п. 319. ark: / 13960 / t6tx37b16.
  5. ^ а б Смит, Уильям, изд. (1870). Словарь греческой и римской биографии и мифологии. 2. Бостон: Литтл, Браун и компания. п. 370. ark: / 13960 / t9f47mp93.
  6. ^ Бенджамин, S.G.W. (1880 г.). Троя: ее легенда, история и литература. Сыновья К. Скрибнера. стр. v.
  7. ^ Уэй, Отур (1930). Еврипид. 1. Лондон, Нью-Йорк: Уильям Хайнеманн, Сыновья Дж. П. Патнэма. п. 463. ark: / 13960 / t2v41093b.
  8. ^ ἑλένη. Лидделл, Генри Джордж; Скотт, Роберт; Греко-английский лексикон на Проект Персей.
  9. ^ Clader, Хелен, 63 ф .; Скутч, Хелен, 191.
  10. ^ Словарь американского наследия, "Индоевропейские корни: добро₂".
  11. ^ Имя Елены, которому поклонялись в Спарта и Therapne началось с дигамма. С другой стороны, при Коринф, есть свидетельства Елены без дигаммы. Скутч (Хелен, 189 ф. и пассим) предполагает, что мы должны обойтись «двумя разными именами, двумя разными мифологическими Хеленами».
  12. ^ Скатч, Хелен, 190 ил.
  13. ^ Сравнить Протоиндоевропейский * са (е) вол, откуда греческий helios, Латиница соль, Санскрит сурья, в конечном итоге из * пилка "сиять". Отношения с Селеной вполне возможны.
  14. ^ Скутч, Отто. «Елена, ее имя и природа». В: Журнал эллинистических исследований 107 (1987), стр. 188–193.
  15. ^ О'Брайен, Стивен. «Диоскурические элементы в кельтской и германской мифологии». В: Журнал индоевропейских исследований 10: 1–2 (Весна – Лето, 1982), стр. 117–136.
  16. ^ Декстер, Мириам Роббинс. «Протоиндоевропейские девушки Солнца и боги Луны». В: Mankind Quarterly 25: 1-2 (осень / зима, 1984), стр. 137–144.
  17. ^ Мигер, Роберт Э. (2002). Значение Елены: в поисках древней иконы. Издательство Bolchazy-Carducci. С. 46 и далее. ISBN  978-0-86516-510-6.
  18. ^ Джексон, Питер (2002). «Свет далеких звездочек. К описанию индоевропейского религиозного наследия». Нумен. 49 (1): 61–102. Дои:10.1163/15685270252772777. ISSN  0029-5973. JSTOR  3270472.
  19. ^ Вест, М. Л. (24 мая 2007 г.). Индоевропейская поэзия и миф. ОУП Оксфорд. п. 137. ISBN  978-0-19-928075-9.
  20. ^ Нильссон, Микенское происхождение, 41
  21. ^ Мигер, Значение Елены, 14–15; Томпсон, Троянская война, 20
  22. ^ Хьюз, Елена Троянская, 29
  23. ^ Микенское присутствие в юго-восточной долине Еврот: Вуно Панагиас и Айос Георгиос, написанные Эмилией Бану.
  24. ^ Гомер, Илиада, III, 199, 418, 426; Одиссея, IV, 184, 219; XXIII, 218.
  25. ^ Еврипид, Хелен 16–21, 257–59
  26. ^ Первый мифограф Ватикана, VM I 204.
    * Ганц, Ранний греческий миф, 320–321; Хьюз, Елена Троянская, 350; Мозер, Космос желаний, 443–444
  27. ^ Whitbread, Лесли Джордж (1972). Фульгентий Мифограф. Издательство государственного университета Огайо. п. 78. ISBN  9780814201626.
  28. ^ Псевдо-Аполлодор, Bibliotheca, III, 10.7
  29. ^ Cypria, фр. 9 ПЭГ.
  30. ^ Афиней 8.334b-d, цитируя Cypria; Cypria, фр. 10 ПЭГ.
  31. ^ В комедии V века "Немезида" Cratinus, Леде сказали сесть на яйцо, чтобы оно вылупилось, и это, без сомнения, яйцо, которое произвела Немезида (Cratinus fr. 115 PCG; Ганц, Ранний греческий миф, там же).
  32. ^ Псевдо-Аполлодор, Bibliotheca, III, 10.7
    * Hard & Rose, Справочник Рудлегде, 438–439
  33. ^ Асклепиад 12F11, Псевдо-Эратосфен Катастрофа. 25.
  34. ^ Ганц, Ранний греческий миф, там же
  35. ^ Павсаний, Описание Греции, III, 16.1
    * Хьюз, Елена Троянская, 26–27
  36. ^ Павсаний, Описание Греции 3.26.2.
  37. ^ Хорнблауэр, п. 142; Ликофрон, Александра 87.
  38. ^ Наиболее полные изложения этого повествования даны Аполлодором, Диодором 4.63.1–3 и Плутархом, Тесей 31–34. Собрание древних источников, повествующих о похищении Хелен Тесеем, см. В Hughes, Хелен, 357; Миллс, Тесей, 7–8
  39. ^ Hellanicus 4F134; Диодор 4.63.1–3.
  40. ^ Stesichorus, фр. 191 PMG.
  41. ^ Ганц, стр.289, 291.
  42. ^ Овидий, Героиды, 16.149–152; Проперций, 3.14
    * Кэрнс, Секст Проперций, 421–422; Хьюз, Елена Троянская, 60; Помрой, Спартанские женщины, 28: «В римский период, поскольку Спарта была местом для туристов, подчеркивались особенности, которые делали Спарту особенной. Атлетизм женщин был преувеличен».
  43. ^ «Панорама с похищением Елены среди чудес древнего мира». Художественный музей Уолтерса.
  44. ^ В Гесиодике Каталог женщин фр. 198.7–8 и 199.0–1, они получают свадебные подарки. Подробнее см. Каталог в каталоге, 133–135
  45. ^ Гесиод, Каталоги женщин и кукол, фр. 204; Гигин, Басни, 78; Павсаний, Описание Греции, 3.20.9; Псевдо-Аполлодор, Bibliotheca, 3.10.9
    * Чингано, Каталог в каталоге, 128; Хьюз, Елена Троянская, 76
  46. ^ Cypria, фр. 1; Гесиод, Каталоги женщин и кукол, фр. 204.96–101
    * Эдмундс, Божественное происхождение Елены, 7–8
  47. ^ Cypria, фр. 1; Геродот, Истории, 113–119
  48. ^ Сафо, фр. 16. См. Анализ стихотворения Гумперта. Прививка Хелен, 92
  49. ^ Дион Златоуст, Дискурсы, 1.37–53
    * Хьюз, Елена Троянская, 128–129
  50. ^ Cypria, фр. 1; Гомер, Илиада, III, 443–445
    * Кирино, «Елена Троянская», 133–134
  51. ^ Киммельман, Майкл (1 марта 2007 г.). «Свет! Тьма! Действие! Вырезать! Маэстро мизансцены». Нью-Йорк Таймс. Получено 11 июля, 2009.
    * Шельдаль, Питер (12 февраля 2007 г.). "Венецианская латунь". Житель Нью-Йорка. Получено 11 июля, 2009.
  52. ^ Алан, Введение, 18–28
  53. ^ а б Смут, Гай (2012). «Была ли Елена из гомеровской одиссеи когда-либо в Трою?». Вашингтон, округ Колумбия: Центр эллинистических исследований. - через Центр эллинистических исследований.
  54. ^ Геродот, Истории, 113–120; Ким, Гомер, поэт и историк, 30–35; Алан, Введение, 22–24; Линдси, Елена в пятом веке, 135–138
  55. ^ Еврипид. Ифигения в Авлиде. 1166–1170.
  56. ^ Хьюз. Елена Троянская. С. 195–196.
  57. ^ Древние писатели не согласны с тем, было ли посольство отправлено до сбора греческой армии в Авлиде или после того, как оно достигло Tenedos или Троя. В рассказе Геродота троянцы клялись греческим посланникам, что Елена находится в Египте, а не в Трое; но греки не поверили им и осадили город, пока не взяли его.
    Cypria. фр. 1.
    Геродот. Истории. II, 118: 2–4.
    Гомер. Илиада. III, 205.
    Псевдо-Апполодор. Воплощение. 28–29.
  58. ^ О потерянной драме Еврипида см. Хьюз. Елена Троянская. п. 191.
  59. ^ а б Хьюз. Елена Троянская. п. 219.
  60. ^ а б Редфолд. Трагедия Гектора. п. 122.
  61. ^ Гомер. Илиада. XXIV, 773–775.
  62. ^ Сузуки. Метаморфозы Елены. п. 36.
  63. ^ Гомер. Илиада. VI, 349–351, 354–356.
  64. ^ Гомер, Одиссея, IV, 277–289; Вергилий, Энеида, 515–519.
    * Хьюз, Елена Троянская, 220; Сузуки, Метаморфозы Елены, 99–100.
  65. ^ Вергилий, Энеида, 494–512.
    * Сузуки, Метаморфозы Елены, 101–102.
  66. ^ Stesichorus, фр. 201 PMG.
  67. ^ Согласно древним писателям, Менелай уронил меч из-за вида лица или груди Елены. Увидеть, среди прочего, Аристофан, Лизистрата, 155; Маленькая Илиада, фр. 13 EGF.
    * Магуайр, Елена Троянская, 52
  68. ^ Еврипид, Орест, 1286
  69. ^ Еврипид и боги, Мэри Р. Лефковиц
  70. ^ Блондель, Елена Троянская, 46.
  71. ^ "Павсаний, Описание Греции". Perseus.tufts.edu. Получено 2014-03-13.
  72. ^ Плиний, Национальная история, 35.64–66. Цицерон (De Inventione, 2.1–3 ) устанавливает историю в Кротон.
  73. ^ Мэнсфилд, Слишком красиво, чтобы изображать, 29
  74. ^ Хьюз, Елена Троянская, 1–2
  75. ^ Вызов Фригии. История падения Трои 12. A короткое прозаическое произведение, которое претендует на то, чтобы быть рассказом из первых рук о Троянской войне, написанное Даресом, троянским жрецом Гефеста в Илиада.
  76. ^ Помрой, Спартанские женщины, 169
  77. ^ Андерсон, Падение Трои, 257; Мэтисон, Полигноты и роспись ваз, 225
  78. ^ Каприно, Этрусская Италия, 66–71
  79. ^ Дэвид, Повествование в контексте, 136; Хьюз, Елена Троянская, 181–182
  80. ^ Магуайр, Елена Троянская, 39–43, 47
  81. ^ Феокрит, Эпиталамий Елены, 43–48
    * Эдмундс, Божественное происхождение Елены, 12
  82. ^ Геродот, Истории, VI, 61.3
    * Хьюз, Елена Троянская, 30–31; Линн Будин, Древние греки, 286
  83. ^ Исократ, Хелен, 63;
    Clader, Хелен, 70;
    Джексон, Превращения Елены, 52.
    По поводу критики теории о том, что Хелен почиталась как богиня в Терапне, см. Эдмундс, Божественное происхождение Елены, 20–24.
  84. ^ Еврипид, Хелен, переведено Робертом Мигхером, Массачусетский университет, Амхерст, 1986.
  85. ^ Павсаний, Описание Греции, III, 15.3, и 19.9;
    Аллан, Введение, 14 сл .;
    Каламе, Хор молодых женщин, 192–197;
    Помрой, Спартанские женщины, 114–118.
  86. ^ Общий культ Елены и ее братьев в Аттике упоминается в Еврипиде: Хелен, 1666–1669. См. Также Эдмундс, Божественное происхождение Елены, 26–29. Что касается Helen Dendritis, Gumpert (Прививка Хелен, 96) и Скутч (Хелен, 109) подтверждают, что она была богиней растительности. Мигер (Значение Елены, 43 f.) Утверждает, что ее культ на Родосе отражает древний ритуал плодородия, связанный с Хелен не только на Родосе, но и в Дендре, недалеко от Спарты. Эдмундс (Божественное происхождение Елены, 18) отмечает, что неясно, что это может быть за культ древнего дерева.
  87. ^ Цитируется Гумперт, Прививка Хелен, 96, Эдмундс, Божественное происхождение Елены, 15–18, и Скутч, Хелен, 109. См. Критические замечания по этой теории Эдмундса, Божественное происхождение Елены, 16.
  88. ^ Каламе, Хор молодых женщин, 201;
    Эверли, Архаическая греческая конная скульптура, 9;
    Помрой, Спартанские женщины, 162 ф.
  89. ^ а б c d е ж г Магуайр, Лори (2009). Елена Троянская: От Гомера до Голливуда. Чичестер, Англия: John Wiley & Sons, Ltd., стр. 160–163. ISBN  978-1-4051-2634-2.
  90. ^ а б Кассон, Лайонел (1962). Избранные сатиры Люциана, отредактированные и переведенные Лайонелом Кассоном. Нью-Йорк, Нью-Йорк: W. W. Norton and Company. ISBN  0-393-00443-0.
  91. ^ а б c d е ж г час я j k л м п о п q р s т ты v ш Икс у Блонделл, Руби (2013). Елена Троянская: красота, миф, опустошение. Оксфорд, Англия: Издательство Оксфордского университета. С. 247–249. ISBN  978-0-19-973160-2.
  92. ^ Беоленс, Бо; Уоткинс, Майкл; Грейсон, Майкл (2011). Словарь эпонимов рептилий. Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса. xiii + 296 с. ISBN  978-1-4214-0135-5. («Елена», стр. 120).
  93. ^ "36. Нет Второй Трои. Йейтс, В. Б. 1916. Обязанности и другие стихи". Bartleby.com. Получено 2014-03-13.
  94. ^ Бакстер, Ричард (2002). "Die ägyptische Helena". Рихард Штраус "(запись рецензии)". The Opera Quarterly. 18 (4): 643–647. Дои:10.1093 / ок / 18.4.643.
  95. ^ Хорвиц, Джейн. Вашингтон Пост, 16 декабря 2008 г. P. C08.
  96. ^ Гуманизм Исаака Азимова В архиве 14 июня 2012 г. Wayback Machine
  97. ^ «Елена Троянская танцует на столешнице Маргарет Этвуд». Poemhunter.com. Получено 2014-03-13.
  98. ^ «Легенды завтрашнего дня» Спойлеры: Хелен Хант"". DCLegendsTV. 26 октября 2017 г.. Получено 14 ноября, 2017.
  99. ^ Burlingame, Russ. "'В финале сезона "Легенды завтрашнего дня" Елена Троянская будет изображена в роли амазонки ". comicbook.com. Получено 12 апреля 2018.
  100. ^ "'Троя: Падение города »: Белла Дэйн, Луи Хантер и другие присоединяются к BBC / Netflix Epic». Крайний срок. 30 марта 2017 г.. Получено 1 апреля, 2017.

Дополнительные ссылки

Основные источники

Вторичные источники

внешние ссылки