Сатира - Satire

«Сатиры» перенаправляются сюда. Для использования в других целях см. Сатиры (значения).
Не путать с сатир или же Saltire.

1867 издание Ударить кулаком, новаторский Британский Журнал популярного юмора, включающий много сатиры на современную, социальную и политическую жизнь.
Литература
Liji2 no bg.png
Основные формы
Жанры
Средства массовой информации
Методы
История и списки
Обсуждение
Книги-aj.svg aj ashton 01.svg Литературный портал
Исполнительское искусство

Сатира это жанр из литература и исполнительское искусство, обычно вымысел и реже в документальная литература, в котором пороки, безрассудства, злоупотребления и недостатки выставляются на смех, в идеале с целью заставить людей, корпорации, правительство или само общество стать лучше.[1] Хотя сатира обычно предназначена быть юмористической, ее главная цель часто бывает конструктивной. социальная критика, с помощью остроумие привлечь внимание как к частным, так и к более широким проблемам общества.

Сильная черта сатиры ирония или же сарказм - «в сатире ирония воинственна», по мнению литературоведа. Нортруп Фрай —[2] но пародия, бурлеск, преувеличение,[3] сопоставление, сравнение, аналогия и двусмысленность все они часто используются в сатирической речи и письме. Эта «воинствующая» ирония или сарказм часто утверждает, что одобряет (или, по крайней мере, принимает как естественные) именно те вещи, которые сатирик хочет поставить под сомнение.

Сатира встречается во многих художественных формах выражения, включая интернет-мемы, литературу, пьесы, комментарии, Музыка, кино и телевидение шоу и средства массовой информации, такие как тексты песен.

Этимология и корни

Слово сатира исходит из латинский слово Сатур и последующая фраза Lanx Satura. Суббота означает "полный", но сопоставление с Lanx изменил значение на "смесь или смесь": выражение Lanx Satura буквально означает «полное блюдо из разных фруктов».[4]

Слово сатура как используется Квинтилианский, однако, использовался для обозначения только римской сатиры в стихах, строгого жанра, который требовал гекзаметр форма, более узкий жанр, чем то, что позже будет задумано как сатира.[4][5] Квинтилиан классно сказал, что сатура это сатира в стихах гекзаметра, литературный жанр полностью римского происхождения (Satura Tota Nostra Est). Он знал и комментировал греческую сатиру, но в то время не называл ее таковой, хотя сегодня происхождение сатиры считается Старая комедия Аристофана. Первым критиком, использовавшим термин «сатира» в современном более широком смысле, был Апулей.[4]

Для Квинтилиана сатира была строгой литературной формой, но вскоре этот термин ускользнул из первоначального узкого определения. Роберт Эллиотт пишет:

Как заметил один современный ученый, как только существительное входит в область метафоры, оно требует расширения; а сатура (не имевшая глагольных, наречных или прилагательных форм) была немедленно расширена за счет заимствования греческого слова «сатир» (сатирос) и его производных. Странный результат состоит в том, что английская «сатира» происходит от латинского satura; но «сатирические», «сатирические» и т. д. имеют греческое происхождение. Примерно к 4 веку нашей эры писатель сатирических произведений стал известен как сатирик; Святой Иероним, например, был назван одним из его врагов «сатириком в прозе» («satyricus scriptor in prosa»). Последующие орфографические изменения скрыли латинское происхождение слова сатира: сатура превратилась в сатира, а в Англии к 16 веку оно было написано как «сатира».[1]

Слово сатира происходит от сатура, и на его происхождение не повлияли Греческий мифологический фигура сатир.[6] В 17 веке филолог Исаак Казобон был первым, кто оспорил этимологию сатиры от сатира, вопреки распространенному до того времени мнению.[7]

Юмор

Правила сатиры таковы, что она должна делать больше, чем заставлять вас смеяться. Каким бы забавным это ни было, это не считается, если вы не почувствуете, что немного морщитесь, даже когда хихикаете.[8]

Смех не является обязательной составляющей сатиры;[9] на самом деле есть виды сатиры, которые вовсе не должны быть "смешными". И наоборот, не весь юмор, даже по таким темам, как политика, религия или искусство, обязательно является «сатирическим», даже если в нем используются сатирические инструменты иронии, пародии и бурлеск.

Даже беззаботная сатира имеет серьезное «послевкусие»: организаторы Шнобелевская премия описать это как «сначала рассмешить людей, а потом заставить их задуматься».[10]

Социально-психологические функции

Сатира и ирония в некоторых случаях рассматривались как наиболее эффективный источник понимания общества, старейшая форма социальных исследований.[11] Они обеспечивают самое глубокое понимание групповых коллективная психика, раскрыть его глубочайшие ценности и вкусы, а также структуру власти общества.[12][13] Некоторые авторы считают сатиру выше некомических и нехудожественных дисциплин, таких как история или антропология.[11][14][15][16] В ярком примере из древняя Греция, философ Платон Когда друг попросил книгу, чтобы понять афинское общество, он сослался на пьесы Аристофан.[17][18]

Исторически сатира удовлетворяла народные необходимость к развенчать и насмешка ведущие деятели политики, экономики, религии и других выдающихся сфер мощность.[19] Сатира противостоит публичный дискурс и коллективное воображаемое, играя роль противовеса общественного мнения власти (будь то политической, экономической, религиозной, символической или иной), бросая вызов лидерам и властям. Например, он вынуждает администрации уточнить, изменить или установить свою политику. Задача сатиры - обнаруживать проблемы и противоречия, и она не обязана их решать.[20] Карл Краус в истории сатиры стал ярким примером роли сатирика как противостояния публичному дискурсу.[21]

Из-за своего характера и социальной роли сатира во многих обществах пользуется особой свободой высмеивать выдающихся людей и учреждения.[22] Сатирический импульс и его ритуальные выражения выполняют функцию разрешения социальной напряженности.[23] Такие учреждения, как ритуальные клоуны, выражая антисоциальные тенденции, представляют собой предохранительный клапан который восстанавливает равновесие и здоровье в коллективное воображаемое, которые подвергаются опасности репрессивные аспекты общества.[24][25]

Штат политическая сатира в данном обществе отражает характерную для него толерантность или нетерпимость,[19] и состояние гражданские свободы и права человека. Под тоталитарные режимы любая критика политической системы, особенно сатира, подавляется. Типичным примером является Советский союз где диссиденты, Такие как Александр Солженицын и Андрей Сахаров находились под сильным давлением правительства. В то время как сатира повседневной жизни в СССР было разрешено, самый известный сатирик Аркадий Райкин политическая сатира существовала в виде анекдоты[26] высмеивал советских политических лидеров, особенно Брежнев, известного своей ограниченностью и любовью к наградам и наградам.

Классификации

Сатира - это разнообразный жанр, который сложно классифицировать и определить, с широким спектром сатирических "приемов".[27][28]

Горацианский, ювенальский, мениппийский

"Сатира и эпистолия Q. Орацио Флакко", напечатанная в 1814 году.

Сатирическую литературу обычно можно разделить на горатовскую, ювеналийскую или Менипповый.[29]

Горатян

Горатовская сатира, названная в честь римского сатирика Гораций (65–8 до н. Э.) Игриво критикует некоторые социальные пороки с помощью мягкого, мягкого и беззаботного юмора. Гораций (Quintus Horatius Flaccus) писал сатиры, чтобы мягко высмеивать господствующие мнения и «философские верования Древнего Рима и Греции» (Ранкин).[30] Вместо того, чтобы писать резкими или обвиняющими тонами, он решал проблемы с юмором и остроумно насмехался. Горатовская сатира следует тому же образцу «мягкого [высмеивания] абсурдных и глупых человеческих существ» (Друри).[31]

Он направляет остроумие, преувеличение и самоуничижительный юмор на то, что он определяет как глупость, а не зло. Сочувственный тон сатиры Гората распространен в современном обществе.[32]

Цель сатирика-гората - исцелить ситуацию улыбкой, а не гневом. Горатовская сатира - мягкое напоминание о том, что к жизни нужно относиться менее серьезно, и вызывает критическую улыбку.[31] Горацианский сатирик высмеивает общую человеческую глупость, а не участвует в конкретных или личных нападках. Шамекия Томас предполагает: «В работе, использующей сатиру Гората, читатели часто смеются над персонажами рассказа, которые являются предметом насмешек, а также над собой и обществом за такое поведение». Александр Поуп утвердился как автор, чья сатира «моралью лечит то, что ранит остроумием» (Зеленый).[33] Александр Поуп - и сатира Горациана - пытаются учить.

Примеры сатиры Гората:

Ювенальский

Смотрите также: Сатиры Ювенала

Ювенальная сатира, названная в честь произведений римского сатирика Ювенальный (конец первого века - начало второго века нашей эры), более высокомерен и резок, чем горатовский. Ювенал не соглашался с мнением общественных деятелей и учреждений республики и активно критиковал их через свою литературу. «Он использовал сатирические инструменты преувеличения и пародии, чтобы его цели казались чудовищными и некомпетентными» (Подземный).[34] Сатира Ювенала следует той же схеме резкого высмеивания социальных структур. Ювенал также, в отличие от Горация, нападал на государственных чиновников и правительственные организации через свои сатиры, считая их мнения не просто неправильными, а злыми.

Следуя этой традиции, ювенальная сатира обращается к воспринимаемому общественному злу через презрение, возмущение и дикие насмешки. Эта форма часто бывает пессимистической, характеризуется использованием иронии, сарказма, морального негодования и личной инвективы с меньшим упором на юмор. Сильно поляризованную политическую сатиру часто можно отнести к ювенальской.

Обычно цель ювенального сатирика - спровоцировать какие-то политические или социальные изменения, потому что он видит в своем оппоненте или объекте зло или вред.[35] Ювенальский сатирик издевается над «социальной структурой, властью и цивилизацией» (Томас)[36] преувеличивая слова или позицию своего оппонента, чтобы поставить под угрозу репутацию и / или власть оппонента. Джонатан Свифт зарекомендовал себя как автор, который «в значительной степени позаимствовал методы Ювеналя в [его критике] современного английского общества» (Подземный).[34]

Примеры ювенальной сатиры:

Менипповый

Видеть Менипповая сатира.

Сатира против поддразнивания

в история театра всегда был конфликт между вовлечением и уходом на политика и соответствующий вопрос, между сатирой и гротеск с одной стороны, и шутка с поддразнивания с другой.[37] Макс Истман определил спектр сатиры с точки зрения "степени укуса", начиная от собственно сатиры в горячем конце и до "шутки" в фиолетовом; Истман использовал термин «шучу» для обозначения того, что по форме является сатирическим, но на самом деле не стреляет в цель.[38] Нобелевский лауреат сатирический драматург Дарио Фо указал на разницу между сатирой и поддразниванием (сфотто).[39] Поддразнивание - это реакционный сторона комический; он ограничивается мелким пародия внешнего вида. Побочным эффектом поддразнивания является то, что оно очеловечивает и вызывает сочувствие к могущественному человеку, на которого оно направлено. Сатира вместо этого использует комикс, чтобы идти против власти и ее угнетения, имеет подрывной персонаж, и моральный измерение, которое выносит суждение против своих целей.[40][41][42][43] Fo сформулировал оперативный критерий отличия настоящей сатиры от сфотто, говоря, что настоящая сатира вызывает возмущенную и жестокую реакцию, и что чем больше они пытаются вас остановить, тем лучше ваша работа.[44] Фо утверждает, что исторически люди, занимающие руководящие должности, приветствовали и поощряли добродушное шутовство, в то время как современные люди, занимающие руководящие должности, пытались подвергать цензуре, остракизму и подавлять сатиру.[37][40]

Поддразнивания (сфотто) - древняя форма простого шутовство, форма комедии без подрывной остроты сатиры. Поддразнивание включает легкую и ласковую пародию, добродушное издевательство, простое одномерное подшучивание и мягкую пародию. Дразня обычно состоит из выдача себя за другое лицо кого-то обезьянничать со своими внешними атрибутами, тики, физические недостатки, голос и манеры, причуды, манера одеваться и ходить, и / или фразы, которые он обычно повторяет. Напротив, поддразнивание никогда не затрагивает основную проблему, никогда не вызывает серьезной критики, оценивая цель с помощью ирония; никогда не вредит поведению цели, идеология и положение власти; это никогда не подрывает восприятие его морали и культурного измерения.[40][42] Sfottò направленный на могущественного человека, заставляет его казаться более человечным и вызывает к нему симпатию.[45] Герман Геринг размноженный шутки и шутит против самого себя с целью очеловечить свой образ.[46][47]

Классификации по темам

Типы сатиры также можно классифицировать по темам, которым она посвящена. С давних времен, по крайней мере, со времен пьес Аристофан, основными темами литературной сатиры были политика, религия и секс.[48][49][50][51] Это отчасти потому, что это самые насущные проблемы, которые затрагивают всех, кто живет в обществе, а отчасти потому, что эти темы обычно табу.[48][52] Среди них политика в более широком смысле считается главной темой сатиры.[52] Сатира, нацеленная на духовенство это тип политическая сатира, пока религиозная сатира это то, что нацелено религиозные верования.[53] Сатира на секс может пересекаться с голубая комедия, неприличный юмор и анекдоты.

Копрология имеет давние литературные ассоциации с сатирой,[48][54][55] так как это классический режим гротеск, то гротескное тело и сатирический гротеск.[48][56] Дерьмо играет фундаментальную роль в сатире, потому что символизирует смерть, какашка - это «последний мертвый объект».[54][55] Сатирическое сравнение людей или учреждений с человеческими экскременты, обнажает их «присущую им инертность, испорченность и мёртвое подобие».[54][57][58] В ритуальные клоуны из клоунские общества, как среди Индейцы пуэбло, провести церемонии с пожиратель грязи.[59][60] В других культурах поедание грехов является апотропный обряд, в котором пожиратель грехов (также называемый пожирателем грязи),[61][62] глотая предоставленную пищу, берет «на себя грехи усопших».[63] Сатира о смерти пересекается с черный юмор и юмор виселицы.

Другая тематическая классификация - это различие между политической сатирой, религиозной сатирой и сатирой нравов.[64] Политическую сатиру иногда называют актуальной сатирой, сатиру на манеры иногда называют сатирой повседневной жизни, а религиозную сатиру иногда называют философской сатирой. Комедия нравов, иногда также называемая сатирой нравов, критикует образ жизни простых людей; политическая сатира направлена ​​на поведение, манеры политиков и пороки политических систем. Исторически сложилось так, что комедия нравов, впервые появившаяся в британском театре в 1620 году, некритически принимала социальный кодекс высших классов.[65] Комедия в целом принимает правила социальной игры, а сатира их ниспровергает.[66]

Другой анализ сатиры - это спектр его возможных тона: остроумие, насмешка, ирония, сарказм, цинизм, то сардонический и инвектив.[67][68]

Тип юмора, который вызывает смех в ущерб человеку, рассказывающему анекдот, называется рефлексивным юмором.[69] Рефлексивный юмор может проявляться на двух уровнях: направлять юмор на себя или на более широкое сообщество, с которым себя идентифицирует. Понимание аудиторией контекста рефлексивного юмора важно для его восприимчивости и успеха.[69] Сатира встречается не только в письменных литературных формах. В дописьменные культуры это проявляется в ритуал и народные формы, а также в обманщик сказки и устная поэзия.[23]

Он также появляется в графике, музыке, скульптуре, танцах, мультфильм полоски, и граффити. Примеры Дадаизм скульптуры, Поп-арт произведения, музыка Гилберт и Салливан и Эрик Сати, панк и рок музыка.[23] В современном медиа культура, стендап комедия анклав, в котором сатира может быть введена в СМИ, испытывающий Основной поток дискурс.[23] Комедия жаркого, инсценировки фестивалей и комиков в ночных клубах и на концертах - современные формы древних сатирических ритуалов.[23]

История развития

Древний Египет

Сатирический папирус в Британском музее
Сатирический остракон изображает кошку, охраняющую гусей, около 1120 г. до н.э., Египет.
Фигурный остракон с изображением кошки, ждущей мыши, Египет

Один из самых ранних примеров того, что мы можем назвать сатирой, Сатира ремесел,[70] находится в египетской письменности с начала 2-го тысячелетия до нашей эры. Очевидные читатели текста - студенты, уставшие от учебы. Он утверждает, что их роль писцов не только полезна, но и намного превосходит участь обычного человека. Ученые, такие как Хелк[71] думаю, что контекст должен был быть серьезным.

В Папирус Анастаси I[72] (конец 2-го тысячелетия до нашей эры) содержит сатирическое письмо, в котором сначала восхваляются достоинства получателя, а затем высмеиваются скудные знания и достижения читателя.

Древняя Греция

У греков не было слова для того, что позже будет называться «сатирой», хотя использовались термины цинизм и пародия. Современные критики называют Греческий драматург Аристофан один из самых известных ранних сатириков: его пьесы известны своей критической политической и общественный комментарий,[73] особенно для политическая сатира которым он критиковал могущественные Клеон (как в Рыцари ). Он также известен преследованием, которому он подвергся.[73][74][75][76] Пьесы Аристофана обращались к образам грязи и болезней.[77] Его непристойный стиль перенял греческий драматург-комик. Menander. Его ранняя игра Пьянство содержит нападение на политика Каллимедон.

Самая старая форма сатиры, которая до сих пор используется, - это Менипповая сатира к Менипп из Гадары. Его собственные сочинения потеряны. Примеры его поклонников и подражателей смешивают серьезность и насмешку в диалогах и представляют пародии на фоне диатриба. Как и в случае с пьесами Аристофана, менипповая сатира обращалась к изображениям грязи и болезней.[77]

Римский мир

Первым римлянином, который критически обсудил сатиру, был Квинтилианский, который изобрел термин для описания произведений Гай Луцилий. Двумя наиболее известными и влиятельными древнеримскими сатириками являются Гораций и Ювенальный, который писал в первые дни Римская империя. Другие важные сатирики в древней латинский Гай Луцилий и Персий. Сатира в их творчестве гораздо шире, чем в современном понимании этого слова, включая фантастические и ярко окрашенные юмористические сочинения с небольшим количеством насмешек или без них. Когда Гораций критиковал Август, он использовал завуалированный ироничные термины. В отличие, Плиний сообщает, что поэт VI века до нашей эры Гиппонакс написал сатира которые были настолько жестокими, что обиженные повесились.[78]

Во 2 веке нашей эры Люциан написал Настоящая история, книга, высмеивающая явно нереалистичные рассказы о путешествиях / приключениях, написанные Ктесий, Ямбул, и Гомер. Он заявляет, что был удивлен, что они ожидали, что люди поверят их лжи, и заявляет, что у него, как и у них, нет реальных знаний или опыта, но теперь он будет лгать, как если бы он это делал. Он продолжает описывать гораздо более явно экстремальную и нереалистичную историю, включающую межпланетные исследования, войну между инопланетными формами жизни и жизнь внутри 200-мильного кита в земном океане, и все это призвано сделать очевидными заблуждения таких книг, как Индика и Одиссея.

Средневековый исламский мир

Основные статьи: Арабская сатира и Персидская сатира

Средневековый Арабская поэзия включены сатирический жанр хиджа. Сатира была введена в Арабская прозаическая литература автор Аль-Джахиз в 9 веке. Имея дело с серьезными темами в том, что сейчас известно как антропология, социология и психология, он ввел сатирический подход, "основанный на предпосылке, что, каким бы серьезным ни был рассматриваемый предмет, его можно было бы сделать более интересным и, таким образом, добиться большего эффекта, если бы только один заквасил комок торжественности, вставив несколько забавных анекдотов или путем отбрасывания некоторых остроумных или парадоксальных наблюдений. Он прекрасно понимал, что при рассмотрении новых тем в своих прозаических произведениях ему придется использовать лексику, более знакомую в хиджасатирическая поэзия ".[79] Например, в одном из его зоологический работает, он высмеивал предпочтение дольше размер пениса человека, написав: "Если длина пениса была знаком чести, то мул будет принадлежать к (почетному племени) Курайшиты ". Другой сатирический рассказ, основанный на этом предпочтении, был Арабские ночи сказка под названием «Али с большим членом».[80]

В 10 веке писатель Tha'alibi записанные сатирические стихи, написанные арабскими поэтами Ас-Салями и Абу Дулафом, в которых Ас-Салями восхваляет произведения Абу Дулафа. широта знаний а затем насмехался над его способностями во всех этих предметах, а Абу Дулаф отвечал и высмеивал Ас-Салями в ответ.[81] Примером арабской политической сатиры был еще один поэт X века Джарир, высмеивающий Фараздака как «нарушителя закона». Шариат "и более поздние арабские поэты, в свою очередь, использовали термин" подобный Фараздаку "как форму политической сатиры.[82]

Условия "комедия "и" сатира "стали синонимами после Аристотель с Поэтика был переведен на арабский в средневековый исламский мир, где он был разработан Исламские философы и писатели, такие как Абу Бишр, его ученик Аль-Фараби, Авиценна, и Аверроэс. Из-за культурных различий они отделили комедию от Греческий драматический представление и вместо этого идентифицировал его с Арабский поэтический темы и формы, такие как хиджа (сатирическая поэзия). Они рассматривали комедию как просто «искусство осуждения» и не упоминали легкие и веселые события, или тревожные начала и счастливые концовки, связанные с классической греческой комедией. После Латинские переводы XII века, термин "комедия" получил новое смысловое значение в Средневековая литература.[83]

Убайд Закани ввел сатиру в Персидская литература в течение 14 века. Его работы известны своей сатирой и непристойными стихами, часто политическими или непристойными, и часто цитируются в дебатах с участием гомосексуалист практики. Он написал Ресалех-йе Делгоша, а также Ахлак аль-Ашраф («Этика аристократии») и знаменитая юмористическая басня Маснави Муш-О-Горбех (Мышь и Кот), который был политической сатирой. Его несатирические серьезные классические стихи также считались очень хорошо написанными в сочетании с другими великими произведениями Персидская литература. Между 1905 и 1911 годами Биби Хатун Астарабади и другие иранские писатели написали заметные сатиры.

Средневековая Европа

в Раннее средневековье, образцами сатиры были песни Голиард или же бродяги теперь наиболее известна как антология под названием Кармина Бурана и прославились как тексты сочинения композитора ХХ века Карл Орф. Считается, что сатирическая поэзия была популярна, хотя мало что сохранилось. С появлением Высокое средневековье и рождение современного народная литература в 12 веке его снова начали использовать, в первую очередь Чосер. Неуважительное поведение считалось «нехристианским» и игнорировалось, за исключением моральная сатира, который высмеивал плохое поведение с христианской точки зрения. Примеры Livre des Manières к Этьен де Фужер [fr ] (~ 1178) и некоторые из произведений Чосера Кентерберийские рассказы. Иногда эпическая поэзия (эпос) Издевались и даже над феодальным обществом, но вряд ли вообще был интерес к жанру.

Ранняя современная западная сатира

Питер Брейгель сатирическая картина 1568 года Слепой ведет слепого.

Прямой социальный комментарий сатира вернулась с удвоенной силой в XVI веке, когда фарсовые тексты, такие как произведения Франсуа Рабле взялся за более серьезные вопросы (и в результате навлек на себя гнев короны).

Два главных сатирика Европа в эпоха Возрождения мы Джованни Боккаччо и Франсуа Рабле. Другие примеры сатиры эпохи Возрождения включают Тиль Уленшпигель, Рейнард Лис, Себастьян Брант с Нарреншифф (1494), Эразмус с Мориев Энкомиум (1509), Томас Мор с утопия (1516), и Караджикомедиа (1519).

В Елизаветинский (т.е. английские писатели XVI века) считали сатиру связанной с заведомо грубой, грубой и острой игрой сатиров. Таким образом, елизаветинская «сатира» (обычно в форме брошюры) содержит больше прямых ругательств, чем тонкую иронию. Французский Гугенот Исаак Казобон указал в 1605 году, что сатира в римской манере была чем-то в целом более цивилизованным. Казобон обнаружил и опубликовал сочинение Квинтилиана и представил первоначальное значение этого термина (сатира, а не сатир), и чувство остроумия (отражающее «тарелку фруктов») снова стало более важным. Английская сатира XVII века снова была направлена ​​на «исправление пороков» (Драйден ).

В 1590-х годах новая волна стихотворной сатиры разразилась публикацией зал с Virgidemiarum, шесть сборников сатир в стихах, нацеленных на все, от литературных причуд до коррумпированных дворян. Несмотря на то что Донн сатиры уже были распространены в рукописи, Холл был первой реальной попыткой на английском языке стихотворной сатиры по ювенальскому образцу.[84][страница нужна ] Успех его работ в сочетании с национальным настроением разочарования в последние годы правления Елизаветы вызвал лавину сатиры - в большей части которой классические модели были менее заметны, чем у Холла, - пока мода не была остановлена ​​цензурой.[примечание 1]

Древняя и современная Индия

Сатира (Катакш или же Вьянг) сыграл заметную роль в Индийский и Литература на хинди, и считается одним из "рас «литературы в старинных книгах.[86] С началом печатания книг на местном языке в девятнадцатом веке и особенно после обретения Индией свободы, это число выросло.[87] Многие работы Тулси Дас, Кабир, Мунши Премчанд,[88][89] сельские министры, Хари катха певцы, поэты, певцы-далиты и современные индийские комики используют сатиру, обычно высмеивая авторитарных властей, фундаменталистов и некомпетентных людей, находящихся у власти.[90][91][92] В Индии он обычно использовался как средство выражения и выход для простых людей, чтобы выразить свой гнев против авторитарных образований.[93] Продолжается популярный в Северной Индии обычай «Бура на мано Холи Хай», когда комики на сцене поджаривают местных жителей (которых обычно приглашают в качестве особых гостей).[94][95][96]

Эпоха Просвещения

Сатирический мультфильм 'Уэлчская свадьба' ок. 1780 г.

В Эпоха Просвещения, интеллектуальное движение XVII и XVIII веков, пропагандирующее рациональность, привело к великому возрождению сатиры в Британии. Это было вызвано ростом партийной политики с формализацией Тори и Виг партии, а также в 1714 г. Скриблрус Club, который включал Александр Поуп, Джонатан Свифт, Джон Гей, Джон Арбетнот, Роберт Харли, Томас Парнелл, и Генри Сент-Джон, первый виконт Болингброк. В этот клуб входили несколько известных сатириков Британии начала 18 века. Они сосредоточили свое внимание на Мартинусе Скглерсе, «выдуманном ученом дураке ... чьим работам они приписывали все то, что было утомительным, ограниченным и педантичным в современной науке».[97] В их руках проницательная и язвительная сатира на учреждения и отдельных лиц стала популярным оружием. Поворот к XVIII веку характеризовался переходом от горатовской мягкой псевдосатиры к острой «ювенальной» сатире.[98]

Джонатан Свифт был одним из величайших англо-ирландских сатириков и одним из первых, кто практиковал современную журналистскую сатиру. Например, в его Скромное предложение Свифт предлагает поощрять ирландских крестьян продавать своих детей в пищу богатым, как решение «проблемы» бедности. Его цель, конечно, состоит в том, чтобы напасть на безразличие к тяжелому положению отчаянно бедных. В его книге путешествия Гулливера он пишет о недостатках человеческого общества в целом и английского общества в частности. Джон Драйден написал влиятельное эссе, озаглавленное «Рассуждение о происхождении и развитии сатиры»[99] это помогло закрепить определение сатиры в литературном мире. Его сатирический Mac Flecknoe был написан в ответ на соперничество с Томас Шедвелл и в конце концов вдохновил Александр Поуп написать свой сатирический [[Дунсиад]. Другие сатирические произведения Поупа включают Послание к доктору Арбетноту.

Александр Поуп (р. 21 мая 1688 г.) был сатириком, известным своим хоратовским сатирическим стилем и переводом Илиада. Известен во время и после длинный 18 век Папа умер в 1744 году.[100] Папа в своем Похищение замка, деликатно упрекает общество лукавым, но отточенным голосом, выставляя зеркало безрассудству и тщеславию высшего класса. Поуп не активно атакует самоуверенную пышность британской аристократии, а скорее представляет ее таким образом, чтобы дать читателю новую перспективу, с которой он легко может рассматривать действия в истории как глупые и нелепые. Насмешка над высшим классом, более деликатная и лирическая, чем жестокая, Папа, тем не менее, способен эффективно осветить публике моральную деградацию общества. Похищение замка усваивает мастерские качества героического эпоса, такие как Илиада, который Папа переводил во время написания Похищение замка. Однако Папа сатирически применил эти качества к, казалось бы, мелкой эгоистической ссоре элит, чтобы доказать свою точку зрения.[101]

Дэниел Дефо преследовал более журналистский тип сатиры, прославившись Истинный англичанин который издевается ксенофобский патриотизм и Кратчайший путь к несогласным —Пропаганда религиозная терпимость с помощью иронического преувеличения крайне нетерпимого отношения его времени.

Живописная сатира Уильям Хогарт является предвестником развития политические карикатуры в Англии 18 века.[102] Среда развивалась под руководством своего наибольшего экспонента, Джеймс Гилрэй из Лондона.[103] Благодаря его сатирическим произведениям, призывающим к ответу короля (Георга III), премьер-министров и генералов (особенно Наполеона), остроумие и острое чувство нелепости Гилрея сделали его выдающимся человеком. карикатурист эпохи.[103]

Эбенезер Кук (1665–1732), автор книги «Фактор сорняков» (1708), был одним из первых американских колонизаторов, написавших литературную сатиру. Бенджамин Франклин (1706–1790) и другие последовали, используя сатиру, чтобы сформировать культуру новой нации через ее чувство смешного.

Сатира в викторианской Англии

Викторианский сатирический этюд, изображающий джентльменские гонки на осликах в 1852 году.

Несколько сатирических газет соревновались за внимание публики в Викторианская эпоха (1837–1901) и Эдвардианский период, например Ударить кулаком (1841 г.) и Весело (1861).

Однако, пожалуй, самые стойкие примеры викторианской сатиры можно найти в Савойские оперы из Гилберт и Салливан. Фактически, в Йомены гвардии, шуту дают строки, которые рисуют очень четкую картину метода и цели сатирика, и их можно почти принять как изложение собственных намерений Гилберта:

"Я могу на шутку заставить хвастуна перепелить,
Выскочка я могу увядать от прихоти;
Он может весело смеяться над губами,
Но у его смеха есть мрачное эхо! "

Такие писатели, как Чарльз Диккенс (1812-1870) часто использовали отрывки из сатирических писем при рассмотрении социальных проблем.

Продолжая традицию свифтской журналистской сатиры, Сидни Годольфин Осборн (1808–1889) был самым выдающимся автором резких «Письма в редакцию» Лондон Таймс. Знаменитый в свое время, теперь он почти забыт. Его дед по материнской линии Уильям Иден, первый барон Окленда рассматривался как возможный кандидат на авторство Юний буквы. Если бы это было правдой, мы можем прочитать Осборна следующим образом в сатирической дедовской сатирической статье «Письма в редакцию». Сатира Осборна была настолько горькой и едкой, что в какой-то момент он получил публичное порицание от Парламент тогдашний министр внутренних дел сэр Джеймс Грэм. Осборн писал в основном в ювенальском стиле по широкому кругу тем, в основном посвященных жестокому обращению со стороны британского правительства и землевладельцев с бедными сельскохозяйственными рабочими и полевыми рабочими. Он резко выступал против Новые законы о бедных и был увлечен темой неудачной реакции Великобритании на Ирландский голод и жестокое обращение с солдатами во время Крымская война.

Позже, в девятнадцатом веке, в Соединенных Штатах, Марк Твен (1835–1910) стал величайшим сатириком Америки: его роман Гекльберри Финн (1884) устанавливается в довоенный Юг, где моральные ценности Твен полностью перевернуты с ног на голову. Его герой Гек - довольно простой, но добросердечный парень, который стыдится «греховного искушения», которое приводит его на помощь беглецу. раб. Фактически, его совесть, искаженная искаженным моральным миром, в котором он вырос, часто беспокоит его больше всего, когда он находится в лучшем состоянии. Он готов творить добро, считая, что это неправильно.

Младший современник Твена Амвросий Бирс (1842–1913) получил известность как циник, пессимист и черный юморист с его мрачными, горько ироничными историями, многие из которых происходят в американская гражданская война, который высмеивал ограничения человеческого восприятия и разума. Самое известное сатирическое произведение Бирса, вероятно, Словарь дьявола (1906), в котором определения высмеивают косяк, лицемерие и получил мудрость.

Сатира 20 века

Карл Краус считается первым крупным европейским сатириком с Джонатан Свифт.[21] В литературе ХХ века сатиру использовали английские авторы, такие как Олдос Хаксли (1930-е) и Джордж Оруэлл (1940-е), которые под вдохновением Замятин Русский роман 1921 года Мы, серьезно и даже устрашающе комментировали опасность радикальных социальных изменений, происходящих по всей Европе. Анатолий Луначарский писал: «Сатира достигает своего величайшего значения, когда вновь формирующийся класс создает идеологию, значительно более продвинутую, чем идеология правящего класса, но еще не развита до точки, где он может ее победить. В этом его поистине великая способность побеждать, презрение к противнику и скрытый страх перед ним. В этом его яд, его удивительная энергия ненависти и, довольно часто, его горе, как черная рамка вокруг сверкающих образов. В этом его противоречия и его сила ».[104] Многие социальные критики того же времени в Соединенных Штатах, такие как Дороти Паркер и Х. Л. Менкен, использовали сатиру в качестве основного оружия, и Менкен, в частности, известен тем, что сказал, что "один смех стоит десять тысяч силлогизмы "в убеждении публики принять критику. Писатель Синклер Льюис был известен своими сатирическими рассказами, такими как Главная улица (1920), Бэббит (1922), Элмер Гентри (1927; посвящен Льюисом Х. Л. Менхену), и Здесь этого не может быть (1935), а в его книгах часто исследуются и высмеиваются современные американские ценности. Фильм Великий диктатор (1940) автор: Чарли Чаплин сам по себе пародия на Адольф Гитлер; Позже Чаплин заявил, что не снял бы этот фильм, если бы знал о концентрационные лагеря.[105]

Бензино Напалони и Аденоид Хинкель в Великий диктатор (1940). Позже Чаплин заявил, что не стал бы снимать фильм, если бы знал о концентрационные лагеря.[105]

В 1950-х годах в США сатира была введена в американское стендап комедия наиболее заметно Ленни Брюс и Морт Саль.[23] Когда они бросили вызов табу и Принято считать того времени подвергались остракизму со стороны средств массовой информации как больные комики. В тот же период Пол Красснер журнал Реалист начал публикацию, чтобы стать чрезвычайно популярным в 1960-х и начале 1970-х годов среди людей в контркультура; в нем были статьи и карикатуры, которые были дикими, язвительными сатирами на политиков, таких как Линдон Джонсон и Ричард Никсон, то война во Вьетнаме, то Холодная война и Война с наркотиками. Эту жезл носил и оригинальный Национальный пасквиль журнал, под редакцией Дуг Кенни и Генри Борода и с яркой сатирой, написанной Майкл О'Донохью, П.Дж. О'Рурк, и Тони Хендра, среди прочего.[106] Выдающийся сатирический стендап-комик Джордж Карлин признал влияние Реалист в 1970-е годы превратился в сатирического комика.[107][108]

A more humorous brand of satire enjoyed a renaissance in the UK in the early 1960s with the бум сатиры, led by such luminaries as Питер Кук, Алан Беннетт, Джонатан Миллер, и Дадли Мур, whose stage show За гранью was a hit not only in Britain, but also in the United States. Other significant influences in 1960s British satire include Дэвид Фрост, Элеонора Брон и television program Это была та неделя, которая была.[109]

Джозеф Хеллер 's most famous work, Словить 22 (1961), satirizes bureaucracy and the military, and is frequently cited as one of the greatest literary works of the twentieth century.[110] Departing from traditional Hollywood фарс и дурачок, director and comedian Джерри Льюис used satire in his self-directed films Посыльный (1960), Мальчик на побегушках (1961) и Пэтси (1964) to comment on celebrity and the star-making machinery of Hollywood.[111]Фильм Доктор Стрейнджлав (1964) starring Питер Селлерс was a popular satire on the Холодная война.

Contemporary satire

Contemporary popular usage of the term "satire" is often very imprecise. While satire often uses карикатура и пародия, by no means all uses of these or other humorous devices are satiric. Refer to the careful definition of satire that heads this article. Кембриджский компаньон римской сатиры also warns of the ambiguous nature of satire:

[W]hile "satire," or perhaps rather "satiric(al)," are words we run up against constantly in analyses of contemporary culture [...], the search for any defining formal charcteristic [of satire] that will link past to present may turn out to be more frustrating than enlightening.[112]

Puppet of Manchester United striker Эрик Кантона from the British satirical puppet show Вылитый

Satire is used on many UK television programmes, particularly popular panel shows and quiz shows such as Издеваться над неделей (2005–ongoing) and У меня есть новости для вас (1990–ongoing). It is found on radio quiz shows such as Новостная викторина (1977–ongoing) and Настоящее шоу (1998–ongoing). One of the most watched UK television shows of the 1980s and early 1990s, the puppet show Вылитый was a satire of the Королевская семья, politics, entertainment, sport and British culture эпохи.[113] Court Flunkey из Вылитый is a caricature of Джеймс Гилрэй, intended as a homage to the father of political cartooning.[114]

Сделано Дизайн DMA in 1997, satire features prominently in the British video game series Grand Theft Auto.[115][116] Другой пример - Выпадать серии, а именно Взаимодействие -развитый Fallout: A Post Nuclear Role Playing Game (1995).[117] Other games utilizing satire include Почтовый (1997),[118] и Чрезвычайное положение (2002).[118]

Трей Паркер и Мэтт Стоун с Южный парк (1997–ongoing) relies almost exclusively on satire to address issues in American culture, with episodes addressing расизм, антисемитизм, militant atheism, гомофобия, сексизм, защита окружающей среды, корпоративная культура, политкорректность и антикатолицизм, среди многих других вопросов.

Satirical web series and sites include Emmy-nominated video game-themed Честные трейлеры (2012–),[119] Internet phenomena-themed Encyclopedia Dramatica (2004–),[120] Анциклопедия (2005–),[121] and self-proclaimed "America's Finest News Source" Лук (1988–).[122]

Стивен Кольбер satirically impersonated an opinionated and self-righteous television commentator on his Comedy Central program in the U.S.

В Соединенных Штатах, Стивен Кольбер телепрограмма, Отчет Кольбера (2005–14) is instructive in the methods of contemporary American satire; эскиз комедийного телешоу Субботняя ночная жизнь is also known for its satirical impressions and parodies of prominent persons and politicians, among some of the most notable, their parodies of U.S. political figures Хиллари Клинтон[123] и из Сара Пэйлин.[124] Colbert's character is an opinionated and self-righteous commentator who, in his TV interviews, interrupts people, points and wags his finger at them, and "unwittingly" uses a number of logical fallacies. In doing so, he demonstrates the principle of modern American political satire: the ridicule of the actions of politicians and other public figures by taking all their statements and purported beliefs to their furthest (supposedly) logical conclusion, thus revealing their perceived hypocrisy or absurdity.

In the United Kingdom, a popular modern satirist was the late Sir Терри Пратчетт, author of the internationally best-selling Плоский мир book series. One of the most well-known and controversial British satirists is Крис Моррис, co-writer and director of Четыре льва.

In Canada, satire has become an important part of the comedy scene. Стивен Ликок was one of the best known early Canadian satirists, and in the early 20th century, he achieved fame by targeting the attitudes of small town life. In more recent years, Canada has had several prominent satirical television series and radio shows. Некоторые, в том числе CODCO, The Royal Canadian Air Farce, Это то, что, и В этом часе 22 минуты deal directly with current news stories and political figures, while others, like History Bites present contemporary social satire in the context of events and figures in history. Бивертон is a Canadian news satire site similar to The Onion. Canadian songwriter Нэнси Уайт uses music as the vehicle for her satire, and her comic folk songs are regularly played on CBC Radio.

Cartoonists often use satire as well as straight humour. Аль Капп сатирический комикс Лил Абнер was censored in September 1947. The controversy, as reported in Время, centred on Capp's portrayal of the US Senate. Said Edward Leech of Scripps-Howard, "We don't think it is good editing or sound citizenship to picture the Senate as an assemblage of freaks and crooks... boobs and undesirables."[125] Уолт Келли с Пого was likewise censored in 1952 over his overt satire of Сенатор Джо Маккарти, caricatured in his comic strip as "Simple J. Malarky". Гарри Трюдо, чей комикс Doonesbury focuses on satire of the political system, and provides a trademark cynical view on national events. Trudeau exemplifies humour mixed with criticism. Например, персонаж Марк Слакмайер lamented that because he was not legally married to his partner, he was deprived of the "exquisite agony" of experiencing a nasty and painful divorce like heterosexuals. This, of course, satirized the claim that gay unions would denigrate the sanctity of heterosexual marriage.

Political satire by Ранан Лурье

Like some literary predecessors, many recent television satires contain strong elements of parody and карикатура; for instance, the popular animated series Симпсоны и Южный парк both parody modern family and social life by taking their assumptions to the extreme; both have led to the creation of similar series. As well as the purely humorous effect of this sort of thing, they often strongly criticise various phenomena in politics, economic life, religion and many other aspects of society, and thus qualify as satirical. Due to their animated nature, these shows can easily use images of public figures and generally have greater freedom to do so than conventional shows using live actors.

Новостная сатира is also a very popular form of contemporary satire, appearing in as wide an array of formats as the news media itself: print (e.g. Лук, Новости Waterford Whispers, Частный сыщик ), radio (e.g. В час ), television (e.g. День сегодня, Ежедневное шоу, Латунный глаз ) and the web (e.g. Поддельные новости, Эль Кошари сегодня, Babylon Bee, Бивертон, The Daily Bonnet и Лук ). Other satires are on the list of satirists and satires.

В интервью с Викиновости, Sean Mills, President of Лук, said angry letters about their news parody always carried the same message. "It's whatever affects that person", said Mills. "So it's like, 'I love it when you make a joke about murder or rape, but if you talk about cancer, well my brother has cancer and that's not funny to me.' Or someone else can say, 'Cancer's веселый, but don't talk about rape because my cousin got raped.' Those are rather extreme examples, but if it affects somebody personally, they tend to be more sensitive about it."[126]

Методы

Literary satire is usually written out of earlier satiric works, reprising previous conventions, commonplaces, stance, situations and tones of voice.[127] Преувеличение is one of the most common satirical techniques.[3] Contrarily уменьшение is also a satirical technique.

Легальное положение

For its nature and social role, satire has enjoyed in many societies a special freedom license to mock prominent individuals and institutions.[22] В Германии[128] и Италия[19][129] satire is protected by the constitution.

Since satire belongs to the realm of Изобразительное искусство and artistic expression, it benefits from broader lawfulness limits than mere свобода информации of journalistic kind.[129] In some countries a specific "right to satire" is recognized and its limits go beyond the "right to report" of journalism and even the "right to criticize".[129] Satire benefits not only of the protection to Свобода слова, but also to that to культура, and that to scientific and artistic production.[19][129]

Австралия

Основная статья: The Juice Media § Controversy

В сентябре 2017 г. Сок СМИ received an e-mail from the Australian National Symbols Officer requesting that the use of a satirical logo, called the "Coat of Harms" based on the Герб Австралии, no longer be used as they had received complaints from the members of the public.[130] Coincidentally 5 days later a Bill was proposed to Australian parliament внести поправки в Criminal Code Act 1995.[131] If passed, those found to be in breach of the new amendment can face 2–5 years imprisonment.[132]

As of June 2018, the Criminal Code Amendment (Impersonating a Commonwealth Body) Bill 2017 was before the Сенат Австралии с третье чтение moved May 10, 2018.[133]

Censorship and criticism

Descriptions of satire's biting effect on its target include 'venomous', 'cutting', 'stinging',[134] vitriol. Because satire often combines anger and humor, as well as the fact that it addresses and calls into question many controversial issues, it can be profoundly disturbing.

Typical arguments

Because it is essentially ironic or sarcastic, satire is often misunderstood. A typical misunderstanding is to confuse the satirist with his персона.[135]

Bad taste

Common uncomprehending responses to satire include revulsion (accusations of poor taste, or that "it's just not funny" for instance) and the idea that the satirist actually does support the ideas, policies, or people he is attacking. For instance, at the time of its publication, many people misunderstood Swift's purpose in Скромное предложение, assuming it to be a serious recommendation of economically motivated cannibalism.

Targeting the victim

Некоторые критики Марк Твен видеть Huckleberry Finn в качестве расист and offensive, missing the point that its author clearly intended it to be satire (racism being in fact only one of a number of Mark Twain's known concerns attacked in Huckleberry Finn).[136][137] This same misconception was suffered by the main character of the 1960s British television comedy satire Пока смерть не разлучит нас. Характер Альф Гарнетт (В исполнении Уоррен Митчелл ) was created to poke fun at the kind of narrow-minded, racist, little Englander that Garnett represented. Instead, his character became a sort of анти герой to people who actually agreed with his views. (The same situation occurred with Арчи Банкер in American TV show Все в семье, a character derived directly from Garnett.)

The Australian satirical television comedy show Война преследователя со всем has suffered repeated attacks based on various perceived interpretations of the "target" of its attacks. The "Make a Realistic Wish Foundation" sketch (June 2009), which attacked in classical satiric fashion the heartlessness of people who are reluctant to donate to благотворительные организации, was widely interpreted as an attack on the Фонд "Загадай желание", or even the terminally ill children helped by that organisation. премьер-министр of the time Кевин Радд stated that The Chaser team "should hang their heads in shame". He went on to say that "I didn't see that but it's been described to me. ...But having a go at kids with a terminal illness is really beyond the pale, absolutely beyond the pale."[138] Television station management suspended the show for two weeks and reduced the third season to eight episodes.

Romantic prejudice

The romantic prejudice against satire is the belief spread by the романтическое движение that satire is something unworthy of serious attention; this prejudice has held considerable influence to this day.[139] Such prejudice extends to humour and everything that arouses laughter, which are often underestimated as frivolous and unworthy of serious study.[140] For instance, humor is generally neglected as a topic of anthropological research and teaching.[141]

History of opposition toward notable satires

Because satire criticises in an ironic, essentially indirect way, it frequently escapes цензура in a way more direct criticism might not. Periodically, however, it runs into serious opposition, and people in power who perceive themselves as attacked attempt to censor it or prosecute its practitioners. In a classic example, Аристофан was persecuted by the демагог Клеон.

1599 book ban

In 1599, the Архиепископ Кентерберийский Джон Уитгифт и Епископ Лондона Ричард Бэнкрофт, whose offices had the function of licensing books for publication in Англия, issued a decree banning verse satire. The decree, now known as the Архиерейский запрет 1599 г., ordered the burning of certain volumes of satire by Джон Марстон, Томас Миддлтон, Джозеф Холл, и другие; it also required histories and plays to be specially approved by a member of the Queen's Тайный совет, and it prohibited the future printing of satire in verse.[142]

The motives for the ban are obscure, particularly since some of the books banned had been licensed by the same authorities less than a year earlier. Various scholars have argued that the target was obscenity, libel, or sedition. It seems likely that lingering anxiety about the Мартин Марпрелате controversy, in which the bishops themselves had employed satirists, played a role; обе Томас Наше и Габриэль Харви, two of the key figures in that controversy, suffered a complete ban on all their works. In the event, though, the ban was little enforced, even by the licensing authority itself.

21st-century polemics

В 2005 г. Споры о мультфильмах Jyllands-Posten Мухаммеда caused global protests by offended Muslims and violent attacks with many смертельные случаи в Ближний Восток. It was not the first case of Мусульманин protests against criticism in the form of satire, but the Western world was surprised by the hostility of the reaction: Any country's flag in which a newspaper chose to publish the parodies was being burnt in a Near East country, then embassies were attacked, killing 139 people in mainly four countries; politicians throughout Europe agreed that satire was an aspect of the Свобода слова, and therefore to be a protected means of dialogue. Iran threatened to start an International Holocaust Cartoon Competition, which was immediately responded to by Jews with an Israeli Anti-Semitic Cartoons Contest.

In 2006 British comedian Саша Барон Коэн вышел Борат: Культурные познания Америки на благо славной нации Казахстана, а "фиктивный " that satirized everyone, from high society to frat boys. The film was criticized by many. Although Baron Cohen is Jewish, some complained that it was антисемитский, и правительство Казахстан boycotted the film. The film itself had been a reaction to a longer quarrel between the government and the comedian.

In 2008, popular South African cartoonist and satirist Джонатан Шапиро (who is published under the pen name Zapiro) came under fire for depicting then-president of the АНК Джейкоб Зума in the act of undressing in preparation for the implied rape of 'Lady Justice' which is held down by Zuma loyalists.[143] The cartoon was drawn in response to Zuma's efforts to duck corruption charges, and the controversy was heightened by the fact that Zuma was himself acquitted of изнасилование in May 2006. In February 2009, the Южноафриканская радиовещательная корпорация, viewed by some opposition parties as the mouthpiece of the governing ANC,[144] shelved a satirical TV show created by Shapiro,[145] and in May 2009 the broadcaster pulled a documentary about political satire (featuring Shapiro among others) for the second time, hours before scheduled broadcast.[146] Apartheid South Africa also had a long history of censorship.

On December 29, 2009, Samsung sued Майк Брин, а Korea Times for $1 million, claiming criminal defamation over a satirical column published on Christmas Day, 2009.[147][148]

On April 29, 2015, the Партия независимости Великобритании (UKIP) requested Kent Police investigate the BBC, claiming that comments made about Party leader Найджел Фарадж by a panelist on the comedy show У меня есть новости для вас might hinder his chances of success in the general election (which would take place a week later), and claimed the BBC breached the Representation of the People Act.[149] Kent Police rebuffed the request to open an investigation, and the BBC released a statement, "Britain has a proud tradition of satire, and everyone knows that the contributors on У меня есть новости для вас regularly make jokes at the expense of politicians of all parties."[149]

Satirical prophecy

Satire is occasionally prophetic: the jokes precede actual events.[150][151] Among the eminent examples are:

Satire celebration

В июне 2019 г. Punocracy, Нигерия 's foremost satire platform organised a nationwide writing competition for youth in the country with the objective to make satire a widely accepted and understood tool of socio-political commentary.[158] Some of the entries addressed issues like гендерное насилие, политическая коррупция, religious hypocrisy, Интернет-мошенничество, educational decay and so on.[159] The group also declared November 9 as World Satire Day with the idea of "trying to fight against the ills in the society not by ammunition but by humour, sarcasm etcetera".[160]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ The Archbishop of Canterbury and the Bishop of London, the censors of the press, issued Orders to the Stationers' Company on June 1 and 4, 1599, prohibiting the further printing of satires—the so-called 'Bishop's Ban'.[85][страница нужна ]

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ а б Elliott 2004.
  2. ^ Frye, Northrup (1957). Анатомия критики. Принстон, Нью-Джерси: Принстон, UP. п.222. ISBN  0-691-06004-5.
  3. ^ а б Claridge, Claudia (2010) Hyperbole in English: A Corpus-based Study of Exaggeration p.257
  4. ^ а б c Kharpertian, Theodore D (1990), "Thomas Pynchon and Postmodern American Satire", in Kharpertian (ed.), A hand to turn the time: the Menippean satires of Thomas Pynchon, pp. 25–7, ISBN  9780838633618
  5. ^ Branham 1997, п.xxiv.
  6. ^ Ullman, BL (1913), "Satura and Satire", Классическая филология, 8 (2): 172–194, Дои:10.1086/359771, JSTOR  262450, S2CID  161191881, В эпоха Возрождения confusion of the two origins encouraged a satire more aggressive than that of its Roman forebearers
  7. ^ Antonia Szabari (2009) Less Rightly Said: Scandals and Readers in Sixteenth-Century France стр.2
  8. ^ "Forecast". Галактика Научная фантастика. June 1968. p. 113.
  9. ^ Corum 2002, п.175.
  10. ^ "Ig", Невероятно
  11. ^ а б Rosenberg, Harold (1960), "Community, Values, Comedy", Комментарий, The Американский еврейский комитет, 30: 155, the oldest form of social study is comedy... If the comedian, from Aristophanes to Joyce, does not solve sociology's problem of "the participant observer", he does demonstrate his objectivity by capturing behavior in its most intimate aspects yet in its widest typicality. Comic irony sets whole cultures side by side in a multiple exposure (e.g., Don Quixote, Ulysses), causing valuation to spring out of the recital of facts alone, in contrast to the hidden editorializing of tongue-in-cheek ideologists.
  12. ^ Deloria, Vine (1969), "Indian humor", Custer Died For Your Sins: An Indian Manifesto, п. 146, ISBN  9780806121291, Irony and satire provide much keener insights into a group's collective psyche and values than do years of [conventional] research как указано в Ryan, Allan J (1999), The trickster shift: humour and irony in contemporary native art, п. 9, ISBN  9780774807043
  13. ^ Nash, Roderick Frazier (1970), "21. The New Humor", The Call of the Wild: 1900–1916, п. 203, Humor is one of the best indicators of popular thought. To ask what strikes a period as funny is to probe its deepest values and tastes.
  14. ^ Babcock, Barbara A. (1984), "Arrange Me Into Disorder: Fragments and Reflections on Ritual Clowning", in MacAloon (ed.), Rite, Drama, Festival, Spectacle. Also collected as Babcock, Barbara A Grimes (1996), Ronald, L (ed.), Readings in ritual studies, п. 5, ISBN  9780023472534, Harold Rosenberg has asserted that sociology needs to bring comedy into the foreground, including "an awareness of the comedy of sociology with its disguises", and, like Burke and Duncan, he has argued that comedy provides "the radical effect of self- knowledge which the anthropological bias excludes.
  15. ^ Coppola, Jo (1958), "An Angry Young Magazine ...", The Realist (1), Good comedy is social criticism—although you might find that hard to believe if all you ever saw were some of the so-called clowns of videoland.... Comedy is dying today because criticism is on its deathbed... because telecasters, frightened by the threats and pressure of sponsors, blacklists and viewers, helped introduce conformity to this age... In such a climate, comedy cannot flourish. For comedy is, after all, a look at ourselves, not as we pretend to be when we look in the mirror of our imagination, but as we really are. Look at the comedy of any age and you will know volumes about that period and its people which neither historian nor anthropologist can tell you.
  16. ^ Coppola, Jo (December 12, 1958). Comedy on Television. Commonweal. п. 288.
  17. ^ Willi, Andreas (2003), The Languages of Aristophanes: Aspects of Linguistic Variation in Classical Attic Greek, Oxford University Press, pp. 1–2, ISBN  9780199262649
  18. ^ Ehrenberg, Victor (1962), The people of Aristophanes: a sociology of old Attic comedy, п. 39
  19. ^ а б c d Bevere, Antonio and Cerri, Augusto (2006) Il Diritto di informazione e i diritti della persona pp.265–6 цитата:

    nella storia della nostra cultura, la satira ha realizzato il bisogno popolare di irridere e dissacrare il gotha politico ed economico, le cui reazioni punitive non sono certo state condizionate da critiche estetiche, ma dalla tolleranza o intolleranza caratterizzanti in quel momento storico la società e i suoi governanti. (...) la reale esistenza della satira in una società deriva, (...) dal margine di tolleranza espresso dai poteri punitivi dello Stato.

  20. ^ Amy Wiese Forbes (2010) The Satiric Decade: Satire and the Rise of Republicanism in France, 1830–1840 p.xv, цитата:

    a critical public discourse (...) Satire rose the daunting question of what role public opinion would play in government. (...) satirists criticized government activities, exposed ambiguities, and forced administrators to clarify or establish policies. Not surprisingly, heated public controversy surrounded satiric commentary, resulting in an outright ban on political satire in 1835 (...) Government officials cracked down on their humorous public criticism that challenged state authority through both its form and content. Satire had been a political resource in France for a long time, but the anxious political context of the July Monarchy had unlocked its political power.Satire also taught lessons in democracy. It fit into the July Monarchy's tense political context as a voice in favor of public political debate. Satiric expression took place in the public sphere and spoke from a position of public opinion-that is, from a position of the nation’s expressing a political voice and making claims on its government representatives and leadership. Beyond mere entertainment, satire's humor appealed to and exercised public opinion, drawing audiences into new practices of representative government.

  21. ^ а б Knight, Charles A. (2004) Literature of Satire стр.254
  22. ^ а б Test (1991) стр.9 цитата:

    A surprising variety of societies have allowed certain persons the freedom to mock other individuals and social institutions in rituals. From the earliest times the same freedom has been claimed by and granted to social groups at certain times of the year, as can be seen in such festivals as the Saturnalia, the Feast of Fools, Carnival, and similar folk festivals in India, nineteenth-century Newfoundland, and the ancient Mediterranean world.

  23. ^ а б c d е ж Test (1991) pp.8–9
  24. ^ Cazeneuve (1957) p.244-5 quotation:

    Ils constituent donc pour la tribu un moyen de donner une satisfaction symbolique aux tendances anti-sociales. Les Zunis, précisément parce qu'ils sont un peuple apollinien [où la règle prédomine], avaient besoin de cette soupape de sûreté. Les Koyemshis représentent ce que M. Caillois nomme le « Sacré de transgression ».

  25. ^ Durand (1984) p.106 quotation:

    Déjà Cazeneuve (2) [Les dieux dansent à Cibola] avait mis auparavant en relief, dans la Société « apollinienne » des Zuñi, l'institution et le symbolisme saturnal des clowns Koyemshis, véritable soupape de sûreté « dionysienne ».

  26. ^ Yatsko, V, Russian folk funny stories
  27. ^ Corum (2002) стр.163
  28. ^ David Worcester (1968) The Art of Satire стр.16
  29. ^ Müller, Rolf Arnold (1973). Komik und Satire (на немецком). Zürich: Juris-Verlag. п. 92. ISBN  978-3-260-03570-8.
  30. ^ "What Is Horatian Satire?". мудрый.
  31. ^ а б "Satire Terms". nku.edu.
  32. ^ Sharma, Raja (2011). "Comedy" in New Light-Literary Studies.
  33. ^ Patricia, Green. "The Golden Age of Satire: Alexander Pope and Jonathan Swift" (PDF).
  34. ^ а б "What Is Juvenalian Satire?". мудрый.
  35. ^ "Satire Examples and Definition". Literary Devices.
  36. ^ "Satire in Literature: Definition, Types & Examples". Образовательный портал.
  37. ^ а б Fo (1990) p.9 quotation:

    Nella storia del teatro si ritrova sempre questo conflitto in cui si scontrano impegno e disimpegno ... grottesco, satirico e lazzo con sfottò. E spesso vince lo sfotto. tanto amato dal potere. Quando si dice che il potere ama la satira

  38. ^ Истман, Макс (1936), "IV. Degrees of Biting", Enjoyment of Laughter, pp. 236–43, ISBN  9781412822626
  39. ^ Fo, Dario; Lorch, Jennifer (1997), Дарио Фо, п. 128, ISBN  9780719038488, In other writings Fo makes an important distinction between sfottò and satire.
  40. ^ а б c Fo (1990) pp.2–3

    ... Una caricatura che, è ovvio, risulta del tutto bonaria, del tutto epidermica, che indica, come dicevo prima, soltanto la parte più esteriore del loro carattere, i tic la cui messa in risalto non lede assolutamente l'operato, l'ideologia, la morale e la dimensione culturale di questi personaggi. ... ricordando che i politici provano un enorme piacere nel sentirsi presi in giro; è quasi un premio che si elargisce loro, nel momento stesso in cui li si sceglie per essere sottoposti alla caricatura, a quella caricatura. ... Di fatto questa è una forma di comicità che non si può chiamare satira, ma solo sfottò. ... Pensa quanti pretesti satirici si offrirebbero se solo quei comici del "Biberon" volessero prendere in esame il modo in cui questi personaggi gestiscono il potere e lo mantengono, o si decidessero a gettare l'occhio sulle vere magagne di questa gente, le loro violenze più o meno mascherate, le loro arroganze e soprattutto le loro ipocrisie. ...un teatro cabaret capostipite: il Bagaglino, un teatro romano che, già vent'anni fa, si metteva in una bella chiave politica dichiaratamente di estrema destra, destra spudoratamente reazionaria, scopertamente fascista. Nelle pieghe del gruppo del Bagaglino e del suo lavoro c'era sempre la caricatura feroce dell'operaio, del sindacalista, del comunista, dell'uomo di sinistra, e una caricatura bonacciona invece, e ammiccante, accattivante, degli uomini e della cultura al potere

  41. ^ Fo (1990) quotation:

    L'ironia fatta sui tic, sulla caricatura dei connotati più o meno grotteschi dei politici presi di mira, dei loro eventuali difetti fisici, della loro particolare pronuncia, dei loro vezzi, del loro modo di vestire, del loro modo di camminare, delle frasi tipiche che vanno ripetendo. ...[lo sfottò è] una chiave buffonesca molto antica, che viene di lontano, quella di giocherellare con gli attributi esteriori e non toccare mai il problema di fondo di una critica seria che è l'analisi messa in grottesco del comportamento, la valutazione ironica della posizione, dell'ideologia del personaggio.

    [страница нужна ]
  42. ^ а б Arroyo, José Luís Blas; Casanova, Mónica Velando (2006), Discurso y sociedad: contribuciones al estudio de la lengua en..., 1, pp. 303–4, ISBN  9788480215381
  43. ^ Morson, Gary Saul (1988), Boundaries of Genre, п. 114, ISBN  9780810108110, second, that parodies can be, as Bakhtin observes, "shallow" as well as "deep" (Проблемы поэтики Достоевского, 160), which is to say, directed at superficial as well as fundamental faults of the original. [...] различие между поверхностным и глубоким [...] [полезно] для понимания сложных способов использования пародий. Например, поверхностная пародия иногда используется для того, чтобы сделать автору косвенный комплимент. Эта пародия со слабой критикой, противоположная проклятию слабой похвалой, может быть направлена ​​на то, чтобы показать, что более фундаментальной критики мог быть сделано.
  44. ^ Луттацци, Даниэле (2005), Матрица, ЭТО, заархивировано из оригинал 25 декабря 2005 г., Дарио Фо преподносит Satyricon: —La satira vera si vede dalla reazione che suscita.
  45. ^ Луттацци, Даниэле (Октябрь 2003 г.), Fracassi, Federica; Герриеро, Якопо (ред.), "Укажите, пожалуйста, тариф i compiti" (опрос), Nazione Indiana (на итальянском), Lo sfottò è reazionario. Non cambia le carte in tavola, anzi, rende simpatica la persona presa di mira. La Russa, oggi, è quel personaggio simpatico, con la voce cavernosa, il doppiatore dei Simpson di cui Fiorello fa l’imitazione. Nessuno ricorda pi il La Russa picchiatore fascista. Nessuno ricorda gli atti fasisti e reazionari di questo Governo in TVe.
  46. ^ Кремер, С. Лилиан (2003), Литература о Холокосте: от Агосина до Лентина, п. 100, ISBN  9780415929837
  47. ^ Липман, Стивен «Стив» (1991), Смех в аду: использование юмора во время холокоста, Нортвейл, Нью-Джерси: Дж. Аронсон, стр. 40
  48. ^ а б c d Кларк (1991) стр.116–8 цитата:

    ... религия, политика и сексуальность - главные составляющие литературной сатиры. Среди этих сакральных целей важную роль играют забота и дефекация. ... издревле сатирики использовали копрологический и туалетный юмор. Аристофан, всегда злой и почти скандальный в своих религиозных, политических и сексуальных ссылках ...

  49. ^ Кларк, Джон Р.; Девиз, Анна Лидия (1973), Сатира - проклятое искусство, п. 20
  50. ^ Кларк, Джон Р.; Девиз, Анна Лидия (1980), "Мениппеи и их сатира: о чудовищных выученных старых собаках и гиппоцентаврах", Схолия Сатирика, 6 (3/4): 45, [Книга Чаппла Советская сатира двадцатых годов] ... классифицируя самые темы его сатирики высмеивали: жилье, продукты питания и топливо, бедность, инфляцию, «хулиганство», общественные услуги, религию, стереотипы граждан (англичанин, немец и т. д.) и т. д. Но правда в том, что ни один достойный сатирик (Петрониус, Чосер, Рабле, Свифт, Лесков, Грасс) никогда не избегает человеческих привычек и уровня жизни или скупает на те деликатные желания: религию, политику и секс.
  51. ^ Ферди Аддис (2012) Что это за убийца? стр.20
  52. ^ а б Ходгарт (2009) ч 2 Темы сатиры: политика стр.33

    Наиболее насущные проблемы, с которыми мы сталкиваемся, когда закрываем книгу или покидаем театр, в конечном итоге являются политическими; и поэтому политика - главная тема сатиры. ... до некоторой степени общественные дела раздражают каждого человека, если он платит налоги, проходит военную службу или даже возражает против того, как ведет себя его сосед. От политики никуда не деться, когда вместе живут более десятка человек.
    Между сатирой и политикой в ​​самом широком смысле существует существенная связь: сатира - это не только самая распространенная форма политической литературы, но, поскольку она пытается повлиять на общественное поведение, это самая политическая часть всей литературы.

  53. ^ Ходгарт (2009) стр.39
  54. ^ а б c Уилсон (2002) С. 14–5, 20 и примечания 25 (с. 308), 32 (с. 309)
  55. ^ а б Анспо, Келли (1994) «Bung Goes the Enemay»: Уиндем Льюис и использование отвращения. в Маттоид (ISSN 0314-5913) выпуск 48.3, стр.21–29. Как процитировано Уилсоном (2002):

    Какашка - это последний мертвый объект.

  56. ^ Лиз Андрис Etat des recherche. Презентация в Dix-Huitième Siècle № 32, 2000, спец. Rire стр.10, как процитировано у Жан-Мишеля Рако (2005) Путешествие баденов, бурлесков и пародий XVIII века, стр.7, цитата: "Le corps grotesque dans ses modalités clasiques - la scatologie notamment - ..."
  57. ^ Кляйн, Сесилия Ф. (1993) Теокуитлатль, «Божественный экскремент»: значение «святого дерьма» в Древней Мексике, в Художественный журнал (CAA), Vol.52, n.3, Fall 1993, pp.20–7
  58. ^ Дюпра, Энни (1982) La dégradation de l'image royale dans la caricature revolutionnaire стр.178 цитата:

    Le corps grotesque est una realite populaire urnee au profit d'une репрезентация корпуса, но политика, plaquege du corps scatologique sur le corps de ceux qu'il covient de denoncer. Denoncation scatologique projetee sur le corps aristocratique pour lui, означающий вырождение.

  59. ^ Парсонс, Элси Клюз; Билс, Ральф Л. (октябрь – декабрь 1934 г.). «Священные клоуны индейцев пуэбло и майо-яки». Американский антрополог. 36 (4): 491–514. Дои:10.1525 / aa.1934.36.4.02a00020. JSTOR  661824.
  60. ^ Хайерс, М. Конрад (1996) [1996]. Духовность комедии: комический героизм в трагическом мире. Издатели транзакций. п. 145. ISBN  1-56000-218-2.
  61. ^ Дональд Александр Маккензи (1923) Мифы доколумбовой Америки стр.229
  62. ^ Патрик Марнхэм (2000) Мечтать с открытыми глазами: жизнь Диего Риверы стр.297
  63. ^ Хильда Эллис Дэвидсон (1993) Границы и пороги стр.85 цитата:

    Именно этот страх перед тем, что мертвые в своей неконтролируемой силе могут вызвать, породил апотропные обряды, защитные обряды против мертвых. (...) Одним из этих популярных обрядов был погребальный обряд поедания греха, совершаемый пожирателем греха, мужчиной или женщиной. Принимая предоставленную пищу и питье, он взял на себя грехи умерших.

  64. ^ Блум, Эдвард Алан; Блум, Лилиан Д. (1979), Убедительный голос сатиры, ISBN  9780801408397.[страница нужна ]
  65. ^ Николл, Аллардайс (1951), Британская драма: исторический очерк от истоков до наших дней, п. 179
  66. ^ Ходгарт (2009) стр.189
  67. ^ Поллард, Артур (1970), «4. Тона», Сатира, п.66
  68. ^ Кларк, Артур Мелвилл (1946), «Искусство сатиры и сатирический спектр», Исследования в литературных формах, п. 32
  69. ^ а б Зекават, Массих (2020). «Рефлексивный юмор и сатира: критический обзор». Европейский журнал юмора. 7 (4): 125–136. Дои:10.7592 / EJHR2019.7.4.zekavat - через журнал открытого доступа.
  70. ^ Лихтхайм, М. (1973), Древнеегипетская литература, я, стр. 184–93
  71. ^ Helck, W (1970), Die Lehre des DwA-xtjj, Висбаден
  72. ^ Гардинер, Алан Х (1911), Египетские иератические тексты, I: Литературные тексты Нового царства, я, Лейпциг
  73. ^ а б Саттон, Д. Ф. (1993), Древняя комедия: Война поколений, Нью-Йорк, стр. 56
  74. ^ Бейтс, Альфред, изд. (1906), «Политическая и социальная сатира Аристофана», Драма, ее история, литература и влияние на цивилизацию, 2, Лондон: Historical Publishing, стр. 55–59.
  75. ^ Аткинсон, Дж. Э. (1992), «Обуздание комедиантов: Клеон против Аристофана и Указ Сиракозия», The Classical Quarterly, Новый, 42 (1): 56–64, Дои:10.1017 / с0009838800042580, JSTOR  639144
  76. ^ Андерсон, Джон Луи, Аристофан: Майкл Мур своего времени, заархивировано из оригинал 19 октября 2006 г.
  77. ^ а б Уилсон 2002, п. 17.
  78. ^ Каддон (1998), «Сатира», Словарь литературных терминов, Оксфорд
  79. ^ Босуорт 1976, п. 32.
  80. ^ Марцольф, Ульрих; ван Леувен, Ричард; Вассуф, Хасан (2004). Энциклопедия арабских ночей. ABC-CLIO. С. 97–8. ISBN  1-57607-204-5.
  81. ^ Босуорт 1976, стр. 77–8.
  82. ^ Босуорт 1976, п. 70.
  83. ^ Уэббер, Эдвин Дж (январь 1958). «Комедия как сатира в испанско-арабской Испании». Латиноамериканский обзор. Университет Пенсильвании Press. 26 (1): 1–11. Дои:10.2307/470561. JSTOR  470561.
  84. ^ Зал 1969: ‘Hall's Виргидемия был новым направлением в том, что истинный ювенальский стиль сатиры впервые был успешно использован на английском языке ».
  85. ^ Давенпорт 1969.
  86. ^ "हास्य व्यंग्य कविता हिन्दी में Хасья Вьянгья Кавита На хинди смешные стихи". suvicharhindi.com. Получено 19 апреля, 2019.
  87. ^ Притам, Сароджани. 51 Шрестх Вьянг Рахнайен. Карманные книжки с бриллиантами.
  88. ^ Премчанд, Мунши; Гопал, Мадан. Моя жизнь и времена. Книги Роли.
  89. ^ Премчанд, Мунши. Премчанд Ки Амар Каханиян.
  90. ^ Шанкарджи, поёт. "Песня Моди". Черновая продукция. Маздур Кисан Шакти Сангатан. Получено 16 апреля, 2019.
  91. ^ "Кунал Камра: Случайный революционер". Живая мята. 17 марта 2018 г.. Получено 16 апреля, 2019.
  92. ^ «Университет Гуджарата отменяет шоу антинационального комика Кунала Камры после жалобы выпускников». Провод. Получено 16 апреля, 2019.
  93. ^ Тьяги, Равиндранатх. Урду хинди хашья вьянг. Раджкамал Пракашан.
  94. ^ Сехри, Абхинандан (17 апреля 2019 г.). «Интервью с Куналом Камрой». Новости прачечной. Получено 19 апреля, 2019.
  95. ^ Гуджарати, Ашок. Вьянг Ке Ранг. Прабхат Пракашан.
  96. ^ Джаймини, Арун. Хасья Вьянг Ки Шикхар Кавитае. ISBN  8183615686.
  97. ^ Антология британской литературы Бродвью: Реставрация и восемнадцатый век, 3, п. 435
  98. ^ Вайнброт, Ховард Д. (2007) Сатира восемнадцатого века: очерки текста и контекста от Драйдена до Питера ... стр.136
  99. ^ Драйден, Джон, Линч, Джек (ред.), Дискурс, Рутгерс
  100. ^ "Биография Александра Поупа § Сводка". Biography.com.
  101. ^ Джонатан Дж. Свек (2011). "Сатира в Британском обществе 18 века: Александр Поуп" Похищение замка и Джонатана Свифта Скромное предложение". Студенческий пульс. 3 (6).
  102. ^ Чарльз Пресс (1981). Политическая карикатура. Издательство Университета Фэрли Дикинсона. п. 34. ISBN  9780838619018.
  103. ^ а б «Сатира, канализации и государственные деятели: почему Джеймс Гилрэй был королем мультфильма». Хранитель. 18 июня 2015 года.
  104. ^ Дэвид Кинг И Кэти Портер «Кровь и смех: Карикатуры из революции 1905 года» Джонатан Кейп, 1983, стр.31
  105. ^ а б Чаплин (1964) Моя автобиография, стр.392, цитата:

    Если бы я знал об ужасах немецких концлагерей, я бы не смог Великий диктатор, Я не мог высмеять смертоносное безумие нацистов.

  106. ^ Стейн, Натаниэль (1 июля 2013 г.). "Веселые страницы: Как Национальный пасквиль создал американский юмор". Ежедневный зверь. Получено 22 июля, 2020.
  107. ^ Салливан, Джеймс (2010) Семь грязных слов: жизнь и преступления Джорджа Карлина стр.94
  108. ^ Джордж Карлин (2002) Вступление к Убийство при преступном сговоре
  109. ^ «Вопросы и ответы Дэвида Фроста о том, как быть сатириком». Хранитель (Лондон). Проверено 2 февраля 2015 г.
  110. ^ «Что такое« Уловка-22 »? И почему книга имеет значение?». BBC. 12 марта 2002 г.
  111. ^ Далтон, Стивен (21 августа 2017 г.). «Записная книжка критиков: Джерри Льюис - гений комиксов, исполненный сладким и горьким». Голливудский репортер.
  112. ^ Фройденбург, Кирк (2001). Сатиры Рима: Угрожающие позы от Луцилия до Ювенала. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, стр. 299. ISBN  0-521-00621-X.
  113. ^ Ван Норрис (2014). British Television Animation 1997–2010: Drawing Comic Tradition ». Стр. 153. Palgrave Macmillan,
  114. ^ "Джеймс Гилрэй". lambiek.net. В архиве с оригинала 25 ноября 2016 г.
  115. ^ Эмбрик Д.Г., Талмадж Дж. Райт Т.Дж., Лукач А. (2012). Социальная изоляция, власть и видеоигры: новые исследования в области цифровых медиа и технологий, Lexington Books, стр. 19, ISBN  9780739138625. Цитата: «Внутриигровые телевизионные программы и реклама, радиостанции и рекламные щиты предоставляют непрерывный сатирический комментарий о состоянии цивилизации в целом и о ролях мужчин в частности».
  116. ^ «GTA 5: великий британский экспорт». Телеграф. 29 сентября 2015 года.
  117. ^ Канаван Г., Робинсон К.С. (2014). Зеленые планеты: экология и научная фантастика, Издательство Уэслианского университета, стр. 278, г. ISBN  9780819574282.
  118. ^ а б Байрон Г., Тауншенд Д. (2013). Готический мир. Рутледж. п. 456. ISBN  9781135053062. Цитата: «[P] возмущаются тем, что они намеренно противоречивы, включая гипер-жестокий игровой процесс, темную социальную сатиру и явную политическую некорректность [.]»
  119. ^ Лаванда III, Исайя (2017). Дезориентирующие планеты: расовые представления Азии в научной фантастике. Univ. Press of Mississippi, p. 208, ISBN  9781496811554.
  120. ^ Деумерт, Ана (2014). Социолингвистика и мобильная связь. Издательство Эдинбургского университета. п. 181. ISBN  9780748655779. Получено 12 июня, 2017..
  121. ^ Лунд, Арвид (2020). Википедия, Работа и капитализм. Спрингер: динамика виртуальной работы. ISBN  9783319506890., п. 48.
  122. ^ Кэй, Шэрон М. (2010). Лук и философия: фейковые новости, правда, заявляет о возмущенном профессоре области. Издательство Open Court. п. 243. ISBN  9780812696875. Цитата: «Люди могут иметь основания полагать, что Лук - это законная газета из маленького городка, когда они видят заголовки, такие как «Местная женщина посвящает жизнь тому, чтобы выполнять напряженную работу Бога» (4.10.08), «Помоги ему Бог, местный житель любит эту сумасшедшую суку» (22.11.08) , или «Женщина из района не против кормить ваших кошек» (12/6/08). Даже если они прочитают историю полностью, они могут никогда не понять, что это сатира. Возможно, если они прокрутят страницу вниз и заметят отказ от ответственности: «The Onion не предназначен для читателей младше 18 лет», они поймут, что это не обычный источник новостей. Может быть, нет - особенно если они думают, что может быть такая вещь, как «новости для взрослых».
  123. ^ Лиз Рэфтери - «Кто произвел на Хиллари Клинтон лучшее впечатление на SNL?», Телепрограмма, 30 апреля 2015 г. (видео) Проверено 15 августа 2015 г.
  124. ^ "Готово - Тина Фей выигрывает Эмми в роли Сары Пэйлин на канале SNL.'". Лос-Анджелес Таймс. 13 сентября 2009 г.. Получено 13 сентября, 2009.
  125. ^ «Не смешно - Время". Time.com. 29 сентября 1947 г.. Получено 29 августа, 2009.
  126. ^ Интервью с The Onion, Дэвид Шанкбоун, Викиновости, 25 ноября 2007 г.
  127. ^ Гриффин, Дастин Х. (1994) Сатира: критическое повторение стр.136
  128. ^ Гейслер, Майкл Э. (2005) Национальные символы, раздробленная идентичность: оспаривание национального нарратива стр.73
  129. ^ а б c d Пеццелла, Винченцо (2009) La diffamazione: responsabilità penale e civile стр.566–7 цитата:

    Il diritto di satira trova il suo fondamento negli artt. 21 и 33 della Costituzione che tutelano, rispettivamente, la libertà di manifestazione del pensiero e quella di designrazione Artista e Scientific. (...) la satira, in quanto operante nell'ambito di ciò che è arte, non è strettamente correlata ad esigenze informative, dal che производная che i suoi limiti di liveità siano ben più ammpi di quelli propri del diritto di cronaca

  130. ^ "theJuice в Твиттере". Twitter. Получено 10 июня, 2018.
  131. ^ CorporateName = Парламент Содружества; адрес = Здание парламента, Канберра. «Закон о поправке к Уголовному кодексу (выдача себя за орган Содружества) 2017 года». Получено 10 июня, 2018.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  132. ^ "ParlInfo - Закон о поправках к Уголовному кодексу (выдача себя за орган Содружества), 2017". parlinfo.aph.gov.au. Получено 10 июня, 2018.
  133. ^ CorporateName = Парламент Содружества; адрес = Здание парламента, Канберра. «Закон о поправке к Уголовному кодексу (выдача себя за орган Содружества) 2017 года». Получено 10 июня, 2018.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  134. ^ Кинсервик, Мэтью Дж. (2002) Дисциплина сатиры: цензура сатирической комедии восемнадцатого ... стр.21
  135. ^ Тест (1991) стр.10
  136. ^ Леонард, Джеймс С; Тенни, Томас А; Дэвис, Тэдиус М (декабрь 1992 г.). Сатира или уклонение?: Черные перспективы на Гекльберри Финна. Издательство Duke University Press. п. 224. ISBN  978-0-8223-1174-4.
  137. ^ Фишин, Шелли Фишер (1997), Освещение для территории: размышления о Марке Твене и американской культуре, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
  138. ^ "'Повесьте головы, - говорит Радд мальчикам Чейзеру ». Австралийская радиовещательная корпорация. 4 июня 2009 г.. Получено 5 июня, 2009.
  139. ^ Сазерленд, Джеймс (1958), Английская сатира
  140. ^ Мартин, Род А (2007), Психология юмора: интегративный подход, стр. 27–8, ISBN  9780080465999
  141. ^ Апте, Махадев Л. (1985), «Введение», Юмор и смех: антропологический подход, п. 23, ISBN  9780801493072, Повсеместное игнорирование юмора как темы антропологических исследований находит отражение в педагогической практике. В большинстве вводных учебников юмор даже не упоминается в качестве важной характеристики культурных систем вместе с родством, социальными ролями, моделями поведения, религией, языком, экономическими операциями, политическими институтами, ценностями и материальной культурой.
  142. ^ Арбер, Эдвард, изд. (1875–94), Стенограмма реестров Лондонской компании канцелярских товаров, 1554–1640 гг., III, Лондон, стр. 677
  143. ^ «Зума требует 7 миллионов рандов из-за мультфильма Запиро». Почта и Хранитель. ZA. 18 декабря 2008 г.
  144. ^ «Как одинокий оператор« подорвал »доверие к SABC». Почта и Хранитель. ZA. Архивировано из оригинал 12 сентября 2005 г.
  145. ^ "ZNews: Кукольный спектакль Запиро". Отправлять. ZA. Архивировано из оригинал 26 марта 2012 г.
  146. ^ "SABC снова вытаскивает Zapiro doccie". Почта и Хранитель. ZA. 26 сентября 2009 г.
  147. ^ «Samsung подает в суд на сатирика, обвиняя его в клевете за сатирическую колонку, высмеивающую Samsung». Techdirt. 11 мая 2010 г.. Получено 9 июня, 2012.
  148. ^ Глионна, Джон М. (10 мая 2010 г.). «Samsung не считает сатирическую пародию забавной». Лос-Анджелес Таймс.
  149. ^ а б «Укип просит полицию расследовать BBC по поводу того, есть ли у меня новости для вас». BBC. Проверено 18 июня 2015 г.
  150. ^ Красснер, Пол (26 августа 2003 г.), "Телевидение предельной скорости уже здесь", Нью-Йорк Пресс, 16 (35)
  151. ^ а б Луттацци, Даниэле (2007), Лепидезе постриболари (на итальянском языке), Feltrinelli, p. 275
  152. ^ Франклин, Бенджамин (26 апреля 1784 г.). "Aux auteurs du Journal". Journal de Paris (на французском языке) (117). Написал анонимно. Его первая публикация была в разделе журнала «Экономика». Экономичный проект (исправленная английская версия ред.), получено 26 мая, 2007 имеет титул, не принадлежащий Франклину; видеть Олдридж, А. О. (1956). «Очерк Франклина о переходе на летнее время». Американская литература. 28 (1): 23–29. Дои:10.2307/2922719. JSTOR  2922719.
  153. ^ Буш: «Наш долгий национальный кошмар мира и процветания наконец-то закончился'". Лук. Получено 9 июня, 2012.
  154. ^ "К черту все, мы делаем пять лезвий". Лук. В архиве с оригинала 16 ноября 2017 г.. Получено 30 октября, 2020.
  155. ^ «Где сатира встречается с правдой: предсказал ли лук настоящий израильский заголовок?». Гаарец. Получено 1 января, 2016.
  156. ^ «Назад в будущее: как Симпсоны и другие предсказывали президента Трампа». Хранитель. Получено 5 февраля, 2017.
  157. ^ «Дональд Трамп хочет построить стену на границе с Мексикой. Сможет ли он это сделать?». PBS. Получено 3 августа, 2020.
  158. ^ «Приз Punocracy for Satire (PuPS) Writing Competition 2019 for Nigerians (до 100 000 N в качестве призов)». Получено 19 ноября, 2019.
  159. ^ "Шорт-лист: Премия Пунократии 2019 в области сатиры". Получено 19 ноября, 2019.
  160. ^ «Группа проводит церемонию награждения за сочинение сатиры». Премиум раз. Получено 19 ноября, 2019.

Источники

Библиография

дальнейшее чтение

  • Блум, Эдвард А. (1972), "Sacramentum Militiae: динамика религиозной сатиры", Исследования литературного воображения, 5: 119–42.
  • Броновский, Якоб; Мазлиш, Брюс (1993) [1960], Западная интеллектуальная традиция от Леонардо до Гегеля, Barnes & Noble, стр. 252.
  • Коннери, Брайан А, Теоретическая сатира: библиография, Оклендский университет.
  • Дули, Дэвид Джозеф (1972), Современная сатира, ISBN  9780039233853.
  • Файнберг, Леонард, Сатирик.
  • Ли, Джэ Нум (1971), Скатология в континентальных сатирических сочинениях от Аристофана до Рабле и английских копрологических сочинениях от Скелтона до Папы, 1,2,3 maldita madre. Быстрая и скатологическая сатира, Альбукерке: Университет Нью-Мексико P, стр. 7–22, 23–53.

Теории / критические подходы к сатире как жанру

  • Коннери, Брайан; Комб, Кирк, ред. (1995). Теоретизация сатиры: очерки литературной критики. Нью-Йорк: Издательство Св. Мартина. п. 212. ISBN  0-312-12302-7.
  • Драйцер Эмиль (1994), Приемы сатиры: дело Салтыкова-Щедрина, Берлин-Нью-Йорк: Мутон де Грюйтер, ISBN  3-11-012624-9.
  • Хаммер, Стефани, Сатиризация сатирика.
  • Хигет, Гилберт, Сатира.
  • Кернан, Элвин, Заклятая муза.
  • Киндерманн, Удо (1978), Сатира. Die Theorie der Satire im Mittellateinischen, Vorstudie zu einer Gattungsgeschichte (на немецком языке), Нюрнберг.
  • Κωστίου, ικατερίνη (2005), Ισαγωγή στην Ποιητική της Ανατροπής: σάτιρα, ειρωνεία, παρωδία, χιούμορ (по-гречески), Αθήνα: Νεφέλη

Сюжет сатиры

  • Зайдель, Майкл, Сатирическое наследование.
  • Здеро, Рад (2008), Энтопия: революция муравьев.

внешняя ссылка