Гротескное тело - Grotesque body

В гротескное тело это концепция, или литературный образ, выдвинутый русскими литературный критик Михаил Бахтин в своем исследовании Франсуа Рабле ' работай. Существенный принцип гротескного реализма - деградация, низведение всего абстрактного, духовного, благородного и идеального до материального уровня. Используя гротескное тело в своих романах, Рабле связывал политические конфликты с человеческими анатомия. Таким образом, Рабле использовал это понятие как «фигуру неуправляемого биологического и социального обмена».[1]

На основе этой информации Бахтин выделяет два важных подтексты: первый карнавал (карнавальный ), а второй - гротескный реализм (гротескное тело). Таким образом, в Рабле и его мир Бахтин изучает взаимодействие социального и литературного, а также значение тела.[2]

Карнавал

Здесь показаны гротескные маски, которые носят многие на карнавале.

В Карнавал известен как праздник глупцов. В Америке это более известно как Вторник на масляной неделе. Марди Гра - это религиозный праздник, когда люди потребляют обильное количество еды и вина и устраивают большой праздник. Гротескность карнавала проявляется в обилии и большом количестве пищи, потребляемой телом. Особое внимание уделяется рту (куда можно войти в тело). Еда, питье, отрыжка и т. Д. Все происходит через рот. Рабле использует карнавал для обозначения политики и критики мира на основе анатомии человека.

В итальянском праздновании карнавала маски играют важную роль, так как многие люди надевают их во время празднования. Многие из этих масок можно рассматривать как преувеличение гротеска, поскольку они имеют увеличенные лицевые элементы, такие как увеличенный нос (который является частью гротескного тела). Итальянский праздник карнавала похож на Марди Гра, где едят и алкоголь в избытке.

Оба исполнения Карнавала отмечаются непосредственно перед христианским сезоном Пост Это примерно 40-дневный период для людей христианской (в первую очередь католической) веры, чтобы очиститься и стать чистыми перед Пасхальный Воскресенье.

Гротескный реализм

Преувеличение, гипербола и выразительность - ключевые элементы гротескного стиля. Говоря о гротеске, упоминаются определенные аспекты тела. Эти предметы включают элементы тела, которые либо выступают из тела, либо часть тела, в которую можно войти. Это потому, что тело во многих случаях считается чистым, в отличие от внешнего мира. Следовательно, части тела, которые позволяют внешнему миру войти или позволяют элементам внутри тела выходить наружу, рассматриваются и используются как преувеличение гротеска. В статье «Абсурд и скрытая правда: хитроумный интеллект и гротескные образы тел как проявление трикстера» Кеппинг ссылается на заявление Бахтина: «Темы проклятий и смеха почти исключительно являются предметом гротескности тела. "[3]

Гротеск используется здесь через использование рта в архитектуре здания.

Итальянский сатирик Даниэле Луттацци объяснил: "сатира демонстрирует гротескное тело, в котором преобладает основные потребности (еда, питье, дефекация, мочеиспускание, секс), чтобы отпраздновать победу жизни: социальное и телесный радостно соединены в чем-то неделимом, универсальном и благотворном ».[4]

Бахтин объяснил, что гротескное тело - это праздник жизненного цикла: гротескное тело - это комическая фигура глубокой амбивалентности: его положительное значение связано с рождением и обновлением, а его отрицательное значение связано со смертью и разложением.[5] В эпоху Рабле (1500–1800) «было уместно высмеивать король и духовенство, использовать навоз и моча к деградировать; это было не просто насмехаться, он должен был высвободить то, что Бахтин считал народной силой, обновить и возродить всю социальная система. Это была сила народного праздника-карнавала, способ на время перевернуть официальное зрелище наизнанку и вверх дном; достаточно долго, чтобы произвести впечатление на участвующий официальный слой. С приходом современности (науки, техники, Индустриальная революция ) механистика настигла органику, и чиновничество перестало участвовать в празднично-карнавальном. Нижний телесный слой юмора отделяется от верхнего слоя ».[6]

Раннее использование гротеска

До того, как люди начали развивать литературу или искусство, лидеры сидели в своих залах в окружении своих воинов, развлекая себя, высмеивая своих противников и врагов. Воины смеялись над любой слабостью или недостатком, физическим или психическим, давая прозвища, которые преувеличивали эти черты.[7]

Вскоре воины попытались придать своим насмешкам более постоянную форму, что привело к грубым изображениям на голых камнях или любой другой удобной поверхности.[7]

В средневековом гротескном карнавале упор делается на нижние области тела как на центр и создание смысла. Дух, а не исходит сверху, исходит из живота, ягодиц и гениталий.[8]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ "Перфорация: Grotesque Corpus". Получено 2019-07-12.
  2. ^ Кларк, Катерина и Майкл Холквист 297-299, Михаил Бахтин. Кембридж: Издательство Гарвардского университета, 1984.
  3. ^ Кеппинг, Клаус-Петер (февраль 1985 г.). "История религий, том 24, номер 3 (февраль 1985 г.), стр. 191-214". Издательство Чикагского университета. JSTOR  1062254. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  4. ^ "Se Dio avesse voluto che credessimo in lui, sarebbe esistito (на итальянском языке)". Получено 2008-05-27.
  5. ^ "Наглые невесты, гротескные дочери, вероломные матери, Фелисити Коллинз (Бахтин, 308-317)". Архивировано из оригинал на 2008-05-13. Получено 2008-05-28.
  6. ^ Бодже, Дэвид М. (март 2004 г.). «Гротескный метод» (PDF). Труды Первой международной конференции, организованной совместно, Отдел методов исследования, Академия управления: пересекая границы в количественных и качественных методах исследования. 2: 1085–1114.
  7. ^ а б Райт, Томас (1865). История карикатуры и гротеска в литературе и искусстве. Лондон: Virtue Brothers & CO. Стр.2.
  8. ^ Любкер, Хенрик. «Промежуточный метод в гротеске и произведениях Лейфа Лаге». Континент. N.p., март 2012. Web. 22 октября 2015 г.

Библиография

внешняя ссылка