Антиутопия - Dystopia

Для использования в других целях см. Антиутопия (значения).
Смотрите также: Утопическая и антиутопическая фантастика

Жизнь в Город-крепость Коулун часто вдохновляла антиутопическую идентичность в произведениях современных СМИ.[1]

А антиутопия (из Древнегреческий δυσ- «плохо» и τόπος «место»; альтернативно какотопия[2] или просто антиутопия) - нежелательное или пугающее сообщество или общество.[3][4] Это антоним из утопия, термин, придуманный Сэр Томас Мор и цифры в качестве названия его самая известная работа, опубликованный в 1516 году, в котором был создан план идеального общества с минимальным уровнем преступности, насилия и бедности.

Антиутопии часто характеризуются: дегуманизация,[3] тиранический правительства, экологическая катастрофа,[4] или другие характеристики, связанные с катастрофическим упадком в обществе. Антиутопические общества появляются во многих художественные произведения и художественные репрезентации, особенно в рассказах, действие которых происходит в будущем. Некоторые из самых известных примеров: Олдос Хаксли с Дивный новый мир (1932), Джордж Оруэлл с Девятнадцать восемьдесят четыре (1949), и Рэй Брэдбери с 451 градус по Фаренгейту (1953). Антиутопические общества появляются во многих поджанрах художественной литературы и часто используются для привлечения внимания к обществу, среда, политика, экономика, религия, психология, этика, наука или технологии. Некоторые авторы используют этот термин для обозначения существующих обществ, многие из которых являются или были тоталитарный государства или общества в продвинутом состоянии коллапса.

Некоторые ученые, такие как Грегори Клэйс и Лайман Тауэр Сарджент, проведите определенные различия между типичными синонимами антиутопий. Например, Клэйс и Сарджент определяют литературные антиутопии как общества, представленные как значительно худшие, чем общество, в котором пишет автор, тогда как антиутопии выступают в качестве критики попыток реализации различных концепций утопии.[5] В Антиутопия: естественная историяКлэйс предлагает исторический подход к этим определениям.[6] Здесь традиция восходит к ранним реакциям на французская революция. Обычно антиколлективист подчеркивается характер, и также прослеживаются добавление других тем - опасности науки и техники, социального неравенства, корпоративной диктатуры, ядерной войны.

Этимология

Хотя известно несколько более ранних употреблений, антиутопия использовался как антоним для утопия к Джон Стюарт Милл в одной из его парламентских речей 1868 года (Hansard Commons) добавив приставку "dys" (Древнегреческий: δυσ- "плохо") на "топия", переосмысливая начальное "u" как префикс "eu" (Древнегреческий: ευ- «хорошо») вместо «оу» (Древнегреческий: οὐ "нет").[7][8] Его использовали для осуждения ирландской земельной политики: «Возможно, слишком приятно называть их утопистами, их скорее следует называть дис-топианами или како-топистами. То, что обычно называют утопистами, слишком хорошо, чтобы быть практически осуществимо; но то, что они, кажется, предпочитают, слишком плохо, чтобы быть осуществимым ".[9][10][11][12]

За несколько десятилетий до того, как первое задокументированное использование слова «антиутопия» было «какотопия» / «какотопия» (с использованием Древнегреческий: κακόs, "плохой, злой"), первоначально предложенный в 1818 г. Джереми Бентам «В качестве совпадения с утопией (или воображаемым местом пребывания лучшего правительства) представьте какотопию (или воображаемое место наихудшего правительства), обнаруженную и описанную».[13][14] Хотя антиутопия стала самым популярным термином, какотопия иногда используется; Энтони Берджесс, автор Заводной апельсин, сказал, что это больше подходит для Оруэлла Девятнадцать восемьдесят четыре потому что «звучит хуже антиутопии».[15]

Общество

Смотрите также: Апокалиптическая и постапокалиптическая фантастика § В обществе
Люди покидают города, фотоискусство Збигнев Либера, представляет антиутопическое будущее, в котором люди должны умирать мегаполисы

Антиутопии обычно отражают современное социально-политический реальности и экстраполировать наихудшие сценарии в качестве предупреждений о необходимых социальных изменениях или осторожности.[16] Художественные антиутопии неизменно отражают заботы и опасения современной культуры их создателей.[17] Благодаря этому их можно считать предметом социальные исследования.[нужна цитата ]

В исследовании 1967 г. Фрэнк Кермод предполагает, что провал религиозных пророчеств привел к сдвигу в восприятии обществом этого древнего образа жизни. Кристофер Шмидт отмечает, что, в то время как мир тратится зря для будущих поколений, люди отвлекаются от бедствий, пассивно наблюдая за ними как за развлечением.[18]

В 2010-х годах произошел всплеск популярных антиутопий. молодежная литература и блокбастеры.[19][18] Некоторые прокомментировали эту тенденцию, заявив, что «легче представить конец света, чем представить себе конец капитализма ".[20][21][22][23][24] Культуролог и критик Марк Фишер идентифицировал эту фразу как охватывающую теорию капиталистический реализм - воспринимаемое «широко распространенное мнение, что не только капитализм является единственной жизнеспособной политической и экономической системой, но и что сейчас невозможно даже вообразить последовательную альтернативу ему» - и использовал приведенную выше цитату в качестве названия первой главы своего книга, Капиталистический реализм: альтернативы нет?. В книге он также упоминает антиутопические фильмы, такие как Дети мужчин (первоначально Роман к П. Д. Джеймс ), чтобы проиллюстрировать то, что он описывает как «медленную отмену будущего».[24][25] Тео Джеймс, актер в Расходящийся, объясняет, что «молодые люди особенно увлечены подобными историями [...] Они становятся частью сознания. Вы растете в мире, где это все время является частью разговора - статистика наша планета нагревается. Окружающая среда меняется. Погода другая. Есть вещи, которые очень интуитивны и очевидны, и они заставляют задуматься о будущем и о том, как мы выживем. Это настолько неотъемлемая часть повседневной жизни, что молодые люди неизбежно - сознательно или нет - задаются вопросом о своем будущем и о том, какой будет Земля. Конечно, знаю. Интересно, в каком мире будут жить дети моих детей ».[19]

Общие темы

Политика

В Когда спящий просыпается, Х. Г. Уэллс изображал правящий класс гедонистическим и поверхностным.[26] Джордж Оруэлл противопоставил мир Уэллса тому, что изображен в книге Джека Лондона. Железная пята, где правители-антиутопии жестоки и преданы фанатизму, что Оруэлл считал более правдоподобным.[27]

Политические принципы, лежащие в основе вымышленных утопий (или «идеальных миров»), таковы: идеалистический в принципе и приводят к положительным последствиям для жителей; политические принципы, на которых основаны вымышленные антиутопии, хотя часто и основываются на утопических идеалах, приводят к негативным последствиям для жителей по крайней мере из-за одного Роковая ошибка.[28][29]

Антиутопии часто наполнены пессимистичный взгляды правящего класса или правительства, которое является жестоким или равнодушным, правящим «железным кулаком».[нужна цитата ] Правительствами-антиутопиями иногда правит фашистский режим или диктатор. В этих антиутопических правительственных учреждениях часто есть главные герои или группы, которые возглавляют "сопротивление "осуществить изменения в их обществе, как видно из Алан Мур с В значит Вендетта.[30]

Антиутопические политические ситуации изображены в таких романах, как Мы, Притча о сеятеле, Тьма в полдень, Девятнадцать восемьдесят четыре, Дивный новый мир, Голодные игры, Расходящийся и 451 градус по Фаренгейту и такие фильмы как Мегаполис, Бразилия, Королевская битва, FAQ: Часто задаваемые вопросы, Сойлент Грин, Логан Бег, и Бегущий человек.

Экономика

Экономические структуры антиутопических обществ в литературе и других средствах массовой информации имеют множество вариаций, поскольку экономика часто напрямую связана с элементами, которые писатель изображает как источник угнетения. Есть несколько архетипы что такие общества склонны следовать. Тема - это дихотомия плановая экономика против свободный рынок экономики, конфликт, который обнаруживается в таких произведениях, как Айн Рэнд с Гимн и Генри Каттнер Рассказ "Железный штандарт". Другой пример этого отражен в Норман Джуисон фильм 1975 года Роллер.

Некоторые антиутопии, например, Девятнадцать восемьдесят четыре, особенность черные рынки с товарами, которые опасны и труднодоступны, или персонажи могут оказаться во власти контролируемой государством экономики. Курт Воннегут с Игрок Фортепиано изображает антиутопию, в которой централизованно управляемая экономическая система действительно сделала материальное изобилие изобильным, но лишила человечество значимого труда; практически вся работа является черной, неудовлетворительной, и лишь небольшая часть небольшой группы, которая добивается образования, попадает в элиту и ее работу.[31] В Танит Ли с Не кусай солнце, нет никакой нужды - только беззастенчивое потребление и гедонизм, побуждающие главного героя начать искать более глубокий смысл существования.[32] Даже в антиутопиях, где экономическая система не является источником изъянов общества, как в Дивный новый мир, государство часто контролирует экономику; персонаж, с ужасом реагирующий на предложение не быть частью социального тела, приводит в качестве причины, что все работают на всех остальных.[33]

Другие работы включают обширный приватизация и корпоративизм; оба последствия капитализм, где частные и неподотчетные крупные корпорации заменили правительство в определении политики и принятии решений. Они манипулируют, проникают, контролируют, подкупают, заключают контракты и функционировать как правительство. Это видно в романах Дженнифер Правительство и Орикс и Крак и фильмы Иностранец, Аватар, Робокоп, Провидцы, Идиократия, Сойлент Грин, THX 1138, ВАЛЛ-И и Роллер. Корпоративные республики распространены в киберпанк жанр, как в Нил Стивенсон с Снежная авария и Филип К. Дик с Мечтают ли андроиды об электрических овцах? (а также фильм Бегущий по лезвию, основанный на романе Дика).

Учебный класс

Художественная литература-антиутопия часто проводит резкие контрасты между привилегиями правящего класса и мрачным существованием рабочего класса.[нужна цитата ] В романе Дивный новый мир, написанный в 1931 г. Олдос Хаксли, система классов пренатально определяется с помощью альфа, бета, гаммы, дельты и эпсилона, при этом низшие классы имеют пониженную функцию мозга и особую обусловленность, чтобы они были удовлетворены своим положением в жизни.[34] За пределами этого общества также существует несколько населенных пунктов, которые существуют в общепринятый способ, но который классовая система описывает как «дикарей».

В Ипсилон Минус к Герберт В. Франке, люди делятся на многочисленные группы по алфавиту.

Семья

Некоторые вымышленные антиутопии, такие как Дивный новый мир и 451 градус по Фаренгейту уничтожили семья и не дать ему восстановить себя как социальную учреждение. В Дивный новый мир, где дети воспроизводятся искусственно, рассматриваются понятия «мать» и «отец». непристойный. В некоторых романах, например Мы, государство враждебно относится к материнству, поскольку восстает беременная женщина из «Единого государства».[35]

Религия

Религиозные группы играют роль угнетенных и угнетателей. В Дивный новый мир создание государства включало срезание вершин всех крестов (как символов христианства), чтобы сделать их буквами «Т» (как символы Модель Т Генри Форда ).[36] Маргарет Этвуд роман Рассказ служанки происходит в будущих Соединенных Штатах при христианском теократическом режиме.[37] Один из самых ранних примеров этой темы - Роберт Хью Бенсон с Властелин мира, о футуристическом мире, где Масоны захватили мир, и единственная оставшаяся религия - это Римский католик меньшинство.[нужна цитата ]

Личность

В русском романе Мы к Евгений Замятин, впервые опубликованный в 1921 году, людям разрешается жить вне поля зрения общественности два раза в неделю в течение одного часа, и к ним обращаются только по цифрам, а не по именам. В некоторых антиутопических произведениях, например Курт Воннегут с Харрисон Бержерон общество заставляет людей соответствовать к радикальному эгалитарный социальные нормы, препятствующие или подавляющие достижения или даже компетенцию как формы неравенства.

Насилие

Насилие распространен во многих антиутопиях, часто в форме война, но также и в городских преступлениях, возглавляемых (преимущественно подростками) банды (например. Заводной апельсин ), или безудержное преступление, на которое кровавые виды спорта (например. Королевская битва, Бегущий человек, Голодные игры и Расходящийся ). Это также объясняется в Сюзанна Берн эссе "Ground Zero", где она объясняет, как пережила последствия 11 сентября 2001 г..[38]

Природа

Вымышленные антиутопии обычно носят городской характер и часто изолируют своих персонажей от любых контактов с миром природы.[39] Иногда они требуют, чтобы их персонажи избегали природы, например, когда прогулки считаются опасными антисоциальный в магазине Рэя Брэдбери 451 градус по Фаренгейту, а также в рассказе Брэдбери "Пешеход ".[нужна цитата ] В К. С. Льюис с Эта отвратительная сила наука, координируемая правительством, направлена ​​на контроль над природой и устранение естественных человеческих инстинктов. В Дивный новый мирнизший класс вынужден бояться природы, а также посещать сельскую местность и потреблять транспорт и игры для стимулирования экономической активности.[40] Лоис Лоури "Дающий "показывает общество, в котором технологии и желание создать утопию привели человечество к усилению контроля за климатом в окружающей среде, а также к устранению многих неприрученных видов и созданию психологического и фармацевтического репеллента против человеческих инстинктов. Э. М. Форстер "s"Машина останавливается "изображает сильно изменившуюся глобальную среду, которая заставляет людей жить под землей из-за загрязнения атмосферы.[41] Как отмечает Анхель Гэлдон-Родригес, такого рода изоляция, вызванная внешней токсической опасностью, позже используется Хью Хоуи в его серии антиутопий. Силос серии.[42]

Чрезмерное загрязнение, разрушающее природу, часто встречается во многих фильмах-антиутопиях, таких как Матрица, Робокоп, ВАЛЛ-И, Апрель и необыкновенный мир и Сойлент Грин. Есть несколько «зеленых» вымышленных антиутопий, например, в Майкл Карсон рассказ "Наказание роскоши ", и Рассел Хобан с Риддли Уокер. Действие последнего происходит после ядерной войны ", постъядерный холокост Кент, где технологии снизились до уровня Железный век ".[43][нужна цитата ]

Наука и технология

В отличие от технологически утопичен Согласно утверждениям, которые рассматривают технологии как полезное дополнение ко всем аспектам жизни человечества, технологическая антиутопия касается и в основном (но не всегда) негативных последствий, вызываемых новыми технологиями.[44]

Типичные антиутопические утверждения

1. Технологии отражают и поощряют худшие аспекты человеческой натуры.[44]Джарон Ланье, пионер цифровых технологий, превратилась в технологическую антиутопию. «Я думаю, что это способ интерпретации технологий, при которых люди забывают брать на себя ответственность», - говорит он.

«О, это сделал компьютер, а не я». «Среднего класса больше нет? О, это не я. Это сделал компьютер »(Ланье). Эта цитата объясняет, что люди начинают не только обвинять технологии в изменениях в образе жизни, но также считают, что технологии - всемогущество. Это также указывает на технологический детерминизм с точки зрения материализации.[45]

2. Технологии вредят нашему межличностному общению, отношениям и сообществам.[46]

  • снижение уровня общения между членами семьи и группами друзей из-за увеличения времени использования технологий
  • виртуальное пространство обманчиво усиливает влияние реального присутствия; в наши дни люди прибегают к технологическим средствам общения

3. Технологии укрепляют иерархии - концентрируют знания и навыки; усилить наблюдение и нарушить конфиденциальность; увеличивать неравенство власти и богатства; передача управления машинам). Дуглас Рушкофф, технологический утопист, утверждает в своей статье, что профессиональные дизайнеры «повторно мистифицировали» компьютер, так что он больше не был таким читабельным; пользователям приходилось полагаться на специальные программы, встроенные в программное обеспечение, что было непонятно для обычных пользователей.[44]

4. Новые технологии иногда бывают регрессивными (хуже, чем предыдущие технологии).[44]

5. Непредвиденные воздействия технологий негативны.[44]«Самый распространенный способ - это использовать какой-то волшебный искусственный интеллект в небе или в облаке или что-то такое, что умеет переводить, и что замечательно, что это доступно бесплатно. Но есть другой способ взглянуть на это, который является технически верным: вы собираете тонны информации от реальных живых переводчиков, которые переводили фразы ... Это огромно, но очень похоже на Facebook, оно продает людей самим себе ... [с переводом] вы получаете результат, который выглядит волшебным, но в то же время переводчикам оригинала не платят за их работу ... Фактически, вы сокращаете экономику ».[46]

6. Повышение эффективности и возможности выбора могут нанести вред качеству нашей жизни (вызывая стресс, разрушая рабочие места, делая нас более материалистичными).[47]В своей статье «Perst-o! Change-o!», Технологический антиутопия Джеймс Глейк упоминает дистанционное управление как классический пример технологии, которая не решает проблему, «она предназначена для решения». Глейк цитирует Эдварда Теннера, историка технологии, что возможность и простота переключения каналов с помощью пульта дистанционного управления служит для увеличения отвлечения внимания зрителя. Тогда можно только ожидать, что люди станут больше недовольны каналом, который они смотрят.[47]

7. Новые технологии не могут решить проблемы старых технологий или просто создать новые проблемы.[44]Пример с дистанционным управлением также объясняет это утверждение, так как повышение уровня лени и неудовлетворенности явно не было проблемой во времена без дистанционного управления. Он также берет пример социального психолога Роберта Левайна с индонезийцами, «« основное развлечение которых состоит в просмотре одних и тех же пьес и танцев, месяц за месяцем, год за годом », и с непальскими шерпами, которые едят одни и те же блюда из картофеля и чая в течение всего дня. жизни. Индонезийцы и шерпы полностью удовлетворены ". Из-за изобретения пульта дистанционного управления он просто создал больше проблем.[47]

8. Технологии разрушают природу (наносят вред здоровью человека и окружающей среде). Потребность в бизнесе заменила сообщество, а «история в сети» заменила людей как «душу Сети». Поскольку информацию теперь можно было покупать и продавать, общения было не так много.[44]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Жирар, Грег (1993). Город тьмы: жизнь в городе-крепости Коулун. ISBN  9781873200131.
  2. ^ Какотопия (от κακός какос "плохо") был термин, используемый Джереми Бентам в его Плане парламентской реформы 1818 г. ("Антиутопия". Архивировано из оригинал 26 марта 2006 г.. Получено 19 марта 2006. [1] )
  3. ^ а б "Определение" антиутопии"". Мерриам-Вебстер. Merriam-Webster, Inc. 2012 г.
  4. ^ а б "Определение" антиутопии"". Оксфордские словари. Издательство Оксфордского университета. 2012 г.
  5. ^ Клэйс, Грегори; Сарджент, Лайман-Тауэр (1999). Читатель Утопии. ISBN  9780814715710.
  6. ^ Клэйс, Грегори (2016). Антиутопия: естественная история. Издательство Оксфордского университета. ISBN  9780191088612.
  7. ^ Тисдалл, Найджел (4 ноября 2016 г.). «Открытка из Бельгии: родина утопии». Financial Times. Получено 28 августа 2018.
  8. ^ Милл, Джон Стюарт (1988). Публичные и парламентские выступления - Часть I - ноябрь 1850 г. - ноябрь 1868 г.. Торонто: Университет Торонто Press. ISBN  0-415-03791-3. Получено 16 февраля 2015.
  9. ^ Ср. "Хронология антиутопии" В архиве 3 мая 2006 г. Wayback Machine, в Изучение антиутопии", отредактированный и оформленный Никласом Херманссоном; авторы: Послушник смерти (" Гаттака "), Джон Стейнбах (" Ядерный кошмар "), [и] Дэвид Клементс (" От антиутопии к миопии ")"hem.passagen.se), Никлас Херманссон, н.д., Интернет, 22 мая 2009 г.
  10. ^ "Антиутопия". Оксфордский словарь английского языка (Интернет-ред.). Издательство Оксфордского университета. (Подписка или членство участвующего учреждения требуется.) Согласно Оксфордский словарь английского языка, «антиутопия» - это: «воображаемое место или состояние, в котором все настолько плохо, насколько это возможно; противоположное UTOPIA (ср. CACOTOPIA). Так антиутопия n., тот, кто защищает или описывает антиутопию; антиутопия a., of or относящиеся к антиутопии; антиутопии, антиутопическим качествам или характеристикам ". Пример первого использования приведен в OED (Изд. 1989 г.) относится к цитированной выше речи Джона Стюарта Милля 1868 года. Другие примеры приведены в OED включают:

    1952 Негли и Патрик В поисках утопии xvii. 298 Mundus Alter et Idem [Джозефа Холла] - это ... противоположность евтопии, идеального общества: это антиутопия, если допустимо придумать слово. 1962 К. УОЛШ От утопии к кошмару 11 «Антиутопия» или «перевернутая утопия». Там же. 12 историй ... которые в своей антиутопической манере говорят о чем-то важном. Там же. II. 27 Нить утопизма или антиутопии. 1967 Слушатель 5 22 января Современная классика Олдоса Хаксли Дивный новый мир и Джорджа Оруэлла Девятнадцать восемьдесят четыре антиутопии. Они описывают не тот мир, в котором мы хотели бы жить, а мир, которого мы должны избегать. 1968 г. Новый ученый 11 июля 96/3. Приятная перемена читать, что «надежда на наше будущее» - это Тревор Инграм ... Я боюсь, что наше настоящее будущее, скорее всего, будет мрачным.

  11. ^ «Отложенные дебаты. (Хансард, 12 марта 1868 г.)». Hansard.millbanksystems.com. Получено 8 июн 2014.
  12. ^ См. Также Майкл С. Рот, «Антиутопия духа» 230 и след., Гл. 15 в книге Йорна Рюзена, Михаэля Фер и Томаса Ригера, ред., Думающая утопия, Google Книги Предварительный просмотр, нет данных, Интернет, 22 мая 2009 г.
  13. ^ κακόs, Генри Джордж Лидделл, Роберт Скотт, Греко-английский лексикон, на Персее
  14. ^ Бентам, Джереми. (1818). План парламентской реформы в форме катехизиса.
  15. ^ Бомонт, Мэтью. (2006). Какотопизм, Парижская Коммуна и Английское антикоммунистическое воображаемое, 1870–1900 гг.. ELH, 73(2): 465–487.
  16. ^ «Антиутопические истории отражали наши тревоги. Теперь они отражают нашу реальность».. Хранитель. 26 октября 2015 г.. Получено 3 марта 2017.
  17. ^ "Антиутопия факты, информация, картинки". www.encyclopedia.com. Получено 3 марта 2017.
  18. ^ а б «Почему фильмы-антиутопии снова набирают популярность?». JSTOR Daily. 19 ноября 2014 г.. Получено 3 марта 2017.
  19. ^ а б «Почему мы так любим антиутопические рассказы? Разъяснения по разным причинам». Время. Получено 3 марта 2017.
  20. ^ Бейкер, Стивен; Маклафлин, Грег (1 января 2015 г.). «От Белфаста до Бамако: кино в эпоху капиталистического реализма». Ирландия и кино. Palgrave Macmillan UK: 107–116. Дои:10.1057/9781137496362_10. ISBN  978-1-349-56410-1.
  21. ^ Шавиро, Стивен (2010). Пост-кинематографический эффект. Издательство Джона Ханта. ISBN  9781846944314. Получено 3 марта 2017.
  22. ^ Аллен, Киран (24 июля 2014 г.). Маркс и альтернатива капитализму. Lulu Press, Inc. ISBN  9781312382626. Получено 3 марта 2017.
  23. ^ Хасслер-Форест, Дэн (2012). Капиталистические супергерои: крестоносцы в плащах в неолиберальную эпоху. Издательство Джона Ханта. ISBN  9781780991795. Получено 3 марта 2017.
  24. ^ а б Фишер, Марк (2009). Капиталистический реализм: альтернативы нет?. Библиотека Genesis. Винчестер, Великобритания; Вашингтон [округ Колумбия]: Zero Books. ISBN  978-1-84694-317-1.
  25. ^ Фишер, Марк (2013). Призраки моей жизни: сочинения о депрессии, хаунтологии и потерянном будущем. Винчестер, Великобритания: Zero Books.
  26. ^ Уильям Стейнхофф, "Пересмотр утопии: комментарии к 1984"153, в Эрик С. Рабкин, Мартин Х. Гринберг и Джозеф Д. Оландер, ред., Больше нет места: исследования утопической и антиутопической литературы. ISBN  0-8093-1113-5.
  27. ^ Уильям Стейнхофф, "Пересмотр утопии: комментарии к 1984"147, в Эрик С. Рабкин, Мартин Х. Гринберг и Джозеф Д. Оландер, ред., Больше нет места: исследования утопической и антиутопической литературы. ISBN  0-8093-1113-5.
  28. ^ "Утопия", Словарь английского языка American Heritage Dictionary, 4-е изд., 2004 г., Dictionary.com, Интернет, 11 февраля 2007 г.
  29. ^ Мэри Эллен Снодграсс, Энциклопедия утопической литературы, ABC-Clio Literary Companion Ser. (Санта-Барбара: ABC-Clio Inc., 1995) xii. ISBN  0874367573, 978-0874367577
  30. ^ Джейн Донаверт, «Смешение жанров и критическая антиутопия», в Темные горизонты: научная фантастика и антиутопическое воображение, изд. Рафаэлла Бакколини и Том Мойлан (Нью-Йорк: Рутледж, 2003).
  31. ^ Говард П. Сигал, "Vonnegut's" Игрок Фортепиано: Неоднозначная технологическая антиутопия », 163 в Эрик С. Рабкин, Мартин Х. Гринберг и Джозеф Д. Оландер, ред., Больше нет места: исследования утопической и антиутопической литературы. ISBN  0-8093-1113-5.
  32. ^ Ли, Танит. Не кусай солнце. Bantam Books: 1999.
  33. ^ Уильям Маттер, «О дивном новом мире» 98, в Эрик С. Рабкин, Мартин Х. Гринберг и Джозеф Д. Оландер, ред., Больше нет места: исследования утопической и антиутопической литературы. ISBN  0-8093-1113-5.
  34. ^ Уильям Маттер, "О" Дивный новый мир"95, в Эрик С. Рабкин, Мартин Х. Гринберг и Джозеф Д. Оландер, ред., Больше нет места: исследования утопической и антиутопической литературы. ISBN  0-8093-1113-5.
  35. ^ Горман Бошам, "Замятина" Мы"70, Эрик С. Рабкин, Мартин Х. Гринберг и Джозеф Д. Оландер, ред., Больше нет места: исследования утопической и антиутопической литературы. ISBN  0-8093-1113-5.
  36. ^ Уильям Маттер, "О" Дивный новый мир"94, в Эрик С. Рабкин, Мартин Х. Гринберг и Джозеф Д. Оландер, ред., Больше нет места: исследования утопической и антиутопической литературы. ISBN  0-8093-1113-5.
  37. ^ Маргарет Этвуд, Рассказ служанки, Макклелланд и Стюарт, 1985. ISBN  0-7710-0813-9.
  38. ^ Берн, Сюзанна. «Шаблоны для письма в колледже». Ground Zero: 182.
  39. ^ «Аватизм и утопия» 4, в Эрике С. Рабкине, Мартине Х. Гринберге и Джозефе Д. Оландере, ред., Больше нет места: исследования утопической и антиутопической литературы.ISBN  0-8093-1113-5.
  40. ^ Хаксли, Олдос. Дивный новый мир.
  41. ^ Гальдон Родригес, Ангел (2014). «Городские и природные пространства в антиутопической литературе изображены как противоположные сценарии». Ангуло Ректо. Revista de estudios sobre la ciudad como espacio множественное число. 6 (2). Дои:10.5209 / rev_ANRE.2014.v6.n2.47585.
  42. ^ Гальдон Родригес, Ангел (19 декабря 2014 г.). "Espacios urbanos y naturales como escenarios opuestos en la literatura distópica". Ангуло Ректо. Revista de estudios sobre la ciudad como espacio множественное число. 6 (2): 85–100. Дои:10.5209 / rev_ANRE.2014.v6.n2.47585. ISSN  1989-4015.
  43. ^ Self, W. (2002) стр. V введения к Hoban, R. (2002) [1980] Риддли Уокер. Блумсбери, Лондон.
  44. ^ а б c d е ж грамм Рушкофф, Д. (2002). «Ренессанс сейчас! Медиаэкология и новый глобальный нарратив». Исследования в медиаэкологии, 1(1), 21–32.
  45. ^ Чендлер, Д. (3 июля 2013 г.). Технологический или медиа-детерминизм. Источник по состоянию на 2 марта 2015 г. http://visual-memory.co.uk/daniel/Documents/tecdet/tdet05.html
  46. ^ а б Розенбаум, Р. (1 января 2013 г.). Что повернуло Джарона Ланье против Интернета? Источник по состоянию на 2 марта 2015 г. http://www.smithsonianmag.com/innovation/what-turned-jaron-lanier-against-the-web-165260940/?all&no-ist
  47. ^ а б c Хейтман, Б. (13 апреля 2011 г.). «Информация: история, теория, наводнение». (Книги) (Книжное обозрение). The Christian Science Monitor, 146–150.

внешняя ссылка