Диегезис - Diegesis

Эта статья о стиле рассказывания историй. Для музыки, созданной из вымышленного мира, см. Диегетическая музыка.

Диегезис (/ˌdаɪəˈdʒяsɪs/; от Греческий διήγησις из διηγεῖσθαι, "рассказывать") - это стиль вымысел повествование, представляющее внутренний взгляд на мир, в котором:

  1. Подробности о самом мире и опыте его персонажей раскрываются явно через повествование.
  2. История рассказывается или пересказывается, а не показана или разыгрывается.[1]
  3. Существует предполагаемая отстраненность от рассказа и оратора, и аудитории.

В диегезисе рассказчик говорит история. Рассказчик представляет действия (а иногда и мысли) персонажей читателям или аудитории. Диегетические элементы являются частью вымышленного мира («часть истории»), в отличие от недиегетических элементов, которые являются стилистическими элементами того, как рассказчик рассказывает историю («часть повествования»).

В отличие от мимесиса

Диегезис (Греч. Διήγησις «повествование») и мимесис (Греч. Μίμησις «имитация») противопоставлялись с Платон 'песок Аристотель раз. Мимесис показывает скорее, чем говорит, посредством разыгрываемого действия. Диегезис это рассказывать из история рассказчиком. Рассказчик может говорить как конкретный персонаж или может быть невидимый рассказчик, или даже всезнающий рассказчик кто говорит "извне", комментируя действие или персонажей.

В книге III его Республика (ок. 373 г. до н.э.), Платон исследует «стиль» «поэзии» (термин включает комедию, трагедия, эпос и лирическая поэзия ):[2] Он утверждает, что все люди рассказывают события, но разными способами. Он различает повествование или отчет (диегезис) и имитация или представление (мимесис ). Он продолжает объяснять, что трагедия и комедия - полностью подражательные типы; то дифирамб полностью повествовательный; и их сочетание находится в эпическая поэзия. При репортажах или повествовании «поэт говорит от себя; он никогда не заставляет нас думать, что он кто-то другой»; подражая, поэт производит «ассимиляцию себя с другим, используя голос или жест».[3] В драматических текстах поэт никогда не говорит прямо; в повествовательных текстах поэт говорит как он сам.[4]

В его Поэтика, то древнегреческий философ Аристотель утверждает, что виды «поэзии» (этот термин включает драму, музыку для флейты и лира музыку для Аристотеля) можно разделить тремя способами: в соответствии с их средний, согласно их объекты, и согласно их Режим или «манера» (раздел I); «Поскольку среда одинакова, а объекты одинаковы, поэт может имитировать посредством повествования - и в этом случае он может либо взять другую личность, как Гомер, либо говорить от себя, без изменений, - либо он может представить всех своих персонажей. как живущие и движущиеся перед нами »(раздел III).

Определение

В кинопроизводстве этот термин используется для обозначения истории, изображенной на экране, в отличие от истории в фильме. реальное время что повествование на экране. Диегезис может касаться элементов, таких как персонажи, события и вещи в основном или начальный повествование. Однако автор может включать элементы, не предназначенные для основного повествования, например рассказы в рассказах. Персонажи и события могут упоминаться в другом месте или в историческом контексте и поэтому находятся за пределами основного сюжета; таким образом, они представлены в экстрадигетический ситуация.

В литературе

За нарратологи все части повествования - персонажи, рассказчики, существа, актеры - характеризуются с точки зрения диегезиса. Для определения диегезиса следует обратиться к Аристотелевской Поэтика; Жерар Женетт с Повествовательный дискурс: эссе в методе (Издательство Корнельского университета, 1980); или (для удобочитаемого введения) H. Porter Abbott's Кембриджское введение в повествование (Издательство Кембриджского университета 2002). В литературе дискуссии о диегезисе, как правило, касаются дискурса / сюжет (в Русский формализм ) (vs. история /фабула ).

Диегезис в повествовательной литературе многоуровневый. Женетт различает три «диегетических уровня». В экстрадигетический уровень (уровень повествования), согласно Принсу, «внешний по отношению к любому диегезису (не является его частью)». Можно подумать об этом, как о том, что мы обычно понимаем как уровень рассказчика, уровень, на котором существует рассказчик, не являющийся частью рассказываемой истории. В диегетический уровень или же внутридиегетический уровень понимается уровень персонажей, их мысли и действия. В метадиегетический уровень или же гиподиегетический уровень это та часть диегезиса, которая встроена в другую и часто понимается как история в рассказе, как когда сказку рассказывает сам диегетический рассказчик.

В кино

Классическое различие между диегетическим и миметическим режимами связано с различием между эпос (или же эпическая поэзия ) и драма.[5] "Эпос" повествует рассказы рассказывать их через повествование, в то время как драма разыгрывает истории через прямое воплощение (показывая). С точки зрения классической поэтика, кино - это эпос форма, которая использует драматический элементы; это определяется технологиями камера и редактирование. Даже в пространственно-временной непрерывной сцене (как бы имитирующей театральную ситуацию) камера выбирает где нас искать. Подобным образом редактирование заставляет нас перепрыгивать из одного места (и / или времени) в другое, будь то в другом месте в комнате или через город. Этот прыжок - форма повествования; это как если бы рассказчик шепчет нам: «между тем, по ту сторону леса». Именно по этой причине «сказочный мир» в кино называют «диегетическим»; элементы, которые принадлежат повествовательному миру фильма, являются диегетическими элементами. Вот почему в кино мы можем ссылаться на фильм диегетический мир.[нужна цитата ]

«Диегетический» в кино обычно относится к внутреннему миру, созданному историей, с которым сами персонажи сталкиваются и с которыми сталкиваются: повествовательное «пространство», которое включает в себя все части истории, как те, которые есть, так и те, которые на самом деле не являются отображаемые на экране (например, события, которые привели к текущему действию; люди, о которых говорят; или события, которые предположительно произошли в другом месте или в другое время).[нужна цитата ]

Таким образом, элементы фильма могут быть «диегетическими» или «недиегетическими». Эти термины чаще всего используются в отношении звука в фильме, но могут применяться и к другим элементам. Например, вставка кадра, изображающего что-то, что не происходит в мире фильма, или что персонаж видит, воображает или думает, является недиегетическая вставка. Заголовки, субтитры и закадровый голос повествование (за некоторыми исключениями) тоже недиегетическое.[нужна цитата ]

В видеоиграх

В видеоиграх «диегезис» включает в себя повествовательный игровой мир, его персонажей, объекты и действия, которые можно классифицировать как «внутридиегетические», поскольку они являются частью повествования и не нарушают четвертая стена.[6] Значки состояния, строки меню и другой пользовательский интерфейс, не являющийся частью самого игрового мира, можно рассматривать как «экстрадигетический»; игровой персонаж не знает о них, даже если для игрока они могут предоставить важную информацию. Известным примером диегетического интерфейса в видеоиграх является интерфейс Мертвый космос серия, в которой персонаж-игрок оснащен усовершенствованным костюмом для выживания, который проецирует голографические изображения на персонажа в движке рендеринга игры, который также служит игровым пользовательским интерфейсом для игрока, чтобы показать выбор оружия, управление инвентарем и специальные действия что можно взять.[7]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Джеральд Принс, Словарь нарратологии, 2003, Университет Небраски, ISBN  0-8032-8776-3
  2. ^ An текст Платона Республика доступен из Проект Гутенберг. Наиболее актуальным является следующий раздел: «Вы знаете, я полагаю, что вся мифология и поэзия - это повествование о событиях прошлого, настоящего или будущего?» Конечно, - ответил он. / И повествование может быть простым повествованием. , или имитация, или их союз? / ... / И это уподобление себя другому, посредством голоса или жеста, есть имитация человека, чей характер он принимает? / Конечно. / Тогда в этом случае можно сказать, что повествование поэта происходит путем подражания? / Совершенно верно. / Или, если поэт появляется повсюду и никогда не скрывается, тогда снова подражание отбрасывается, и его поэзия становится простым повествованием ». (Платон, Республика, Книга III.)
  3. ^ Платон, Республика, Книга III.
  4. ^ См. Также Пфистер (1977, 2–3) и Элам: «классический рассказ всегда ориентирован на явное тут же, по направлению к воображаемому «другому месту», установленному в прошлом, и который должен быть вызван читателем через предикацию и описание. С другой стороны, драматические миры представляются зрителю как «гипотетически актуальные» конструкции, поскольку они «наблюдаются» в процессе «здесь и сейчас» без повествовательного посредничества. [...] Это не просто техническое различие, но, скорее, составляет один из основных принципов поэтики драмы, в отличие от нарративной беллетристики. Различие действительно неявно присутствует в Аристотель дифференциация способов представления, а именно диегезис (повествовательное описание) против мимесис (прямая имитация) »(1980, 110–111).
  5. ^ Элам (1980, 110–111).
  6. ^ Рассел, Дэйв (2 февраля 2011 г.). «Дизайн пользовательского интерфейса видеоигры: теория Diegesis». Dev.Mag. Получено 4 мая 2017.
  7. ^ Тач, Дэйв (13 марта 2013 г.). «Сознательно диегетизм: ведущий дизайнер интерфейса Dead Space ведет хронику эволюции пользовательского интерфейса на GDC». Многоугольник. Получено 15 апреля 2015.

Библиография

  • Аристотель. 1974. «Поэтика». Пер. S.H. Мясник. В Драматическая теория и критика: от греков до Гротовского. Эд. Бернард Ф. Дюкоре. Флоренция, Кентукки: Хайнле и Хайнле. ISBN  0-03-091152-4. п. 31–55.
  • Буниа, Ремигиус. 2010. «Диегезис и репрезентация: за пределами вымышленного мира, на полях истории и повествования», Поэтика сегодня 31.4, 679–720. Дои:10.1215/03335372-2010-010.
  • Элам, Кейр. 1980 г. Семиотика театра и драмы. Новые Акценты Сер. Лондон и Нью-Йорк: Метуэн. ISBN  0-416-72060-9.
  • Пфистер, Манфред. 1977 г. Теория и анализ драмы. Пер. Джон Холлидей. Европейские исследования в английской литературе Сер. Камбридж: Издательство Кембриджского университета, 1988. ISBN  0-521-42383-X.
  • Платон. c. 373 г. до н.э. Республика. Извлекаются из Проект Гутенберг 2 сентября 2007 г.
  • Койл, Р. (2004). Поп-музыка идет под музыку. Журнал «Метро», 140, 94–95.
  • Введение в анализ фильма: техника и значение в повествовательном фильме: Майкл Райан, Мелисса Ленос: 9780826430021: Amazon.com: Книги. Международная издательская группа Continuum, n.d. Интернет. 3 мая 2013

внешняя ссылка

  • Словарное определение диегезис в Викисловарь