Каталепсис - Katalepsis

Часть серии на
Стоицизм
Socrates.png Философский портал

Каталепсис (Греческий: κατάληψις, "схватив") в Стоик философия, означает понимание.[1] Философам-стоикам, каталепсис была важной предпосылкой относительно состояния ума, поскольку она связана с пониманием фундаментальных философских концепций, и представляет собой стоическое решение проблемы проблема критерия.

Стоицизм

Согласно Стоики, то разум постоянно засыпают впечатлениями (фантазии ). (Впечатление, возникающее из ума, называлось фантазма.)[2] Некоторые из этих впечатлений верны, а некоторые - ложны. Впечатления истинны, если они действительно подтверждены, и ложны, если они ошибочно утверждены, например, когда кто-то считает, что весло, погруженное в воду, сломано, потому что так оно и есть.[3] Когда Орест в своем безумии ошибся Электра для Ярость у него было впечатление и истинное, и ложное: истинное, поскольку он что-то видел, а именно, Электру; ложно, поскольку Электра не была Яростью.[3] Полагая, что разум инстинктивно различает реальные и ложные впечатления, стоики говорили, что нельзя доверять всему, что воспринимается, а только тем восприятиям, которые содержат какие-то особые признаки тех вещей, которые появляются.[4] Такое восприятие тогда называлось каталептическая фантазия (Греческий: φαντασία καταληπτική), или понятное восприятие.[4] В каталептическая фантазия это то, что впечатляет существующий объект, который является копией этого объекта и не может быть произведен никаким другим объектом.[3]

Цицерон связывает это Зенон проиллюстрировал бы каталепсис следующее:

он выставлял свою руку перед одним с вытянутыми пальцами и говорил: «Внешний вид такой»; затем он немного сомкнул пальцы и сказал: «Акт согласия подобен этому»; затем он плотно сжал пальцы, сжал кулак и сказал, что это понимание (и из этой иллюстрации он дал этому процессу настоящее имя каталепсис, чего раньше не было); но потом он прикладывал левую руку к правому кулаку и сильно и сильно сжимал его, а потом говорил, что это было знание, которое не было под силу никому, кроме мудреца.[5]

Каталепсис был главным яблоком раздора между стоиками и двумя школами философский скептицизм вовремя Эллинистический период: the Пирронисты и Академические скептики из Платоновская академия.[4] Эти скептики, которые выбрали стоиков в качестве своих натурфилософских противоположностей, сторонились многого из того, во что верили стоики в отношении человеческого разума и методов понимания высших значений.[6] Для скептиков все представления были акаталептический, то есть не имели соответствия воспринимаемым объектам, или, если они имели какое-либо соответствие, это никогда не могло быть познано.[7]

Примечания

  1. ^ Чарльз Портерфилд Краут, Уильям Флеминг, Генри Колдервуд (1878), Словарь философских наук, стр. 589
  2. ^ Диоген Лаэртиус (2000). Жизни выдающихся философов. Пер. Р. Д. Хикс. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. VII.49
  3. ^ а б c Джордж Генри Льюис, (1880), История философии: от Фалеса до Конта, стр. 360
  4. ^ а б c Томас Вудхаус Левин, (1871), Шесть лекций, вводных в философские сочинения Цицерона, стр.71
  5. ^ Цицерон (1967). De natura deorum academica. Пер. H Rackham. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. II.145
  6. ^ Видеть Древнегреческий скептицизм на Интернет-энциклопедия философии для информации о каталепсис и нападение на него скептиков.
  7. ^ Джордж Генри Льюис (1863), Биографическая история философии, Том 1, страница 297