Мэшап (культура) - Mashup (culture)
| Мэшап Культура | |
|---|---|
 Обложка микстейпа Mash Up 2 от DJ Jopez | |
| Стилистическое происхождение | Поп, камень, электронный |
| Культурное происхождение | Конец 1990-х, 2000-е годы; Европа, Северная Америка |
| Типовые инструменты | Цифровой аудио редактор, пробоотборник, секвенсор, DJ вертушки, аудиомикшер |
| Производные формы | Отбор проб, звуковой коллаж, ремикс |
| Поджанры | |
| Глюк поп | |
| Региональные сцены | |
| Великобритания, США, Германия, Франция, Австралия, Норвегия, Нидерланды, Швейцария, Швеция, Индонезия, Канада, Индия, Бельгия, Австрия, Бразилия, Италия, Япония. | |
Участники музыкальной онлайн-сцены, переставляющие составные части музыкальных произведений. гибридная культура. Аудио-файлы обычно находятся в MP3 форматировать и склеивать с помощью онлайн-программы для редактирования аудио. Новая отредактированная песня называется mashup.[1] Культура мэшапов выражений также тесно связана с мэшап в музыке. Несмотря на то, что изначально это не было политическим сообществом, производство музыки в стиле мэшап связано с проблемой Авторские права. Мэшап-культура даже рассматривается как «ответ на более широкий технологический, институциональный и социальный контекст».[2]
История
Историю mashup-культуры в целом можно отнести к истокам дада и концептуальное искусство. Художники, такие как Марсель Дюшан первыми представили уже существующие объекты, которые они переставляли и объединяли в коллажи, в мир высшего искусства.[3] Эти художники считали, что, хотя некоторые артефакты были приписаны определенное значение, это значение можно было изменить, переставив их и поместив в новый контекст. Однако до зарождения мэшап-культуры в музыке было еще далеко. С начала 2000-х годов музыка все больше и больше распространялась через Интернет. С появлением аудиофайлов в формате MP3 стало намного проще получать доступ к музыке и скачивать ее. Не только стало легче получить доступ к музыке, но и преобразовать и микшировать ее способами, которые раньше были невозможны. Специально для молодых людей эта новинка получила свободу, когда дело дошло до доступности аудио файлы привести к развитию новой формы культа трансформации музыкальных произведений.[1] Эта «переработка MP3-записей, извлеченных из Интернета» превратилась в нечто большее, чем просто мода, так же как «Интернет - это больше, чем просто средство распространения, он становится смысл для культуры, основанной на аудиоданных », - заявил Алистер Ридделл в 2001 году.[4] В то время были опубликованы первые версии музыкального мэшапа, иногда не под термином МЭШ-ап но под названием "творческий бутлег " или "ублюдок ".[1][2] Несмотря на то, что создание новой песни путем объединения как минимум двух образцов разных песен также использовалось в других музыкальных стилях, таких как Хип-хоп перед,[2] только с появлением аудиофайлов в формате MP3 вместе с простыми в использовании компьютерными программами mash-up, mash-up трансформировался в собственную культуру как таковую. Особенно пиринговый Обмен способствовал этому явлению: люди, создающие музыку в стиле мэшап, могут легко распространять ее и делиться ею с другими людьми через онлайн-программы.[1]
Формы мэшап-культуры
Культура Mashup мотивируется множеством различных факторов.
Заявление об искусстве
Мэшап-культуру иногда рассматривают как культурное движение, направленное против общей существующей музыки, издаваемой музыкальной индустрией. В 2002 г. Newsweek статья описывает мэшап песен как стратегию лондонца Ди-джеи преобразовывать музыку, которую они считали плохой, в то, что они могли бы ценить и были готовы слушать.[1] Несмотря на то, что культура mashup берет свое начало в онлайн-сообществах, она вошла в сферу искусства. Это искусство, используемое как заявление против контента, который предоставляет музыкальная индустрия.[2]
Политическое заявление
Это даже можно рассматривать как политическое заявление против законов об авторском праве и ограничений, налагаемых правительство также. «Переосмысление оригинального повествования» рассматривается как способ создания нового и уникального продукта, ведущего к «свежему взгляду» на оригинал.[3]Мюррей заявляет, что «возникает вопрос о том, какой тип Интернета мы хотим продвигать вперед - тот, который все больше контролируется корпоративными привратники кто может санкционировать то, как выглядит творческое самовыражение, или такое, в котором свобода этого выражения ценится выше цены акций ". Проблемы авторского права всегда ограничивали возможности культуры гибридных приложений. Эти последствия закона привели к проблеме онлайн-пиратство.[1] Мэшапы часто создаются с незаконно приобретенным контентом. Эта близость к незаконности стала частью этой культуры. «В некоторых случаях незаконность пиратства способствует обжалованию неавторизованных копий в Интернете», - утверждает Шига в своей статье. Копирование и постоянство: логика мэш-ап культуры. Несмотря на то, что законы об авторском праве преднамеренно предполагались для предотвращения незаконных загрузок, они способствовали привлекательности гибридных приложений и культуре, существующей вокруг них.
Культура своими руками
Другой важный аспект успеха современной гибридной культуры - это сделай это сам или тренд DIY. Потребители также превращаются в производителей, особенно из-за упрощения онлайн-инструментов, помогающих создавать персонализированный контент.
Аудитория приобретает дух DIY, каждый машер превращается в мини-Берроуза, вырезая музыку и вставляя ее на чистый лист MP3.
— Серацио[2]
Мэшап в современной литературе
DJ Spooky
Пол Д. Миллер, также известный как DJ Spooky, Sound Unbound: сэмплы цифровой музыки и культуры, книга о влиянии мэшап-культуры на общество. Он фокусируется на «природе этой трансформации», утверждая, что она «подпитывается быстрым развитием технологий, которые изменили искусство и коммуникацию».[5] Он описывает отбор проб как неотъемлемая часть нашего общества. Книга издана Массачусетский технологический институт Press и был высоко оценен такими учеными, как Лоуренс Лессиг.[5]
Смотрите также
Литература
- Вайденбаум, Марк (2008). «Смешайте и смешайте - музыкант-экспериментатор исследует, как технологии изменили нашу культуру вырезания и вставки». Природа. Издательская группа "Природа". 453 (33–34): 33–34. Дои:10.1038 / 453033a.
Рекомендации
- ^ а б c d е ж Шига, Дж. (2007). "Копирование и постоянство: логика мэш-ап культуры" (PDF). Критические исследования средств массовой информации. 24 (2): 93–114. Дои:10.1080/07393180701262685.
- ^ а б c d е Серацио, Майкл (2008). "Аполитичная ирония смешения поколений: культурный пример популярной музыки" (PDF). Популярная музыка и общество. 31 (1): 79–94. Дои:10.1080/03007760701214815.
- ^ а б Мюррей, Бен. (22 марта 2015 г.). "Культура смешивания и почему искусство смешивания так важно". Технический кризис.
- ^ Ридделл, Майкл; Алистер (2001). «Формирование культуры данных. После содержания, процесс как эстетический». Леонардо. 34 (4): 337–343. Дои:10.1162/00240940152549294. HDL:1885/41955.
- ^ а б Вайденбаум 2008