Квинтилианский - Quintilian

Не путать с Квинтиллион или Квинтиллианцы.

Статуя Квинтилиана в Калаорра, Ла-Риоха, Испания

Марк Фабий Квинтилиан (c. 35 – c. 100 г. н.э.) был Роман педагог и ритор от Hispania, широко упоминается в средневековый школы риторики и в эпоха Возрождения письмо. В английском переводе его обычно называют Квинтилианский (/kшɪпˈтɪляən/), хотя альтернативные варианты написания Квинтиллианский и Quinctilian иногда встречаются, последнее - в старых текстах.

Жизнь

Квинтилиан родился ок. 35 дюйм Calagurris (Калаорра, Ла-Риоха ) в Hispania. Его отец, хорошо образованный человек, отправил его в Рим изучать риторику в начале правления Рима. Неро. Находясь там, он наладил отношения с Домиций Афер, который умер в 59 году. «У молодых людей с амбициями в общественной жизни всегда был обычай фиксироваться на какой-то более старой модели своих амбиций… и рассматривать его как наставника» (Кеннеди, 16). Квинтилиан, очевидно, принял Афера в качестве модели и слушал его выступления и ходатайства в судах. Афера характеризовали как более строгого, классического цицероновского оратора, чем те, которые были распространены во времена Сенека Младший, и он, возможно, вдохновил Квинтилиана любовь к Цицерон.

Через некоторое время после смерти Афера Квинтилиан вернулся в Испанию, возможно, чтобы заниматься юридической практикой в ​​судах своей провинции. Однако в 68 году он вернулся в Рим в составе свиты императора. Гальба, Недолговечный преемник Нерона. Квинтилиан, похоже, не был близким советником Императора, что, вероятно, обеспечило ему выживание после убийства Гальбы в 69 году.

После смерти Гальбы и во время хаоса Год Четырех Императоров после этого Квинтилиан открыл государственную школу риторика. Среди его учеников были Плиний Младший, и, возможно Тацит. Император Веспасиан сделал его консул. Император «вообще не особо интересовался искусствами, но… интересовался образованием как средством создания умного и ответственного правящего класса» (Кеннеди, 19). Эта субсидия позволила Квинтилиану уделять больше времени школе, поскольку она избавила его от насущных денежных проблем. Кроме того, он выступал в судах, выступая от имени клиентов.

О его личной жизни известно немногое. в Institutio Oratoria, он упоминает жену, которая умерла молодой, а также двух сыновей, которые умерли раньше него.[нужна цитата ]

Квинтилиан ушел из школы в 88 г. (Рид 1911 ), во время правления Домициан. Его выход на пенсию, возможно, был вызван его достижением финансовой безопасности и его желанием стать джентльменом на досуге. Квинтилиан пережил несколько императоров; правления Веспасиана и Тит были относительно мирными, но Домициана слыл трудным. Жестокость и паранойя Домициана могли побудить ритора тихонько дистанцироваться. Император, похоже, не обиделся, когда в 90 г. н.э. сделал Квинтилиана наставником своих двух внучатых племянников. Считается, что он умер около 100 лет, недолго пережив Домициана, который был убит в 96 г.Quintilianus 2016,[страница нужна ]).

Работает

Единственная сохранившаяся работа Квинтилиана - это двенадцатитомный учебник по риторике под названием Institutio Oratoria (обычно называемый на английском языке как Институты ораторского искусства), написанная примерно в 95 г. н.э. Эта работа касается не только теории и практики риторики, но и основополагающего образования и развития оратор сам, давая советы, которые бежали от пеленок до могилы. Более ранний текст, De Causis Corruptae Eloquentiae («О причинах порочного красноречия») был утерян, но, как полагают, был «предварительным изложением некоторых взглядов, позже изложенных в [Institutio Oratoria]" (Кеннеди, 24).

Кроме того, есть два набора декламаций: Declamationes Maiores и Declamationes Minores, которые были приписаны Квинтилиану. Однако существует некоторый спор относительно настоящего автора этих текстов: «Некоторые современные ученые считают, что декламации, распространенные от его имени, представляют собой лекции ученого, использующего систему Квинтилиана или фактически обученного им» (Мерфи, XVII – XVIII).

Institutio Oratoria

Основная статья: Institutio Oratoria
Фронтиспис издания 1720 г. Institutio Oratoria, показывая риторику квинтильского обучения

Institutio Oratoria (Английский: Институты ораторского искусства) представляет собой двенадцатитомный учебник по теории и практике риторика римским ритором Квинтилианом. Он был написан около 95 года нашей эры. Работа касается также фундаментального образования и развития оратор сам. В этой работе Квинтилиан устанавливает, что идеальный оратор - это сначала хороший человек, а после этого - хороший оратор (Голден, Берквист, Коулман и Спроул,[страница нужна ]). Он также считал, что речь должна оставаться искренней по отношению к посланию, которое является «справедливым и благородным» (Голден, Берквист, Коулман и Спроул,[страница нужна ]). Последовательно, это стало известно как его теория хорошего человека, охватывающая идею о том, что если человек не может быть по-настоящему хорошим, то нельзя быть хорошим оратором для людей. Эта теория также вращается вокруг служения людям. Хороший человек - это тот, кто работает на благо людей и процветание общества.

Квинтилиан написал Institutio Oratoria в последние годы Домициан Правление империи.[нужна цитата ] Он работал вместе с Домицианом, но когда он начал писать больше и постепенно уходил от полной власти императора Домициана, император, похоже, не возражал, так как он был настолько впечатлен Квинтилианом, что нанял его наставником для своей семьи из-за того, что Квинтилиан преданность образованию. Домициан находился в самом суровом периоде своего правления, и почти ни у кого не хватило смелости высказать любую идею, отличную от его, но Квинтилиан сделал (Гидеон ). Он говорил как оратор в традициях Цицерона, каких не было с начала правления Цицерона. Август (Гидеон ). Вместо того, чтобы ссылаться на дела, как можно было ожидать от оратора его эпохи, он сосредоточился на более общих словах о том, как здравая риторика влияет на образование людей.

Размещение риторики Квинтилиана

Квинтилиан цитирует многих авторов в Institutio Oratoria прежде чем дать свое собственное определение риторика (Квинтилиан 1920, 10.1.3). Его риторика в основном определяется Катон старший С вир бонус, dicendi peritus, или «хороший человек, умеющий говорить» (Квинтилианский, 12.1.1). Позже он заявляет: «Я бы хотел, чтобы оратор, которого я обучаю, был своего рода римским мудрецом» (Квинтилиан 1920, 12.2.7). Квинтилиан также «настаивает на том, что его идеальный оратор - не философ, потому что философ не считает своим долгом участие в общественной жизни; это составляющая Квинтилиана (и Исократ ' и Цицерон s) идеальный оратор »(Walzer, 26). Хотя он призывает подражание, он также призывает оратора использовать эти знания, чтобы вдохновить его собственное оригинальное изобретение (Квинтилиан 1920, 10.2.4).

Ни один автор не получает большей похвалы в Institutio Oratoria чем Цицерон: «Ибо кто может научить более основательно или более глубоко взволновать эмоции? Кто когда-либо обладал таким даром обаяния?» (Квинтилиан 1920, 10.1.110). Определение риторики Квинтилианом имеет много общего с определением Цицерона, одним из которых является важность морального характера говорящего (Логи,[страница нужна ]). Как и Цицерон, Квинтилиан также считает, что «история и философия могут улучшить владение оратором копия и стиль; «они отличаются тем, что Квинтилиан« отличает характер оратора, а также искусство »(Walzer, 36–37).

В Книге II Квинтилиан принимает сторону Платон Утверждение в Федр что ритор должен быть справедливым: «В ФедрПлатон еще яснее поясняет, что полное достижение этого искусства даже невозможно без знания справедливости, с мнением, с которым я полностью согласен »(Квинтилиан 1920, 2.15.29). Их взгляды также схожи в трактовке «(1) неразделимости во многих отношениях мудрости, доброты и красноречия; и (2) морально-идеологический характер риторики. [...] Для обоих существуют концептуальные связи между риторикой и справедливостью, которые исключают возможность [] аморально нейтральной концепции риторики. Для обоих риторика означает «хорошо говорить», а для обоих «хорошо говорить» означает говорить справедливо »(Логи, 371).

Влияние Quintilian

Влияние шедевра Квинтилиана, Institutio Oratoria, можно почувствовать в нескольких областях. Прежде всего, это его критика оратора. Сенека Младший. Квинтилиан пытался изменить преобладающий имперский стиль ораторского искусства в своей книге, и Сенека был главной фигурой в традиции этого стиля. Он был более молодым, чем многие из авторов, упомянутых Квинтилианом, но его репутация в рамках постклассического стиля требовала как его упоминания, так и критики или несдержанной похвалы в его адрес. Квинтилиан считал, что «его стиль по большей части коррумпирован и чрезвычайно опасен, потому что он изобилует привлекательными недостатками» (Квинтилиан 1920, 10.1.129). Сенека считался опасным вдвойне, потому что его стиль иногда был привлекательным. Это прочтение Сенеки «сильно повлияло на последующие суждения о Сенеке и его стиле» (Доминик, 51).

Квинтилиан также произвел впечатление на Боевой латинский поэт. Краткое стихотворение, написанное в 86 году, было адресовано ему и открывалось: «Квинтилиан, величайший руководитель заблудшей молодежи, / ты большая честь, Квинтилиан, для римской тоги». Однако не стоит принимать похвалу Марсьяля за чистую монету, поскольку он был известен своими хитрыми и остроумными оскорблениями. Обычно цитируются первые строки, но остальная часть стихотворения содержит такие строки, как «Человек, который стремится превзойти рейтинг своего отца» (6).[требуется полная цитата ] Это говорит об амбициозности Квинтилиана и его стремлении к богатству и положению.

После его смерти влияние Квинтилиана колебалось. Он был упомянут его учеником Плинием и Ювенальный, который, возможно, был другим учеником, «как пример трезвости и мирского успеха, необычного для профессии учителя» (Гвинн, 139). В течение 3-5 веков его влияние ощущалось среди таких авторов, как Святой Августин Гиппопотам, чье обсуждение знаков и образного языка определенно было чем-то обязано Квинтилиану, и Святой Иероним, редактор Вульгата Библия, чьи теории об образовании явно находятся под влиянием Квинтилиана. В Средний возраст видел упадок знаний о его работе, так как существующие рукописи Institutio Oratoria были фрагментированы, но итальянские гуманисты возродил интерес к работе после открытия Поджио Браччолини в 1416 г. забытой полной рукописи в монастыре Санкт-Галль, которую он нашел «погребенной в мусоре и пыли» в грязной темнице. Влиятельный ученый Леонардо Бруни, который считается первым современным историком, приветствовал эту новость, написав своему другу Поджио:

Ваша слава будет вашей славой вернуть в настоящую эпоху своим трудом и усердием произведения выдающихся авторов, которые до сих пор ускользнули от исследований ученых ... О! какое ценное приобретение! Какое неожиданное удовольствие! Должен ли я тогда увидеть Квинтилиана целым и целостным, который даже в своем несовершенном состоянии был так богат источником восторга? ... Но Квинтилиан настолько непревзойденный мастер риторики и ораторского искусства, что когда, освободив его от долгого заточение в темнице варваров, вы передаете его в эту страну, все народы Италии должны собраться, чтобы поприветствовать его ... Квинтилиан, автор, чьи работы я не колеблясь, является скорее объектом желания ученый, чем другие, за исключением диссертации Цицерона De Republica. (Пасти, глава 3, стр. 95–97)

Итальянский поэт Петрарка Одно из своих писем к мертвым адресовал Квинтилиану, и для многих он «послужил источником вдохновения для новой гуманистической философии образования» (Гвинн, 140). Этот энтузиазм по поводу Квинтилиана распространился вместе с самим гуманизмом, достигнув Северной Европы в 15 и 16 веках. Мартин Лютер, немецкий теолог и реформатор церкви, «утверждал, что он предпочитает Квинтилиана почти всем авторам,« тем, что он воспитывает и в то же время демонстрирует красноречие, то есть с радостью учит словом и делом »» (Гвинн, 140). Влияние работ Квинтилиана также заметно в современных произведениях Лютера. Эразмус Роттердама. Он прежде всего сформировал скрытую глубину гуманизма и учился в Стейне.

Музыковед Урсула утверждает, что Киркендейл, Страница необходима), что состав Иоганн Себастьян Бах с Das Musikalische Opfer (Музыкальное приношение, BWV 1079), был тесно связан с Institutio Oratoria. Среди обязанностей Баха во время его пребывания в Лейпциге (1723–1750) было преподавание латыни; его раннее обучение включало риторику. (Филолог и ректор Лейпцигской Томской школы, Иоганн Маттиас Геснер, для которого Бах написал кантату в 1729 году, опубликовал значительное квинтилианское издание с длинной сноской в ​​честь Баха.)

После этой высокой точки влияние Квинтилиана, похоже, несколько уменьшилось, хотя он упоминается английским поэтом. Александр Поуп в его стихотворении Очерк критики:

В многочисленных произведениях могилы Квинтилиана мы находим
Самые простые правила и самый четкий метод join’d (строки 669–70).

Кроме того, «его часто упоминают такие писатели, как Монтень и Лессинг... но он не внес значительного вклада в интеллектуальную историю, и к девятнадцатому веку его, казалось, ... мало читали и редко редактировали »(Гвинн, 140–41). Однако в его знаменитом Автобиография, Джон Стюарт Милл (возможно, самый влиятельный английский интеллектуал XIX века) высоко отзывался о Квинтилиане как о силе в его раннем образовании. Он написал, что Квинтилиан, хотя во времена Милля его мало читали из-за «его неясного стиля и схоластических деталей, из которых состоят многие части его трактата», «редко ценился в достаточной степени». «Его книга, - продолжал Милль, - представляет собой своего рода энциклопедию мыслей древних по поводу всей области образования и культуры; и я сохранил на протяжении всей жизни много ценных идей, которые я отчетливо могу проследить, читая его ... . "(Мельница,[страница нужна ]). Его также высоко оценили Томас Де Куинси: «[F] или элегантность и как практическая модель в искусстве, которое он излагал, ни Аристотель, ни кто-либо менее строгий среди греческих риторов, не имеет никаких претензий сравнивать себя с Квинтилианом. В действительности, для победы над трудностями предмета, и как урок о возможности придать изящество трактовке схоластических тем, естественно столь же трудноразрешимых, как грамматика или просодия, в любой литературе нет такого шедевра до сих пор, как институты Квинтилиан "(Де Куинси, 40). В последнее время Quintilian, похоже, совершил еще один поворот вверх. Он часто входит в антологии литературной критики и является неотъемлемой частью истории образования. Считается, что он был «первым представителем образования, ориентированного на ребенка» (141),[требуется полная цитата ] который обсуждался выше под его дошкольное образование теории. Кроме того, ему есть что предложить студентам, изучающим речь, профессиональное письмо и риторику, из-за того, что он очень подробно описывает риторическую систему. Его обсуждения тропы фигуры также легли в основу современных работ о природе образного языка, в том числе постструктуралист и формалист теории. Например, произведения Жак Деррида о неспособности языка передать истину объектов, которые он призван представлять, было бы невозможно без предположений Квинтилиана о функции образного языка и тропов (Gunderson, 38).[неудачная проверка ]

Смотрите также

использованная литература

  • Де Куинси, Томас. Литературная критика де Куинси, отредактированный с введением Х. Дарбизира. Лондон: Генри Фроуд, 1909.
  • Доминик, Уильям Дж. «Стиль - это человек: Сенека, Тацит и канон Квинтилиана». В Римское красноречие: риторика в обществе и литературе, Отредактировано Уильям Дж. Доминик, 50–68. Нью-Йорк: Рутледж, 1997.
  • Гидеон, Бертон О. "Quintilian: Institutio Oratoria (95 г. н. Э.)". Квинтилиан: Institutio Oratoria (95 г. н. Э.). Сильва Риторика, н.о. Интернет[требуется полная цитата ]. 30 сентября 2014 г.
  • Голден, Дж. Л., Дж. Ф. Берквист, У. Э. Коулман и Дж. М. Спроул. Риторика западной мысли. Дубьюк, ИА: Кендалл-Хант, 2011.
  • Гундерсон, Эрик. Постановка мужественности: риторика перформанса в римском мире.[требуется полная цитата ], 2000.
  • Гвинн, Обри С.Дж. Римское образование от Цицерона до Квинтилиана. Нью-Йорк: издательство Teachers College Press, 1926.
  • Кеннеди, Джордж. Квинтилиан. Нью-Йорк: Twayne Publishers, 1969.
  • Киркендейл, Урсула. "Источник для Баха Музыкальное приношение". Журнал Американского музыковедческого общества 33 (1980): 99–141.
  • Логи, Джон. «Квинтилианское и римское авторство». Риторика Обзор 22.4 (2003): 353–73.
  • Милл, Джон Стюарт. Автобиография, Глава 1: «Детство и раннее образование», Коллекция электронных текстов Библиотеки Университета Аделаиды, заархивировано 9 ноября 2008 г. оригинал. (Также на стр. 25, Собрание сочинений, том I).
  • Мерфи, Джеймс Дж. (Ред.). Квинтилиан об обучении устной и письменной речи: переводы из первой, второй и десятой книг Institutio Oratoria. Эдвардвилл: издательство Южного Иллинойского университета, 1987.
  • Квинтилиан, Марк Фабий. Institutio Oratoria, перевод Е. Батлер. Классическая библиотека Леба. Кембридж: издательство Гарвардского университета, 1920.
  • Квинтилиан. Квинтилиан о преподавании устной речи и письма: переводы из первой, второй и десятой книг Institutio Oratoria, второе издание, переведенное Джеймсом Джеромом Мерфи и Кливом Визом. Карбондейл: издательство Южного Иллинойского университета, 2016. ISBN  0-8093-3440-2.
  • Рид, Джеймс Смит (1911). "Квинтилиан". В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия. 22 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 761.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Пастух, Уильям. Жизнь Поджио Браччолини.[требуется полная цитата ] 1837.
  • Уолцер, Артур Э. «Вир Бонус Квинтилиана и стоический мудрец». Риторическое общество 33.4 (2003): 25–41.

дальнейшее чтение

  • Боннер, Стэнли Ф. Образование в Древнем Риме: от старшего Катона до младшего Плиния. Лондон: Methuen & Company, Ltd., 1977.
  • Кларк, М. Риторика в Риме: исторический обзор. Нью-Йорк: Рутледж, 1996.
  • Дозье, Кертис Эндрю. «Поэзия, политика и удовольствие в Quintilian». Эстетическая ценность в античности. 345–363.
  • Фантам, Элейн. Римские чтения: римский ответ на греческую литературу от Плавта до Статиуса и Квинтилиана. Beiträge zur Altertumskunde, 277. Берлин; Нью-Йорк: Де Грюйтер, 2011.
  • Галанд П., Ф. Халлин, К. Леви, В. Вербаал, Quintilien ancien et moderne. Etudes réunies, Turnhout 2010, издательство Brepols, ISBN  978-2-503-52865-6
  • Гернот, Крапингер (ред.), [Quintilian] Der Gladiator (Groessere Deklamationen, 9). Collana Scientifica, 18. Кассино: Universita degli Studi di Cassino, 2007.
  • Кеннеди, Джордж Александр. Искусство риторики в римском мире 300 г. до н. Э. - н. Э. 300. Princeton, NJ: Princeton University Press, 1972.
  • Лэнг, Гордон Дж. Квинтилиан, школьный учитель. Классический журнал 15.9 (1920): 515–34.
  • Leitch, Винсент Б., изд. Антология теории и критики Нортона. Нью-Йорк: W.W. Norton & Company, Inc., 2001.
  • Морган, Тереза. Грамотное образование в эллинистическом и римском мирах. Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета, 1998.
  • Мюррей, Освин, Джон Бордман и Джаспер Гриффин, ред. Оксфордская история римского мира. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 1991.
  • Квинтилиан. Институты ораторского искусства Квинтилиана; Или «Воспитание оратора». Дж. С. Уотсон. Лондон: Г. Белл и сыновья, 1856. Печать.
  • Томас, Зинсмайер, [Квинтилиан], Die Hände der Blinden Mutter (Größere Deklamationen, 6). Collana Scientifica 24. Cassino: Edizioni Università di Cassino, 2009.
  • Уинтерботтом, Майкл. Проблемы в Quintilian. Лондон: Лондонский университет, Институт классических исследований, 1970.

внешние ссылки

Библиотечные ресурсы около
Квинтилианский
Автор Quintilian