Империум - Imperium

Для использования в других целях см. Империум (значения).

В древний Рим, империум была формой власти, принадлежащей гражданин контролировать военное или правительственное учреждение. Он отличается от auctoritas и потестас, различные и, как правило, низшие типы власти в Римская Республика и Империя. Один империум может быть более определенного воинская часть, или это могло быть больше провинция или территория. Лица, наделенные такой властью, назывались курулами. магистраты или промагистраты. К ним относятся курулы эдил, то претор, то консул, то Magister Equitum, а диктатор. В общем смысле империум был масштабом чьей-то власти и мог включать в себя все, что угодно, например государственную должность, коммерцию, политическое влияние или богатство.

Древний Рим

Империум изначально означало абсолютная или царственная власть - слово происходит от латинского глагола император (командовать) - которые были несколько ограничены в республике коллегиальностью республиканских магистратов и правом обжалования, или провокация, со стороны граждан. Империум оставалась абсолютной в армии, и власть император (командующий армией) в наказание остался невыполненным. Название император позднее находился исключительно у императора как командующий вооруженными силами. На самом деле латинское слово император это корень английского слова император.[1][2]

В Древнем Риме империум может использоваться как термин, указывающий на характеристики людей, их богатство в собственности или степень формальной власти, которыми они обладали. Эта квалификация может использоваться в довольно свободном контексте (например, ее использовали поэты, не обязательно писавшие о государственных чиновниках). Однако в римском обществе это было также более формальное понятие правовой орган. Мужчина с империум (ан император) в принципе имел абсолютные полномочия применять закон в рамках своих магистратура или промагистрация. Он мог бы быть наложено вето или отменяется либо магистратом, либо промагистратом, который был коллегой с равными полномочиями (например, товарищ консул ), тем, чей империум превзошел его - то есть один из imperium maius (больше империум) или народная трибуна.

Некоторые современные ученые такие как А. Х. М. Джонс определили империум как «власть, которой государство наделяет человека делать то, что, по его мнению, отвечает интересам государства».[нужна цитата ]

Империум был обозначен двумя заметными способами: курула магистрат или промагистрат носил жезл из слоновой кости, увенчанный орлом, как его личный символ должности (сравните фельдмаршал дубинка);[нужна цитата ] любого такого магистрата также сопровождали ликторы несущий фасции (традиционные символы империи и власти), когда за пределами померий, оси добавляются к фасции чтобы указать на власть имперского магистрата выносить смертную казнь за пределами Рима (топоры удаляются в померий). Количество ликторов в посещаемость на магистрате было явным указанием на степень империум. В поле курула магистрат, имеющий империум больше или равно претор носил пояс, ритуально завязанный на передней части его панцирь. Кроме того, любой человек, выполняющий империум в пределах своей сферы влияния имел право на курульный стул.

  • Курул эдил (Aedilis curulis) - 2 ликтора
    • Поскольку плебейский эдил (aedilis plebis) не был наделен империумом, ликторы его не сопровождали.
  • Magister Equitum (в диктатор зам) - 6 ликторов
  • Претор - 6 ликторов (2 ликтора в померии)
  • Консул - по 12 ликторов
  • Диктатор - 24 ликтора вне померия и 12 внутри; начиная с диктатуры Люциус Сулла последнее правило было проигнорировано.
    • Чтобы символизировать то, что диктатор мог вводить смертную казнь как в Риме, так и за его пределами, его ликторы не вынимали топоры из фасций внутри померия.

Как видно, диктаторские империум был выше консульства, консульства перед преторианцем, преторианец перед эдиликом; существует некоторый исторический спор относительно того, преторианец или нет империум превосходил «конно-магистральный» империум. А распространять, или человек, выполняющий курула офис, фактически не занимая этого офиса, также обладал империум в той же степени, что и действующие должностные лица (т. е. проконсульские империум быть более или менее равным консульскому империум, пропреторианец империум к преторианцу) и присутствовало такое же количество ликторы.

Определенный необычный комиссии, такие как Помпей знаменитая команда против пираты, были инвестированы imperium maius это означает, что они превосходили всех других обладателей империума того же типа или ранга (в случае Помпея, даже консулов) в пределах их сферы командования (он был «абсолютным на море и в пределах 50 миль от суши»). Imperium maius позже стал визитной карточкой Римский император.

Другое техническое использование термина в Римское право был за власть продлить закон за пределами его простой интерпретации, расширяя империум от официальных законодателей в соответствии с постоянно республиканской конституцией: народные собрания, сенат, магистраты, император и их делегаты в юриспруденция из юристы.

Поздняя Римская империя

В то время как византийский Восточные римские императоры сохранив полную римскую империю и сделав епископат подчиненным, на феодальном Западе долгое соперничество противостояло бы претензиям на господство в постримском христианстве между жрец в лице Папы и светских империум императора Священной Римской империи, начиная с Карла Великого, титул которого, как утверждали, «восстановил» должность императора Западной Римской империи среди новых королевств Западной Европы. Оба будут ссылаться на наследие римского права по своей титульной связи с самим городом Римом: Папа, епископ Рима, по сравнению со Святым Римский Император (хотя его резиденция находилась к северу от Альп).

В Донатио Константини, по которому папству якобы была предоставлена ​​территориальная Патримониум Петри в Центральной Италии стал оружием против императора. Первый Папа, который использовал его в официальном акте и полагался на него, Лев IX, цитирует «Донатио» в письме 1054 г. Михаил Церулариус, Патриарх Константинопольский, чтобы показать, что Святой Престол обладал как земным, так и небесным империум, царственное священство. С тех пор "Donatio" приобретает все большее значение и чаще используется в качестве доказательства церковных и политических конфликтов между папством и светской властью: Ансельм из Лукки и Кардинал Деусд вставили его в свои сборники канонов; Грациан исключил это из своего Decretum, но вскоре он был добавлен к нему как Палеа; церковные писатели, защищавшие папство во время конфликтов в начале XII века, цитировали его как авторитетный.

В одном горьком эпизоде Папа Григорий IX, который несколько раз был посредником между лангобардами и Император Священной Римской империи Фридрих II, подтвердил свое право на арбитраж между спорящими сторонами. В многочисленных манифестах Папы и Императора антагонизм между Церковью и государством стал более очевидным: Папа потребовал себе imperium animarum («повеление душ», т.е. провозглашение воли Божьей верным) и Principatus rerum et corporum in universo mundo («первенство над всеми вещами и телами во всем мире»), а Император желал восстановить imperium mundi, imperium (согласно римскому праву) над (ныне христианским) миром. Рим снова должен был стать столицей мира, а Фридрих должен был стать настоящим императором римлян, поэтому он энергично протестовал против власти Папы. Успехи императора, особенно его победа над лангобардами на битва при Кортенуова (1237), только обострила напряженность между церковью и государством. Папа снова отлучил от церкви «самопровозглашенного еретика», «кощунственного зверя Апокалипсиса» (20 марта 1239 г.), который теперь пытался завоевать остальную часть Италии (т.е. папские государства и так далее).

Божественная и земная империя

В некоторых монотеистических религиях, таких как христианство (католическая церковь, где на официальном языке, латыни, использовались термины как Imperium Dei / Domini) Считается, что Божественное имеет высший империум, как высшее король королей, выше всех земных сил. Всякий раз, когда общество принимает эту Божественную волю, выражаемую на земле, как религиозный авторитет, это может привести к теократический легитимация. Однако католическая церковь и большинство других христианских групп признают власть светских правительств. Однако, если светский правитель контролирует религиозную иерархию, он может использовать ее для узаконивания своей собственной власти.

Таким образом, абсолютная, универсальная власть принадлежала раннему исламу в первоначальном Халифат, а позже снова потребовал Махдис.

Главный министр Генрих VIII, то Архиепископ Кентерберийский Томас Кранмер предложил отменить римско-католическое папство imperium in imperio (На латыни «государство в государстве»), потребовав от парламента принять Закон о ограничении апелляций (1533) указав, что Англия была империей и что Корона был имперским, а через год Закон о главенстве английского короля над церковью провозглашая Императорская корона Защитник и верховный глава Англиканская церковь.[нужна цитата ]

В Православной Руси тоже, когда Петр I Великий принял византийские императорские титулы Император и Автократор, вместо царского царя, идея создания Русский Священный Синод было положить конец старому Imperium in imperio свободной церкви, заменив синод слишком независимым Патриарх московский, который стал почти соперником царей - Петр намеревался объединить в себе всю власть, как над церковью, так и над государством: Обер-прокурор и синодом, Император управлял своей Церковью так же беспрекословно, как и военные, через их соответствующие министерства; он назначал его членов так же, как он делал генералов; и российское правительство продолжало его политику до конца империи в 1917 году.

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ «Этимология слова император». Получено 13 января 2018.
  2. ^ Хорнблауэр, Саймон; Спофорт, Энтони, ред. (1996). «Империум». Оксфордский классический словарь (3-е изд.). Оксфорд и Нью-Йорк: Oxford University Press. С. 751–752. ISBN  978-0-19-866172-6. Получено 31 октября 2020.

дальнейшее чтение

  • Кэри, М. (1967). История Рима до царствования Константина (2-е изд.). Нью-Йорк: Издательство Св. Мартина. С. 56–58, 79, 80, 115, 124, 249, 476, 479, 492.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Герберманн, Чарльз, изд. (1913). "Дар Константина ". Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.