Энниус - Ennius

Энниус
Двойная герма с портретом римских поэтов Вергилия или Энния
Двойная герма с портретом римских поэтов Вергилий или Энниус
РодившийсяКвинт Энний
c. 239 г. до н.э.
Rudiae, Римская Республика
Умерc. 169 г. до н.э.
Род занятийПоэт
НациональностьРимский
ЖанрЭпическая поэзия

Квинт Энний (латинский произношение:[ˈKᶣiːnt̪ʊs̺ ˈɛnːijʊs̺]; c. 239 - ок. 169 г. до н.э.) был писателем и поэтом, жившим в Римская Республика. Его часто считают отцом Романа. поэзия. Он родился в Rudiae,[1] бывший небольшой городок, расположенный недалеко от современного Лечче в пятку Италии (древний Калабрия, сегодня Саленто ) и мог говорить Оскан а также латинский и греческий. Хотя сохранились лишь фрагменты его работ, его влияние в Латинская литература был значительным, особенно в использовании им греческих литературных моделей.

биография

О жизни Энния достоверно известно очень мало. Современники почти не упоминали о нем, и многое из того, что о нем рассказывают, могло быть вышито из отсылок к нему в его теперь отрывочных произведениях.[2] Некоторые строки Анналы, а также древние свидетельства, например, позволяют предположить, что Энний открыл свой эпос с воспоминания о сне, в котором древний эпический писатель Гомер сообщил ему, что его дух переродился в Эннии.[3] Верно, что доктрина переселение душ когда-то процветал в областях Италии, заселенных греками, но это утверждение могло быть не более чем литературным процветанием. Похоже, Энниус был склонен делать большие претензии, как в отчете Мавр Сервий Гонорат что он заявил о своем происхождении от Мессапа, легендарного царя его родного края.[4] Частично эллинизированный город Rudiae, место его рождения, несомненно, находилось в районе, населенном Мессапианцы. И это, как он говорил, согласно Авл Геллий, наделила его тройным лингвистическим и культурным наследием, причудливо описываемым как «три сердца… греческое, оссканское и латинское».[5]

Публичная карьера Энния впервые действительно проявляется в среднем возрасте, когда он служил в армии в чине. центурион вовремя Вторая Пуническая война. Пока в Сардиния в 204 г. до н. э. он, как говорят, привлек внимание Катон старший и был взят им в Рим. Там он преподавал греческий и адаптировал греческие пьесы, чтобы заработать себе на жизнь, и своими поэтическими сочинениями снискал дружбу с некоторыми из величайших людей Рима, чьи достижения он хвалил. Среди них были Сципион Африканский и Фульвий Нобилиор, которого он сопровождал в его Этолийской кампании (189 г.). Впоследствии он захватил Амбрация, на котором он присутствовал, предмет пьесы и эпизода в Анналы. Это было благодаря влиянию сына Нобилиора. Quintus что Энний впоследствии получил римское гражданство. Но сам он жил просто и просто в литературном квартале на Авентинский холм с поэтом Цецилий Статий Коллега-адаптер греческих пьес.

Примерно в возрасте 70 лет Энниус умер, сразу после создания своей трагедии. Thyestes. В последней книге своего эпического стихотворения, в котором он, кажется, привел различные подробности своей личной истории, он упомянул, что на момент написания ему было 67 лет. В размышлениях о завершении великого дела своей жизни он сравнил себя с доблестной лошадью, которая после того, как неоднократно выиграла приз на соревнованиях Олимпийские игры, получил покой, когда устал от возраста. Подобное чувство гордости за завершение великой карьеры выражено в мемориальных строчках, которые он составил для размещения под его бюстом после смерти: «Пусть никто не оплакивает меня и не празднует мои похороны трауром; ибо я все еще живу, прохожу туда и сюда через уста людей ».[6]

Литература

Энний продолжил зарождающуюся литературную традицию, написав пьесы в греческом и римском стиле (Praetextae и бледные ), а также его самое известное произведение - исторический эпос в гекзаметрах, названный Анналы. Другие незначительные работы включают Эпихарм, Эпиграммы, то Euhemerus, то Hedyphagetica, Praecepta/Protrepticus, Saturae (или же Сатиры), Сципион, и Сота.[7]

В Анналы

В Анналы был эпическая поэма в пятнадцати книгах, позже расширенных до восемнадцати, охватывающих римскую историю с момента падения Трой в 1184 г. до н.э. вплоть до цензуры Катон старший в 184 г. до н. э. Это было первое латинское стихотворение, принявшее дактиловый гексаметр метр, используемый в греческой эпической и дидактической поэзии,[8] что сделало его эталоном для этих жанров в латинской поэзии. В Летописи стал школьным учебником для римских школьников, в конечном итоге вытесненным Вергилий с Энеида. Сохранилось около 600 строк. Копия произведения находится среди латинских свитков Геркуланум библиотека.

Мелкие работы

В Эпихарм был вдохновлен философскими гипотезами, разработанными сицилийским поэтом и философом Эпихарм Кос, в честь чего и получила свое название работа Энниуса.[9][10] в Эпихарм, поэт описывает приснившийся ему сон, в котором он умер и был перенесен в какое-то место небесного просветления. Здесь он встретил Эпихарма, который объяснил природу богов и научил Энния физике вселенная.[11]

В Euhemerus представил богословский доктрина, основанная на идеях греческого языка Эвгемер из Мессены, который утверждал, что боги Олимп не были сверхъестественными силами, вмешивающимися в жизнь людей, а скорее героями прошлого, которые после смерти в конечном итоге считались божествами из-за их доблести, храбрости или культурного влияния (теперь это убеждение известно как эвгемеризм ). Обе Цицерон и Лактанций напишите, что Euhemerus был "переводом [ионом] и пересчетом" оригинальной работы Эвгемера. Священная история, но неясно, означает ли это, что Энний просто перевел оригинал с греческого на латынь или добавил свои собственные элементы. Большая часть того, что сохранилось в этой работе, пришла к нам от Лактанция, и эти отрывки предполагают, что Euhemerus был текст в прозе.[12]

В Hedyphagetica взял большую часть своего вещества из гастрономический эпос из Архестрат Гелы. Сохранившиеся отрывки из стихотворения Энния обсуждают, где читатель может найти лучший вид рыбы. Большинство фрагментов, содержащих уникальные названия рыб и многочисленные географические названия, повреждены или повреждены. В Hedyphagetica написано в гекзаметры, но отличается от Анналы что касается «метрических практик»; это различие в значительной степени связано с тем, что каждая работа имеет отдельную тематику.[13]

Заголовки Praecepta и Protrepticus вероятно, использовались для обозначения одного и того же (возможно, назидательного) произведения. Однако, учитывая практически несуществующий характер этой работы (только слово паннибус- «необычная» форма слова паннис, означающее «тряпки» - сохраняется в работе латинский грамматист Харисиус ), это положение проверить крайне сложно.[7][14]

В Saturae представляет собой собрание около тридцати строк из сатирических стихов, что делает его первым сохранившимся экземпляром римской сатиры.[7] Эти строки написаны в разных поэтических метрах.[7][15] Стихи в этом сборнике «в основном касались практической мудрости, часто приводя домой урок с помощью басни».[9]

Энниуса Сципион была работа (возможно, панегирик стихотворение), который, по-видимому, прославлял жизнь и деяния Сципион Африканский. От этой работы почти ничего не осталось, а то, что сохранилось, встроено в работы других. К сожалению, "не цитируется [Сципион] предоставляет контекст ".[16] Некоторые предположили, что работа была написана до Анналы, и другие говорили, что работа была написана после триумфа Сципиона в 201 г. до н.э., последовавшего за Битва при Заме (202 г. до н.э.).[16]

В Сота было стихотворением, возможно, некоторой длины, названным в честь греческого поэта Сотадес. Работа, которая следовала установленному Сотадесом метру, известному как «Сотадэус», касалась ряда разрозненных тем и идей.[17]

Редакции

  • Quinto Ennio. Le opere minori, Vol. I. Praecepta, Protrepticus, Saturae, Scipio, Sota.. Ред., Тр., Комм. Алессандро Руссо. Пиза: Edizioni ETS, 2007 (Testi e studi di cultura classica, 40).
  • Уормингтон, Э. Х. (1935). Энний (К. Энний). Остатки старой латыни. Под редакцией Эрика Герберта Уормингтона. Vol. 2: Энний и Цецилий. Кембридж: Издательство Гарвардского университета.

Смотрите также

Сноски

  1. ^ Смит (1852), п. 359. «Рудии прославляется как место рождения Энния».
  2. ^ Э. Бадиан, «Энний и его друзья» в Энниус, Fondation Hardt, Женева, 1972 г., стр.149-99
  3. ^ Айчер (1989) С. 227–32.
  4. ^ Комментарий к Энеида, vii. 691
  5. ^ Noctes Atticae 17.17.1
  6. ^ Большая часть этого раздела взята из Британской энциклопедии издания 1911 года.
  7. ^ а б c d Ла Барбера (2014).
  8. ^ "Руководство FJCL для изучения латинской литературы" (PDF). Юниорская классическая лига Флориды. Получено 2 марта 2014.
  9. ^ а б Редакторы Британская энциклопедия (2016).
  10. ^ Энниус, Гольдберг и Манувальд (2018) С. 220–21.
  11. ^ Веселый (1891), п. 65.
  12. ^ Энниус, Гольдберг и Манувальд (2018) С. 238–40.
  13. ^ Энниус, Гольдберг и Манувальд (2018) С. 260–61.
  14. ^ Энниус, Гольдберг и Манувальд (2018) С. 268–69.
  15. ^ Энниус, Гольдберг и Манувальд (2018) С. 270–71.
  16. ^ а б Энниус, Гольдберг и Манувальд (2018) С. 286–87.
  17. ^ Энниус, Гольдберг и Манувальд (2018) С. 296–97.

Библиография

дальнейшее чтение

  • Беттини, М. (1979). Studi e note su Ennio. Пиза: Джардини.
  • Брукс, Р. А. (1981). Энний и римская трагедия. Нью-Йорк: Арно Пресс. ISBN  0-405-14030-4.
  • Эллиотт, Дж. (2009). "Ennius" Cunctator "и история герунда в римской историографической традиции". The Classical Quarterly. 59 (2): 532–42. Дои:10.1017 / S0009838809990164.
  • Эллиотт, Дж. (2010). «Энний как универсальный историк: дело Анналов». Historiae Mundi: Исследования по всеобщей истории. Эд. Питер Лиддел и Эндрю Страх. Лондон: Bloomsbury Academic, 148–161.
  • Эванс, Р.Л.С. (1999). «Энниус». В Бриггсе, Уорд (ред.). Древнеримские писатели. Литературно-биографический словарь. 211.
  • Фишер, Дж. (2014). «Анналы» Квинта Энния и курсивной традиции. Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса.
  • Фитцджеральд В. и Эмили Гауэрс, ред. (2007). Энниус Переннис. Анналы и не только. Слушания Кембриджского филологического общества, дополнительный том 31. Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
  • Гольдберг, С. М. (1995). Эпос в республиканском Риме. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN  0-19-509372-0.
  • Гольдберг, Сандер М. (1989). «Поэзия, политика и Энний». Труды Американской филологической ассоциации. 119: 247–261. Дои:10.2307/284274. JSTOR  284274.
  • Гольдшмидт, Н. (2012). «Отсутствующее присутствие: отец Энний в Европе эпохи Возрождения». Журнал классических приемов. 4: 1–19. Дои:10.1093 / crj / clr011.
  • Гольдшмидт, Нора (2013). «Лохматые короны». Дои:10.1093 / acprof: oso / 9780199681297.001.0001. ISBN  9780199681297. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  • Джоселин, Х. Д. Энниус (Q. Ennius). (1967). Трагедии Энния: фрагменты. Отредактированный Генри Дэвидом Джоселином. Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
  • Джоселин, Генри Дэвид (1972). «Поэмы Квинта Энния». Recht, Religion, Sprache und Literatur (Bis zum Ende des 2. Jahrhunderts v. CHR.). Дои:10.1515/9783110836417-036. ISBN  9783110836417.
  • Морган, Ллевелин (2014). «Метрический скандал в Эннии». The Classical Quarterly. 64: 152–159. Дои:10.1017 / S0009838813000608.
  • Скьяррино, Энрика (2006). «Введение эпоса в Риме: культурные кражи и социальные соревнования». Аретуза. 39 (3): 449–469. Дои:10.1353 / ар.2006.0029.
  • Скутч, О. (1968). Студия Энниана. Лондон: Атлон.
  • Энний, Квинт (1985). Скутч, Отто (ред.). Анналы Квинта Энния. п. 70. Дои:10.1093 / oseo / instance.00075748. ISBN  9780198144489.

внешняя ссылка

Библиотечные ресурсы о
Энниус
Энниус