Психопомп - Psychopomp

Эта статья о психопомпе в религии, мифологии и психологии. Чтобы узнать о песне The Tea Party, см. Психопомп (песня). Для альбома "Японский завтрак" см. Психопомп (альбом).
"Психопомпы" перенаправляются сюда. Для датской группы см. Психопомпы (группа).
Рельеф с резного погребения лекитос в Афинах: Гермес как психопомп ведет покойного, Миррин, жрица Афины Аиду, c. 430–420 гг. До н. Э. (Национальный археологический музей Афин ).

Психопомпы (от Греческий слово ψυχοπομπός, психопомпос, буквально означающее "проводник душ")[1] существа, духи, ангелы, или же божества во многих религии чья обязанность - сопровождать недавно умершие души из земной шар к загробная жизнь. Их роль - не судить умерших, а просто направлять их. Часто появляется на погребальное искусство психопомпы изображались в разное время и в разных культурах как антропоморфные сущности, лошади, олень, собаки, кнут-бедняга, вороны, вороны, стервятники, совы, воробьи, и кукушки. Если смотреть на них как на птиц, их часто видят огромными массами, ожидающими у дома умирающих.

Обзор

Древняя религия

Классическими примерами психопомпа являются древнеегипетский Бог Анубис, Бог Яма в индуизм, то Греческий паромщик Харон[1] И Бог Гермес, то Римский Бог Меркурий, то Норвежский Валькирии, то Ацтеков Ксолотль, а Этрусский Vanth.

Современная религия

Форма Шива в качестве Таракешвара в индуизм выполняет аналогичную роль, хотя и ведет душу к мокша а не загробная жизнь. Кроме того, в Бхагавата Пурана, Вишнудуты и Ямадутас также являются посланниками своих хозяев, Вишну и Яма. Их роль ярко проиллюстрирована в истории Аджамила. Во многих верованиях дух, попадающий в подземный мир, силой вырывается из его тела.[2]

в Персидский традиция Даэна, то Зороастрийский самогид, появляется как красивая молодая девушка для тех, кто заслуживает пересечь Чинватский мост или отвратительная старая ведьма для тех, кто этого не делает.[3]

В ислам, Азраил играет роль ангела смерти, несущего душу на небеса.[4]

Политеистическое представление о конкретном божестве смерти отвергается Иудаистский монотеизм, потому что только Бог считается хозяином смерти и жизни.[5]

Во многих культурах шаман также выполняет роль психопомпа. Это может включать не только сопровождение души умершего, но и помощь при рождении, знакомство с миром души новорожденного ребенка.[6](стр36) Это также объясняет современное название «акушерка умирающих» или «Конец жизни Дула ", что является еще одной формой работы психопомп.

В Филиппинская культура, духи предков (Анито ) функционируют как психопомпы. Когда умирающий взывает к конкретным мертвым людям (например, родителям, партнерам), духи последних якобы видны первым. Духи, которые традиционно ждут у подножия смертного одра, возвращают (Тагальский: сундо) душа вскоре после смерти и сопровождает ее в загробную жизнь.[7]

В христианстве Святой Петр, Михаил Архангел и Иисус считаются психопомпами, ведущими мертвых на небеса или, как в случае с Петром, пропуская их через врата.[8]

Психология

В Юнгианская психология, психопомп - посредник между без сознания и сознательные сферы. Он символически олицетворяется в снах как мудрый мужчина или женщина, а иногда и как полезное животное.[9]

Популярная культура

Самый распространенный современный пример появления психопомп в массовой культуре - это Смерть с косой, который датируется Англией 15-го века и за долгие годы был принят во многие другие культуры по всему миру; например, синигами в японской культуре сегодня.[а]

В 1989 г. Стивен Кинг Роман Темная половина и 1993 фильм с таким же названием По мотивам романа воробьи изображены как разновидность психопомпа.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ На примере популярных манга и телесериал Смертная записка

Рекомендации

  1. ^ а б "ψυχοπομπός - Генри Джордж Лидделл, Роберт Скотт. Греко-английский лексикон". Perseus.tufts.edu.
  2. ^ "Комплекс Меркурий-Воден: предложение", п. 27
  3. ^ Зороастризм после жизни. Зороастрийские похороны. Доступ: март 2017 г.
  4. ^ "Смерть, ангел". Еврейская энциклопедия. Получено 2017-02-02.
  5. ^ "Ангел смерти". Еврейская виртуальная библиотека. Получено 2020-05-04.
  6. ^ Хоппал, Михай: Sámánok Eurázsiában. Академия Киадо, Будапешт, 2005 г. ISBN  963-05-8295-3. (Название означает «Шаманы в Евразии»; книга написана на венгерском языке, но издается также на немецком, эстонском и финском языках.) Сайт издательства с кратким описанием книги (на венгерском языке) В архиве 2010-01-02 в Wayback Machine.
  7. ^ Скотт, Уильям Генри (1994). Барангай: филиппинская культура и общество шестнадцатого века. Кесон-Сити: Издательство Университета Атенео-де-Манила. ISBN  971-550-135-4.
  8. ^ «Еврейский миф, магия и мистицизм: стук, стук, стук в дверь рая: еврейские психопомпы». ejmmm2007.blogspot.com. Получено 2020-04-02.
  9. ^ Дрейк, Майкл. Великий сдвиг: и как по нему ориентироваться. (2018) с. 82. ISBN  0-9629002-9-X

дальнейшее чтение

  • Джеффри Деннис, «Авраам», «Элайджа», «Лайла», «Сандалфон», Энциклопедия еврейских мифов, магии и мистицизма, Ллевеллин, 2007.
  • Элиаде, Мирча, «Шаманизм», 1964, главы 6 и 7, «Магические лекарства: шаман как психопомп».

внешняя ссылка