Анаксагор - Anaxagoras

Для использования в других целях см. Анаксагор (значения).
Анаксагор
Анаксагор Лебедски Рахл.jpg
Анаксагор; часть фрески в портике Национальный университет Афин.
Родившийсяc. 500 до н.э[1]
Клазомены, Иония, Персидская империя
Умерc. 428 до н.э
Lampsacus
ЭраАнтичная философия
Область, крайЗападная философия
ШколаПлюралистическая школа
Основные интересы
Натурфилософия
Известные идеи
Космический Разум (Ноус ) заказываю все
В Млечный Путь (Via Lactea) как скопление далеких звезд[2]

Анаксагор (/ˌæпækˈsæɡəрəs/; Греческий: Ἀναξαγόρας, Анаксагор, «господин собрания»; c. 500[3] - c. 428 До н.э.) был Досократический Греческий философ. Рожден в Клазомены в то время, когда Малая Азия находился под контролем Персидская империя, Анаксагор пришел в Афины. В соответствии с Диоген Лаэртиус и Плутарх, в более поздней жизни ему было предъявлено обвинение в нечестие и отправился в ссылку в Lampsacus; обвинения могли быть политическими из-за его связи с Перикл, если они не были сфабрикованы более поздними древними биографами.[4]

Отвечая на претензии Парменид Что касается невозможности изменения, Анаксагор описал мир как смесь первичных нетленных ингредиентов, где материальные вариации никогда не вызывались абсолютным присутствием определенного ингредиента, а скорее его относительным преобладанием над другими ингредиентами; по его словам, «каждая из них ... наиболее явно является тем, чего в ней больше всего».[5] Он ввел понятие Ноус (Космический Разум) как упорядочивающая сила, которая двигала и отделяла исходную смесь, которая была однородный, или почти так.

Он также дал ряд новых научных отчетов о природных явлениях. Он вывел правильное объяснение затмения и описал Солнце как огненную массу, большую, чем Пелопоннес, а также пытаясь объяснить радуги и метеоры.

биография

Считается, что Анаксагор обладал некоторым богатством и политическим влиянием в своем родном городе Клазомены. Однако он якобы отказался от этого из опасения, что они помешают его поиску знаний.[6] Римский автор Валериус Максимус сохраняет иную традицию: Анаксагор, возвращаясь домой из долгого путешествия, нашел свое имущество в руинах и сказал: «Если бы оно не погибло, я бы погиб» - предложение, описанное Валерием как «обладающее искомой мудростью! "[7][8]

Анаксагор был гражданином Греции в Персидская империя и служил в персидской армии; он мог быть членом персидских полков, которые вошли в материковую Грецию во время Греко-персидские войны.[9] Хотя это остается неясным, "это определенно объясняет, почему он Афины в год Саламин, 480/79 г. до н.э. "[9] Говорят, что Анаксагор оставался в Афинах тридцать лет. Перикл научился любить и восхищаться им, а поэт Еврипид от него произошел энтузиазм к науке и человечеству.[6]

Анаксагор принес философию и дух научного исследования из Иония в Афины. Его наблюдения за небесными телами и падением метеориты привел его к созданию новых теорий универсального порядка и к предсказанию падения метеоритов. Плутарх[10] гласит: «Говорят, Анаксагор предсказал, что если небесные тела будут ослаблены из-за какого-то скольжения или сотрясения, одно из них может быть оторвано и может упасть на землю». По словам Плиния [11] ему приписывали предсказание падения метеорит в 467.[12] Он попытался дать научный отчет о затмения, метеоры, радуги, а солнце, который он описал как массу пылающего металла, больше, чем Пелопоннес; его теории о затмениях, Солнце и Луне вполне могли быть основаны на наблюдениях за затмением 463 г. до н.э., которое было видно в Греции.[13]Он также сказал, что на Луне есть горы, и считал, что она населена. Он утверждал, что небесные тела представляют собой каменные массы, оторванные от Земли и воспламененные в результате быстрого вращения.[6] Он был первым, кто дал правильное объяснение затмений, и был известен своими научными теориями, в том числе утверждениями о том, что Солнце представляет собой массу раскаленного металла, что Луна земная, а звезды горят. камни.[14] Он думал, что Земля плоская и парит, поддерживаемая «сильным» воздухом под ней, и возмущения в этом воздухе иногда вызывали землетрясения.[15] Эти предположения сделали его уязвимым в Афинах перед обвинением в асебея (нечестие). Диоген Лаэртиус сообщает историю, что он был привлечен к ответственности Клеон за нечестие, но Плутарх говорит, что Перикл отправил своего бывшего наставника Анаксагора в Лампсак для его собственной безопасности после того, как афиняне начали обвинять его в Пелопоннесская война.[16]

Обвинения против Анаксагора, возможно, были вызваны его отрицанием существования солнечный или же лунное божество.[17] Согласно Лаэртию, Перикл выступал в защиту Анаксагора на суде, c. 450.[18] Несмотря на это, Анаксагор был вынужден уйти из Афин в Lampsacus в Троад (c. 434 - 433). Он умер там примерно в 428 году. Жители Лампсака воздвигли алтарь Уму и Истине в его память и много лет отмечали годовщину его смерти. Они поместили над его могилой следующую надпись: Здесь похоронен Анаксагор, который в своих поисках истины взошел на небо.[а]

Анаксагор написал книгу по философии, но до наших дней дошли только фрагменты ее первой части, которые были сохранены в трудах Симплиций Киликийский в 6 веке нашей эры.[20]

Философия

Анаксагор, изображенный как средневековый ученый в Нюрнбергская хроника

Согласно Анаксагору, все вещи каким-то образом существовали с самого начала, но первоначально они существовали в бесконечно малых фрагментах самих себя, бесконечных по количеству и неразрывно связанных во всей вселенной. Все вещи существовали в этой массе, но в запутанной и неразличимой форме.[6] Было бесконечное количество однородных частей (ὁμοιομερῆ), а также разнородные.[21]

Работа по аранжировке, отделение подобного от непохожего и суммирование целого в одноименные суммы - это работа Разум или разум (νοῦς). Разум не менее безграничен, чем хаотическая масса, но он был чистым и независимым, более тонким, одинаковым во всех своих проявлениях и везде одинаковым. Этот тонкий агент, обладающий всеми знаниями и силой, особенно замечен правящим во всех формах жизни.[22] Его первое появление и единственное его проявление, которое описывает Анаксагор, - это Движение. Он придавал четкость и реальность совокупностям схожих частей.[6]

Уменьшение и рост представляют собой новую совокупность (σὐγκρισις) и разрушение (διάκρισις). Однако изначальное смешение вещей никогда полностью не преодолено.[6] Каждая вещь содержит в себе части других вещей или разнородные элементы и является тем, чем она является, только благодаря преобладанию определенных однородных частей, составляющих ее характер.[21] Из этого процесса возникают вещи, которые мы видим в этом мире.[21]

Литературные ссылки

Анаксагор упоминается Сократ во время суда в Платон "s"Извинения ". В Федон Платон изображает Сократа, говорящего об Анаксагоре о том, что в молодости: «Я охотно приобретал его книги и читал их так быстро, как только мог».[23]

В цитате, которая начинается Натанаэль Вест первая книга Сонная жизнь Бальсо Снелла (1931), Марсель Пруст герой Берготт говорит: «В конце концов, мой дорогой друг, жизнь, как сказал Анаксагор, - это путешествие».

Анаксагор появляется как персонаж в Фауст, часть 2 к Иоганн Вольфганг фон Гете.

Анаксагор появляется как персонаж в Санкция Ионии, к Гэри Корби.

Анаксагора упоминает и восхищает Сайрус Спитама, герой и рассказчик Творчество, к Гор Видал. Книга содержит этот отрывок, объясняющий, как Анаксагор стал влиятельным:

[Согласно Анаксагору] Одна из самых больших вещей - это горячий камень, который мы называем солнцем. Когда Анаксагор был очень молод, он предсказал, что рано или поздно кусок солнца отломится и упадет на землю. Двадцать лет назад он оказался прав. Весь мир увидел, как осколок солнца огненной дугой упал по небу, приземлившись рядом. Эгоспотами во Фракии. Когда огненный осколок остыл, он оказался не более чем куском коричневого камня. Ночью Анаксагор прославился. Сегодня его книгу читают повсюду. Подержанный экземпляр можно купить на Агоре за драхму.[24]

Уильям Х. Гасс начинает свой роман, Туннель (1995), цитата из Анаксагора: «Сошествие в ад одинаково отовсюду».

Он также упоминается в «Естественных вопросах» Сенеки (книга 4B, первоначально книга 3: «Об облаках, граде, снеге»), в которой говорится: «Почему я тоже должен позволять себе такую ​​же свободу, какую позволял себе Анаксагор?»

Данте Алигьери помещает Анаксагора в Первый Круг Ада (Лимбо) в его Божественная комедия (Inferno, Песнь IV, строка 137).

Глава 5 книги II De Docta Ignorantia (1440) пользователя Николай Кузанский посвящен истинности предложения «Каждая вещь в каждой вещи», которую он приписывает Анаксагору.

Редакции фрагментов

  • Творог, Патрисия (ред.), Анаксагор из Клазомен. Фрагменты и свидетельства: текст и перевод с примечаниями и эссе, Торонто: Университет Торонто Пресс, 2007.
  • Сидер, Дэвид (ред.), Фрагменты Анаксагора, с введением, текстом и комментариями, Санкт-Августин: Academia Verlag, 2005.
  • Кирк Г. С.; Рэйвен, Дж. Э. и Шофилд, М. (1983) Досократические философы: критическая история с подборкой текстов (2-е изд.) Cambridge University Press, Кембридж, ISBN  0-521-25444-2; Первоначально написано Кирком и Рэйвен и опубликовано в 1957 году. OCLC  870519

Смотрите также

Рекомендации

Сноски

  1. ^ Древнегреческий: ἐνθάδε, πλεῖστον ἀληθείας ἐπὶ τέρμα περήσας οὐρανίου κόσμου, κεῖται Ἀναξαγόρας.[19]

Цитаты

  1. ^ Грэм, Дэниел В. (2010). Тексты раннегреческой философии: полные фрагменты и избранные свидетельства основных досократиков, часть 1. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. п. 314. ISBN  978-0-521-73763-0.
  2. ^ DK 59 A80: Аристотель, Meteorologica 342b.
  3. ^ Грэм, Дэниел В. (2010). Тексты ранней греческой философии: полные фрагменты и избранные свидетельства основных досократиков, часть 1. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. п. 314. ISBN  978-0-521-73763-0.
  4. ^ Филоник, Якуб (2013). «Афинские суды за нечестие: переоценка». Дайка (16): 26–33. Дои:10.13130/1128-8221/4290.
  5. ^ Анаксагор (11 марта 2011 г.). «Анаксагор из Клазомен». В Curd, Патрисия (ред.). Читатель досократиков. Хакетт. ISBN  978-1-60384-305-8. B12
  6. ^ а б c d е ж Уоллес, Уильям; Митчелл, Джон Малкольм (1911). "Анаксагор". В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия. 1 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 943.
  7. ^ Анаксагор из Клазомены: фрагменты и свидетельства: текст и перевод с примечаниями и эссе. Университет Торонто Пресс. 2007 г. ISBN  9780802093257.
  8. ^ Вал. Макс., VIII, 7, доб., 5: Qui, cum e diutina peregrinatione patriam repetisset ownesque desertas vidisset, «non essem - inquit», ego salvus, nisi istae perissent. Vocem petitae sapientiae compotem!
  9. ^ а б Коплстон 2003, п. 66.
  10. ^ Жизнь Лизандра 12.1
  11. ^ Естественная история 2.149
  12. ^ Купри, Дирк (2004). «Как Фалес смог« предсказать »солнечное затмение без помощи якобы месопотамской мудрости». Ранняя наука и медицина. 9 (4): 321–337. Дои:10.1163/1573382043004631. ISSN  1383-7427.
  13. ^ «НАСА - Полное солнечное затмение -462 30 апреля».
  14. ^ Биография Анаксагора
  15. ^ Бернет, Джон (2003). Ранняя греческая философия 1892. Кессинджер. ISBN  978-0-7661-2826-2.
  16. ^ Плутарх, Перикл
  17. ^ Смит, Гомер В. (1952). Человек и его боги. Нью-Йорк: Гроссет и Данлэп. п.145.
  18. ^ Тейлор, A.E. (1917). «В день суда над Анаксагором». Классический квартал. 11 (2): 81–87. Дои:10.1017 / с0009838800013094.
  19. ^ Диоген Лаэртский, Жития философов, § 2.15
  20. ^ Наиболее подробный текст и комментарий - Д. Сидер, Фрагменты Анаксагора, 2-е изд., Санкт-Августин, 2005.
  21. ^ а б c  Шмитц, Леонард (1870). "Анаксагор". В Смит, Уильям (ред.). Словарь греческой и римской биографии и мифологии. 1.
  22. ^ Дильс, Герман, изд. (1912). Die fragmente der Vorsokratiker griechisch und deutsch. Берлин, Weidmannsche buchhandlung. B12
  23. ^ Платон, Федон, 85б
  24. ^ Видаль, Гор, Создание: восстановленное издание, глава 2, Винтажные книги (2002)

Источники

дальнейшее чтение

  • Бакалис Николаос (2005). Справочник по греческой философии: от Фалеса до стоиков Анализ и фрагменты, Trafford Publishing, Виктория, Британская Колумбия, ISBN  1-4120-4843-5
  • Барнс Дж. (1979). Досократические философы, Рутледж, Лондон, ISBN  0-7100-8860-4, и редакции 1982, 1996 и 2006 гг.
  • Бернет Дж. (1892). Ранняя греческая философия A. & C. Black, Лондон, OCLC  4365382, и последующие издания, издание 2003 г., опубликованное Kessinger, Whitefish, Montana, ISBN  0-7661-2826-1
  • Клив, Феликс М. (1949). Философия Анаксагора: попытка реконструкции King's Crown Press, Нью-Йорк OCLC  2692674; переиздан в 1973 году издательством Nijhoff, Гаага, as Философия Анаксагора: реконструкция ISBN  90-247-1573-3
  • Дэвисон, Дж. А. (1953). «Протагор, Демоктит и Анаксагор». Классический квартал. 3 (н.с) (1–2): 33–45. Дои:10.1017 / с0009838800002585.
  • Филоник, Якуб. (2013). «Афинские суды за нечестие: переоценка». Дайк: ривиста-ди-история-дель-диритто греко-эд-элленистико 16. Дои:10.13130/1128-8221/4290
  • Гершенсон, Дэниел Э. и Гринберг, Дэниел А. (1964) Анаксагор и рождение физики, Blaisdell Publishing Co., Нью-Йорк, OCLC  899834
  • Грэм, Дэниел В. (1999). «Эмпедокл и Анаксагор: ответы Пармениду», глава 8 книги Лонга, А. А. (1999) Кембриджский компаньон ранней греческой философии Cambridge University Press, Кембридж, стр. 159–180, ISBN  0-521-44667-8
  • Гатри, В. К. С. (1965). «Досократическая традиция от Парменида до Демокрита», том 2 История греческой философии Издательство Кембриджского университета, Кембридж OCLC  4679552; Издание 1978 года ISBN  0-521-29421-5
  • Гатри, В. К. С. (1962). История греческой философии. 2. Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
  • Лучте, Джеймс (2011). Ранняя греческая мысль: до рассвета. Лондон: Bloomsbury Publishing. ISBN  978-0567353313.
  • Мэнсфилд, Дж. (1980). «Хронология афинского периода Анаксагора и дата его суда». Мнемозина. 33 (1–2): 17–95. Дои:10.1163 / 156852580X00271.
  • Сэндиуэлл, Барри (1996). Досократическая рефлексивность: построение философского дискурса, c. 600–450 гг. До н. Э.. 3. Лондон: Рутледж.
  • Шофилд, Малкольм (1980). Очерк об Анаксагоре. Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
  • Тейлор, A.E. (1917). «В день суда над Анаксагором». Классический квартал. 11 (2): 81–87. Дои:10.1017 / S0009838800013094. Зенодо: 1428584.
  • Тейлор, К. С. У. (редактор) (1997). История философии Рутледжа: от истоков до Платона, Vol. I, стр. 192–225, ISBN  0-415-06272-1
  • Теодорссон, Свен-Таге (1982). Теория материи Анаксагора. Acta Universitatis Gothoburgensis, Гетеборг, Швеция, ISBN  91-7346-111-3
  • Торрихос-Кастрильехо, Давид (2014) Anaxágoras y su Recepción en Aristóteles. Ромаэ: EDUSC, ISBN  978-88-8333-325-5 (на испанском)
  • Райт, М.Р. (1995). Космология в древности. Лондон: Рутледж.
  • Целлер, А. (1881). История греческой философии: с древнейших времен до времен Сократа, Vol. II, перевод С. Ф. Аллейна, стр. 321–394.

внешняя ссылка