Продик - Prodicus

Выбор Геркулеса, к Аннибале Карраччи, изображающий басню, рассказанную Продиком

Продик из Кеоса (/ˈпрoʊdɪkəs/; Греческий: Πρόδικος ὁ Κεῖος, Pródikos ho Keios; c. 465 г. до н.э. - ок. 395 г. до н.э.) был Греческий философ, и часть первого поколения Софисты. Он пришел в Афины как посол от Генеральный директор, и стал известен как оратор и учитель. Платон относится к нему с большим уважением, чем к другим софистам, и в некоторых диалогах Платона Сократ появляется как друг Продика. Один писатель утверждает, что Сократ использовал свой метод обучения.[1] Продик сделал лингвистика и этика видное место в его учебной программе. Содержание одного из его выступлений до сих пор известно, оно касается басни, в которой Геракл должен сделать выбор между Добродетелью и Пороком. Он также интерпретировал религию через рамки натурализм.

Жизнь

Продик был уроженцем Иулис на острове Генеральный директор, место рождения Симонид,[2] которого он описал как подражание.[3] Продик часто приходил Афины с целью ведения бизнеса от имени своего родного города и вызывала восхищение как оратор,[4] хотя его голос был низким и склонным к падению.[5] Плутарх описывает его как стройного и слабого;[6] и Платон также намекает на его слабость и степень изнеженности, которая, таким образом, возникла.[7] Филострат обвиняет его в роскоши и жадности,[8] но ни один из более ранних источников не упоминает об этом.

в Протагор Платона (драматическая дата ок. 430 г. до н. э.), Продик упоминается как прибывший ранее в Афины. Он появляется в игре Евполис, И в Облака (423 г. до н.э.) и Птицы (414 г. до н.э.) Аристофан.[9] Он часто приезжал в Афины по общественным делам.[10] Среди его учеников были ораторы. Theramenes[11] и Исократ,[12] и в год смерти Сократ (399 г. до н.э.) Продик был еще жив.[13] Согласно заявлению Филострата, на которое нельзя полагаться, он прочитал лекцию о добродетели и пороке в Фивы и Спарта также. В Извинения Платона объединяет его с Gorgias и Гиппий как среди тех, кто считался компетентным обучать молодежь в любом городе. Люциан упоминает его среди тех, кто читал лекции в Олимпия.[14]

В диалогах Платона он упоминается или вводится с определенной долей уважения по сравнению с другими софистами.[15] Аристофан, в Облака,[9] обращается с ним более снисходительно, чем с Сократом; и Ксенофонт Сократа, с целью борьбы со сладострастием Аристипп, заимствует из книги «Премудрый Продик» рассказ о выборе Геркулес.[16] Нравиться Протагор и другие, Продикус читал лекции за плату[17] от половины драхма до 50 драхм, вероятно, в зависимости от того, ограничились ли слушатели одной лекцией или более полным курсом.[18] Говорят, что Продик накопил огромную сумму денег.[19] Утверждение, что он охотился за богатыми юношами, встречается только у Филострата.

Учения

Продик был частью первого поколения Софисты. «Он был софистом в полном смысле слова профессиональным преподавателем-фрилансером».[20] Как он учил обоих философия и политика,[21] поэтому Платон представляет свои инструкции главным образом этичный,[22] и отдает предпочтение своему различию идей, таких как смелость, опрометчивость, смелость, над аналогичными попытками других софистов.[23] Иногда он устраивал индивидуальные выступления, и хотя, как известно, Каллимах, по всей видимости, они сохранились недолго. В отличие от Горгия и других, которые хвастались владением искусством превращать малое в великое, великое в маленькое и излагать длинные или короткие речи, Продик требовал, чтобы речь не была ни длинной, ни короткой, но должной меры. ,[24] и только так, как он связан с другими софистами, он обвиняется в стремлении сделать более слабую причину сильной посредством своей риторики (тем самым вдохновляя, например, Описание Белиала Мильтоном).[25]

Лингвистика

Несколько из Платон Его диалоги сосредоточены на лингвистической теории Продика и его настойчивости на правильном использовании имен. Особое внимание уделял правильному употреблению слов,[26] и различие выражений, связанных по смыслу.[27] Фукидид Говорят, что он получил от него точность в использовании слов.[28] в Кратил,[29] Сократ шутит, что, если бы он мог позволить себе лекции по пятидесяти драхмам, он бы теперь был экспертом по «правильности имен». В некоторых платоновских диалогах Сократ появляется как друг и соратник Продика, что показывает, по крайней мере, что у них были близкие личные отношения, и что Сократ действительно присутствовал по крайней мере на некоторых из его лекций. «Для Сократа правильный язык был предпосылкой для правильной жизни (включая эффективное правительство). Но Продик, хотя его лингвистическое обучение, несомненно, включало семантические различия между этическими терминами, остановился на пороге. Совершенное искусство логотипы охватил не что иное, как всю философию ".[30]

Этика

Речь на выбор Геркулеса[31] получил право Horai (Древнегреческий: Ὧραι).[32] Геракл, вступая в зрелость, должен был выбрать один из двух жизненных путей: добродетель и что из порок. Появились две женщины: одна величавой красоты, украшенная чистотой, скромностью и осмотрительностью, другая - сладострастной формы, роскошного вида и платья. Последний обещает провести его кратчайшим путем, без труда, к наслаждению всеми удовольствиями. Другой, хотя и напоминает ему о его прародителях и его благородной природе, не скрывает от него, что боги не даровали то, что действительно красиво и хорошо, кроме неприятностей и осторожных усилий. Пока кто-то пытается удержать его от пути добродетели, настаивая на его трудностях; другая привлекает внимание к неестественному характеру наслаждения, которое предвосхищает потребность в нем, его недостатку высшей радости, порождаемому благородными делами и последствиям сладострастной жизни, и как она сама, почитаемая богами и людьми, ведет ко всем благородным делам и к истинному благополучию во всех жизненных обстоятельствах. Геракл выбирает добродетель. Этот набросок у Ксенофонта, вероятно, представляет в очень сокращенной форме основные идеи оригинала, от которых не осталось фрагментов.

Другая речь, по всей видимости, Продика, упоминается в ложном платоническом диалоге. Эриксия. Продик обязуется показать, что ценность внешних благ зависит просто от того, как они используются, и что добродетели нужно учиться. Подобные настроения были высказаны в книге Продика. Хвала сельскому хозяйству.[33] Ложный диалог Аксиох приписывает ему взгляды на бесполезность земной жизни в разные эпохи и в разные призвания, а также на то, что мы должны долго ждать свободы от связи с телом в небесном и родственном эфир. Здесь также встречается учение о том, что смерти не следует бояться, поскольку она не затрагивает ни живых, ни умерших.[34]

Натурализм

Продик, как и некоторые из его собратьев-софистов, интерпретировал религию в рамках натурализм. Богов, которых он считал олицетворениями солнца, луны, рек, фонтанов и всего, что еще способствует комфорту нашей жизни,[35] и иногда его обвиняли в атеизм.[36] Его теория заключалась в том, что первобытный человек был настолько впечатлен дарами, которые природа дала ему для продолжения его жизни, что он считал их открытием богов или самих себя, воплощающих божественное начало. Эта теория была замечательна не только своим рационализмом, но и тем, что его различение тесной связи между религией и сельским хозяйством ».[37]

Примечания

  1. ^ Герберт Эрнест Кушман (1918). История философии для начинающих. 1. п. 68.
  2. ^ Платон, Протагор, 316d; Суда, Продик
  3. ^ Платон, Протагор, 339c, 340e, 341b
  4. ^ Платон, Hippias Major 282, сост. Филострат Vit. Соф. я. 12
  5. ^ Платон, Protag. 316a; Филострат, Vit. Соф. я. 12
  6. ^ Плутарх, старший. сидеть Респ. c. 15
  7. ^ Платон, Protag. 315d
  8. ^ Филост. Vit. Соф. я. 12
  9. ^ а б Аристофана, 1. 360
  10. ^ Платон, Хипп. Майор 282.
  11. ^ Эсхин у Афиненея, т. 220б .; Scholium ad Aristophanes, Nub. 360
  12. ^ Дионис. Хэл. Isocr. 1; Фотий, треска. 260
  13. ^ Платон, Извинения, 19. с.
  14. ^ Люциан, Vit. Ирод, c. 3
  15. ^ Платон, Хипп. Майор 282, Theaet. 151б, Федон, 60, Protag. 341а, Чармид. 163d, Я нет, 96, Кратил. 384b., Symp. 177, Ютгид. 305
  16. ^ Ксенофонт, Memor. II. 1. § 21
  17. ^ Ксенофонт, Mem. II. 1. § 21, соч. Филострат; Диоген Лаэртский, ix. 50; Платон, Prot. 314b
  18. ^ Псевдо-Платон, Axioch. 6; Платон, Кратил. 384b .; Аристотель, Рет. iii. 14. § 9; Суда, Продик
  19. ^ Платон, Хипп. Майор 282d; Ксенофонт, Symp. iv. 62, п. 5
  20. ^ Гатри, Уильям. Софисты. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета, 1971. ISBN  0-521-09666-9. п. 275.
  21. ^ Платон, Ютгид. 305c
  22. ^ Платон, Я нет, 96д; комп. de Rep. Икс. 600e
  23. ^ Платон, Lach. 197c
  24. ^ Платон, Phaed. 267a; комп. Горг. 449c, Prot. 334e, 335b, 338d; Аристотель, Рет. iii. 17
  25. ^ Цицерон, Брют. c. 8.
  26. ^ Платон, Ютгид. 187e, Кратил. 384б, сост. Гален, в Hippocr. de Articul. iv. п. 461. 1
  27. ^ Платон, Lach. 197d, Prot. 340а, 341а, Чармид. 163d, Я нет, 75с, сост. Фемистий, Или в. iv. п. 113
  28. ^ Марселл. Vit. Thuc.; комп. Scholium ap. Hemsterhus. Annot. в Люциане., Приложение. 3; Максим. Тир. Диссертация. vii.
  29. ^ Платон, Кратил, 384б
  30. ^ Гатри, Уильям. Софисты. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета, 1971. ISBN  0-521-09666-9. п. 276.
  31. ^ Филострат, стр. 496; Ксенофонт, Mem. II. 1. § 21
  32. ^ Суда, Horai, Продик; Scholium ad Aristoph. Nub. 1. 360. Значение названия неясно.
  33. ^ Фемистий, Или в. 30
  34. ^ комп. Stobaeus, Serm. хх. 35 год
  35. ^ Секст Эмпирик, нареч. Математика. я. 52; Цицерон, de Nat. Деор. я. 42
  36. ^ Цицерон, de Nat. Деор. я. 55
  37. ^ Гатри, Уильям. Софисты. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета, 1971. ISBN  0-521-09666-9. п. 179.

Рекомендации