Афанасий Кирхер - Athanasius Kircher

Афанасий Кирхер
Афанасий Кирхер (обрезано) .jpg
Портрет из Mundus Subterraneus (1664)
Личное
Родившийся(1602-05-02)2 мая 1602 г.
Гейса, Герцогство Тюрингия
Умер28 ноября 1680 г.(1680-11-28) (78 лет)
Рим, Папская область
РелигияРимский католицизм
ЗаказОбщество Иисуса
Старшая публикация
Рукоположение1628

Афанасий Кирхер (2 мая 1602 - 28 ноября 1680) был немец Иезуит ученый и эрудит опубликовал около 40 крупных работ, в первую очередь в области сравнительная религия, геология, и лекарство. Кирхера сравнивают с другим иезуитом Роджер Боскович и чтобы Леонардо да Винчи за огромный круг интересов и был удостоен звания «Мастер сотни искусств».[1] Он преподавал более 40 лет в Римский колледж, где он создал вундеркаммер. Возрождение интереса к Кирхеру произошло в научном сообществе в последние десятилетия.

Кирхер утверждал, что расшифровал иероглифическое письмо древнего Египетский язык, но большинство его предположений и переводов в этой области позже оказались неверными. Однако он правильно установил связь между древним египтянином и Коптский языков, и некоторые комментаторы считают его основателем египтология. Кирхер был очарован Китаеведение и написал энциклопедию Китай, в котором он отметил раннее присутствие там Христиане-несториане одновременно пытаясь установить связи с Египтом и христианством.

Работы Кирхера в области геологии включали исследования вулканы и окаменелости. Один из первых, кто наблюдал за микробами через микроскоп Кирхер опередил свое время, предложив чума был вызван инфекционным микроорганизм и в предложении эффективных мер по предотвращению распространения болезни. Кирхер также проявлял большой интерес к технологиям и механическим изобретениям; приписываемые ему изобретения включают магнитные часы, различные автоматы и первый мегафон. Изобретение волшебный фонарь часто ошибочно приписывают Кирхеру,[2] хотя он действительно провел исследование принципов, включенных в его Ars Magna Lucis et Umbrae.

В свое время он был звездой науки, но к концу жизни его затмили рационализм из Рене Декарт и другие. Однако в конце 20 века эстетический снова стали цениться качества его работы. Один современный ученый, Алан Катлер, охарактеризовал Кирхера как «гиганта среди ученых семнадцатого века» и «одного из последних мыслителей, которые могут по праву считать все знания своей областью».[3] Другой ученый, Эдвард В. Шмидт, назвал Кирхера "последним Человек эпохи Возрождения ". В Человек заблуждений, В своей книге о Кирхере 2012 года Джон Гласси пишет, что, хотя «многие из актуальных идей Кирхера сегодня кажутся дико необоснованными, если не просто странными»,[4] он был «поборником чудес, человеком внушающей благоговение эрудицией и изобретательностью», чьи работы читали «самые умные умы того времени».[5]

Жизнь

Кирхер родился 2 мая 1601 или 1602 года (сам он не знал) в Гейса, Buchonia, возле Фульда, В данный момент Тюрингия, Германия. С места своего рождения он взял эпитеты Бучо, Бухоний и Fuldensis который он иногда добавлял к своему имени. Он учился в иезуитском колледже в Фульде с 1614 по 1618 год, когда он поступил в послушник Общества.

Кирхер, младший из девяти детей, изучал вулканы из-за своей страсти к камням и извержениям. Его учили иврит по раввин[6] помимо учебы в школе. Он учился философия и богословие в Падерборн,[2] но сбежал в Кёльн в 1622 г., чтобы избежать наступления Протестантский силы.[нужна цитата ] В пути он чудом избежал смерти, провалившись сквозь лед, пересекая замерзший Рейн - один из нескольких случаев, когда его жизнь подвергалась опасности. Позже поездка в Хайлигенштадт, его поймали и почти повешенный партией протестантских солдат.[нужна цитата ]

С 1622 по 1624 год Кирхер был послан, чтобы начать его регентство период в Кобленц как учитель. Затем последовало его назначение на Хайлигенштадт, где он учил математика, Иврит и Сирийский, и произвел шоу фейерверк и движущиеся пейзажи для посещения Курфюрст Архиепископ Майнца, показывая ранние доказательства его интереса к механические устройства. Он был назначен к священство в 1628 г.[2] и стал профессором этика и математика на Вюрцбургский университет, где он также преподавал иврит и сирийский. Начиная с 1628 года, он также начал проявлять интерес к египетским иероглифам.

В 1631 г., еще в Вюрцбург Кирхеру якобы было пророческое видение яркого света и вооруженных людей с лошадьми в городе. Вскоре после этого Вюрцбург был атакован и захвачен, что привело к тому, что Кирхеру оказали уважение за предсказание катастрофы с помощью астрологии, хотя сам Кирхер в частном порядке настаивал, что не полагался на это искусство.[7] Это был год, когда Кирхер опубликовал свою первую книгу ( Арс Магнезия, сообщая о своем исследовании магнетизм ), но попав в Тридцатилетняя война его привезли к папе Университет Авиньона в Франция. В 1633 году его призвали Вена посредством император преуспеть Кеплер как математик Габсбург корт. О вмешательстве Николя-Клод Фабри де Пайреск, приказ был отменен, и его отправили в Рим чтобы продолжить свою научную работу, но он уже отправился в Вену.

По пути его корабль сбил с курса, и он прибыл в Рим, прежде чем узнал об изменении решения. Он обосновался в городе до конца своей жизни, а с 1634 г.[8] он преподавал математику, физика и Восточные языки в Collegio Romano (ныне Папский григорианский университет ) за несколько лет до освобождения, чтобы посвятить себя исследованиям. Он учился малярия и чума, собирая коллекцию древности, которые он выставлял вместе с устройствами собственного создания в Музей Кирхерианум.

В 1661 году Кирхер обнаружил руины церковь говорят, что были построены Константин на сайте Святой Юстас видение распятия в оленьих рогах. Он собрал деньги на реконструкцию церкви в качестве Santuario della Mentorella, и его сердце было похоронено в церкви после его смерти.

Работает

Latium, 1671

Кирхер опубликовал большое количество значительных книг по очень широкому кругу вопросов, таких как египтология, геология, и теория музыки. Его синкретический подход игнорировал границы между дисциплинами, которые теперь являются общепринятыми: его Magnes, например, якобы обсуждалась магнетизм, но также исследовали другие формы притяжения, такие как сила тяжести и люблю. Возможно, самая известная работа Кирхера сегодня - это его Эдип Эгиптиак (1652–54), обширное исследование египтологии и сравнительная религия.[9]

Его книги, написанные на латинский, были широко распространены в 17 веке и способствовали распространению научной информации среди более широкого круга читателей. В настоящее время считается, что Кирхер не внес значительного оригинального вклада, хотя ряд открытий и изобретений (например, волшебный фонарь ) иногда ошибочно приписывались ему.[9]

В предисловии к Ars Magna Sciendi Sive Combinatoria (Великое искусство познания или комбинаторное искусство) надпись гласит:[10]

«Нет ничего прекраснее, чем знать все».

Лингвокультурология

египтология

Дальнейшая информация: Эдип Эгиптиак и Расшифровка древнеегипетской письменности
В Коптский алфавит, от Продромус Коптус Sive Aegyptiacus.

В последний известный пример из Египетские иероглифы датируется 394 годом нашей эры, после чего все знания об иероглифах были потеряны.[11] До того как Томас Янг и Жан-Франсуа Шампольон нашел ключ к иероглифам в 19 веке, главным авторитетом был греческий грамматик 4 века Гораполлон, главный вклад которого заключался в неправильном представлении о том, что иероглифы - это «написание картинок» и что будущие переводчики должны искать в картинках символическое значение.[12]

Первое современное изучение иероглифов пришло с Пьеро Валериано Больцани с Иероглифика (1556),[11] а Кирхер был самым известным из «дешифровщиков» между древними и современными временами и самым известным египтологом своего времени.[13] В его Lingua Aegyptiaca Restituta (1643) Кирхер назвал иероглифы «этим языком, доселе неизвестным в Европе, в котором столько же картинок, сколько букв, столько загадок, сколько звуков, короче говоря, столько лабиринтов, из которых нужно убежать, сколько гор, на которые нужно взобраться».[13] Хотя некоторые из его представлений давно дискредитированы, отдельные части его работ были ценны для более поздних ученых, и Кирхер помог первым египтологам стать областью серьезных исследований.

Интерес Кирхера к египтологии возник в 1628 году, когда он был заинтригован коллекцией иероглифов в библиотеке в Speyer. Он выучил Коптский в 1633 г. и опубликовал первую грамматику этого языка в 1636 г. Prodromus coptus sive aegyptiacus. Затем Кирхер порвал с интерпретацией Гораполлона языка иероглифов своим Lingua aegyptiaca restituta. Кирхер утверждал, что коптский сохранил последнюю разработку древнеегипетский.[13][14] По этой причине Кирхер считается истинным «основателем египтологии», поскольку его работа велась «до открытия Розеттский камень сделал египетские иероглифы понятными для ученых ".[14] Он также признал связь между иератический и иероглифические шрифты.

Фронтиспис к Кирхеру Эдип Ægyptiacus; то Сфинкс столкнувшись с познаниями Кирхер, признает, что решил ее загадка.

Между 1650 и 1654 годами Кирхер опубликовал четыре тома «переводов» иероглифов в контексте своих коптских исследований.[13] Однако, по словам Стивена Фриммера, «ни один из них даже отдаленно не соответствовал оригинальным текстам».[13] В Эдип Эгиптиак - рассуждал Кирхер под впечатлением Иероглифика который древнеегипетский на каком языке говорил Адам и Ева, который Гермес Трисмегист был Моисей, и что иероглифы были оккультизм символы которые «не могут быть переведены словами, а выражены только знаками, буквами и цифрами». Это привело его к переводу простых иероглифических текстов, теперь известных как ḏd Wsr («Осирис говорит») как «Предательство Тифона заканчивается на троне Исиды; влага природы охраняется бдительностью Анубиса»[15]

По словам египтолога сэра Э. А. Уоллис Бадж:

Многие писатели утверждали, что нашли ключ к иероглифам, и многие другие с бесстыдной наглостью, которую в наши дни трудно понять, переводили содержание текстов на современный язык. В первую очередь среди таких претендентов следует упомянуть Афанасия Кирхера, который в 17 веке заявил, что он нашел ключ к иероглифическим надписям; переводы, которые он печатает в своих Эдип Эгиптиак полнейшая чушь, но, поскольку они были изложены на ученом языке, многие люди в то время считали их правыми.[16]

Хотя подход Кирхера к расшифровке текстов был основан на фундаментальном заблуждении, некоторые современные комментаторы описывают Кирхера как пионера серьезного изучения иероглифов. Собранные им данные были позже использованы в Шампольон в его успешных попытках расшифровать сценарий. По словам Джозефа МакДоннелла, именно «благодаря работе Кирхера ученые знали, на что обращать внимание при интерпретации Розеттского камня».[17] Другой исследователь Древнего Египта, Эрик Иверсен, заключает:

Таким образом, неоспоримой заслугой Кирхера является то, что он первым открыл фонетическое значение египетского иероглифа. С гуманистической, а также интеллектуальной точки зрения египтология вполне может гордиться тем, что Кирхер был ее основателем.[18]

Кирхер также принимал активное участие в возведении Обелиск Памфили, и добавил «иероглифы» своего рисунка в пустые области.[19] Роуленд 2002 пришел к выводу, что Кирхер использовал принципы Пифагора для чтения иероглифов Обелиск Памфили и использовал ту же форму толкования при чтении Священных Писаний.[20]

Китаеведение

Карта Китая, China Illustrata.
Смотрите также: Миссии иезуитов в Китае

Кирхер рано заинтересовался Китай, сказав своему начальнику в 1629 году, что он хочет стать миссионер в эту страну. В 1667 г. он опубликовал трактат, полное название которого было Китайские памятники, qua sacris qua profanis, nec nonvaris naturae & artis Spectrum, aliarumque rerum memorabilium argumentis illustrata, который широко известен как China Illustrata, то есть "China Illustrated". Это был труд энциклопедической широты, сочетающий в себе материал неравного качества, из точных картография к мифическим элементам, таким как исследование драконы. Работа в значительной степени опиралась на отчеты иезуитов, работающих в Китае, в частности Майкл Бойм[21] и Мартино Мартини.

China Illustrata подчеркнули христианские элементы китайской истории, как реальные, так и вымышленные: в книге отмечалось раннее присутствие Христиане-несториане (с латинским переводом Несторианская стела из Сиань предоставлено Боймом и его китайским коллегой Эндрю Чжэном),[22] но также утверждал, что китайцы произошли от сыновей ветчина, который Конфуций был Гермес Трисмегист / Моисей и что китайские иероглифы были абстрагированные иероглифы.

В системе Кирхера идеограммы уступали иероглифам, потому что относились к конкретным идеям, а не к таинственным комплексам идей, в то время как знаки майя и Ацтеков были еще ниже пиктограммы которые относятся только к объектам. Умберто Эко комментирует, что эта идея отражала и поддерживала этноцентрическое отношение европейцев к китайской и индейской цивилизациям:

«Китай был представлен не как неизвестный варвар, которого нужно победить, а как блудный сын, который должен вернуться в дом общего отца». (стр.69)

Библейские исследования и экзегезы

В 1675 г. он опубликовал Арка Ноэ, результаты его исследования библейских Ковчег Ноя - после Контрреформация, аллегорическое толкование уступал место изучению Ветхого Завета как буквальной истины среди библейских ученых. Кирхер проанализировал размеры Ковчега; на основе количества известных ему видов (за исключением насекомых и других форм, которые, как считается, возникают спонтанно ), он подсчитал, что переполненность не была бы проблемой. Он также обсудил логистику путешествия Ковчега, рассуждая о том, привезли ли дополнительный домашний скот для кормления хищников и каков должен был быть ежедневный график кормления и ухода за животными.

Другая культурная работа

Кирхеру было отправлено Рукопись Войнича в 1666 г. Йоханнес Маркус Марси в надежде, что Кирхер сможет его расшифровать.[23] Рукопись оставалась в Collegio Romano до Виктор Эммануил II Италии приложил Папская область в 1870 году, хотя существует скептицизм относительно подлинности истории и происхождения самой рукописи. В его Полиграфия Нова (1663) Кирхер предложил искусственный универсальный язык.

Физические науки

Геология

Кирхера модель земной шар внутренние пожары, от Mundus Subterraneus.

В гостях у южная италия в 1638 году любопытный Кирхер был спущен в кратер из Везувий, затем на грани извержения, чтобы исследовать его внутреннюю часть. Его также заинтриговал подземный грохот, который он услышал в Мессинский пролив. Его геологические и географические исследования завершились его Mundus Subterraneus 1664 г., в котором он предположил, что приливы были вызваны движением воды в подземные океан.

Кирхер также был озадачен окаменелости. Он понимал, что окаменелости - это останки животных. Он приписал большие кости гигантским расам людей.[24] Не все объекты, которые он пытался объяснить, на самом деле были окаменелостями, отсюда и разнообразие объяснений. Он интерпретировал горные цепи как скелетные структуры Земли, обнаженные в результате выветривания.[25]

Карта Кирхера Атлантида, ориентирована на юг вверху, от Mundus Subterraneus.

Mundus Subterraneus включает несколько страниц о легендарном острове Атлантида включая карту с латинской надписью «Situs Insulae Atlantidis, марийский олим поглощает ex mente Egyptiorum et Platonis Description», что переводится как «Место острова Атлантида в море из египетских источников и описания Платона».[26]

Биология

В его книге Арка Ноэ Кирхер утверждал, что после Потопа новые виды трансформировались, когда они перемещались в другую среду, например, когда олень переехал в более холодный климат, он стал олень. Кроме того, он считал, что многие виды были гибридами других видов, например, броненосцы из комбинации черепахи и дикобразы. Он также отстаивал теорию самозарождение.[27] Из-за таких гипотез некоторые историки считают, что Кирхер был протоэволюционистом.[28]

Лекарство

В уши человека, коровы, лошади, собаки, леопарда, кошки, крысы, свиньи, овцы и гуся, изображенные на Musurgia Universalis.

Кирхер применил весьма современный подход к изучению болезни, еще в 1646 г. микроскоп исследовать кровь из чума жертвы. В его Скрутиниум Пестис 1658 г. он отметил наличие «маленьких червячков» или «животные "в крови и пришел к выводу, что болезнь была вызвана микроорганизмы. Вывод был правильным, хотя вполне вероятно, что то, что он увидел, на самом деле красный или же белый кровяные клетки а не возбудитель чумы, Yersinia pestis. Он также предложил гигиенический меры по предотвращению распространения болезни, например изоляция, карантин, горящая одежда инфицированных и носящая маски предотвратить вдыхание микробы.

Технологии

Магнитные часы Кирхера.

В 1646 году Кирхер опубликовал Ars Magna Lucis et Umbrae, по вопросу отображения изображений на экране с помощью устройства, аналогичного волшебный фонарь как разработано Кристиан Гюйгенс и другие. Кирхер описал конструкцию «катастрофической лампы», которая использовала отражение для проецирования изображений на стену затемненной комнаты. Хотя Кирхер не изобретал устройство, он усовершенствовал предыдущие модели и предложил методы, с помощью которых экспоненты могли использовать его устройство. Во многом значение его работы проистекает из рационального подхода Кирхера к демистификации проецируемых изображений.[29]

Ранее такие изображения использовались в Европе для имитации сверхъестественных явлений (сам Кирхер цитирует использование отображаемых изображений раввинами при дворе Царь Соломон ). Кирхер подчеркнул, что экспоненты должны очень внимательно информировать зрителей о том, что такие изображения были чисто натуралистическими, а не магическими по своему происхождению.

Кирхер также построил магнитный часы, механизм которых он объяснил в своей Magnes (1641). Первоначально устройство было изобретено другим иезуитом, о. Линус Льежский, и был описан знакомым Лайна в 1634 году. Покровитель Кирхера Пайреск утверждал, что движение часов поддерживает движение часов. Коперниканец космологической модели, аргумент в том, что магнитная сфера в часах была вызвана магнитной силой солнце.[30]

Модель Кирхера опровергла гипотезу, показав, что движение может быть произведено водяные часы в основании устройства. Хотя Кирхер писал против Коперниканец модель в его Magnes, поддерживая вместо этого Тихо Браге, его позже Itinerarium exstaticum (1656, исправлено 1671), представил несколько систем, включая систему Коперника, как отдельные возможности. Часы были реконструированы Кэролайн Бугро в сотрудничестве с Майклом Джоном Горманом и выставлены в Зеленой библиотеке Стэнфордского университета.[30]

В Musurgia Universalis (1650) излагает взгляды Кирхера на Музыка: он считал, что гармония музыки отражали пропорции вселенная. В книгу включены планы строительства водомоторных автоматические органы, обозначения из пение птиц и схемы музыкальные инструменты. На одной иллюстрации показаны различия между уши людей и других животных. В Фонургия Нова (1673) Кирхер рассмотрел возможности передачи музыки в отдаленные места.

Другие машины, разработанные Кирхером, включают эолова арфа, автоматы например, статуя, которая говорила и слушала через говорящая трубка, а вечный двигатель, а Каценклавир («кошачье пианино»). Последний из них мог бы вонзить шипы в хвосты кошек, которые выли бы в определенные поля, хотя известно, что Кирхер действительно не сконструировал этот инструмент.

В Фонургия НоваБуквально новые методы производства звука, Кирхер исследовал акустические явления. Он исследует использование рупоров и диффузоров для усиления звука в архитектурных приложениях. Он также исследует явления эха в помещениях с куполами разной формы, включая эффект приглушения эллиптический купол из Гейдельберга. В одном разделе он также исследует терапевтические эффекты музыки, особенно в тарантизм, тема из южной Италии.[31]

Комбинаторика

Хотя работа Кирхера не была основана на математике, он разработал различные системы для генерации и подсчета всех комбинаций конечного набора объектов (т.е. набор ), основанный на предыдущей работе Рамон Лулль. Его методы и схемы обсуждаются в Ars Magna Sciendi, sive Combinatoria, 1669. Они включают то, что может быть первым записанным рисунки из полные двудольные графы, расширяя аналогичную технику, использованную Лулллом для визуализации полные графики.[32] Кирхер также использовал комбинаторику в своей Arca Musarithmica, алеаторическая музыка Композиционное устройство, способное воспроизводить миллионы церковных гимнов, комбинируя случайно выбранные музыкальные фразы.

Наследие

Туррис Бабель: с типичной эклектикой Кирхер иллюстрирует невозможность Вавилонской башни достичь Луны, 1679 г.

Научное влияние

Большую часть своей профессиональной жизни Кирхер был одной из научных звезд своего мира: по словам историка Паулы Финдлен, он был «первым ученым с мировой репутацией». Его важность была двоякой: для собственных результатов. эксперименты и исследования он добавил информацию, полученную из его переписки с более чем 760 учеными, врачами и, прежде всего, его товарищами-иезуитами во всех частях земного шара. В Британская энциклопедия называет его «интеллектуальным информационным центром, состоящим из одного человека». Его работы, иллюстрированные по его заказам, были чрезвычайно популярны, и он был первым ученым, который смог прокормить себя продажей своих книг. Его почти точный современник, английский философ-врач, Сэр Томас Браун (1605–82) жадно собирал свои книги, в то время как его старший сын Эдвард Браун в 1665 году посетил иезуитского священника, проживавшего в Риме. Однако к концу жизни Кирхера его акции упали, поскольку рационалист Декартово подход стал доминировать (сам Декарт описал Кирхера как «больше шарлатана, чем ученого»).

Культурное наследие

Кирхером в значительной степени пренебрегали до конца 20 века. Один писатель объясняет свое повторное открытие сходством между его эклектичным подходом и постмодернизм.

Поскольку было переведено мало работ Кирхера, современный акцент был сделан на их эстетический качества, а не их фактического содержания, и череда выставок подчеркнула красоту их иллюстраций. Историк Энтони Графтон сказал, что «поразительно странный темный континент работ Кирхера [является] местом для Borges рассказ, который никогда не был написан ", а Умберто Эко написал о Кирхере в своем романе Остров вчерашнего дня, а также в его научно-популярных произведениях В поисках идеального языка и Интуиции. В Где тигры дома, к Жан-Мари Блас де Роблес, главный герой работает над переводом фиктивной биографии Кирхера XVII века. Современный художник Сибель Варела отдала дань уважения Кирхер на своей выставке Ad Sidera per Athanasius Kircher, проведенный в Collegio Romano, там же, где Музей Кирхерианум был.

В Музей юрской техники в Лос-Анджелес есть зал, посвященный жизни Кирхера. Его этнографическая коллекция находится в Национальный музей предыстории и этнографии имени Пигорини в Риме.

Книга Джона Гласси, Человек заблуждений, прослеживает связи между Кирхером и фигурами, такими как Джанлоренцо Бернини, Рене Декарт, и Исаак Ньютон. Это также предполагает влияние на Эдгар Аллан По, Франц Антон Месмер, Жюль Верн, и Марсель Дюшан.

В конце концов, пишет Гласси, Кирхера следует поблагодарить «за его стремление знать все и поделиться всем, что он знал, за то, что он задал тысячу вопросов об окружающем мире и за то, что заставил так много других задавать вопросы о его ответах; для стимулирования, а также для сбивания с толку и непреднамеренно забавного множества умов; за то, что он был источником стольких идей - правильных, неправильных, полуправильных, недоработанных, смешных, красивых и всеобъемлющих ».[33]

В популярной культуре

Жизнь и исследования Кирхера занимают центральное место в сюжете Джеймс Роллин Роман 2015 года Костяной лабиринт.

Он также упоминается в Книга Жизни, третья книга Трилогии Всех Душ Дебора Харкнесс.

Далее он появляется в двух отдельных эпизодах в Даниэль Кельманн Роман Tyll.

Постоянная выставка Мир связан тайными узлами на Музей юрской техники основан на жизни и творчестве Кирхера.[34]

Он также является персонажем (хотя в основном вне сцены, его часто упоминают другие персонажи) в "Огненное кольцо «Альтернативная историческая серия (опубликована Баеном). В ней он был отправлен обратно в Германию в начале 1630-х годов, где стал неофициальным пастором католической церкви во временно пересаженном городе Грантвилль, Тюрингия-Франкония.

Библиография

Основными работами Кирхера в хронологическом порядке являются:

ГодЗаголовокСвязь
1631Арс Магнезия
1635Primitiae gnomoniciae catroptricae
1636Prodromus coptus sive aegyptiacus
1637Specula Melitensis Encyclica, hoc est syntagma novum instrumentorum physico-mathematicorum
1641Magnes sive de Arte MagneticaИздание 1643 г. (второе изд.)
1643Lingua Aegyptiaca Restituta
1645–1646Ars Magna Lucis et UmbraeИздание 1646 г.
1650Obeliscus Pamphilius: hoc est, Interpretatio noua & Hucusque Intentata Obelisci HieroglyphiciИздание 1650 г.
1650Musurgia universalis, sive ars magna consoni et dissoniТом I и II, 1650
1652–1655Эдип Эгиптиак
1654Magnes sive (третье, расширенное издание)
1656Itinerarium exstaticum s. опифициум целесте
1657Iter exstaticum secundum, mundi subterranei prodromus
1658Scrutinium Physico-Medicum Contagiosae Luis, quae dicitur Pestis
1660Пантометрум Кирхерианум ... экспликатум а Г. Шотто
1661Diatribe de Progidiosis Crucibus
1663Polygraphia nova et universalis ex combinatoria arte directa
1664–1678Mundus subterraneus, quo Universae denique naturae divitiaeТомус II, 1678 г. Цифровое издание Tomus I / II посредством Университет и государственная библиотека Дюссельдорфа
1665Historia Eustachio MarianaИздание 1665 г.
1665Arithmologia sive De abditis numerorum mysteryИздание 1665 г.
1666Obelisci Aegyptiaci ... интерпретация иероглифика
1667Китайские памятники, qua sacris qua profanis, nec nonvaris naturae & artis Spectrum, aliarumque rerum memorabilium argumentis illustrataЛатинское издание (1667 г.) (только страницы с иллюстрациями); Ла Шин, 1670 (Французский, 1670); Современный английский перевод
1667Magneticum naturae regnum sive disceptatio Physiologica
1668Organum mathematicum (участник, отредактировал и опубликовал Гаспар Шотт )
1669Principis Cristiani archetypon politicumИздание 1672 г.
1669Latium1671 издание
1669Ars magna sciendi sive combinatoriaИздание 1669 г.
1673Фонургия Нова, sive conugium Mechanico-Physicum artis & natvrae paranympha phonosophia concinnatumИздание 1763 г.
1675Арка Ноэ
1676Sphinx mystagoga: sive Diatribe hieroglyphica, qua Mumiae, ex Memphiticis Pyramidum Adytis Erutae…Издание 1676 г.
1676Obelisci Aegyptiaci
1679Musaeum Collegii Romani Societatis Jesu
1679Туррис Бабель, Sive Archontologia Qua Primo Priscorum post diluvium hominum vita, mores rerumque gestarum magnitudo, Secundo Turris fabrica civitatumque exstructio, confusio linguarum, & inde gentium transmigrationis, cum Principalium inde enatorum idiomatum Historia, multiplici eruditione descriptioneruditione. Амстердам, Янссон-Вэсберг, 1679.
1679Tariffa Kircheriana sive mensa Pathagorica expansa
1680Физиология Кирчериана экспериментальнаяИздание 1680 г.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Вудс, стр. 108.
  2. ^ а б c "Афанасий Кирхер". Британника онлайн. Британская энциклопедия. Получено 4 июня, 2016.
  3. ^ Катлер, стр. 68.
  4. ^ Джон Гласси: Человек заблуждений: жизнь эксцентрика в эпоху перемен. Нью-Йорк, Риверхед, 2012 г., стр. xiv.
  5. ^ Гласси, стр. XV.
  6. ^ Флетчер, Джон Эдвард (25 августа 2011 г.). Исследование жизни и творчества Афанасия Кирхера, «Germanus Incredibilis»: с подборкой его неопубликованной переписки и аннотированным переводом его автобиографии. БРИЛЛ. ISBN  978-9004207127.
  7. ^ Ньюман и Графтон, 1-2
  8. ^ Флетчер 2011, стр. 31.
  9. ^ а б «Кирхер, Афанасий». Encyclopdia Britannica из Encyclopdia Britannica 2007 Ultimate Reference Suite. (2008).
  10. ^ Крейг П. Бауэр (2010). Нераскрытый! История и тайна величайших шифров мира от Древнего Египта до секретных онлайн-сообществ. Издательство Принстонского университета. п. 35. ISBN  9780691167671.
  11. ^ а б Фриммер, стр 37
  12. ^ Фриммер, стр. 37–39.
  13. ^ а б c d е Фриммер, стр 38
  14. ^ а б Вудс, стр 109
  15. ^ для таких переводов см., например, его Сфинкс мистагога, п. 49.
  16. ^ Бадж, Э. А. Уоллис (1983) [1910]. Египетский язык: легкие уроки египетских иероглифов. Минеола, Нью-Йорк: Дувр. п. 15. ISBN  9780486140568.
  17. ^ Макдоннелл, стр. 12
  18. ^ Иверсен, стр 97–98.
  19. ^ Джон Эдвард Флетчер (25 августа 2011 г.). Исследование жизни и творчества Афанасия Кирхера, «Germanus Incredibilis»: с подборкой его неопубликованной переписки и аннотированным переводом его автобиографии. БРИЛЛ. С. 549–. ISBN  978-90-04-20712-7.
  20. ^ Ингрид Д. Роуленд (2002). «Афанасий Кирхер и египетский Эдип». Библиотека Чикагского университета.
  21. ^ Вальравенс, Хартмут, Майкл Бойм и Флора Синенсис (PDF), заархивировано из оригинал (PDF) на 2011-09-27
  22. ^ China Illustrata В архиве 18 августа 2011 г. Wayback Machine; Современный английский перевод и предисловие доктора Чарльза Д. Ван Тейла
  23. ^ Тилтман, Джон Х. (лето 1967). «Рукопись Войнича:« Самая загадочная рукопись в мире »"" (PDF). XII (3). Технический журнал АНБ. Архивировано из оригинал (PDF) 18 октября 2011 г.. Получено 30 октября, 2011. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  24. ^ Палмер, Дуглас (2005) Земное время: исследование глубокого прошлого от викторианской Англии до Гранд-Каньона. Уайли, Чичестер. ISBN  978-0-470-02221-4
  25. ^ Земля - Ричард Форти, Harper Perennial 2004
  26. ^ «Карта затерянного острова Атлантида». Redmaps.com. Получено 16 февраля 2013.
  27. ^ О. Брейдбах, М. Т. Гизелин (2006) Афанасий Кирхер (1602–1680) о Ноевом ковчеге: теория «разумного замысла» в стиле барокко, Труды Калифорнийской академии наук, том 57, № 36, стр. 991–1002 <«Архивная копия» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) на 2011-10-09. Получено 2011-07-12.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)>
  28. ^ Фэрфилд Осборн, Генри (1902) От греков до Дарвина: очерк развития идеи эволюции. Макмиллан: Лондон, стр. 106
  29. ^ Мюссер, стр. 613
  30. ^ а б Магнитные часы Афанасия Кирхера В архиве 16 августа 2010 г. Wayback Machine, по состоянию на 23 апреля 2011 г.
  31. ^ Трончин, Ламберто; Durvilli, I .; Тарабуси, В. (2008). «Фонургия Нова» Афанасия Кирхера: Чудесный звуковой мир 17 века ». Труды совещаний по акустике: 015002. Дои:10.1121/1.2992053. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  32. ^ Кнут, Дональд Э. (2013), «Две тысячи лет комбинаторики», Уилсон, Робин; Уоткинс, Джон Дж. (Ред.), Комбинаторика: древнее и современное, Oxford University Press, стр. 7–37..
  33. ^ Гласси, стр. 272.
  34. ^ «Мир связан тайными узлами». Музей юрской техники. Получено 13 мая, 2020.

Рекомендации

дальнейшее чтение

  • Эдвард Чейни: «Британские рома и культурная память Египта: лорд Арундел и обелиск Домициана», в Roma Britannica: меценатство и культурный обмен в Риме восемнадцатого века, ред. Д. Маршалл, К. Вулф и С. Рассел, Британская школа в Риме, 2011 г., стр. 147–70.
  • Умберто Эко: Интуиция: язык и безумие. Издательство Колумбийского университета (1998). ISBN  0-231-11134-7.
  • Паула Финдлен: Афанасий Кирхер: последний человек, который все знал. Нью-Йорк, Рутледж, 2004. ISBN  0-415-94016-8.
  • Джон Эдвард Флетчер: Краткий обзор неопубликованной переписки Афанасия Кирхера С. Дж. (1602–80), в: Рукопись, XIII, Сент-Луис, 1969, стр. 150–60.
  • Джон Эдвард Флетчер: Иоганн Маркус Марси пишет Афанасию Кирхеру. Янус, Лейден, LIX (1972), стр. 97–118.
  • Джон Эдвард Флетчер: Athanasius Kircher und seine Beziehungen zum gelehrten Europa seiner Zeit. Wolfenbütteler Arbeiten zur Barockforschung, Band 17, 1988.
  • Джон Эдвард Флетчер: Афанасий Кирхер: человек под давлением. 1988
  • Джон Эдвард Флетчер: Афанасиус Кирхер и герцог Август Брауншвейг-Люнебергский: Хроники дружбы. 1988
  • Джон Эдвард Флетчер: Афанасий Кирхер и его переписка. 1988
  • Джон Эдвард Флетчер: Исследование жизни и творчества Афанасия Кирхера, «Germanus Incredibilis». Под редакцией Элизабет Флетчер. Brill Publications, Амстердам, 2011 г. ISBN  978-90-04-20712-7
  • Джон Гласси, Афанасий, Подземелье Обзор общественного достояния, 1 ноября 2012 г.
  • Джон Гласси: Человек заблуждений: жизнь эксцентрика в эпоху перемен. Нью-Йорк, Риверхед, 2012. ISBN  978-1-59448-871-9.
  • Годвин, Джоселин: Театр мира Афанасия Кирхера: жизнь и творчество последнего человека, искавшего универсальное знание. Внутренние традиции (2009). ISBN  978-1-59477-329-7
  • Майкл Джон Горман, Между демоническим и чудесным: Афанасий Кирхер и барочная культура машин, полная версия эссе опубликована в Великое искусство познания: Барочная энциклопедия Афанасия Кирхера, изд. Дэниел Стольценберг, Стэнфорд: Библиотеки Стэнфордского университета, 2001, стр. 59–70.
  • Майкл Джон Горман, Ангел и компас: магнитная география Афанасия Кирхера, в Пауле Финдлен, изд., Афанасий Кирхер: последний человек, который все знал, Нью-Йорк, Рутледж, 2004, стр. 229–249.
  • Натали Лаллеманд-Бюссенс, «Приобретения Афанасиуса Кирхера в музее Коллежа Ромена в люмьерных документах inédits», в Storia dell'Arte, нет. 133, окт. – дек. 2012. С. 103–125.
  • Катерина Марроне, Фантастические исследования Афанасия Кирхера, Витербо: Nuovi Equilibri, 2002, стр. 166, ISBN  88-7226-653-X.
  • Катерина Марроне, Le lingue utopiche, Витербо: Nuovi Equilibri, 2004 [1995], стр. 338 ISBN  88-7226-815-X.
  • Маккей, Джон З. (2015). "Музыкальные курьезы в антикварных видениях Афанасия Кирхера". Музыка в искусстве: Международный журнал музыкальной иконографии. 40 (1–2): 157–172. ISSN  1522-7464.
  • Тициана Панграци, Ла Musurgia Universalis ди Афанасий Кирхер, Firenze: Olschki 2009, с. 206, ISBN  978-88-222-5886-1.
  • Шмидт, Эдвард В.:Последний человек эпохи Возрождения: Афанасий Кирхер, SJ. Компания: Мир иезуитов и их друзей. 19 (2), Зима 2001–2002 гг.
  • Штольценберг, Даниэль. Египетский Эдип: Афанасий Кирхер и секреты древности. Чикаго: Издательство Чикагского университета, 2013. ISBN  0-226-92414-9 (10). ISBN  978-0-226-92414-4 (13).
  • Жан-Пьер Тиолле, Je m'appelle Byblos, Париж, H&D, 2005 г. (стр. 254). ISBN  978-2-914266-04-8.
  • Джуния Тотаро, L'autobiographie d'Athanasius Kircher. L'écriture d'un jésuite entre vérité etvention au seuil de l'œuvre. Введение и перевод на французском и итальянском языках, Берн: Питер Ланг 2009, стр. 430 ISBN  978-3-03911-793-2.
  • Сибель Варела: Ad Sidera per Athanasius Kircher. Рим, Гангеми, 2008 г. ISBN  978-88-492-1416-1
  • Зелински, Зигфрид. Глубокое время СМИ. MIT Press (30 апреля 2008 г.) ISBN  978-0-262-74032-6. С. 113–157.
  • Трончин, Ламберто (январь 2009 г.). "PHONURGIA NOVA Афанасия Кирхера: чудесный мир звука в 17 веке". Акустика сегодня. 1 (5): 8–15. Дои:10.1121/1.3120723.

внешняя ссылка

Работы Кирхера

Источники

Прочие ссылки