Э. А. Уоллис Бадж - E. A. Wallis Budge

Сэр Э. А. Уоллис Бадж
Э. А. Уоллис Бадж, 1920.jpeg
Статья о рыцарстве Баджа, 1920 г.
Родившийся
Эрнест Альфред Томпсон Уоллис Бадж

(1857-07-27)27 июля 1857 г.
Бодмин, Корнуолл, ВЕЛИКОБРИТАНИЯ
Умер23 ноября 1934 г.(1934-11-23) (77 лет)
Лондон, ВЕЛИКОБРИТАНИЯ
НациональностьБританский
Альма-матерКембриджский университет
Научная карьера
Поляегиптология, филология

Сэр Эрнест Альфред Томпсон Уоллис Бадж (27 июля 1857 г. - 23 ноября 1934 г.) египтолог, Востоковед, и филолог кто работал на британский музей и опубликовал множество работ по древний Ближний Восток.[1] Он совершил множество поездок в Египет и Судан от имени Британского музея, чтобы купить предметы старины, и помог ему собрать коллекцию клинописных табличек, рукописей и папирусов. Он опубликовал много книг по египтологии, помогая донести результаты до более широкой аудитории. В 1920 году он был посвящен в рыцари за заслуги перед египтология и Британский музей.

Ранняя жизнь

Э. А. Уоллис Бадж родился в 1857 г. в г. Бодмин, Корнуолл Мэри Энн Бадж, молодой женщине, отец которой работал официантом в отеле Бодмин. Отец Баджа так и не был идентифицирован. Бадж покинул Корнуолл еще мальчиком и в конце концов переехал жить к своей бабушке и бабушке в Лондон.[2]

Бадж заинтересовался языками еще до того, как ему исполнилось десять лет, но бросил школу в возрасте двенадцати лет в 1869 году, чтобы работать клерком в розничной фирме. W.H. Смит, где продавались книги, канцелярские товары и сопутствующие товары. В свободное время учился Библейский иврит и Сирийский с помощью наставника-волонтера по имени Чарльз Сигер. Бадж заинтересовался изучением древних Ассирийский язык в 1872 году, когда он тоже начал проводить время в британский музей. Учитель Баджа познакомил его с Хранителем восточных древностей, первым египтологом. Сэмюэл Берч, и ассистент Бёрча, ассириолог Джордж Смит. Смит иногда помогал Баджу с его ассирийским языком. Береза ​​разрешила молодежи учиться клинопись планшеты в его офисе и получил книги для него из Британской библиотеки ближневосточных путешествий и приключений, такие как Остин Генри Лейард с Ниневия и ее остатки.

С 1869 по 1878 год Бадж проводил свободное время, изучая ассирийский, и в течение этих лет часто проводил свой обеденный перерыв, изучая в соборе Святого Павла. Джон Стейнер, органист церкви Святого Павла, заметил упорный труд Баджа и познакомился с молодежью. Он хотел помочь мальчику из рабочего класса осуществить его мечту стать ученым. С Stainer связались W.H. Смит, член парламента от консерваторов и бывший премьер-министр либералов Уильям Юарт Гладстон, и попросил их помочь своему юному другу. И Смит, и Гладстон согласились помочь Стейнеру собрать деньги для Баджа на посещение Кембриджский университет.[3]

Бадж учился в Кембридже с 1878 по 1883 год. Его предметы включали Семитские языки: Иврит, сирийский, Ge'ez и арабский; он продолжал самостоятельно изучать ассирийский. Бадж в эти годы тесно сотрудничал с Уильям Райт, среди прочего, известный знаток семитских языков.[3]

В 1883 году он женился на Доре Хелен Эмерсон, которая умерла в 1926 году.

Карьера в Британском музее

Иллюстрация Баджа из Египетские идеи будущей жизни, опубликовано в 1908 г.

Бадж вошел в Британский музей в 1883 году, в недавно переименованном в Департамент египетских и ассирийских древностей. Первоначально назначенный в ассирийскую секцию, он вскоре перешел в египетскую секцию. Он изучил Египетский язык с Самуэлем Берчем до самой смерти последнего в 1885 году. Бадж продолжал изучать древний египетский язык с новым Хранителем, Питер ле Паж Ренуф, до выхода последнего на пенсию в 1891 году.

Между 1886 и 1891 годами Британский музей поручил Баджу выяснить, почему клинопись планшеты с сайтов Британского музея в Ирак, которые должны были охраняться местными агентами музея, обнаруживались в коллекциях лондонских торговцев древностями. Британский музей закупал эти коллекции своих «собственных» планшетов по завышенным ценам на лондонском рынке. Эдвард Бонд, главный библиотекарь музея, хотел, чтобы Бадж нашел источник утечек и запечатал его. Бонд также хотел, чтобы Бадж наладил связи с иракскими торговцами древностями, чтобы покупать доступные материалы по более низким местным ценам по сравнению с лондонскими. Бадж также побывал в Стамбул за эти годы получить разрешение от Османская империя правительство возобновило раскопки Музея на этих иракских объектах. Археологи музея полагали, что раскопки откроют еще больше табличек.

За годы работы в Британском музее Бадж также стремился наладить связи с местными торговцами древностями в Египте и Ираке, чтобы музей мог покупать у них предметы старины и избегать неопределенности и затрат на раскопки. Это был подход 19 века к созданию музейной коллекции, и он был заметно изменен более строгими археологическими методами, технологиями и совокупными знаниями об оценке артефактов на месте. Бадж вернулся из своих многочисленных миссий в Египет и Ирак с большими коллекциями клинописных табличек; Сирийский, Коптский и Греческий рукописи; а также значительные коллекции иероглифический папирусы. Возможно, его самыми известными приобретениями того времени были Папирус Ани, а Книга мертвых; копия Аристотель потеряно Конституция Афин, а Буквы Амарны. Плодотворные и хорошо спланированные приобретения Баджа дали Британскому музею, возможно, лучшие коллекции древнего Ближнего Востока в мире в то время, когда европейские музеи соревновались за создание таких коллекций. В 1900 году ассириолог Арчибальд Сейс сказал Баджу: «Какую революцию вы совершили в Восточном отделе музея! Теперь это настоящая история цивилизации в серии наглядных уроков [.]»[4]

Бадж стал помощником хранителя в своем отделе после того, как Ренуф вышел на пенсию в 1891 году, и был утвержден хранителем в 1894 году. Он занимал эту должность до 1924 года, специализируясь на египтологии. Бадж и коллекционеры других музеев Европы считали наличие лучшей коллекции египетских и ассирийских древностей в мире предметом национальной гордости, и между ними шла колоссальная конкуренция за такие предметы старины. Сотрудники музеев и их местные агенты контрабандные предметы старины в дипломатической почте, подкупленных таможенников или просто отправились к друзьям или соотечественникам в Египетскую службу древностей, чтобы попросить их передать свои ящики с древностями неоткрытыми. Во время своего пребывания на посту Хранителя Бадж был известен своей добротой и терпением в обучении молодых посетителей Британского музея.[5]

Срок пребывания в должности Баджа был неоднозначным. В 1893 году на него подал в суд в суде Хормузд Рассам как за клевету, так и за клевету. Бадж написал, что Рассам использовал своих родственников для контрабанды древностей из Ниневия и отправил только "мусор" в британский музей. Престарелый Рассам был расстроен этими обвинениями, и когда он бросил вызов Баджу, он получил частичные извинения, которые более поздний суд посчитал «не джентльменскими». Рассама поддержал судья, но не присяжные. Утверждалось, что после смерти Рассама, хотя Рассам сделал большинство открытий древностей, кредит был взят сотрудниками Британского музея, в частности Остин Генри Лейард.[6]

Литературная и общественная карьера

Бадж был также плодовитым автором, и сегодня его особенно помнят за его работы по древнеегипетская религия и его иероглифические буквицы. Бадж утверждал, что религия Осирис произошли от коренного африканского народа:

«Нет никаких сомнений», - сказал он о египетских религиях в Осирис и египетское воскресение (1911), «что рассмотренные здесь верования имеют коренное происхождение, Нилотский или же Sûdânî в самом широком значении этого слова, и я попытался объяснить те, которые не могут быть объяснены никаким другим способом, с помощью свидетельств, предоставляемых религиями современных народов, живущих на великих реках Востока, Запада и Центральной Азии. Африка . . . Теперь, если мы исследуем религии современных африканских народов, мы обнаружим, что лежащие в их основе верования почти идентичны древнеегипетским, описанным выше. Поскольку они не произошли от египтян, из этого следует, что они являются естественным продуктом религиозного ума туземцев определенных частей Африки, который одинаков во все периоды ».

Утверждение Баджа о том, что религия египтян произошла от аналогичных религий народов северо-востока и центральной Африки, его коллеги сочли невозможным. В то время все, кроме нескольких ученых, следовали Флиндерс Петри в его теории, что культура Древнего Египта произошла от вторжения "Династическая раса, "который завоевал Египет в конце предыстории.

Работы Баджа были широко прочитаны образованной публикой и среди тех, кто хотел сравнительно этнологический данные, в том числе Джеймс Фрейзер. Он воплотил некоторые идеи Баджа в Осирис в его постоянно растущую работу по сравнительному религиоведению, Золотая ветвь. Хотя книги Баджа остаются широко доступными, с тех пор точность перевода и датировки улучшилась, что привело к значительным исправлениям. Общий стиль письма его эпохи - отсутствие четкого различия между мнением и неопровержимым фактом - больше не приемлем в научных трудах. По мнению египтолога Джеймс Питер Аллен Книги Баджа «не были слишком надежными, когда они впервые появились, а сейчас они ужасно устарели».[7]

Бадж также интересовался паранормальный, и верил в духов и призраков. У Баджа было несколько друзей в Клубе Призраков (Британская библиотека, Коллекции рукописей, Архив Клуба Призраков), группе в Лондоне, занимающейся изучением альтернативных религий и духовного мира. Он рассказывал своим многочисленным друзьям истории о привидениях и других сверхъестественных событиях. Многие люди в его время были вовлечены в оккультизм и спиритизм потеряв веру в христианство были посвящены работам Баджа, в частности, его переводу Египтянин Книга мертвых. Такие писатели, как поэт Уильям Батлер Йейтс и Джеймс Джойс изучал и находился под влиянием этого труда древней религии. Работы Баджа о египетской религии постоянно печатались с тех пор, как стали достоянием общественности.

Бадж был членом литературных и непредубежденных Сэвил Клуб в Лондоне, предложенный его другом Х. Райдер Хаггард в 1889 году и принят в 1891 году. Он был очень популярным гостем в Лондоне, его юмористические рассказы и анекдоты были известны в его кругу. Ему нравилось общество знатных людей, со многими из которых он познакомился, когда они принесли в Британский музей скарабеи и статуэтки, которые они приобрели во время отпуска в Египте. Бадж никогда не испытывал недостатка в приглашении в загородный дом летом или в модном таунхаусе во время лондонского сезона.[8]

Спустя годы

Бадж был посвященный в рыцари в честь Нового года 1920 г. за выдающийся вклад в колониальную египтологию и Британский музей.[9] В том же году он опубликовал свою обширную автобиографию, Нил и Тигр.

Он ушел из Британского музея в 1924 году и прожил до 1934 года. Он продолжал писать и издавать несколько книг; его последняя работа была От фетиша к Богу в Древнем Египте (1934).

Стипендия Леди Уоллис Бадж для младших исследований

В своем завещании в память о своей жене Бадж учредил и предоставил стипендии леди Уоллис Бадж для младших исследований и стипендии для выпускников в Кембриджском и Оксфордском университетах. Они продолжают поддерживать молодых египтологов в начале их исследовательской карьеры.

В популярной культуре

  • Романист Х. Райдер Хаггард посвятил свой роман Утренняя звезда (1910) Баджу.
  • Бадж кратко упоминается в фильме Звездные врата как автор нескольких устаревших книг по египетским иероглифам.
  • Бадж часто упоминается, хотя он появляется «на сцене» только один раз, в Амелия Пибоди сериал детективов "Элизабет Петерс" (египтолог д-р. Барбара Мерц ). По догматическому мнению мужа Амелии Эмерсона, Бадж - плохой археолог и беспринципный грабитель Египта. Эти же романы также относятся к Флиндерс Петри, который никогда не появляется на сцене в качестве скрупулезного научного археолога и соперника Эмерсона. Доктор Мерц мимоходом упоминает некоторые эксцентричные личные привычки Петри.
  • Детский писатель Э. Несбит посвятила свой классический роман История амулета (1906) Бадж.
  • Бадж появился как главный персонаж в историческом канале 2006 года. документальная драма Египетская книга мертвых.
  • Писатель Уильям С. Берроуз использовал в качестве исходного материала многие работы Баджа, в частности, роман 1987 г. Города трилогия Западные земли.

Избранные произведения Уоллис Бадж

Смотрите также

Примечания и ссылки

  1. ^ "Бадж, Эрнест А. Уоллис". Кто есть кто. Vol. 59. 1907. с. 245.
  2. ^ Исмаил 2011, стр. 1-4.
  3. ^ а б Исмаил 2011 С. 7-52.
  4. ^ Исмаил 2011, п. 319.
  5. ^ Котт и Эль Зейни 1987 С. 17-19.
  6. ^ дель Мар, Александр (18 сентября 1910). «Открытия в Ниневии» (PDF). Нью-Йорк Таймс. Получено 13 декабря 2013.
  7. ^ Аллен, Джеймс Питер (2014). Среднеегипетский язык: введение в язык и культуру иероглифов. п. 464.
  8. ^ Исмаил 2011 С. 183-184.
  9. ^ «№ 31712». Лондонская газета (Добавка). 30 декабря 1919 г. с. 2.

дальнейшее чтение

  • Беккер, Адам Х. (2005). «Врача прошлого в настоящем: Э. А. Уоллис Бадж, Рассуждения о магии и колонизация Ирака». История религий. 44 (3): 175–215. Дои:10.1086/429757. S2CID  162026718.
  • Британская библиотека, собрания рукописей, архивы клуба призраков, доп. 52261 (https://web.archive.org/web/20070713224928/http://www.bl.uk/collections/manuscripts namedg.html )
  • Дроуэр, Маргарет. Флиндерс Петри: жизнь в археологии (Мэдисон, Висконсин, 1995; 2-е изд.).
  • Исмаил, Мэтью (2011). Уоллис Бадж: Магия и мумии в Лондоне и Каире. Эдинбург: Хардиндж Симпол. ISBN  9781843822189.
  • Моррелл, Роберт (2002). «Волнистый попугайчик…»: жизнь сэра Э. А. Т. Уоллиса Баджа, египтолога, ассириолога, хранителя Отдела египетских и ассирийских древностей Британского музея, 1892-1924 гг.. Ноттингем: частное издание.CS1 maint: ref = harv (связь)

внешняя ссылка

Тексты
Другие