Паранормальное явление - Paranormal

Эта статья о необъяснимых явлениях. О явлениях, не подпадающих под действие законов природы, см. сверхъестественное. Относительно необъяснимых, но предполагаемых природных явлений см. сверхъестественный. Для использования в других целях см. Паранормальные явления (значения).
"Паранормальная активность" перенаправляется сюда. О фильме см. Паранормальная активность.

Часть набор на
Паранормальное явление
Основные статьи

По сообщениям, места с привидениями:

Скептицизм
Связанный
Парапсихология

Паранормальное явление события - предполагаемые явления, описанные в популярная культура, народ, и другие ненаучные совокупности знаний, существование которых в этих контекстах описывается как выходящее за рамки обычного опыт или научное объяснение.[1][2][3][4]

Предложения относительно паранормальных явлений отличаются от научных гипотез или предположений, экстраполированных на основе научных данных, поскольку научные идеи основаны на эмпирический наблюдения и экспериментальные данные, полученные с помощью научный метод. Напротив, те, кто аргументирует существование паранормальных явлений, явно не основывают свои аргументы на эмпирических доказательствах, а скорее на анекдотах, свидетельствах и подозрениях.[5] Известные паранормальные убеждения включают те, которые относятся к экстрасенсорное восприятие (Например, телепатия ), спиритизм и лженауки из охота за привидениями, криптозоология, и уфология.[6]

Этимология

Термин «паранормальные явления» существовал в английский язык как минимум с 1920 года.[7][8] Слово состоит из двух частей: параграф и нормальный. Это определение подразумевает, что научное объяснение окружающего нас мира «нормально», а все, что выше, выше или противоречит этому, является «параграфом».

Паранормальные предметы

О классификации паранормальных предметов, Теренс Хайнс в его книге Лженаука и паранормальные явления (2003) писал:

Паранормальные явления лучше всего рассматривать как подмножество лженаука. Что отличает паранормальные явления от других псевдонаук, так это то, что они полагаются на объяснения предполагаемых явлений, которые выходят далеко за рамки установленной науки. Таким образом, паранормальные явления включают экстрасенсорное восприятие (ESP), телекинез, привидения, полтергейсты, жизнь после смерти, реинкарнацию, исцеление верой, человеческие ауры и так далее. Объяснения этих родственных явлений сформулированы в расплывчатых терминах «психических сил», «энергетических полей человека» и так далее. Это контрастирует со многими псевдонаучными объяснениями других непаранормальных явлений, которые, хотя и являются очень плохой наукой, все же сформулированы в приемлемых научных терминах.[9]

Охота на призраков

Основная статья: Охота на призраков

Охота на призраков - это расследование места, которые, как сообщается, часто посещаются от призраки. Обычно команда по охоте на привидений пытается собрать доказательства, подтверждающие существование паранормальной активности.

В традиционных призрак, и фантастика с участием призраков, привидение - это проявление дух или душа человека.[10] Альтернативные теории расширяют эту идею и включают веру в призраков умерших животных. Иногда термин «призрак» используется как синоним любого духа или демон;[11] однако в популярном использовании этот термин обычно относится к духу умершего человека.

Вера в призраков как в души умерших тесно связана с концепцией анимизм, древнее поверье, согласно которому душа приписывалась всему в природе.[12] Как 19 век антрополог Джордж Фрейзер объяснил в своей классической работе, Золотая ветвь (1890 г.) души рассматривались как «внутреннее существо», которое одушевляло тело.[13] Хотя человеческая душа иногда символически или буквально изображалась в древних культурах как птица или другое животное, было широко распространено мнение, что душа является точным воспроизведением тела во всех аспектах, вплоть до одежды, которую носит человек. Это изображено на произведениях искусства из различных древних культур, включая такие произведения, как древнеегипетский Книга мертвых (ок. 1550 г. до н.э.), на котором умершие люди в загробной жизни выглядят так же, как и до смерти, включая стиль одежды.

Уфология

Основная статья: Уфология

Возможность внеземная жизнь Сам по себе не является паранормальным явлением. Многие ученые активно занимаются поиском одноклеточной жизни в Солнечная система, проводя исследования на поверхности Марс и изучение метеоры которые упали на Земля.[14] Такие проекты как SETI проводят астрономические поиски радио деятельность, которая показала бы доказательства разумной жизни за пределами Солнечной системы.[15] Научные теории того, как жизнь развивалась на Земле, допускают возможность того, что жизнь развивалась и на других планеты. Паранормальный аспект внеземной жизни в основном основан на вере в неопознанные летающие объекты (НЛО) и явления, связанные с ними.

В начале истории культуры НЛО верующие разделились на два лагеря. Первые придерживались довольно консервативного взгляда на явления, интерпретируя их как необъяснимые явления, заслуживающие серьезного изучения. Они начали называть себя "уфологи "в 1950-х годах и чувствовал, что логический анализ отчетов о наблюдениях подтвердит идею посещения инопланетян.[12][16]

Второй лагерь придерживался точки зрения, объединяющей идеи инопланетных посещений с верованиями существующих квазирелигиозных движений. Обычно эти люди были энтузиастами оккультизм и паранормальные явления. Многие из них были активными Теософы или спиритуалисты, или были последователями других эзотерический доктрины. В наше время многие из этих верований слились в Нью Эйдж духовные движения.[12][16]

И то и другое светский и духовные верующие описывают НЛО как обладающие способностями, выходящими за рамки того, что считается возможным согласно известным аэродинамический ограничения и физические законы. Преходящие события, окружающие многие наблюдения НЛО, исключают любую возможность для повторного тестирования, требуемого научный метод. Признание теорий НЛО со стороны более крупных научное сообщество дополнительно затрудняется множеством возможных мистификации связаны с культурой НЛО.[17]

Криптозоология

Основная статья: Криптозоология

Криптозоология - это псевдонаука и субкультура, цель которой - доказать существование сущностей из фольклор запись, например Большая ступня, чупакабры, или Мокеле-мбембе. Криптозоологи называют эти сущности криптиды, термин, придуманный субкультурой.

Паранормальные исследования

Подходить к паранормальным явлениям с исследовательской точки зрения часто бывает сложно из-за отсутствия приемлемых физических доказательств большинства предполагаемых явлений. По определению, паранормальное явление не соответствует общепринятым ожиданиям природа. Следовательно, явление не может быть подтверждено как паранормальное, используя научный метод, потому что, если бы это было возможно, оно больше не соответствовало бы определению. (Однако подтверждение могло бы привести к переклассификации феномена как части науки.) Несмотря на эту проблему, исследования паранормальных явлений периодически проводятся исследователями из различных дисциплин. Некоторые исследователи просто изучают верования в паранормальных явлениях независимо от того, существуют ли эти явления объективно. В этом разделе рассматриваются различные подходы к паранормальным явлениям: анекдотический, экспериментальный, и подходы участник-наблюдатель и скептическое расследование подход.

Анекдотический подход

Чарльз Форт, 1920. Форт, пожалуй, самый известный собиратель паранормальных историй.

Анекдотический подход к паранормальным явлениям предполагает сбор рассказы рассказал о паранормальных явлениях.

Чарльз Форт (1874–1932), пожалуй, самый известный собиратель паранормальных анекдотов. Говорят, что Форт собрал около 40 000 заметок по необъяснимым паранормальные явления, хотя, несомненно, было гораздо больше. Эти заметки исходили из того, что он называл «ортодоксальной условностью науки», и представляли собой странные события, о которых первоначально сообщалось в журналах и газетах, таких как Времена и научные журналы такие как Scientific American, Природа и Наука. На основании этого исследования Форт написал семь книг, но выжили только четыре: Книга Проклятых (1919), Новые земли (1923), Вот! (1931) и Дикие таланты (1932); одна книга была написана между Новые земли и Вот!, но он был заброшен и поглощен Вот!

Сообщенные события, которые он собрал, включают телепортация (термин Форт обычно приписывают чеканке); полтергейст События; падения лягушек, рыб и удивительного разнообразия неорганических материалов; круги на полях; необъяснимые шумы и взрывы; самопроизвольные пожары; левитация; шаровая молния (термин, явно используемый Fort); неопознанные летающие объекты; загадочные явления и исчезновения; гигантские колеса света в океанах; и животные, обнаруженные за пределами их нормального диапазона (см. фантомный кот ). Он предложил много отчетов о OOPArts, сокращение от «неуместных» артефактов: странные предметы, найденные в неожиданных местах. Он, возможно, первый, кто объяснил странные человеческие появления и исчезновения гипотезой похищение инопланетянами и был одним из первых сторонников внеземная гипотеза.

Многие считают Форт отцом современного паранормального явления, которое является исследованием паранормальных явлений.

Журнал Fortean Times продолжает подход Чарльза Форта, регулярно сообщая анекдотические рассказы о паранормальных явлениях.

Такие анекдотические коллекции, лишенные воспроизводимость из эмпирическое доказательство, не поддаются научное исследование. Анекдотический подход не является научным подходом к паранормальным явлениям, потому что он оставляет проверку в зависимости от достоверности стороны, представившей доказательства. Тем не менее, это общий подход к исследованию паранормальных явлений.

Парапсихология

Основная статья: Парапсихология
Участник Эксперимент Ганцфельда которые, по мнению сторонников, могут показать доказательства телепатия.

Экспериментальное расследование паранормальных явлений было проведено парапсихологи. J. B. Rhine популяризировал ныне известную методологию использования экспериментов по угадыванию карт и броскам игральных костей в лаборатории в надежде найти доказательства экстрасенсорное восприятие.[18] Однако было обнаружено, что эксперименты Райна содержали методологические и процедурные ошибки.[19][20][21]

В 1957 г. Парапсихологическая ассоциация был сформирован как выдающееся общество парапсихологов. В 1969 году они присоединились к Американская ассоциация развития науки.[22] Критика в этой области была сосредоточена при создании (в 1976 г.) Комитет по научному расследованию утверждений о паранормальных явлениях (теперь называется Комитетом по скептическим расследованиям) и его периодическим изданием, Скептически настроенный исследователь.[23] В конце концов, более известные ученые стали критиковать парапсихологию как начинание, а заявления Национальных академий наук и Национального научного фонда опровергли утверждения о доказательствах в пользу парапсихологии. Сегодня многие приводят парапсихологию в качестве примера лженаука.[24][25] Парапсихологию критиковали за продолжение исследований, несмотря на то, что она не смогла предоставить убедительные доказательства существования каких-либо психических явлений после более чем столетних исследований.[26][27]

К 2000-м годам статус исследований паранормальных явлений в Соединенных Штатах значительно снизился по сравнению с 1970-ми годами, когда большая часть работы финансируется из частных источников, и лишь небольшое количество исследований проводится в университетских лабораториях. В 2007 году в Великобритании было несколько лабораторий на факультетах психологии университетов, финансируемых из частных источников.[28] Публикации оставались ограниченными небольшим количеством нишевых журналов,[28] и до настоящего времени не было экспериментальных результатов, которые получили бы широкое признание в научном сообществе в качестве достоверного доказательства паранормальных явлений.[28]

Подход участник-наблюдатель

А охотник за приведениями принимая Чтение ЭДС, которые, как утверждают сторонники, могут быть связаны с паранормальной активностью

Пока парапсихологи ищут количественный свидетельства паранормальных явлений в лабораториях, огромное количество людей погружаются в качественное исследование через участник-наблюдатель подходы к паранормальному. Методологии "участник-наблюдатель" частично совпадают с другими качественными подходами, включая феноменологический исследование, которое в основном стремится описать предметы поскольку они опытны, а не объяснять их.[29][страница нужна ]

Участники наблюдения предполагают, что, погрузившись в изучаемый предмет, исследователь, как предполагается, получит понимание предмета. Критика включенного наблюдения как метода сбора данных аналогична критике других подходов к паранормальным явлениям, но также включает повышенную угрозу для научная объективность исследователя, бессистемный сбор данных, опора на субъективный измерения и возможные эффекты наблюдателя (т.е. наблюдение может исказить наблюдаемое поведение).[30][страница нужна ] Специальные методы сбора данных, такие как запись ЭМП (электромагнитное поле ) чтения в местах с привидениями, имеют свои собственные критические замечания, помимо тех, которые приписываются самому подходу "участник-наблюдатель".

Совместное наблюдение как подход к паранормальным явлениям приобрело большую известность и популярность благодаря реалити-шоу такие программы, как Охотники за приведениями и создание независимых групп по охоте за привидениями, которые выступают за иммерсивные исследования в предполагаемых паранормальных местах. На одном популярном веб-сайте для энтузиастов охоты за привидениями перечислено более 300 таких организаций в США и Великобритании.[31]

Скептическое научное исследование

Джеймс Рэнди был известным исследователем паранормальных явлений.

Научные скептики выступать за критическое расследование заявлений о паранормальных явлениях: применение научного метода для достижения рационального, научного объяснения явлений с учетом заявлений о паранормальных явлениях, принимая во внимание, что предполагаемые паранормальные способности и явления иногда являются мистификациями или неверными интерпретациями природных явлений. Обобщить этот метод можно, применяя бритва Оккама, что предполагает, что более простое решение обычно является правильным.[32] В стандартные научные модели дать объяснение, что то, что кажется паранормальным явлением, обычно является неправильным истолкованием, непониманием или аномальным изменением природные явления, а не реальное паранормальное явление.[33][34][35]

В Комитет по скептическому расследованию (CSI), ранее называвшаяся Комитетом по научному расследованию утверждений о паранормальных явлениях (CSICOP), является организацией, целью которой является популяризация научного, скептического подхода. Он проводит исследования, направленные на понимание паранормальных явлений с точки зрения научного понимания, и публикует их результаты в Скептически настроенный исследователь журнал.

CSI Ричард Уайзман обращает внимание на возможные альтернативные объяснения предполагаемой паранормальной активности в своей статье, Призрачный мозг. Хотя он признает, что примерно 15% людей считают, что они пережили встречу с призраком, он сообщает, что только 1% сообщают о том, что видели полноценного призрака, в то время как остальные сообщают о странных сенсорных стимулах, таких как мимолетные тени или клубы дыма. или ощущение, что слышишь шаги или чувствуешь присутствие. Уайзман утверждает, что эти странные ощущения вызывает не паранормальная активность, а деятельность нашего собственного мозга.[34]

Майкл Персингер предположили, что призрачные переживания можно объяснить стимуляцией мозга слабыми магнитными полями.[34] Шведский психолог Пер Гранквист и его команда, пытаясь повторить исследование Персингера, определили, что паранормальные ощущения, которые испытывали пациенты Персингера, были просто результатом внушения, и что стимуляция мозга магнитными полями не приводила к призрачным переживаниям.[34]

Оксфордский университет Джастин Барретт выдвинул теорию о том, что «свобода действий» - способность понять, почему люди делают то, что они делают, - настолько важна в повседневной жизни, что для нашего мозга естественно слишком усердно работать над этим, тем самым обнаруживая человека или призрака. как поведение в повседневных бессмысленных раздражителях.[34]

Джеймс Рэнди, следователь с опытом работы в иллюзия, посчитал, что простейшее объяснение тех, кто заявляет о паранормальных способностях, часто является уловкой, иллюстрируемой демонстрацией сгибание ложки способности экстрасенса Ури Геллер может быть легко воспроизведен обученными фокусниками сцены.[36][37] Он также был основателем Образовательный фонд Джеймса Рэнди и это вызов на миллион долларов который предлагал приз в размере 1000000 долларов США любому, кто сможет продемонстрировать доказательства любых паранормальных явлений, сверхъестественное или оккультизм мощность или событие, при условиях испытаний, согласованных обеими сторонами.[38] Несмотря на множество заявлений о сверхъестественных способностях, приз так и не был востребован.

Психология

Основная статья: Аномалистическая психология

В «аномалистической психологии» паранормальные явления имеют натуралистические объяснения, вытекающие из психологический и физический Факторы, которые иногда производили впечатление паранормальной активности у некоторых людей там, где их не было.[39] Психолог Дэвид Маркс написал, что паранормальные явления можно объяснить магическое мышление, мысленные образы, субъективная проверка, стечение обстоятельств, скрытые причины и мошенничество.[33] Согласно исследованиям, некоторые люди склонны придерживаться паранормальных убеждений, потому что обладают психологическими чертами, которые заставляют их с большей вероятностью ошибочно приписать паранормальную причинность нормальному опыту.[40][41] Исследования также обнаружили, что Когнитивное искажение является фактором, лежащим в основе паранормальных явлений.[42][43]

Крис Френч основатель исследовательского подразделения аномальной психологии.

Многие исследования обнаружили связь между личность и психопатология переменные, коррелирующие с паранормальными явлениями.[44][45][46] Некоторые исследования также показали, что склонность к фантазиям положительно коррелирует с паранормальными явлениями.[47]

Бейнбридж (1978) и Вутноу (1976) обнаружили, что наиболее восприимчивыми к паранормальным верованиям являются люди с низким уровнем образования, безработные или занимать низкую позицию среди Социальное ценности. Отчуждение этих людей из-за их статуса в общество как говорят, побуждает их апеллировать к паранормальным или магическим убеждениям.[48][49]

Исследования связывают паранормальную веру с низким Познавательная способность, низкий IQ и отсутствие научное образование.[50][51] Умный а высокообразованные участники, участвовавшие в опросах, оказались меньше верят в паранормальные явления.[52][53][54] Тобацик (1984) и Мессер и Григгс (1989) обнаружили, что студенты колледжей лучше оценки меньше верят в паранормальные явления.[55][56]

В тематическом исследовании (Gow, 2004) с участием 167 участников было выявлено, что психологические поглощение и диссоциация были выше для верующих в паранормальные явления.[57] Другое исследование с участием 100 студентов показало положительную корреляцию между паранормальными явлениями и склонностью к диссоциации.[58] Исследование (Уильямс и другие. 2007) обнаружил, что "невротизм является фундаментальным для индивидуальных различий в представлениях о паранормальном, в то время как вера в паранормальные явления не зависит от экстраверсии и психотизм ".[59] Была обнаружена корреляция между паранормальным верованием и иррациональное мышление.[60][61]

В эксперименте Wierzbicki (1985) сообщил о значительной корреляции между паранормальным убеждением и количеством ошибок, сделанных на силлогистическое рассуждение задача, предполагающая, что у верующих в паранормальные явления меньше Познавательная способность.[62] Отношения между нарциссическая личность и вера в паранормальные явления была обнаружена в исследовании с участием Австралийская козья и овечья чешуя.[63]

Де Бур и Бирман писали:

В своей статье «Творческий или дефектный» Радин (2005) утверждает, что многие ученые объясняют веру в паранормальные явления, используя одну из трех следующих гипотез: невежество, депривация или недостаток. «Гипотеза невежества утверждает, что люди верят в паранормальные явления, потому что они необразованы или глупы. Гипотеза депривации предполагает, что эти убеждения существуют, чтобы обеспечить способ справиться с психологической неопределенностью и физическими стрессорами. Гипотеза дефицита утверждает, что такие убеждения возникают из-за того, что люди в некотором роде умственно неполноценны, от низкого интеллекта или плохой способности критического мышления до полномасштабного психоза »(Радин). Гипотеза дефицита получает некоторую поддержку из того факта, что вера в паранормальные явления является аспектом шизотипической личности (Pizzagalli, Lehman and Brugger, 2001).[64]

Психологическое исследование с участием 174 членов Общество психических исследований заполнили анкету бредовых идей и дедуктивное мышление задача. Как и предполагалось, исследование показало, что «люди, которые твердо верят в паранормальные явления, совершают больше ошибок и проявляют больше бредовых идей. идея чем скептически настроенные люди ". Также имелась предвзятость в рассуждениях, которая была ограничена людьми, которые сообщали о своей вере, а не о переживании паранормальных явлений. Результаты показали, что аномалии рассуждений могут иметь причинную роль в формировании паранормальных явлений.[65]

Исследования показали, что люди, сообщающие о контактах с пришельцы имеют более высокий уровень поглощенности, диссоциации, склонности к фантазиям и склонности к галлюцинировать.[66]

В конкретных случаях открытия показали, что паранормальные убеждения действуют как психодинамическая функция совладания и служит механизмом совладания с ситуацией. стресс.[67] Выжившие из сексуальное насилие в детстве, жестокая и неспокойная домашняя среда, как сообщается, имеет более высокий уровень веры в паранормальные явления.[68][69] Исследование случайной выборки из 502 взрослых показало, что паранормальные явления были обычным явлением в популяции, которые были связаны с историей детская травма и диссоциативные симптомы.[70] Исследования также показали, что люди, которые считают, что у них мало контроля над своей жизнью, могут развить паранормальные убеждения, которые помогают обрести чувство контроля.[71]

Гендерные различия в опросах о паранормальных явлениях показали, что женщины в целом получают более высокие баллы, чем мужчины, а мужчины больше верят в НЛО и инопланетяне.[72][73] Опросы также исследовали взаимосвязь между этническая принадлежность и паранормальные явления. На выборке студентов американских университетов (Tobacyk и другие. 1988) было установлено, что люди африканского происхождения иметь более высокий уровень веры в суеверия и колдовство в то время как вера во внеземные формы жизни была сильнее среди люди европейского происхождения.[74] Отис и Куо (1984) опросили студентов сингапурских университетов и обнаружили, что Китайский, Индийский и малайский студенты различаются своими паранормальными убеждениями, при этом китайские студенты проявляют больший скептицизм.[75]

Согласно американским опросам, проанализированным (Bader и другие. 2011) негры имеют самую высокую веру в паранормальные явления, и, хотя результаты неоднородны, «общая тенденция состоит в том, что белые проявляют меньшую веру в большинство паранормальных явлений».[76]

Опросы показывают, что около пятидесяти процентов населения США верят в паранормальные явления. Роберт Л. Парк говорит, что многие люди верят в это, потому что «хотят, чтобы это было так».[77]

Исследование 2013 года, в котором использовалась задача биологического восприятия движения, обнаружило «связь между восприятием иллюзорного паттерна и сверхъестественными и паранормальными убеждениями и предполагает, что паранормальные убеждения сильно связаны с предубеждениями при обнаружении агентств».[41]

Исследование 2014 года показало, что шизофреник пациенты больше верят в psi чем здоровые взрослые.[78]

Неврология

Некоторые ученые исследовали возможные нейрокогнитивный процессы, лежащие в основе формирования паранормальных представлений.[79] В исследовании (Пиццагалли и другие. 2000) данные продемонстрировали, что «субъекты, различающиеся по своей декларируемой вере и опыту с паранормальными явлениями, а также по своим шизотипическим идеям, как определено стандартизированным инструментом, демонстрировали различную электрическую активность мозга во время периодов отдыха».[80] Другое исследование (Schulter and Papousek, 2008) написало, что паранормальные представления могут быть объяснены паттернами функциональной асимметрии полушария, которые могут быть связаны с пертурбациями во время развитие плода.[81]

Также было обнаружено, что люди с более высоким уровнем дофамина могут находить закономерности и значения там, где их нет. Вот почему ученые связали высокий уровень дофамина с паранормальными явлениями.[82]

Критика

Некоторые ученые критиковали средства массовой информации для продвижения паранормальных заявлений. В отчете (Сингер и Бенасси, 1981) написано, что средства массовой информации могут объяснить большую часть почти универсальности паранормальных явлений, поскольку публика постоянно сталкивается с фильмами, газетами, документальными фильмами и книгами, подтверждающими паранормальные утверждения, в то время как критическое освещение в значительной степени отсутствует.[83] Согласно с Пол Курц «Что касается многих ток-шоу, которые постоянно посвящены паранормальным темам, скептическая точка зрения редко слышна; а когда ее разрешают выразить, ее обычно мешают с песком ведущий или другие гости». Курц охарактеризовал популярность общественной веры в паранормальные явления как «квазирелигиозный феномен», проявление трансцендентное искушение, склонность людей искать трансцендентный реальность, которую нельзя познать с помощью научных методов. Курц сравнил это с примитивной формой магическое мышление.[84]

Теренс Хайнс написал, что на личном уровне заявления о паранормальных явлениях могут рассматриваться как форма потребительского мошенничества, поскольку людей «посредством ложных заявлений побуждают тратить свои деньги - часто большие суммы - на паранормальные заявления, которые не обеспечивают того, что они обещают», и некритическое принятие паранормальных систем верований могут нанести вред обществу.[85]

Опросы общественного мнения

Хотя существование паранормальных явлений является спорным и обсуждается страстно как сторонники паранормальных явлений и скептики, опросы полезны для определения верования людей в отношении паранормальных явлений. Эти мнения, хотя и не представляют собой научных доказательств за или против, могут указывать на образ мышления определенной части населения (по крайней мере, среди тех, кто ответил на опросы).Число людей во всем мире, которые верят в парапсихологические способности, оценивается от 3 до 4 миллиардов.[86]

Опрос, проведенный в 2006 г. исследователями из Австралии Университет Монаша[87] пытался определить, что типы явлений, которые люди, как утверждают, испытали, и влияния, которое эти переживания оказали на их жизнь. Исследование проводилось в виде онлайн-опроса, в котором приняли участие более 2000 респондентов со всего мира. Результаты показали, что около 70% респондентов считают, что в их жизни произошло необъяснимое паранормальное событие, которое изменило их жизнь, в основном в положительную сторону. Около 70% также заявили, что видели, слышали или прикасались к животному или человеку, которого, как они знали, там нет; 80% сообщили, что у них предчувствие, и почти 50% заявили, что помнят прошлую жизнь.[87]

Опросы проводил Брайан Фарха в Университет Оклахома-Сити и Гэри Стюард из Университет Центральной Оклахомы в 2006 году. Они обнаружили довольно стабильные результаты по сравнению с результатами Gallup опрос в 2001.[88]

Процент опрошенных граждан США
ЯвленияФарха-Стюард (2006)Gallup (2001)Гэллап (2005)[89]
ВераНе уверенаНевериеВераНе уверенаНевериеВераНе уверенаНеверие
Экстрасенс, Душевное лечение56261854192655[а]1726
ESP283933502027412532
Дома с привидениями402535421641371646
Демоническая одержимость40283241164142[b]1344
Призраки392734381744321948
Телепатия243442362635312742
Инопланетяне посещали Землю в прошлом173449332738242451
Ясновидение и Пророчество243343322345262450
Медиумизм162955282646212355
Астрология172657281852251955
Ведьмы261955261559211266
Реинкарнация152857252054202059

Опрос Джеффри С. Левина, доцента Медицинской школы Восточной Вирджинии, Норфолк, показал, что более 2/3 населения США сообщили, что имели хотя бы один мистический опыт.[88][90]

Опрос Gallup 1996 года показал, что 71% людей в Соединенные Штаты считал, что правительство скрывает информацию о НЛО. 2002 год Roper опрос проводился для Научно-фантастический канал сообщили, что 56% думали, что НЛО - это настоящие корабли, а 48% - что пришельцы посетил Земля.[88]

А 2001 Национальный научный фонд Исследование показало, что 9% опрошенных думают, что астрология был очень научный, а 31 процент сочли это несколько научным. Около 32% опрошенных американцев заявили, что некоторым людям повезло, а 46% опрошенных Европейцы согласился с этим утверждением. Около 60% всех опрошенных верили в ту или иную форму Экстрасенсорное восприятие и 30% считают, что «некоторые из неопознанных летающих объектов, о которых сообщалось, на самом деле являются космическими аппаратами других цивилизаций».[91]

В 2017 г. Университет Чепмена В Survey of American Fears был задан вопрос о семи верованиях, связанных с паранормальными явлениями, и было обнаружено, что «наиболее распространенным является мнение, что древние развитые цивилизации, такие как Атлантида когда-то существовали (55 процентов). Следующим было то, что места могут быть посещены духами (52 процента), инопланетяне посещали Землю в нашем древнем прошлом (35 процентов), инопланетяне пришли на Землю в наше время (26 процентов), некоторые люди могут перемещать объекты с помощью своего разума (25 процентов), гадалки и экстрасенсы могут заглядывать в будущее (19 процентов), и Большая ступня это настоящее существо. Только четверть респондентов не придерживались хотя бы одного из этих убеждений ".[92]

Паранормальные проблемы

Основная статья: Список призов за свидетельство паранормальных явлений

В 1922 г. Scientific American предложили два предложения по 2500 долларов США: (1) за первую подлинную фотографию духа, сделанную в условиях испытаний, и (2) за первого экстрасенса, сделавшего «видимую» экстрасенс проявление ". Гарри Гудини был членом следственной комиссии. Первый Средняя быть протестированным было Джордж Валиантин, который утверждал, что в его присутствии духи будут говорить через трубу, которая плавает по темной комнате. Для теста Валиантин был помещен в комнату, свет был выключен, но без его ведома его стул был приспособлен для подачи сигнала в соседней комнате, если он когда-либо покинет свое место. Поскольку во время его выступления сработали световые сигналы, Валиантин не получил награду.[93] Последним исследователем Scientific American был Мина Крэндон в 1924 г.

С тех пор многие люди и группы предлагали аналогичные денежные вознаграждения за доказательство паранормального явления в наблюдаемой обстановке. Общая сумма призов превышает 2,4 миллиона долларов.[94]

В Образовательный фонд Джеймса Рэнди предлагает приз в миллион долларов человеку, который сможет доказать, что у него есть сверхъестественные или паранормальные способности при соответствующих условиях тестирования. Несколько других групп скептиков также предлагают денежный приз за доказательство паранормальных явлений, включая самую большую группу исследователей паранормальных явлений, Группа независимых расследований, у которого есть отделения в Голливуде; Атланта; Денвер; Вашингтон.; Альберта, Британская Колумбия; и Сан-Франциско. IIG предлагает приз в размере 100000 долларов и гонорар за обнаружение в размере 5000 долларов, если заявитель сможет доказать паранормальные явления с помощью 2 научно контролируемых тестов. Основанная в 2000 году, ни один претендент не прошел первый (и более низкие шансы) теста.[95]

Смотрите также

Паранормальное явление

По местонахождению

Авторы

Скептицизм

Заметки

  1. ^ Также включает эффект плацебо через «силу человеческого разума исцелять тело».[89]
  2. ^ Некоторые могли воспринять это метафорически.[89]

использованная литература

  1. ^ «Вера в паранормальные явления или псевдонауку». Nsf.gov. Архивировано из оригинал 4 февраля 2012 г.. Получено 7 марта 2012.
  2. ^ "Паранормальное явление". Бесплатный словарь. Получено 3 февраля 2008.
  3. ^ "Паранормальное явление". Dictionary.com. Ask.com.
  4. ^ "Паранормальное явление". Словарь Merriam-Webster. Мерриам-Вебстер.
  5. ^ Стенгер, Виктор Дж. (1990). Физика и экстрасенс: в поисках мира за пределами чувств. Книги Прометея. С. 33–52. ISBN  978-0-87975-575-1.
  6. ^ Гордон, Стюарт (1993). Паранормальное явление: иллюстрированная энциклопедия. Трафальгарская площадь. ISBN  978-0-7472-3603-0.
  7. ^ "Паранормальное явление". В Одише
  8. ^ "Паранормальное явление". В Dictionary.com.
  9. ^ Хайнс, Теренс (2003). Лженаука и паранормальные явления. Книги Прометея. п. 20. ISBN  978-1-57392-979-0.
  10. ^ Парапсихологическая ассоциация. "Паранормальное явление". Словарь ключевых слов, часто используемых в парапсихологии. Архивировано из оригинал 11 января 2011 г.. Получено 13 декабря 2006.
  11. ^ "Призрак". Бесплатный словарь. Получено 13 декабря 2006.
  12. ^ а б c Шепард, Лесли А.; Мелтон, Дж. Гордон, ред. (1996). "Анимизм". Энциклопедия оккультизма и парапсихологии (4-е изд.). Gale Research & Cengage Learning. ISBN  978-0-8103-5487-6.
  13. ^ Фрейзер, Джеймс Джордж (1993). Золотая ветвь: исследование магии и религии. Herts: Wordsworth Editions Ltd. стр. 178. ISBN  978-1-85326-310-1.
  14. ^ «Ученые НАСА обсудят поиск внеземной жизни». SpaceDaily.com. 11 декабря 2003 г.. Получено 15 июн 2014.
  15. ^ Фройденрих, Крейг (8 мая 2001 г.). «Как работает SETI». Как это работает. Получено 15 июн 2014.
  16. ^ а б Дензлер, Бренда (2001). Приманка на край: научные увлечения, религиозные убеждения и погоня за НЛО. Калифорнийский университет Press. С. 67–. ISBN  978-0-520-22432-2.
  17. ^ Священник, Сюзанна Х. (2010). Энциклопедия науки и технологий коммуникации. Публикации SAGE. С. 918–. ISBN  978-1-4129-5920-9.
  18. ^ Хайнс, Теренс (2003). С. 119–120.
  19. ^ Гулликсен, Гарольд О. (Январь 1938 г.). «Экстрасенсорное восприятие: что это такое?». Американский журнал социологии. 43 (4): 623–634. Дои:10.1086/217775. S2CID  145317132. Исследуя методы Райна, мы обнаруживаем, что его математические методы ошибочны и что влияние этой ошибки в некоторых случаях было бы незначительным, а в других - очень заметным. Мы обнаруживаем, что многие из его экспериментов были поставлены таким образом, чтобы увеличивать, а не уменьшать вероятность систематических канцелярских ошибок; и, наконец, что карты ESP можно читать с обратной стороны.
  20. ^ Винн, Чарльз; Виггинс, Артур (2001). Квантовые скачки в неправильном направлении: где заканчивается настоящая наука ... и начинается псевдонаука. Джозеф Генри Пресс. п. 156. ISBN  978-0-309-07309-7. В 1940 году Рейн стал соавтором книги Экстрасенсы спустя шестьдесят лет в котором он предположил, что в его экспериментах было задействовано нечто большее, чем просто догадки. Он был прав! Теперь известно, что эксперименты, проведенные в его лаборатории, содержали серьезные методологические недостатки. Тесты часто проводились с минимальным скринингом или без него между субъектом и лицом, проводящим тест. Испытуемые могли видеть рубашки карт, которые, как позже выяснилось, были напечатаны настолько дешево, что можно было увидеть слабые очертания символа. Кроме того, в тестах лицом к лицу испытуемые могли видеть лица карточек, отраженные в очках или роговице тестировщика. Они даже могли (сознательно или бессознательно) улавливать подсказки по выражению лица тестировщика и интонации голоса. Кроме того, наблюдательный субъект мог идентифицировать карты по определенным неровностям, таким как искривленные края, пятна на оборотной стороне или недостатки дизайна.
  21. ^ Хайнс, Теренс (2003). п. 122. «Процедурные ошибки в экспериментах на Рейне серьезно повредили его заявлениям о том, что они продемонстрировали существование экстрасенсорного восприятия. Столь же вредным было то, что результаты не были воспроизведены, когда эксперименты проводились в других лабораториях».
  22. ^ Ирвин, Харви Дж .; Ватт, Кэролайн А. (2007). Введение в парапсихологию (5-е изд.). Макфарланд. п. 249. ISBN  978-0-7864-3059-8.
  23. ^ Курц, Пол (сентябрь – октябрь 2006 г.). "Подводя итоги тридцати лет скептически настроенного исследователя". Скептически настроенный исследователь. 30 (5): 13–19.
  24. ^ Стенджер, Виктор Дж. (1990). п. 192. «Сегодня парапсихология широко рассматривается как лженаука ... Более века она была испорчена обманом, некомпетентностью и общим нежеланием принять вердикт общепринятого научного метода».
  25. ^ Пильуччи, Массимо; Будри, Маартен (2013). Философия лженауки: новый взгляд на проблему демаркации. Издательство Чикагского университета. п. 158. ISBN  978-0-226-05196-3. Многие наблюдатели называют эту область «лженаукой». Когда традиционные ученые говорят, что область парапсихологии не является научной, они имеют в виду, что удовлетворительного натуралистического причинно-следственного объяснения этих предполагаемых эффектов еще не предложено и что полевые эксперименты не могут быть последовательно воспроизведены.
  26. ^ Хайнс, Теренс (2003). п. 144. «Важно понимать, что за сто лет парапсихологических исследований не было ни единой адекватной демонстрации реальности любого пси-феномена».
  27. ^ Кордон, Луис А. (2005). Популярная психология: энциклопедия. Гринвуд Пресс. п. 182. ISBN  978-0-313-32457-4. Существенная проблема заключается в том, что большая часть научного сообщества, включая большинство психологов-исследователей, считает парапсихологию лженаукой, в основном из-за ее неспособности выйти за пределы нулевых результатов, как это обычно делает наука. Обычно, когда экспериментальные данные неоднократно не подтверждают гипотезу, от этой гипотезы отказываются. В парапсихологии, однако, более столетия экспериментов не удалось даже окончательно продемонстрировать простое существование паранормальных явлений, однако парапсихологи продолжают преследовать эту неуловимую цель.
  28. ^ а б c Олинг-Сми, Л. (1 марта 2007 г.). «Лаборатория, которая задавала неправильные вопросы». Природа. 446 (7131): 10–1. Bibcode:2007Натура 446 ... 10O. Дои:10.1038 / 446010a. PMID  17330012.
  29. ^ Гуссерль, Эдмунд (1970). Логические исследования. Книги Рутледж Кеган Пол. ISBN  978-0-7100-6618-3.
  30. ^ Беккер, Говард С. (1993). Проблемы вывода и доказательства при наблюдении за участниками (Издание Bobbs Merrill Reprint). Нью-Йорк: Ирвингтон. ISBN  978-0-8290-3493-6.
  31. ^ «Паранормальные группы». Ghostvillage.com. Архивировано из оригинал 2 января 2007 г.. Получено 15 июн 2014.
  32. ^ Казо, Альваро (январь – февраль 2002 г.). «Рассмотрены инструменты трех скептиков». Скептически настроенный исследователь. 26 (1): 37–41.
  33. ^ а б Маркс, Д. Ф. (апрель 1988 г.). «Психология паранормальных представлений». Experientia. 44 (4): 332–7. Дои:10.1007 / BF01961272. PMID  3282908. S2CID  20803932.
  34. ^ а б c d е Ричард Уайзман (2011). "Призрачный мозг". www.csicop.org. Получено 7 января 2019.
  35. ^ Schmaltz, Rodney M .; Лилиенфельд, Скотт О. (17 апреля 2014 г.). "Призраки, гомеопатия и гоблины Хопкинсвилля: использование псевдонауки для обучения научному мышлению". Границы в психологии. 5: 336. Дои:10.3389 / fpsyg.2014.00336. ЧВК  4028994. PMID  24860520.
  36. ^ Олкок, Джеймс Э. (1981). Парапсихология - наука или магия?: Психологическая перспектива. Pergamon Press. С. 139–140. ISBN  978-0-08-025773-0. Именно благодаря прилежным усилиям фокусника Джеймса («Удивительное») Рэнди Геллер был наконец разоблачен, по крайней мере в глазах большинства людей. Рэнди продемонстрировал, что он может обычными средствами колдовства копировать подвиги Геллера. Его настойчивость в расследовании и раскрытии обстоятельств многих из наиболее впечатляющих выступлений Геллера (включая обнаружение сообщников, которые помогали Геллеру, когда это было необходимо) очень затрудняла для любого, кто хоть сколько-нибудь критически мыслил, продолжать принимать утверждения Геллера.
  37. ^ Херли, Патрик Дж. (2010). Краткое введение в логику (11-е изд.). Wadsworth Publishing. п. 626. ISBN  978-0-8400-3416-8. На самом деле Геллер был просто ловким обманщиком, обманувшим свою аудиторию. Уловку Геллера в значительной степени разоблачил фокусник Джеймс Рэнди. После просмотра видеозаписей выступлений Геллера Рэнди обнаружил, как Геллер выполняет свои трюки, и в кратчайшие сроки он смог выполнить каждое из них сам. Иногда Геллер заранее готовил ложку или ключ, несколько раз сгибая их вперед и назад до такой степени, что они были почти готовы сломаться. Позже, просто нежно погладив его, он мог заставить его согнуться пополам. В других случаях Геллер или его сообщники использовали ловкость рук, чтобы заменить изогнутые предметы вместо прямых.
  38. ^ "Вызов на миллион долларов". Образовательный фонд Джеймса Рэнди.
  39. ^ Холт, Никола; Симмондс-Мур, Кристина; Лука, Давид; Френч, Кристофер С. (2012). Аномалистическая психология (Palgrave Insights in Psychology). Пэлгрейв Макмиллан. ISBN  978-0-230-30150-4.
  40. ^ Уайзман, Ричард; Ватт, Кэролайн (2006). «Вера в экстрасенсорные способности и гипотеза неправильной атрибуции: качественный обзор» (PDF). Британский журнал психологии. 97 (3): 323–38. CiteSeerX  10.1.1.537.3311. Дои:10.1348 / 000712605X72523. PMID  16848946.
  41. ^ а б ван Элк, Михил (сентябрь 2013 г.). «Верующие в паранормальные явления более склонны к обнаружению иллюзорных факторов, чем скептики». Сознание и познание. 22 (3): 1041–46. Дои:10.1016 / j.concog.2013.07.004. PMID  23933505. S2CID  32087344.
  42. ^ French, C.C .; Уилсон, К. (2007). «Глава 1: Когнитивные факторы, лежащие в основе паранормальных убеждений и переживаний». В Сале, С. Делла (ред.). Сказки о разуме и мозге: отделяя факты от вымысла. Издательство Оксфордского университета. С. 3–22. ISBN  978-0-19-856877-3.
  43. ^ Уиллард, Айяна К .; Норензаян, Ара (ноябрь 2013 г.). «Когнитивные предубеждения объясняют религиозные убеждения, паранормальные явления и веру в цель жизни». Познание. 129 (2): 379–91. Дои:10.1016 / j.cognition.2013.07.016. PMID  23974049. S2CID  18869844.
  44. ^ Rattet, Shelley L .; Бурсик, Крисанна (август 2001 г.). «Изучение личностных коррелятов паранормальных явлений и предвидений». Личность и индивидуальные различия. 31 (3): 433–444. Дои:10.1016 / S0191-8869 (00) 00148-3.
  45. ^ Уайзман, Ричард; Гриннинг, Эмма; Смит, Мэтью (2003). «Вера в паранормальные явления и внушение в комнате для сеансов» (PDF). Британский журнал психологии. 94 (3): 285–297. CiteSeerX  10.1.1.528.2693. Дои:10.1348/000712603767876235. ISSN  2044-8295. PMID  14511544.
  46. ^ Вольфрадт, Уве (июль 1997 г.). «Диссоциативные переживания, тревожность и паранормальные убеждения». Личность и индивидуальные различия. 23 (1): 15–19. Дои:10.1016 / S0191-8869 (97) 00043-3.
  47. ^ Ирвин, Харви Дж. (2009). Психология паранормальных представлений: Справочник исследователя. Университет Хартфордшира Press. п. 89. ISBN  978-1-902806-93-8.
  48. ^ Бейнбридж, Уильям Симс (зима 1978 г.). "Колесницы легковерных". Скептически настроенный исследователь. 3 (2): 33–48.
  49. ^ Wuthnow, Роберт (июнь 1976). «Астрология и маргинальность». Журнал научного изучения религии. 15 (2): 157–168. Дои:10.2307/1385359. JSTOR  1385359.
  50. ^ Отис, Лаура П .; Олкок, Джеймс Э. (1982). «Факторы, влияющие на экстраординарную веру». Журнал социальной психологии. 118 (1): 77–85. Дои:10.1080/00224545.1982.9924420.
  51. ^ Смит, Мэтью Д.; Фостер, Криста Л .; Стовин, Гордон (март 1998 г.). «Интеллект и паранормальные явления: изучение роли контекста». Журнал парапсихологии. 62 (1): 65–77.
  52. ^ Блюм, Стюарт Х .; Блюм, Люсиль Х. (1 августа 1974 г.). «Что можно и чего нельзя: неформальное исследование некоторых преобладающих суеверий». Психологические отчеты. 35 (1, Pt 2): 567–71. Дои:10.2466 / пр0.1974.35.1.567. S2CID  144097942.
  53. ^ Яхода, Густав (июнь 1970 г.). «Сверхъестественные убеждения и изменение когнитивных структур среди студентов ганского университета». Журнал кросс-культурной психологии. 1 (2): 115–130. Дои:10.1177/002202217000100202. S2CID  145138079.
  54. ^ Киллен, Пэт; Уайлдман, Роберт В .; Уайлдман, Роберт В. II (1 июня 1974 г.). «Суеверность и интеллект». Психологические отчеты. 34 (3, Чт 2): 1158. Дои:10.2466 / pr0.1974.34.3c.1158. S2CID  145559260.
  55. ^ Тобацик, Иероним (1 февраля 1984 г.). «Паранормальные верования и средний балл в колледже». Психологические отчеты. 54 (1): 217–8. Дои:10.2466 / пр0.1984.54.1.217. S2CID  147487003.
  56. ^ Messer, Wayne S .; Григгс, Ричард А. (1 декабря 1989 г.). «Вера студентов и участие в паранормальных явлениях и представление вводной психологии». Преподавание психологии. 16 (4): 187–191. Дои:10.1207 / с15328023top1604_4. S2CID  145512239.
  57. ^ Гоу, Кэтрин М .; Лэнг, Трейси; Чант, Дэвид (2004). «Предрасположенность к фантазиям, паранормальные убеждения и особенности личности во внетелесных переживаниях». Современный гипноз. 21 (3): 107–125. Дои:10.1002 / ch.296.
  58. ^ Ирвин, Харви Дж. (1 декабря 1994 г.). «Паранормальная вера и склонность к диссоциации». Психологические отчеты. 75 (3, Pt 1): 1344–46. Дои:10.2466 / пр0.1994.75.3.1344. PMID  7892403. S2CID  37685766.
  59. ^ Уильямс, Эмир; Фрэнсис, Лесли Дж .; Роббинс, Мэнди (15 августа 2007 г.). «Личность и паранормальные явления: исследование среди подростков» (PDF). Пастырская психология. 56 (1): 9–14. Дои:10.1007 / s11089-007-0094-х. S2CID  31448730.
  60. ^ Тобацик, Иероним; Милфорд, Гэри (1983). «Вера в паранормальные явления: развитие инструмента оценки и значение для функционирования личности». Журнал личности и социальной психологии. 44 (5): 1029–1037. Дои:10.1037/0022-3514.44.5.1029.
  61. ^ Роиг, Мигель; Бриджес, К. Роберт; Реннер, Кэтрин Х .; Джексон, Шерил Р. (февраль 1998 г.). «Вера в паранормальные явления и ее связь с иррациональным мышлением контролируются контекстными эффектами». Личность и индивидуальные различия. 24 (2): 229–236. Дои:10.1016 / S0191-8869 (97) 00162-1.
  62. ^ Вежбицкий, Майкл (1985). «Ошибки в рассуждении и вера в паранормальные явления». Журнал социальной психологии. 125 (4): 489–494. Дои:10.1080/00224545.1985.9713529.
  63. ^ Роу, Крис А .; Морган, Клэр Л. (1 апреля 2002 г.). «Нарциссизм и вера в паранормальное явление». Психологические отчеты. 90 (2): 405–411. Дои:10.2466 / пр0.2002.90.2.405. PMID  12061576. S2CID  36206016.
  64. ^ де Бур, Реми; Бирман, Дик Дж. (Январь 2006 г.). «Корни веры в паранормальные явления: разные ассоциации или реальные паранормальные явления?» (PDF). Материалы 49-го ежегодного съезда Парапсихологической ассоциации: 283–298.
  65. ^ Лоуренс, Эмма; Петерс, Эммануэль Р. (ноябрь 2004 г.). «Рассуждения верующих в паранормальное». Журнал нервных и психических заболеваний. 192 (11): 727–733. Дои:10.1097 / 01.nmd.0000144691.22135.d0. PMID  15505516. S2CID  22487053.
  66. ^ French, C.C .; Сантомауро, Джулия; Гамильтон, Виктория; Фокс, Рэйчел; Талбурн М.А. (ноябрь 2008 г.). «Психологические аспекты опыта контакта с инопланетянами» (PDF). Кора. 44 (10): 1387–1395. Дои:10.1016 / j.cortex.2007.11.011. PMID  18635162. S2CID  6174823.
  67. ^ Perkins, Stefanie L .; Аллен, Рианнон (май 2006 г.). «Физическое насилие в детстве и дифференцированное развитие паранормальных систем убеждений». Журнал нервных и психических заболеваний. 194 (5): 349–355. Дои:10.1097 / 01.nmd.0000217832.85665.c5. PMID  16699384. S2CID  21530392.
  68. ^ Френч, К. С., и Керман, М. К. (1996). «Детские травмы, склонность к фантазиям и вера в паранормальные явления». Документ, представленный на Лондонской конференции 1996 года Британского психологического общества, Институт образования Лондонского университета, 17-18 декабря 1996 года.
  69. ^ Лоуренс, Тони; Эдвардс, Клэр; Барраклаф, Николас; Церковь, Сара; Хетерингтон, Франческа (август 1995 г.). «Моделирование детских причин паранормальных убеждений и опыта: детские травмы и детские фантазии». Личность и индивидуальные различия. 19 (2): 209–215. Дои:10.1016/0191-8869(95)00034-4.
  70. ^ Росс, Кристофер А .; Джоши, Смита (июнь 1992 г.). «Паранормальные явления у населения в целом». Журнал нервных и психических заболеваний. 180 (6): 357–361. Дои:10.1097/00005053-199206000-00004. PMID  1593270. S2CID  21459764.
  71. ^ Блэкмор, С. Дж.; Тросчанко, Т. (Ноябрь 1985 г.). "Вера в паранормальные явления: вероятностные суждения, иллюзорный контроль и" случайный сдвиг базовой линии "'". Британский журнал психологии. 76 (4): 459–468. Дои:10.1111 / j.2044-8295.1985.tb01969.x.
  72. ^ Кларк, Дэйв (1991). «Вера в паранормальные явления: исследование Новой Зеландии». Журнал Общества психических исследований. 57 (823): 412–425.
  73. ^ Райс, Том У. (март 2003 г.). «Хотите верьте, хотите нет: религиозные и другие паранормальные убеждения в Соединенных Штатах». Журнал научного изучения религии. 42 (1): 95–106. Дои:10.1111/1468-5906.00163.
  74. ^ Тобацик, Иероним; Нагот, Эд; Миллер, Марк (июнь 1988 г.). «Паранормальные убеждения и локус контроля: многомерное исследование». Журнал оценки личности. 52 (2): 241–246. Дои:10.1207 / s15327752jpa5202_5.
  75. ^ Отис, Лаура П .; Куо, Эдди С. (1984). «Необычные убеждения среди студентов Сингапура и Канады». Журнал Психологии. 116 (2): 215–226. Дои:10.1080/00223980.1984.9923639.
  76. ^ Бадер, Кристофер Д.; Менкен, Ф. Карсон; Бейкер, Джозеф (2011). Паранормальная Америка: встречи с призраками, наблюдения НЛО, охота на снежного человека и другие курьезы в религии и культуре. NYU Press. С. 57–58. ISBN  978-0-8147-9135-6.
  77. ^ Чанг, Кеннет. "Существуют ли паранормальные явления?". Нью-Йорк Таймс. Получено 4 октября 2013.
  78. ^ Shiah, YJ; Wu, YZ; Чен, YH; Чианг, СК (апрель 2014 г.). «Шизофрения и паранормальные явления: больше пси-верований и суеверий и меньше дежавю у больных шизофренией, принимающих лекарства». Комплексная психиатрия. 55 (3): 688–692. Дои:10.1016 / j.comppsych.2013.11.003. PMID  24355706.
  79. ^ Раз, Амир; Hines, T. M .; Фосселла, Джон; Кастро, Даниэлла (сентябрь 2008 г.). «Паранормальный опыт и дофаминергический ген COMT: предварительная попытка связать фенотип с генотипом с использованием основной теории мозга». Кора. 44 (10): 1336–41. Дои:10.1016 / j.cortex.2007.07.011. PMID  18814869. S2CID  6070468.
  80. ^ Пиццагалли, Диего; Леманн, Дитрих; и другие. (22 декабря 2000 г.). «Мозговые электрические корреляты твердой веры в паранормальные явления: внутримозговый источник ЭЭГ и региональный анализ сложности Омега». Психиатрические исследования: нейровизуализация. 100 (3): 139–154. Дои:10.1016 / S0925-4927 (00) 00070-6. PMID  11120441. S2CID  3098128.
  81. ^ Шультер, Гюнтер; Папоусек, Илона (август 2008 г.). «Вера в паранормальные явления: отношение к асимметрии тела и мозга». Кора. 44 (10): 1326–35. Дои:10.1016 / j.cortex.2007.08.022. PMID  18706541. S2CID  21140138.
  82. ^ Филлипс, Хелен. «Паранормальные представления, связанные с химией мозга». Новый ученый. Новый ученый. Получено 4 октября 2013.
  83. ^ Певец Барри; Бенасси, Виктор А. (январь – февраль 1981 г.). «Оккультные верования: искажения СМИ, социальная неопределенность и недостатки человеческого мышления, кажется, лежат в основе оккультных верований». Американский ученый. 69 (1): 49–55.
  84. ^ Курц, Пол (2001). Скептицизм и гуманизм: новая парадигма. Издатели транзакций. п. 63. ISBN  978-0-7658-0051-0.
  85. ^ Хайнс, Теренс (2003). п. 38.
  86. ^ Пильуччи, Массимо; Будри, Маартен (2013). п. 155.
  87. ^ а б ABC Science Online. "Новости науки -« Жуткий опрос »получил большой резонанс - 17/11/2006». Abc.net.au. Получено 15 июн 2014.
  88. ^ а б c «Умные люди видят призраков», Брэд Стайгер, Журнал судьбы, Апрель 2006 г., стр. 52-56; необычная вещь, обнаруженная Фархой и Стюардом, заключалась в том, что вера в сверхъестественное возрастала с повышением уровня образования, в отличие от многих других исследований. Однако этот аспект их исследования здесь не используется.
  89. ^ а б c В. Мур, Дэвид (16 июня 2005 г.). «Трое из четырех американцев верят в паранормальные явления». Gallup. Получено 19 сентября 2013.
  90. ^ USA Today, 12 января 1994 г.
  91. ^ ""Наука и технологии: отношение и понимание общественности - общественные знания о науке и технологиях », глава 7 Показатели науки и техники 2004 г., Национальный совет по науке, Национальный научный фонд ". Nsf.gov. Архивировано из оригинал 18 августа 2015 г.. Получено 7 марта 2012.
  92. ^ «Обзор Chapman Survey 2017: развитые древние цивилизации, духи, посещения инопланетян остаются главными паранормальными представлениями». Скептически настроенный исследователь. 42 (1): 5. Январь – февраль 2018 г.
  93. ^ "Рэнди паранормальный вызов на $ 1 000 000". Словарь скептика. Получено 3 февраля 2008.
  94. ^ Ларсен, Клаус (сентябрь 2003 г.). "Быстро разбогатей или спаси мир". Скептический отчет. Архивировано из оригинал 23 марта 2007 г.. Получено 7 марта 2007.
  95. ^ Группа независимых расследований. "Расследования". Получено 11 апреля 2012.

дальнейшее чтение

  • Белл В. и Халлиган П. В. (2012). «Нейронная основа ненормальной личной веры». В Ф. Крюгере и Дж. Графмане (ред.) Нейронная основа систем человеческих убеждений. Хоув: Психология Пресс. ISBN  978-1-84169-881-6
  • Коэн, Д. (1989). Энциклопедия странного. Книги Гиппокрена. ISBN  978-0-88029-451-5
  • Кроули, С. Э. (2001). "Психология или склонность к фантазиям?" Скептик, 14(1), 11–12.
  • Френч, К. С. (1992) "Стереотипы населения и вера в паранормальные явления: есть ли связь?" Австралийский психолог, 27, 57–58.
  • Френч, К. С. (1992) "Факторы, лежащие в основе веры в паранормальные явления: думают ли овцы и козы по-разному?" Психолог, 5, 295–299.
  • Хаттон, К. (2001. «Истоки развития магических верований»). Скептик, 14(1), 18–19.
  • Хайнс, Т. (2003). Лженаука и паранормальные явления. Книги Прометея. ISBN  978-1-57392-979-0
  • Холден, К. Дж., И Френч, К. С. (2002).«Опыт похищения инопланетянами: ключи нейропсихологии и нейропсихиатрии». В Спенс, С. А., и Халлиган, П. У. (ред.) Патологии тела, себя и пространства. Хоув: Психология Пресс. 163–178. ISBN  978-1-84169-933-2
  • Ирвин, Х. Дж. (2009). Психология паранормальных представлений: Справочник исследователя. Университет Хартфордшира Press. ISBN  978-1-902806-93-8
  • Джинкс, Т. (2011). Введение в психологию паранормальных представлений и переживаний. Макфарланд. ISBN  978-0-7864-6544-6
  • Ланге, Р., Хоран, Дж. (1998). «Мания паранормальных явлений: преследующий вопрос восприятия». Журнал нервных и психических заболеваний, 186 (10), 637–645.
  • Маркс, Д. Ф. (1988). «Психология паранормальных представлений». Experientia, 44, 332–337.
  • Штейн, Г. (1996). Энциклопедия паранормальных явлений. Книги Прометея. ISBN  978-1-57392-021-6
  • Thalbourne, M. A. & French, C. C. (1995) "Паранормальная вера, маниакально-депрессивное состояние и магические представления: повторение". Личность и индивидуальные различия, 18, 291–292.
  • Уилсон, К. и Френч, К. С. (2006). «Взаимосвязь между восприимчивостью к ложным воспоминаниям, диссоциативностью и паранормальными убеждениями и опытом». Личность и индивидуальные различия, 41, 1493–1502.
  • Уайзман, Р. и Ватт, К. (2006). «Вера в экстрасенсорные способности и гипотеза неправильной атрибуции: качественный обзор». Британский журнал психологии. 97, 323–338.

внешние ссылки