Неприводимый разум - Irreducible Mind

Неприводимый разум
Крышка
АвторЭдвард Ф. Келли
Эмили Уильямс Келли
Адам Крэбтри
Алан Голд
Майкл Гроссо
Брюс Грейсон
Опубликовано2007 Роуман и Литтлфилд
Страницы800 стр.
ISBN9780742547926

Неприводимый разум: к психологии 21 века 2007 год парапсихологический книга Эдвард Фрэнсис Келли Эмили Уильямс Келли, Адам Крэбтри, Алан Голд, Майкл Гроссо и Брюс Грейсон.[1] Он пытается соединить современные когнитивная психология и мейнстрим нейробиология с «феноменом изгоя», который, как утверждают авторы, существует в околосмертный опыт, психофизиологическое влияние, автоматизм, память, гениальность и мистические состояния.[1]

Подход авторов опровергает общепринятую теорию человеческое сознание как материальный эпифеномен, который может быть полностью объяснен с точки зрения физических процессов мозга и продвигает разум как сущность, независимую от мозга или тела. Они выдвигают альтернативную теорию «передачи» или «фильтрации» взаимоотношений разума и мозга. При этом они объясняют, как панпсихизм может быть более фундаментальной теорией, которая отвергает оба дуализм и материалистическая перспектива сознания. Панпсихизм также подразумевается в Интегрированной теории информации (ИИТ), которая в настоящее время является самой уважаемой теорией сознания и феноменологии среди нейробиологов.

Авторы

Авторство книги разнообразное, с представителями США, Великобритании и Канады.[2] Книга носит междисциплинарный характер, поскольку авторы также являются представителями различных областей психологии, естественных наук и психологических исследований.[3] Ведущий автор Эдвард Ф. Келли - профессор исследований в отделе исследований восприятия Медицинский факультет Университета Вирджинии.[4]

Содержание

Книга начинается с краткого обзора современных нейробиология затем следует краткое изложение подхода к научным психология предложено Фредерик В. Х. Майерс. Майерс (и Уильям Джеймс ) утверждал, что «истинная наука о разуме должна серьезно принять во внимание все виды человеческого опыта, прежде чем преждевременно принять теорию разума». Келли утверждает, что современная психология продолжала, вопреки советам Майерса и Джеймса, игнорировать феномены психическое исследование и религиозный опыт просто потому, что они не вписываются в преобладающие взгляды.[2]

В книге одобряются явления, связанные с психосоматическая медицина, эффекты плацебо, околосмертный опыт, мистические переживания, и творческий гений, чтобы отстаивать «строго дуалистическую теорию разума и мозга».[3] Неприводимый разум изображает разум как сущность, независимую от мозга или тела, с которыми он причинно взаимодействует и после смерти которых выживает.[3] Книга «бросает вызов нейробиологическому редукционизму».[5] поскольку он утверждает, что свойства разума не могут быть полностью объяснены свойствами мозга.[2]

Книга разбита на 9 разделов, за которыми следует вводная библиография по психическое исследование и 100 страниц ссылок.

  • Глава 1: Взгляд из мейнстрима: современная когнитивная нейронаука и дебаты о сознании
  • Глава 2: Ф. В. Х. Майерс и эмпирическое исследование проблемы разума и тела
  • Глава 3: Психофизиологическое влияние
  • Глава 4: Память
  • Глава 5: Автоматизм и вторичные центры сознания
  • Глава 6: Необычные переживания при смерти и связанные с ними явления
  • Глава 7: Гений
  • Глава 8: Мистический опыт
  • Глава 9: К психологии 21 века

Прием

Андреас Соммер пишет Журнал разума и поведения предоставив полный обзор содержания книги, похвалил работу за ее тщательность в решении многодисциплинарной темы и «конструктивно критический и подлинно научный тон и дух», сохраняемый авторами на протяжении всей работы. Соммер утверждал, что «книга может стать бесценным руководством для психологов и других ученых, которые осознают растущий кризис и отсутствие ориентации в современной академической психологии».[6]

Критики пишут Американский журнал психологии был в целом отрицательный отзыв о работе. Они возражали против некоторых неточностей и упущений в представлении ведущим автором истории Физикализм. Они также возражали против того, что они считают отсутствием спецификаций в представлении Эдварда Ф. Келли проблема разума и тела авторы книги утверждают, что предлагают решение некоторых двусмысленностей в предложенных ими дуалист "приемная теория" взаимодействия разума и мозга, а также игнорирование правдоподобных версий теория тождества типов что они опровергают в своей работе. Критики также подчеркивают то, что они считают неспособностью авторов подробно цитировать эмпирические свидетельства предполагаемых паранормальный явления, чтобы поддержать их теорию, и вместо этого отсылает читателей за конкретными доказательствами к большой библиографии психической литературы, перечисленной в приложении к книге. Они также указали на противоречивый характер пси явления и не принимал во внимание ссылки авторов на них (например, околосмертный опыт ) на том основании, что они анекдотичны.[3]

В ответ на приведенный выше отрицательный отзыв ведущий автор Эд. Ф. Келли писал, что рецензенты «непростительно обходят стороной весь материал», который авторы цитировали в качестве эмпирических доказательств против физикализма, например, «проблемы в традиционных теориях следов памяти, психологические автоматизмы и вторичные центры сознания, переживания, происходящие в экстремальных физиологических условиях. такие состояния, как общая анестезия и остановка сердца, творчество на уровне гения, мистические и психоделические переживания », а вместо этого остановились на« вспомогательных вопросах ». Он отклонил возражения против предполагаемых несоответствий в их представлении об исторической подоплеке дебатов, заявив, что «этот материал был предназначен только для того, чтобы предоставить общие сведения для читателей, которые могут в нем нуждаться, например студентов, а не в качестве углубленного обсуждения вопроса. история психологии или философия разума ". Он также сказал, что «небрежное, часто саркастическое увольнение критиков не может свести на нет тысячи экспериментальных и тематических исследований, опубликованных в рецензируемых журналах» в психологических исследованиях, но также добавил, что «эмпирические несоответствия физикализма очевидны, если взять доказательства из психических исследований. серьезно или нет ".[7]

Критики в своем ответе нашли иронию в оправдании Келли недостатков, которые они усмотрели в историческом фоне работы, учитывая включение авторами копии CD-ROM Человеческая личность и ее выживание после телесной смерти к F.W.H. Майерс в качестве дополнения к книге, а также содержит «длинную главу (Эмили Келли) по истории пси и связанных с ней исследований с 19 века». Они настаивали на том, что слишком «широкое и упрощенное» описание физикализма авторами затрудняло понимание того, какая конкретная доктрина якобы опровергается их эмпирическими исследованиями.[8]

Клинический невролог Себастьян Дьегес утверждал, что книга «полностью дублирующая, поразительно высокомерная в своих утверждениях и намерениях». Дьегес писал, что авторы Неприводимый разум принимали сообщения о паранормальных явлениях и диких заявлениях за чистую монету, использовали «квантовую болтовню» и формировали невежественный аргумент «души пробелов».[9]

Александр Морейра-Алмейда, рецензируя книгу в Журнал нервных и психических заболеваний похвалил автор «за мужество и ученость в борьбе с такой спорной темой» и представлением заставляющих думать идеи для проблемы психофизической, а о том, что более широкий межкультурном охвате и мнение экспертов в области философии науки были бы также полезно.[2]

Пол Маршал пишет Журнал исследований сознания описал книгу как монументальную работу с далеко идущими революционными амбициями, «весомый интеллектуальный вклад, который будет незаменим для тех, кто интересуется реакцией конца XIX века на научный натурализм, для исследователей аномальных переживаний и для тех, кто внимательно изучает сознание. для стимулирования данных и идей ".[5]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Эдвард Ф. Келли; Эмили Уильямс Келли; Адам Крэбтри; Алан Голд; Майкл Гроссо; Брюс Грейсон (2007). Неприводимый разум: к психологии 21 века. Роуман и Литтлфилд. ISBN  978-0-7425-4792-6. Получено 29 июля 2013.
  2. ^ а б c d Александр Морейра-Алмейда. Рецензия на книгу: Неповторимый разум В архиве 2010-11-29 в Wayback Machine. Журнал нервных и психических заболеваний, Volume 196, Number 4, April 2008, pp. 345-346.
  3. ^ а б c d Митчелл Г. Эш, Хорст Гундлах, Томас Штурм. Рецензия на книгу: Неприводимый разум?. Американский журнал психологии, Volume 123, Number 2, Summer 2010, pp. 246-250.
  4. ^ Эдвард Фрэнсис Келли, доктор философии. Отдел исследований восприятия Университета Вирджинии.
  5. ^ а б Пол Маршалл. Рецензия на книгу: Неповторимый разум В архиве 2010-11-23 на Wayback Machine. Журнал исследований сознания, Vol. 14, No. 11, 2007, pp. 125–128.
  6. ^ Андреас Соммер. (2008). Э. Ф. Келли, Э. У. Келли, А. Крэбтри, А. Голд, М. Гроссо и Б. Грейсон: Неповторимый разум. К психологии 21 века. Журнал разума и поведения, 29, стр. 359-370.
  7. ^ Эдвард Ф. Келли. Да, неприводимый. Американский журнал психологии, Volume 124, Number 1, Spring 2011, pp. 111-112.
  8. ^ Митчелл Г. Эш, Хорст Гундлах, Томас Штурм. Междисциплинарное недоразумение: ответ Келли. Американский журнал психологии, Volume 124, Number 1, Spring 2011, p. 112
  9. ^ Дьегес, Себастьян. (2008). Душа разрывов. (Обзор «Неприводимого разума: к психологии 21-го века» Эдварда Ф. Келли, Эмили Уильямс Келли, Адама Крэбтри, Алана Голда, Майкла Гроссо и Брюса Грейсона). Скептик 15: 75-77.

внешняя ссылка