Двадцать случаев реинкарнации - Twenty Cases Suggestive of Reincarnation

Двадцать случаев реинкарнации
Двадцать случаев, предполагающих реинкарнацию.jpg
Двадцать случаев реинкарнации
АвторЯн Стивенсон
Оригинальное названиеДвадцать случаев реинкарнации
Языканглийский
ПредметИсследование реинкарнации
ИздательUniversity Press Вирджинии
Дата публикации
1966 (1-е изд.); 1974 (2-е изд.)
Страницы396
ISBN0-8139-0872-8
OCLC7810141

Двадцать случаев реинкарнации это книга 1966 года, написанная психиатр Ян Стивенсон по заявлениям о спонтанном вспоминании информации о прошлых жизнях молодыми дети. Книга посвящена двадцати случаям, исследованным автором. Он переведен на семь иностранных языков.[1]

Основной подход

Стивенсон описывает свой общий подход как «почти традиционный образец»:

Случай обычно начинается, когда маленький ребенок от двух до четырех лет начинает говорить со своими родителями или братьями и сестрами о жизни, которую он вел в другое время и в другом месте. Ребенок обычно ощущает значительную тягу к жизненным событиям и часто требует от родителей позволить ему вернуться в сообщество, в котором, по его утверждениям, он жил раньше. Если ребенок делает достаточно конкретных заявлений о прошлой жизни, родители (обычно неохотно) начинают расспрашивать об их точности. Часто, как правило, такие попытки проверки происходят только через несколько лет после того, как ребенок начал говорить о своей прошлой жизни. Если какая-то проверка дает результаты, члены двух семей посещают друг друга и спрашивают ребенка, узнает ли он места, предметы и людей своего предполагаемого прошлого существования.[2]

Стивенсон создал сеть добровольцев, чтобы найти эти спонтанные воспоминания о прошлых жизнях, как только дети начали говорить о них. Затем он тщательно опрашивал семью живого ребенка и семью умершего, чтобы убедиться, что у них нет контактов и между ними не будет передаваться никакой информации. Он должен был получить подробную информацию об умершем, включая информацию, не полностью известную никому из участников, например подробности завещания, которые он использовал бы для проверки того, что ребенок действительно знал требуемую информацию.

Публикация книги была отложена, когда выяснилось, что одного из переводчиков Стивенсона обвинили в нечестности. Стивенсон утверждал, что переводчик поступил нечестно в некоторых вопросах, но «не думал, что этот человек обманул его».[3] Тем не менее он вернулся в Индию, где использовался переводчик, и снова рассмотрел рассматриваемые дела с другими переводчиками. Он обнаружил, что они являются еще более сильным доказательством реинкарнации, чем он думал ранее.[4]

Опубликованные результаты

Стивенсон пришел к выводу, что реинкарнация была «лучшим объяснением» по следующим причинам:

  • Большое количество свидетелей и отсутствие очевидной мотивации и возможностей из-за процесса проверки делают гипотезу о мошенничестве крайне маловероятной.
  • Большой объем информации, которой обладает ребенок, обычно не согласуется с гипотезой о том, что ребенок получил эту информацию в результате исследованных контактов между семьями.
  • Демонстрация схожих характеристик личности и навыков, не усвоенных в текущей жизни, а также отсутствие мотивации для длительного отождествления с прошлой жизнью делают маловероятной гипотезу о том, что ребенок приобретает свои воспоминания и поведение посредством экстрасенсорного восприятия.
  • Когда есть корреляция между врожденные деформации или же родинки Гипотеза случайности, которой обладает ребенок и история предыдущего человека, маловероятна.

Прием

В 1977 г. Журнал нервных и психических заболеваний большую часть одного выпуска посвятил работе Стивенсона, в которой психиатр Гарольд Лиф описал Стивенсона как «методичного, внимательного, даже осторожного исследователя, личность которого одержима ... Либо он совершает колоссальную ошибку, либо его будут называть ... Галилеем 20 века».[5] Когда философ Леонард Анхель раскритиковал один из случаев Двадцать случаев реинкарнации лично обработал Стивенсон,[6] Стивенсон опубликовал опровержение, в котором утверждал, что сама критика ошибочна.[7] Основные ученые были склонны игнорировать или отвергать исследования Стивенсона. Некоторые ставили под сомнение его объективность, утверждали, что он был легковерным, и предполагали, что его расследования были ошибочными. Стивенсон призвал своих критиков и скептиков расследовать дела самостоятельно.[5]

Отзывы

Обзоры Двадцать случаев реинкарнации были опубликованы в Американский журнал психиатрии, Британский журнал психиатрии, Британский журнал медицинской психологии, Журнал нервных и психических заболеваний и некоторые другие журналы.[8]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Джон Белофф (1997), Парапсихология: краткая история, Нью-Йорк: St. Martin's Press, стр. 211, ISBN  0-312-17376-8
  2. ^ Интервью с доктором Яном Стивенсоном
  3. ^ Кэрролл, RT (2009-05-18). "Ян Стивенсон (1918-2007)". Словарь Скептика. Получено 2010-03-01.
  4. ^ Стивенсон, Ян (1989). «Некоторые из моих путешествий в медицину» (PDF). Лекция Флоры Леви по гуманитарным наукам.
  5. ^ а б Ян Стивенсон; Стремятся задокументировать воспоминания о прошлых жизнях детей
  6. ^ Скептический вопрошатель: Эмпирические доказательства реинкарнации? изучение "самого впечатляющего" дела Стивенсона
  7. ^ Еще один взгляд на дело Имада Элавара
  8. ^ Видеть: Американский журнал психиатрии 124(1):128, 1967; Британский журнал психиатрии 113:?, Июнь 1967 г .; Британский журнал медицинской психологии 42:84-86, 1969; Журнал нервных и психических заболеваний 144(4):330-332, 1967; Бюллетень клиники Menninger 31(4):253, 1967; Медицинское заключение и обзор 3:69-73, 1967; Журнал парапсихологии 30(4):263-272, 1966; Международный журнал парапсихологии 9(4):217-222, 1967; Журнал Общества психических исследований 44(732):88-94, 1967.

Библиография

внешняя ссылка