История амулета - The Story of the Amulet
 | эта статья нужны дополнительные цитаты для проверка. (Сентябрь 2016) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) |
 Первое издание | |
| Автор | Эдит Несбит |
|---|---|
| Иллюстратор | Х. Р. Миллар |
| Страна | объединенное Королевство |
| Язык | английский |
| Серии | Псаммидская трилогия |
| Жанр | Фантазия, Детский роман |
| Издатель | Т. Фишер Анвин |
Дата публикации | 1906 |
| Тип СМИ | Печать (в твердой и мягкой обложке) |
| Предшествует | Феникс и ковер |
История амулета это роман для детей, написанный в 1906 году английским автором Эдит Несбит.
Это заключительная часть трилогии романов, в которую также входят Пятеро детей и оно (1902) и Феникс и ковер (1904). В нем дети снова сталкиваются с Псаммидом - «оно» в Пятеро детей и оно. Однако, поскольку он больше не исполняет желания детей, его способность является в основном консультативной по отношению к другому открытию детей, Амулету, таким образом, следуя формуле, успешно установленной в Феникс и ковер.
Гор Видал пишет: «Это история машины времени, только устройство - не машина, а египетский амулет, вторая половина которого потеряна в прошлом. Сказав определенные сильные слова, амулет становится воротами, через которые дети могут посетить прошлое или будущее ... невероятно красивая история ".[1]
Краткое содержание сюжета
В начале этой книги журналист, отец Роберта, Антеи, Сирила и Джейн, уехал за границу, чтобы освещать война в Маньчжурия. Их мать ушла в Мадейра вылечиться от болезни, взяв с собой своего младшего брата Агнца. Дети живут со старой медсестрой (миссис Грин), которая открыла пансионат в центре Лондона. Единственный ее постоялец - ученый-египтолог, заполнивший свою комнату древними артефактами. По ходу книги дети знакомятся с «бедным ученым джентльменом», подружились с ним и называют его Джимми.
Дом медсестры в Фицровия, район Лондона недалеко от британский музей, который Несбит точно описывает как книжные киоски и магазины, заполненные необычными товарами. В одном из таких магазинов дети находят Псаммид. Его схватил зверолов, который не смог распознать в нем волшебное существо. Испуганное существо не может убежать, потому что оно может исполнять желания только другим, но не себе. Используя уловку, дети уговаривают продавца продать им «паршивую старую обезьяну» и освобождают своего старого друга.
Руководствуясь Псаммидом, дети покупают старинный амулет в форме египтянина Tyet (небольшой амулет, очень похожий по форме на картинку, сегодня можно увидеть в Британском музее)[2] которые должны быть в состоянии исполнить желание их сердец: благополучное возвращение их родителей и младшего брата. Но этот амулет - лишь половина оригинального целого. Само по себе это не может удовлетворить желание их сердец. Тем не менее, он может служить порталом, позволяя путешествовать во времени, чтобы найти вторую половину.
По ходу романа Амулет переносит детей и Псаммида во времена и места, где раньше существовал Амулет, в надежде, что - в какой-то момент - дети смогут найти недостающую половину Амулета. Среди древних царств, которые они посещают, есть Вавилон, Египет, финикийский город Шины, корабль к " Оловянные острова "(древний Корнуолл ), и Атлантида незадолго до наводнения. В одной главе они встречаются Юлий Цезарь на берегу Галлия, так же как он решил, что Британия не стоит вторжения. Детские болтовни Джейн о славе Англии убеждают Цезарь вторгнуться после всего.
В каждой прогулке на время дети волшебным образом могут говорить и понимать современный язык. Несбит признает это в своем повествовании, не предлагая никаких объяснений. В конце концов дети берут с собой «Джимми» («Образованного джентльмена») в некоторые из своих путешествий во времени. По какой-то причине Джимми не разделяет волшебный дар детей - свободное владение местным языком: он понимает (например) латынь только на основе собственных исследований.
В одной главе дети также попадают в будущее, навещая британский утопия в котором Герберт Уэллс почитается как реформатор. Уэллс и Несбит были членами Fabian политическое движение, как было Джордж Бернард Шоу, и эта глава в История амулета существенно отличается от всех других путешествий в повествовании: в то время как все другие приключения в этом романе содержат скрупулезно подробные рассказы о прошлых цивилизациях, путешествие детей в будущее представляет собой видение Несбит Утопии. Этот эпизод можно сравнить со многими другими видениями утопический социалист фьючерсы, опубликованные в ту эпоху; «Несбит» примечателен тем, что в нем основное внимание уделяется тому, как жизнь детей в школе радикально изменится, а экономические изменения лишь ненадолго проявятся на заднем плане. (Кажется, что-то вроде Уильям Моррис с Новости из ниоткуда.) Здесь также упоминается насущная опасность в эдвардианской Англии: количество раненых, сожженных и убитых детей каждый год. (Эта проблема была рассмотрена в Закон о детях 1908 года, а затем в Детской хартии.)
Литературное значение и критика
История амулета получает большую прибыль от глубоких исследований Несбит древних цивилизаций в целом и древних цивилизаций. Египет особенно. Книга посвящена сэру Э. А. Уоллис Бадж, переводчик Египетская книга мертвых и хранитель египетских и ассирийских древностей британский музей, с которым она встретилась, чтобы обсудить историю древнего Ближнего Востока во время написания книги. Амулет обладает разумом и называется Ур Хекау Сетчех; это настоящий Древнеегипетский имя. В иероглифы написанные на обратной стороне Амулета также аутентичны.
Амулет по совпадению появился в том же году, что и первая часть другой истории с участием детей, просматривающих разные периоды истории, Редьярд Киплинг с Puck of Pook's Hill.
Во время своего приключения в Вавилоне дети пытаются вызвать вавилонское божество по имени Nisroch но временно не могут вспомнить его имя: Кирилл, очевидно в шутку, называет бога «Несбит». Автор Э. Несбит был членом Герметический Орден Золотой Зари,[3] и был хорошо осведомлен о древних религиях; она вполне могла знать, что действительно существовало древнее божество по имени Несбит: это был египетский бог пятого часа дня.[4] В Ф. Гуинплен Макинтайр роман Женщина между мирами (1994, действие происходит в 1898 году), в повествовании ненадолго появляется Э. Несбит, одетая в костюм египетского бога Несбит.
Глава Королева в Лондоне содержит в целом отрицательный стереотипы биржевых маклеров явно призваны Еврейский: они описаны как имеющие «кривые носы»; у них есть еврейские имена, такие как Левинштейн, Розенбаум, Хирш и Коэн; и их диалог выражен на преувеличенном диалекте идиш -инфекционный английский. Их изображают дрожащими при мысли о бедных людях, которые едят хорошую еду, а затем их убивают охранники королевы. Другой персонаж книги, лавочник Иаков Авессалом, намекает на то, что он еврей, и изображен в негативном свете.
Ссылки и ссылки в История амулета
Глава «Королева в Лондоне» высмеивает современные оккультные верования. Журналист ошибочно принимает царицу Вавилона за Теософ Анни Безант (как Несбит, социалистический и социальный реформатор) и упоминает теософию в отношении (для него) необъяснимых событий, происходящих в британский музей ). «Перенос мыслей» (телепатия ) также упоминается как часть тщательно продуманного и ошибочного объяснения Ученым джентльменом рассказов Антеи о царице и древнем Вавилоне.
Одноименная девятая глава, действие которой происходит в Атлантида, хотя в первую очередь вдохновлены Платон диалог Критиас, также заимствует такие детали из К. Дж. Катклифф Хайн роман Затерянный континент: история Атлантиды (1899), например, наличие мамонты, динозавры, а вулканическая гора на острове.
Заключительная глава, в которой одинокий ученый джентльмен и донкихотский древнеегипетский священник сливаются в одно существо, а за ритуалом наблюдает Антея, является одним из самых волнующих и необычных моментов в книге. Кажется, что это почти союз не только интеллекта и древних знаний, но и любви.
Влияние на другие произведения
Несколько элементов в История амулета были заимствованы К. С. Льюис для его Нарния серия особенно Лошадь и его мальчик (1954) и Племянник волшебника (1955).[5] В Калормен Бог Таш очень напоминает божество Нисрох, имя которого, возможно, также повлияло на титул короля Калорменов, Тисрок. Тисрок Льюиса, как и царь Вавилона Несбита, должен иметь свое имя, за которым следует «пусть он будет жить вечно», и появление Джадис, Королева Чарн, в Лондоне в Племянник волшебника, и разрушения, которые она там причиняет, во многом совпадают с насыщенным событиями путешествием царицы Вавилонской в Лондон.[5]
В третьей песне на свою поэму «Виллон» (написано в 1925 г., опубликовано в 1930 г.) британский поэт-модернист Василий Бантинг заявил, что сделал снимок двух капель ртути, сливающихся с Несбит История амулета и описал свою работу как «самое приятное чтение в моем детстве».[6]
использованная литература
- ^ Видаль, Гор (3 декабря 1964). "Сочинение Э. Несбита". Нью-Йоркское обозрение книг. 3 (2). Получено 27 октября 2016.
- ^ Амулет Нефера из красной яшмовой синицы, Британский музей
- ^ Оуэн, Алекс (2004). Место очарования: британский оккультизм и культура современности. Чикаго: Издательство Чикагского университета. п. 61. ISBN 0226642046.
- ^ Египетский иероглифический словарь, том 1, E.A. Уоллис Бадж, стр. 392
- ^ а б Николсон, М. "К.С. Льюис и наука воображения у Э. Несбита и Райдера Хаггарда", Возрождение, Осень 1998 г.
- ^ Василий Бантинг, «Записки к сборнику стихов», Василий Бантинг Собрание стихотворений, отредактированный Ричардом Кэдделлом (Нью-Йорк: Новые направления, 2000), 223.
