Концептуализм - Conceptualism

О движении постмодернистского искусства см. концептуальное искусство.
Питер Абеляр, французский философ, теолог и выдающийся логик, выдвинул теорию концептуализма[1]

В метафизика, концептуализм теория, объясняющая универсальность подробности как концептуальные рамки, расположенные в мыслящем уме.[2] Промежуточный между номинализм и реализм концептуалистский взгляд приближается к метафизической концепции универсалии с точки зрения, которая отрицает их присутствие в деталях за пределами восприятия их разумом.[3] Концептуализм антиреалист о абстрактные объекты, как имманентный реализм есть (их отличие в том, что имманентный реализм допускает наличие независимых от разума фактов о том, являются ли универсалии экземплярами).[4]

История

Средневековая философия

Эволюция в последнее время схоластический терминология привела к появлению концептуализма, который возник на основе доктрин, которые ранее считались номиналистическими. Терминологическое различие было сделано для того, чтобы подчеркнуть разницу между утверждением, что универсальные ментальные действия соответствуют универсальным интенциональным объектам, и перспективой, которая отвергает существование универсалий вне ума. Прежняя перспектива отказа от объективного универсальность был четко определен как концептуализм.

Питер Абелар был средневековым мыслителем, чья работа в настоящее время классифицируется как имеющая наибольший потенциал в представлении корней концептуализма. Взгляды Абеляра отрицали существование определенных универсалий внутри вещей.[5] Уильям Оккам был еще одним известным мыслителем позднего средневековья, у которого было строго концептуалистическое решение метафизической проблемы универсалий. Он утверждал, что абстрактные понятия не имеют фундамент вне ума.[6]

В XVII веке концептуализм на несколько десятилетий приобрел популярность, особенно среди Иезуиты: Педро Уртадо де Мендоса, Родриго де Арриага и Франсиско Овьедо основные фигуры.[7] Хотя порядок вскоре вернулся к более реалист философия Франсиско Суарес, идеи этих иезуитов оказали большое влияние на ранняя современная философия.

Современная философия

Концептуализм явно или неявно поддерживался большинством ранний модерн мыслители, в том числе Рене Декарт, Джон Локк, Барух Спиноза, Готфрид Вильгельм Лейбниц, Джордж Беркли, и Дэвид Хьюм - часто в довольно упрощенной форме по сравнению со сложными схоластическими теориями.[8][9]

Иногда этот термин применяется даже к совершенно иной философии Иммануил Кант, который считает, что универсалии не связаны с внешними вещами, потому что они производятся исключительно нашими априори психические структуры и функции.[10][11]

В поздняя современная философия, концептуалистических взглядов придерживались Г. В. Ф. Гегель.[12]

Современная философия

В современное время, Эдмунд Гуссерль с философия математики был истолкован как форма концептуализма.[13]

Концептуалистический реализм (точка зрения, выдвинутая Дэвид Виггинс в 1980 г.) утверждает, что наша концептуальная основа отображает реальность.[14]

Несмотря на то, что независимо от исторической дискуссии о статусе универсалий, после выпуска книги о концептуальном характере опыта велись серьезные споры. Разум и мир к Джон Макдауэлл в 1994 г.[15] Пробный камень Макдауэлла - это знаменитое опровержение того, что Уилфрид Селларс предусмотрел то, что он назвал "Миф о данном «- представление о том, что все эмпирические знания основаны на определенных предполагаемых или« заданных »элементах, таких как чувственные данные.[16] Таким образом, отвергая миф о данном, Макдауэлл утверждает, что перцептивный концептуализм, согласно которой перцептивное содержание концептуально «с нуля», то есть весь перцептивный опыт является формой концептуального опыта. Макдауэлл философия оправдания считается формой фундаментализм: это форма фундаментализма, потому что она допускает, что определенные суждения оправдываются опытом, и является последовательной формой этой точки зрения, потому что она утверждает, что опыт может служить основанием для определенных суждений, потому что опыт несводимо концептуален.[17][18]

Явная мотивация современного концептуализма состоит в том, что вид восприятия, которым наслаждаются разумные существа, такие как люди, уникален тем, что носит концептуальный характер. Макдауэлл объясняет свою позицию:

Я убеждал, что наше перцептивное отношение к миру является концептуальным, вплоть до воздействия мира на наши восприимчивые способности. Идею концептуального, которую я хочу вызвать, следует понимать в тесной связи с идеей рациональности, в том смысле, который присутствует в традиционном отделении зрелых людей как разумных животных от остальной части животных. Королевство. Концептуальные способности - это способности, принадлежащие рациональности их субъекта. Итак, еще один способ заявить о своем утверждении - сказать, что наш опыт восприятия пронизан рациональностью. Я также предложил мимоходом сказать что-нибудь параллельное о нашем агентстве.[19]

Концептуализм Макдауэлла, хотя и довольно отличен (в философском и историческом плане) от генезиса концептуализма, разделяет точку зрения, согласно которой универсалии не «даны» в восприятии извне сферы разума. Отдельные объекты воспринимаются как бы уже пропитанными концептуальностью, проистекающей из спонтанности самого рационального субъекта.

Обратное применение термина «перцептуальный концептуализм» к кантовскому философия восприятия спорно.[20] Роберт Ханна выступает за альтернативную интерпретацию работы Канта, названную перцептуальный неконцептуализм.[21]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Лаос, Николас (2015). Метафизика мирового порядка: синтез философии, теологии и политики. Wipf и Stock Publishers. п. 37. ISBN  9781498201025.
  2. ^ См. Статьи в Strawson, P. F. и Arindam Chakrabarti (eds.), Универсалии, понятия и качества: новые очерки значения предикатов. Издательство Ashgate, 2006.
  3. ^ «Концептуализм». Оксфордский философский словарь. Саймон Блэкберн. Oxford University Press, 1996. Оксфордский справочник в Интернете. Издательство Оксфордского университета. 8 апреля 2008 г.
  4. ^ Нил А. Мэнсон, Роберт В. Барнард (ред.), Товарищ Блумсбери по метафизике, Блумсбери, 2014, стр. 95.
  5. ^ «Ауне, Брюс». Концептуализм. «Метафизика: элементы». U of Minnesota Press, 1985. 54.
  6. ^ "Тернер, У."Уильям Оккам. "The Католическая энциклопедия. Vol. 15. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1911. 27 октября 2011 г.
  7. ^ Даниэль Хейдер, Универсалии во второй схоластике, Издательство John Benjamins Publishing Company, 2014, стр. 18.
  8. ^ Дэвид Босток, Философия математики: введение, Wiley-Blackwell, 2009, стр. 43: «Все Декарт, Локк, Беркли и Юм полагали, что математика - это теория нашего идеи, но ни один из них не выдвинул никаких аргументов в пользу этого концептуалистского утверждения и, по-видимому, посчитал его бесспорным ».
  9. ^ Стефано Ди Белла, Тэд М. Шмальц (ред.), Проблема универсалий в ранней современной философии, Oxford University Press, 2017, стр. 64 "есть веские основания полагать, что Спиноза был концептуалист об универсалиях »и стр. 207, п. 25:« Концептуализм Лейбница [связан с] оккамистской традицией ... »
  10. ^ «Де Вульф, Морис».Номинализм, Реализм, Концептуализм. Католическая энциклопедия. Том 11. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1911 г. 27 октября 2011 г.
  11. ^ Оберст, Майкл. 2015. «Кант о универсальностях». История философии Ежеквартально 32(4):335–352.
  12. ^ А. Сарлемейн, Диалектика Гегеля, Springer, 1975, стр. 21.
  13. ^ Захар, Эли (2001). Философия Пуанкаре: от конвенционализма к феноменологии. Чикаго: Open Court Pub Co., стр. 211. ISBN  0-8126-9435-X.
  14. ^ А. М. Фернер, Организмы и личная идентичность: индивидуация и работа Дэвида Виггинса, Рутледж, 2016, стр. 28.
  15. ^ Макдауэлл, Джон (1994). Разум и мир. Кембридж: Издательство Гарвардского университета. ISBN  978-0-674-57610-0.
  16. ^ "Уилфрид Селларс". Получено 2013-05-24.
  17. ^ Джон Макдауэлл, Разум и мир. Издательство Гарвардского университета, 1994, стр. 29.
  18. ^ Роджер Ф. Гибсон, «Прямой реализм Макдауэлла и платонический натурализм», Философские вопросы Vol. 7, Восприятие (1996), стр. 275–281.
  19. ^ Макдауэлл, Дж. (2007). «Какой миф?». Расследование. 50 (4): 338–351. Дои:10.1080/00201740701489211. S2CID  214653941.
  20. ^ «Принцип единства, концептуализм Канта и неконцептуализм Канта» - Стэнфордская энциклопедия философии
  21. ^ Роберт Ханна, «Кантианский неконцептуализм», Философские исследования 137(1):41–64 (2008).

Рекомендации