Договор Хасан – Муавия - Hasan–Muawiya treaty

Часть серии по
Хасан ибн Али
Хасан ибн Али
  • Аллах-green.svg Исламский портал
  • Ghadir logo.png Шиитский исламский портал

В 661 г. н.э., после Али убийство, Хасан ибн Али достиг халифата. Произошел военный конфликт между Калиф Али и Муавия ибн Абу Суфьян (видеть Битва при Сиффине ); и чтобы избежать агонии новой гражданской войны, Хасан подписал Договор Хасан – Муавия с Муавией. Согласно договору, Хасан уступил халифат Муавии, но последний не мог назвать преемника во время своего правления; вместо этого он должен был позволить исламскому миру выбрать преемника впоследствии.[1][2][3]

Фон

Муавия в то время был губернатором региона Левант в Аравии (современные Сирия, Ливан, Иордания, Палестина). Он отказался Али неоднократные требования верности, когда Али был избран четвертым Халиф, и поэтому был в конфликте с ним.[4] Однако, когда Али был убит, и люди проявили преданность Хасану, Муавия приготовился атаковать Хасана. В результате между армиями Хасана и Муавии происходили неоднократные столкновения без окончательного исхода.[2]

Муавия, который уже начал переговоры с Хасаном, отправил послов высокого уровня, при этом обязавшись в письме при свидетелях назначить Хасана своим преемником и дать ему все, что он пожелает. Хасан в принципе принял предложение и отправил Амра ибн Салима аль-Хамдани аль-Архабля и его шурина Мухаммада ибн аль-Ашаса обратно в Муавию в качестве своих переговорщиков вместе с посланниками последнего. Затем Муавия написал письмо, в котором говорилось, что он заключает мир с Хасаном на том основании, что Хасан унаследует правление после него. Он поклялся, что не будет пытаться причинить ему вред; и что он даст ему 1000000 дирхамы из казны (Байт ал-мал ) ежегодно вместе с земельным налогом Фаса и Дарабджирд; к которому Хасан должен был послать своих налоговых агентов для его сбора. Письмо было засвидетельствовано четырьмя посланниками и датировано августом 661 года.[5][6]

Когда аль-Хасан прочитал письмо, он прокомментировал: «Он пытается воззвать к моей жадности по делу, в котором, если бы я этого хотел, я бы не сдался ему».[7] Затем он послал Абдаллаха ибн аль-Хариса, чья мать Хинд была сестрой Муавии, к Муавии, сказав ему: «Иди к своему дяде и скажи ему: если ты обеспечишь безопасность людям, я присягу тебе верность». После этого Муавия дал ему чистый лист бумаги со своей печатью внизу, предложив Хасану написать на нем все, что он пожелает.[2][6]

Договор

В соответствии с Джафри историки любят Якуби и Аль-Масуди вообще не упоминайте условия мирного договора. Другие историки, такие как Динавари Ибн Абд аль-Барр и Ибн аль-Асир записывают разные отчеты об условиях. И время, когда Муавия послал Хасану чистый лист, сбивало с толку. Табари аккаунт.[2] Согласно Джафри, наиболее исчерпывающий отчет, объясняющий различные неоднозначные отчеты из других источников, дает Ахмад ибн А'там, который, должно быть, взял его из аль-Мадаини.[2] Маделунг точка зрения близка к точке зрения Джафри, когда он утверждает, что Хасан передал власть над мусульманами Муавии на том основании, что «он действовал в соответствии с Книга Бога, то Сунна его Пророк. Муавия не должен иметь право назначать своего преемника, но должен быть избирательный совет (Шура ); люди будут в безопасности, где бы они ни находились, в отношении их личности, своего имущества и своего потомства; Муавия не стал бы обижать Хасана тайно или открыто и не запугивал бы никого из его товарищей ».[5][8] Письмо было засвидетельствовано Абдаллахом ибн аль-Харисом и Амром ибн Салимой и передано ими Муавии, чтобы он признал его содержание и подтвердил свое принятие. Таким образом, Хасан отказался от контроля над Ирак в Раби II 41 / август 661 г. после семи месяцев правления.[1][7]

Повествования

Рассказал Аль-Хасан Аль-Басри:

Клянусь Аллахом, Аль-Хасан бин Али повел большие батальоны, похожие на горы, против Муавии. Амр бин Аль-Ас сказал (Муавии): «Я обязательно вижу батальоны, которые не повернут назад, прежде чем убьют своих противников». Муавия, который был действительно лучшим из двух мужчин, сказал ему: «О Амр! Если они убьют тех, а те убьют этих, кто останется со мной для работы в обществе, кто останется со мной ради своих женщин. , кто бы остался со мной ради своих детей? " Затем Муавия послал двух курайшитов из племени Абд-и-Шамов по имени Абдур Рахман бин Сумура и Абдулла бин Амир бин Кураиз к аль-Хасану, сказав им: «Идите к этому человеку (то есть к аль-Хасану) и проведите переговоры. мир с ним, говори и обращайся к нему ». Итак, они пошли к Аль-Хасану, поговорили и призвали его принять мир. Аль-Хасан сказал: «Мы, потомки Абдула Мутталиба, получили богатство, и люди предались убийствам и коррупции (и только деньги их успокоят)». Они сказали Аль-Хасану: «Муавия предлагает тебе то-то и то-то, и обращается к тебе, умоляя принять мир». Аль-Хасан сказал им: «Но кто будет нести ответственность за то, что вы сказали?» Они сказали: «Мы будем за это отвечать». Итак, что бы ни спрашивал Аль-Хасан, они отвечали: «Мы будем нести ответственность за вас». Итак, Аль-Хасан заключил мирный договор с Муавией. Аль-Хасан (Аль-Басри) сказал: Я слышал, как Абу Бакр говорил: «Я видел Посланника Аллаха на кафедре, и Аль-Хасан бин Али был рядом с ним. Пророк один раз смотрел на людей, а другой - на Аль-Хасана. бин Али сказал: «Этот мой сын - сайид (то есть благородный), и пусть Аллах примирится через него между двумя большими группами мусульман».[9]

Мухаммад ибн Джарир ат-Табари, 10 век Сунниты Исламский ученый пишет:

аль-Хасан уже заключил мир с Муавией при условии, что он уступит ему то, что было в его собственной казне плюс доход от Дарабджирд и это 'Али не оскорбляют в его слушаниях.[10]

Главное условие, которое Хасан ибн Али наложил на Муавию для передачи власти, заключалось в том, чтобы быть справедливым по отношению к людям и обеспечивать их безопасность.[11] Ниже приводится отрывок из договора между имамом Хасаном и Муавией:

  1. Полномочия будут переданы Муавии при условии, что он будет действовать согласно Книге Аллаха, Сунне Пророка,[12] и поведение праведных халифов[13][14]
  2. Власть должна быть за Имамом Хасаном после Муавии,[15][16][17][18][19] и если произойдет несчастный случай, власть должна перейти к Имаму Хусейну,[20] Муавия не имеет права никому доверять власть[14][21][22]
  3. Муавия должен отказаться от проклятия Предводителя верующих (Имама Али) и практики использования кунута в намазе против него,[23] Муавия также не должен упоминать Имама Али, если это не так.[24][25]
  4. Он (Муавия) должен исключить то, что находится в сокровищнице Куфы, то есть пять миллионов (дирхамов). Таким образом, передача полномочий не включает ее (то есть эту сумму денег). Муавия должен посылать аль-Хусейну один миллион дирхамов в год, он должен предпочесть детей Хашима (бану Хашим) давать и дары бану Абд Шамсу и должен разделить один миллион (дирхамов) между сыновьями тех, кто был убит Командир верующих в битве на верблюдах и битве при Сиффине, и должен потратить это из налогов Дар Абджарда.[26][27][28][29]
  5. Люди должны быть в безопасности, где бы они ни находились на земле Аллаха. Муавия должен обеспечивать безопасность всем расам. Сподвижникам Имама Али должна быть обеспечена безопасность, где бы они ни находились. Муавия не должен тайно или открыто искать бедствия ни для Имама Хасана, ни для Имама Хусейна, ни для кого-либо из Ахлул Байт Пророка.[14][24][25][28][30][31][32]

После мирного договора Хасан получил письмо Муавии с просьбой противостоять угрозе хариджи. Он прислал ему следующий ответ:

«О Муавия! Вы назначили Хасана бин Али действовать, как один из ваших офицеров, и отражать мятежный хариджи. Я, Хасан бин Али, в интересах мусульман удалился из халифата, который является моим правильно. Если бы я хотел сражаться против одного из людей Киблы, то есть с мусульманином, кем бы он ни был и к какой бы секте он ни принадлежал, я бы в первую очередь сражался против вас ».[33]

Смотрите также

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ а б Дональдсон, Дуайт М. (1933). Шиитская религия: история ислама в Персии и Ираке. БЕРЛИ ПРЕСС. С. 66–78.
  2. ^ а б c d е Джафри, Сайед Хусейн Мохаммад (2002). Истоки и раннее развитие шиитского ислама; Глава 6. Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0195793871.
  3. ^ Шейх Ради Ал-Ясин; Перевод Джасима ар-Рашида. Сулх аль-Хасан (Аль-Хасанский мирный договор (а)). Кум: Ansariyan Publications. Получено 30 декабря 2013.
  4. ^ «Али ибн Абу Талиб». Энциклопедия Iranica. Получено 2010-12-16.
  5. ^ а б Момен, Муджан (1985). Введение в шиитский ислам. Издательство Йельского университета. п. 14,26,27. ISBN  978-0-300-03531-5.
  6. ^ а б Маделунг 1997, п. 322
  7. ^ а б Маделунг, Вильферд (2003). ASAN B. ALI B. ABI LEB. Энциклопедия Ираника.
  8. ^ Маделунг 1997, стр. 322–323
  9. ^ "Сахих Аль Бухари, Том 3, Книга 49 (Миротворчество), номер 867". Sahih-bukhari.com. Получено 2013-12-30.
  10. ^ История пророков и царей, Между гражданскими войнами: Халифат Муавии, Раздел: Принятие верности аль-Хасану б. Али
  11. ^ Наследие Мухаммеда: исследование раннего халифата Вильферд Маделунг Стр. 232 [1]
  12. ^ аль-Хадид, Ибн Абу. Шарх Нахдж аль-Балага, т. 4. п. 6.
  13. ^ Ибн Акил. ан-Насаих аль-Кафия. п. 156.
  14. ^ а б c Аль-Маджлиси. Бихар аль-Анвар, т. 10. п. 115.
  15. ^ ас-Суюни, Джалал ад-Дин аль-Хухайри. История халифов: Тарих аль-Хулафа. Независимая издательская платформа CreateSpace (3 июня 2014 г.). п. 194. ISBN  978-1499770056.
  16. ^ = Ибн Касир. аль-Бидая ва аль-Нахая, т. 8. п. 41.
  17. ^ аль-Аскалани, Ахмад Шахаб ад-Дин. аль-Исаба фи Тамииз ас-Сахаба, т. 2. С. 12, 13.
  18. ^ ад-Динавари, Ибн Кутайба. аль-Имама ва ас-Сияса. п. 150.
  19. ^ Вайди, Фарид. Дайрат аль-Мариф аль-Исламия, т. 3. п. 443.
  20. ^ Ибн аль-Муханна. Умдат аль-Талиб. п. 52.
  21. ^ Ибн Абу аль-Хадид. Шарх Нахдж аль-Балага, т. 4. п. 8.
  22. ^ Ибн ас-Саббаг. аль-Фусв аль-Мухимма.
  23. ^ аль-Амили, Мухсин аль-Амин. Аян аш-Шиа, т. 4. п. 43.
  24. ^ а б аль-Исфахани, Абу аль-Фарадж. Макатил ат-Талибийин. п. 26.
  25. ^ а б аль-Хадид, Ибн Абу. Шарх Нахдж аль-Балага, т. 4. п. 15.
  26. ^ ад-Динавари, Ибн Кутайба. аль-Имама ва ас-Сияса. п. 200.
  27. ^ ат-Табари. История ат-Табари Том. 6. SUNY Press (1 августа 1987 г.). п. 92. ISBN  978-0887067075.
  28. ^ а б Ибн Бабавайх. Илал аль-Шарайя. п. 81.
  29. ^ Ибн Касир. аль-Бидая ва аль-Нихая, т. 8. п. 14.
  30. ^ ат-Табари. История ат-Табари Том. 6. SUNY Press (1 августа 1987 г.). п. 97. ISBN  978-0887067075.
  31. ^ Ибн аль-Афт. аль-Камил фи аль-Тарих, т. 3. п. 166.
  32. ^ Ибн Акил. ан-Насаих аль-Кафия. п. 115.
  33. ^ Аяти, доктор Ибрагим. "8". Исследование истории Ашуры ». Карачи - Исламская Республика Пакистан: Публикации исламской семинарии. Получено 30 декабря 2013.

Источники