Самиздат - Samizdat

Для использования в других целях см. Самиздат (значения).

Самиздат
Русский самиздат и фото-негативы неофициальной литературы в СССР.jpg
Русский самиздат и фото-негативы неофициальной литературы
русскийсамиздат
Романизациясамиздат
Буквальное значениесамоиздание
Часть набор на
Революция
французская революция
Цветной ящик для голосования. Svg Политический портал

Самиздат (русский: самизда́т, лит. "самопубликация") была формой диссидент активность в Восточный блок в которых люди воспроизводили подвергнутые цензуре и подпольные самодельные публикации, часто вручную, и передавали документы от читателя к читателю. Практика ручного воспроизведения была широко распространена в связи с тем, что большинство пишущие машинки и печатающие устройства были инвентаризированный и требуется разрешение на доступ. Эта низовые практика уклоняться официальная советская цензура было чревато опасностью, поскольку суровые наказания применялись к людям, уличенным в хранении или копировании цензурированных материалов.

Владимир Буковский резюмировал это следующим образом:

«Самиздат: я сам пишу, сам редактирую, сам подвергаю цензуре, сам публикую, сам распространяю и сам провожу время в тюрьме».[1]

Происхождение и вариации имени

Этимологически, слово самиздат происходит от Сэм (русский: сам, "сам, ​​в одиночку") и издат (русский: издат, сокращение от издательство, издательство, «издательство») и, следовательно, означает «самоиздание». В Украинский язык имеет аналогичный термин: Самвидав (самвидав), от Сэм, "я" и выдавнытство, "Издательство".[2]

Русский поэт Николай Глазков придумал версию термина как каламбур в 1940-х, когда он печатал копии своих стихов и включал Самсебяиздат (Самсебяиздат, «Самсебяиздат») на сайте титульная страница.[3]

Тамиздат относится к литературе, изданной за рубежом (там, там, "там"), часто из контрабандных рукописей.[4]

Методы

Все советские пишущие машинки были изобретены печатные устройства, а их типографские образцы собраны прямо на заводе и сохранены в правительственном справочнике.[нужна цитата ] Потому что в каждой пишущей машинке микро особенности которые индивидуальны столько же, сколько и люди отпечатки пальцев, это позволило КГБ следователи должны незамедлительно идентифицировать устройство, которое использовалось для ввода или печати рассматриваемого текста, и задержать его пользователя.[нужна цитата ] Однако некоторые Восточногерманский и Восточноевропейский пишущие машинки с кириллицей, в первую очередь Эрика, были приобретены советскими гражданами во время поездок в соседние социалистические страны, пропустил процедуру взятия пробы и, следовательно, его было труднее отследить. Пишущие машинки западного производства, закупленные за границей и каким-то образом привезенные или ввезенные контрабандой в Советский Союз, использовались для набора текста. Кириллический текст через Латинские символы. Во избежание захвата регулярно переплетное дело идеологически одобренных книг использовались для сокрытия внутри запрещенных текстов.

"Эрика" берёт четыре копии,
Вот и всё!
... А этого достаточно.

«Эрика» берет четыре экземпляра,
Это все!
... Но этого достаточно.

— Александр Галич о пишущей машинке «Эрика», обычно используемой для изготовления копий в российском самиздате.[5]

Самиздатские копии текстов, таких как Михаил Булгаков роман Мастер и Маргарита или Вацлав Гавел эссе Сила бессильных передавались среди доверенных друзей. Методы воспроизведения этих запрещенных текстов были разными. Несколько копий можно сделать с помощью копировальная бумага либо вручную, либо на печатная машинка; на другом конце шкалы, универсальный компьютер принтеры использовались во время ночных смен для изготовления нескольких копий, а книги иногда печатались на полупрофессиональных печатные машины в гораздо больших количествах. Перед гласность, большинство из этих методов были опасными, потому что копировальные машины, печатные машины и даже пишущие машинки в офисах находились под контролем организации. Первый отдел (часть КГБ); справочные распечатки со всех этих машин хранились для последующей идентификации, если будет найдена продукция самиздата.

Физическая форма

Самиздат в переплете; видел в Музей оккупации и борьбы за свободу, Вильнюс

Самиздат отличается не только идеями и дебатами, которые он помог распространить на более широкую аудиторию, но и своей физической формой. Напечатанные от руки, часто размытые и морщинистые страницы с многочисленными опечатками и невзрачными обложками помогли отделить русский самиздат от западной литературы.[6] Физическая форма самиздата возникла из-за простой нехватки ресурсов и необходимости быть незаметным. Со временем диссиденты в СССР начали восхищаться этими качествами ради самих себя, причем рваный вид самиздата резко контрастировал с гладким, хорошо продуманным видом текстов, переданных цензурой для публикации государством. Форма самиздата возобладала над выраженными в ней идеями и стала мощным символом находчивости и бунтарского духа жителей Советского Союза.[7] Фактически, физическая форма самиздата подняла чтение самиздата до уровня ценного подпольного действия.[8]

Читательская

Крупным планом машинописного самиздата, Москва

Самиздат возник из диссидентского движения Российской интеллигенция, и большая часть самиздата была адресована читателям российской элиты. Несмотря на то, что тираж самиздата был относительно низким, в среднем около 200 000 читателей, многие из этих читателей обладали культурной силой и авторитетом.[9] Кроме того, из-за наличия "двойное сознание «В Советском Союзе при одновременной цензуре информации и необходимости поглощения информации, чтобы знать, как ее цензурировать, многие государственные чиновники стали читателями самиздата.[10] Хотя широкая общественность время от времени контактировала с самиздатом, большая часть публики не имела доступа к немногим дорогостоящим текстам самиздата, находящимся в обращении, и выражала недовольство строго цензурированными материалами для чтения, предоставляемыми государством.[11]

Цель и методы самиздата могут противоречить цели концепции Авторские права.[12]

История

Самостоятельно опубликованный а самораспространяющаяся литература в России имеет долгую историю. Самиздат уникален для пост-Сталин СССР и другие страны с подобными системами. Столкнувшись с полицейский участок Российское общество цензуры обратилось к подпольной литературе для самоанализа и самовыражения.[13]

Самиздат книги и издания

Первая полнометражная книга, получившая распространение как самиздат, была Борис Пастернак Роман 1957 года Доктор Живаго.[14] Хотя литературный журнал Новый Мир опубликовал десять стихотворений из книги в 1954 году, через год полный текст был признан непригодным для публикации и поступил в самиздатский тираж.[14]

Некоторые произведения, хотя и опубликованные на законных основаниях в контролируемых государством СМИ, было практически невозможно найти в книжных магазинах и библиотеках, и они попали в самиздат: например Александр Солженицын роман Один день из жизни Ивана Денисовича широко распространялся через самиздат.[14][15]

В самом начале Хрущевская оттепель в середине 1950-х годов СССР поэзия стал очень популярным. Сочинения самых разных поэтов ходили среди советских интеллигенция: известные, запрещенные, репрессированные писатели, а также молодые и неизвестные. Ряд самиздатских изданий публиковали неофициальные стихи, в том числе журнал «Москва». Синтаксис (1959–1960) писатель Александр Гинзбург, Владимир Осипов с Бумеранг (1960), и Феникс (1961), продюсер Юрий Галансков и Александр Гинзбург. Редакторы этих журналов были завсегдатаями импровизированные публичные чтения стихов с 1958 по 1961 год на площади Маяковского в Москве. Собрания длились недолго, вскоре власти начали их преследовать. Летом 1961 года несколько постоянных посетителей митингов были арестованы и обвинены в "антисоветская агитация и пропаганда "(Статья 70 РСФСР Уголовный кодекс ), положив конец большинству журналов.

Не все публикации в самиздате имели политическую окраску. В 1963 г. Иосиф Бродский был обвинен в "социальный паразитизм "и осужден за то, что он всего лишь поэт. Его стихи циркулировали в самиздате, и только четыре из них были признаны подходящими для официальных советских антологий.[16] В середине 1960-х годов неофициальная литературная группа, известная как СМОГ (слово означает по-разному один был в состоянии, я это сделал, так далее.; в качестве аббревиатуры имя также имело ряд интерпретаций) альманах названный Сфинксы (Сфински) и сборники прозы и поэзии. Некоторые из их сочинений были близки к Русский авангард 1910-1920-х гг.

1965 год показывать суд писателей Юлий Даниэль и Андрей Синявский, обвиненный в антисоветской агитации и пропаганде, и последовавшее усиление репрессий, ознаменовали конец оттепели и начало более суровых времен для авторов самиздата. Процесс был тщательно задокументирован в самиздатском сборнике под названием Белая книга (1966), составитель Юрий Галансков и Александр Гинзбург. Оба писателя были среди тех, кто позже был арестован и приговорен к тюремному заключению в так называемом Испытание четырех. В последующие годы содержание самиздата стало более политизированным и сыграло важную роль в диссидентское движение в Советском Союзе.

Самиздат периодические издания

Машинописная копия российского журнала по правам человека Хроника текущих событий, Москва

Самые ранние самиздатские периодические издания были недолговечными и в основном литературными: Синтаксис (1959–1960), Бумеранг (1960), и Феникс (1961). С 1964 по 1970 годы коммунистический историк. Рой Медведев регулярно публикуется Политический журнал (Политический дневник), который содержал аналитические материалы, позже появившиеся на Западе.

Самым старым и известным самиздатским периодическим изданием было А Хроника текущих событий (Хроника текущих событий).[17] Он был посвящен защите права человека путем предоставления точной информации о событиях в СССР. За 15 лет, с апреля 1968 года по декабрь 1982 года, было опубликовано 65 выпусков, все, кроме двух, вышли в английском переводе.[18] Анонимные редакторы призвали читателей использовать те же каналы распространения для отправки отзывов и местной информации для публикации в следующих выпусках.

В Хроника отличался сухим, лаконичным стилем и скрупулезным исправлением даже малейших ошибок. Регулярными рубриками были «Аресты, обыски, допросы», »Внесудебное преследование "," В тюрьмах и Лагеря »,« Новости Самиздата »,« Краткие новости »и« Преследование религии ». Со временем были добавлены разделы« Преследование Крымские татары "," Преследование и притеснение в Украина ", "Литовский События »и так далее.

В Хроника редакторы утверждали, что, согласно 1936 г. Советская Конституция, тогда действовавшие, их публикация не была незаконной. Власти не приняли этот аргумент. Многие люди подвергались преследованиям, арестам, заключению в тюрьмы или были вынуждены покинуть страну за их участие в Хроника's производство и распространение. Машинистка и первый редактор журнала Наталья Горбаневская был арестован и помещен в психиатрическую больницу за участие в августовском Протест на Красной площади 1968 года против вторжения в Чехословакию. В 1974 году двое ближайших сотрудников журнала (Петр Якир и Виктор Красин ) были убеждены осудить своих коллег-редакторов и Хроника по советскому телевидению. Это положило конец деятельности журнала, пока Сергей Ковалёв, Татьяна Ходорович и Татьяна Великанова открыто заявили о готовности возобновить издание. После ареста и заключения они были заменены другими.

Еще одним заметным и продолжительным (около 20 номеров в период 1972–1980 гг.) Изданием стало издание отказник политико-литературный журнал "Евреи в СССР" (Еврей в СССР, Евреи в СССР), основанный и редактируемый Александром Воронелем, а после его заключения - Марк Азбель и Александр Лунц.

Конец 1980-х годов, ознаменовавшийся ростом неформальных организаций, стал свидетелем новой волны самиздатовских периодических изданий в Советском Союзе. Публикации, которые были активны в то время, включали Гласность (Отредактировано Сергей Григорьянц ), Экспресс-хроника (Экспресс-Хроника, Отредактировано Александр Подрабинек ), Свободное слово ("Свободное слово" Демократического союза, созданного в мае 1988 г.), Левый поворот ("Левый поворот", ред. Борис Кагарлицкий ), Открытая зона («Открытая зона») Клуба Перестройка, г. Меркурий («Меркурий» под редакцией Елены Зелинской) и Хронограф («Хронограф», выпущенный рядом московских активистов).[19]

Не все самиздатские течения были либеральными или явно противоположными советскому режиму и литературному истеблишменту. "The Русская партия... был очень странным элементом политического ландшафта Леонид Брежнев эпохи - ощущая себя практически диссидентами, членами Русская партия за редким исключением занимал довольно престижные официальные посты в мире писателей или журналистов », - написал Олег Кашин в 2009.[20]

Жанры самиздата

Самиздат охватывал широкий круг тем, в основном включая литературу и произведения, посвященные религии, национальности и политике.[21] Государство подвергало цензуре различные материалы, такие как детективные романы, приключенческие рассказы и научную фантастику, в дополнение к диссидентским текстам, что привело к подпольной публикации самиздата, охватывающего широкий круг тем. Хотя большинство авторов самиздата ориентировали свои произведения на интеллигенцию, самиздат, помимо научных работ, включал в себя низкопробные жанры.[22]

Хён Мин Джу провел подробный анализ архива самиздата (Архив Самиздата, Архив Самиздата от Радио Свобода, спонсируемый Конгресс США и был запущен в 1960-х годах и сообщил, что из его 6607 предметов, 1% были литературными, 17% националистическими, 20% - религиозными и 62% - политическими, отмечая, что, как правило, литературные произведения там не собирались, поэтому их 1% ( только 73 текста) не отражают их реальную долю тиража. [21]

Литературный

Машинописное издание Все течет от Василий Гроссман, Москва

В первые годы своего существования самиздат определил себя как преимущественно литературное явление, которое включало распространение поэзии, классической неопубликованной русской литературы и известной зарубежной литературы ХХ века.[23] Литература сыграла ключевую роль в существовании самиздата. Например, отказ СССР в публикации эпического романа Бориса Пастернака, Доктор Живаго из-за того, что он сосредоточен на отдельных персонажах, а не на благе государства, привел к последующей подпольной публикации романа. Дело в том, что Доктор Живаго не содержал никаких явных сообщений о инакомыслии, подчеркивало неуклюжесть процесса государственной цензуры, которая привела к смещению читательской аудитории от материалов, публикуемых государством.[24] Точно так же распространение известного произведения Александра Солженицына о системе ГУЛАГа, Архипелаг ГУЛАГ, способствовал возрождению самиздата в середине 1970-х годов.[25] Однако из-за того, что самиздат по определению противопоставил себя государству, самиздатские работы все больше фокусировались на нарушении государством прав человека, прежде чем переключиться на политику.[26]

Политическая

Большинство текстов самиздата были политически ориентированными.[21] Большинство политических текстов были личными заявлениями, обращениями, протестами или информацией об арестах и ​​судебных процессах.[27] Другой политический самиздат включал анализ различных кризисов в СССР и предлагал альтернативы правительственному подходу к событиям.

В самиздате не существовало единой политической мысли; скорее, авторы дискутировали с разных точек зрения. В дебатах доминировал Самиздат, написанный с позиций социализма, демократии и славянофильства.[28] Социалистические авторы сравнивали нынешнее состояние правительства с Марксист идеалы социализма и обратились к государству с призывом выполнить свои обещания. Писатели социалистического самиздата надеялись придать социализму «человеческое лицо», выразив недовольство системой цензуры.[29] Многие социалисты верят в потенциал реформ в Советском Союзе, особенно из-за политической либерализации, которая произошла в Дубчек в Чехословакии. Однако вторжение Советского Союза в либерализующую Чехословакию в событиях "Пражская весна ", разбили надежды на реформы и поставили в тупик силу социалистической точки зрения.[30] Поскольку государство оказалось не готовым к реформам, самиздат начал уделять внимание альтернативным политическим системам.

Машинописное издание Национальные границы и международное научное сотрудничество от Жорес Медведев.

В рамках самиздата несколько работ были посвящены возможности демократичный политическая система. Демократический самиздат носил революционный характер из-за его заявления о том, что для реформирования государства был необходим фундаментальный сдвиг в политической структуре, в отличие от социалистов, которые надеялись работать в тех же основных политических рамках для достижения изменений. Несмотря на революционный характер авторов демократического самиздата, большинство демократов выступали за умеренные стратегии перемен. Большинство демократов верили в эволюционный подход к достижению демократии в СССР и сосредоточили свое внимание на продвижении своего дела по открытым, общественным маршрутам, а не по подземным маршрутам.[31]

В противовес демократическому и социалистическому самиздату, Славянофил Самиздат объединил демократию и социализм как западные идеалы, не соответствующие восточноевропейскому менталитету. Славянофильский самиздат привнес в политические дебаты националистический взгляд на Россию и подтвердил важность культурного разнообразия и самобытности славянских культур. Самиздат, написанный со славянофильской точки зрения, попытался объединить СССР под общим видением славной истории русского самодержавия и самодержавия. Православие. Следовательно, тот факт, что в СССР входили представители самых разных национальностей и отсутствовала особая русская история, мешал славянофильскому движению. Поддерживая зачастую расистские и антисемитские взгляды на превосходство России, либо чистотой крови, либо силой русского православия, славянофильское движение в самиздате отталкивало читателей и создавало разногласия в оппозиции.[32]

Религиозный

Тексты религиозного самиздата составляли преимущественно православные, баптистские, пятидесятнические, католические и адвентистские группы. Хотя циркулировало множество религиозных самиздатов, в том числе три буддийских текста, никаких известных исламских самиздатских текстов не существует. Отсутствие исламского самиздата кажется несовместимым с большим процентом мусульман, проживавших в СССР.[27]

Националист

Еврейский самиздат активно выступал за прекращение репрессий против евреев в СССР и выражал желание исход, возможность уехать из России на родину в Израиле. Еврейский самиздат поощрял сионизм. Движение исхода также затронуло более широкие темы прав человека и свобод советских граждан.[33] Однако внутри еврейского самиздата существовал разрыв между авторами, которые выступали за исход, и теми, кто утверждал, что евреи должны оставаться в СССР, чтобы бороться за свои права.

Крымские татары и Немцы Поволжья также создали самиздат, протестуя против отказа государства разрешить им вернуться на родину после смерти Сталина.

Украинский самвидав выступил против предполагаемого превосходства русской культуры над Украинская культура и осудил насильственную ассимиляцию Украинцы к русский язык.[34]

Помимо самиздата, посвященного проблемам евреев, украинцев и крымских татар, авторы также отстаивали интересы многих других национальностей.

Контрабанда аудио

Самодельная "костяная пластинка"

Ребра, "музыка на ребрах", "костяные пластинки",[35] или рентгениздат (рентген- что касается рентгеновских лучей, и -издат подразумевая самиздат) были самодельный граммофонные пластинки, скопировано с запрещенных записей, которые были ввезены в страну контрабандным путем. Их содержание было западным рок-н-ролл, джаз, мамбо, и прочая музыка, и музыка от запрещенных эмигрантов. Они были проданы и проданы на черный рынок.

Каждый диск представляет собой тонкий гибкий пластиковый лист со спиральной канавкой на одной стороне, воспроизводимый на обычном фонограф поворотный стол со скоростью 78 об / мин. Их делали из недорогого, доступного материала: использованной рентгеновской пленки. Каждый большой прямоугольный лист был обрезан в круг и индивидуально записан с помощью импровизированного записывающий токарный станок. Диски и их ограниченное качество звука напоминают выпускаемые серийно. гибкий диск, и, возможно, был вдохновлен этим.

Магнитиздат реже - распространение звукозаписей на аудиокассетах, часто андерграундных музыкальных групп, барды, или лекции (магнит- ссылаясь на магнитная лента ).

Дальнейшее влияние

После Bell Labs изменил свой UNIX лицензия 1979 г., запрещающая распространение исходного кода, 1976 г. Книга львов который содержал исходный код, пришлось отозвать, но его нелегальные копии распространялись годами.

Акт копирования книги Львов часто назывался самиздатом. На хакерском и компьютерном жаргоне термин самиздат использовался для распространения необходимых и труднодоступных документов или информации.[36]

Хакерский журнал PoC || GTFO называет свои разрешения на распространение самиздат лицензия.[37]

Известные самиздатские периодические издания

Смотрите также

Цитаты

  1. ^ Буковский 1979, п. 141.
  2. ^ Балан 1993.
  3. ^ Комароми 2004, п. 598.
  4. ^ Кинд-Ковач и Лабов 2013, п. 19 фн. 1.
  5. ^ Эткинд 1992, п. 597.
  6. ^ Комароми 2004 С. 608–609.
  7. ^ Комароми 2004, п. 609.
  8. ^ Комароми 2004, п. 605.
  9. ^ Стельмах 2001, п. 147.
  10. ^ Меерсон-Аксенов и Шрагин 1977 г., п. 22.
  11. ^ Стельмах 2001, п. 149.
  12. ^ Фельдбрюгге 1975, п. 23: «Еще одним юридическим аспектом самиздатской литературы является проблема авторского права. [...] Она переросла в важный вопрос, когда советское правительство, явно пытаясь воспрепятствовать публикации самиздатских материалов за рубежом, присоединилось к Женевской конвенции в 1973 году. [...] Известные советские авторы, такие как Солженицын, произведения которого регулярно появляются в самиздате в Советском Союзе, никогда не заявляли, что их авторские права были нарушены процедурой самиздата ».
  13. ^ Алексеева 1987, п. 12.
  14. ^ а б c Crump 2013, п. 105.
  15. ^ Ноябрь 1962 г. Новый Мир литературный журнал
  16. ^ Crump 2013, п. 107.
  17. ^ Хроника текущих событий 1968–1982 гг. (по-русски) Архив на memo.ru.
  18. ^ Хроника текущих событий 1968–1983 (на английском языке). Все выпуски 1968 и 1969 годов можно найти в Реддэуэй 1972
  19. ^ Урбан, Игрунов и Митрохин 1997, п. 87.
  20. ^ Кашин 2009 г..
  21. ^ а б c Джу 2004, п. 572.
  22. ^ Комароми 2004, п. 606.
  23. ^ Стельмах 2001, п. 148.
  24. ^ Меерсон-Аксенов и Шрагин 1977 г., п. 27.
  25. ^ Джу 2004, п. 575.
  26. ^ Меерсон-Аксенов и Шрагин 1977 г., п. 30.
  27. ^ а б Джу 2004, п. 574.
  28. ^ Джу 2004, п. 576.
  29. ^ Меерсон-Аксенов и Шрагин 1977 г., п. 47.
  30. ^ Джу 2004, п. 587.
  31. ^ Джу 2004, п. 587–588.
  32. ^ Джу 2004, п. 588.
  33. ^ Меерсон-Аксенов, «Еврейский вопрос в СССР - движение за исход», 385–86.
  34. ^ Джу 2004, п. 573–574.
  35. ^ NPR 2016.
  36. ^ Раймонд 1996; Жаргонный файл 2004: "Обратите внимание, что самиздат надлежащим образом используется только в отношении документов, которые содержат необходимую информацию (см. Также этика хакеров), но которые по какой-либо причине недоступны иным образом, но не в контексте документов, которые доступны через обычные каналы, для которых несанкционированное копирование было бы неэтичным нарушением авторских прав ".
  37. ^ "Международный журнал PoC - проблемы GTFO [Openwall Community Wiki]". openwall.info. Получено 2016-04-22.

Общие источники

дальнейшее чтение

Посторонние работы

Работы инсайдеров

внешние ссылки