Благочестие - Piety

Мать Мария рядом с пеликаном, Пылающий гроб, обряды и почитание умерших, Романтизация, Благочестие

В духовной терминологии благочестие это добродетель который может включать религиозная преданность, духовность, или их смесь. Общим элементом большинства представлений о благочестии является смирение.

Этимология

Слово благочестие происходит от латинский слово Pietas, форма существительного прилагательного Пий (что означает «набожный» или «послушный»).

Классическая интерпретация

Пьетас в традиционном латинском обиходе выражается сложным Римский добродетель; мужчина с Pietas уважал свои обязанности перед богами, страной, родителями и родственниками.[1] В самом строгом смысле это была та любовь, которую сын должен испытывать к своему отцу. Эней последовательный эпитет в Вергилий и других латинских авторов Пий, термин, обозначающий благоговение перед богами и семейную ответственность. При падении Трои Эней уносит в безопасное место своего отца, хромого Анхисы, а Lares и пенаты, статуи домашних богов.

При решении вопроса о том, обязаны ли дети оказывать поддержку своим родителям, Аквинский цитаты, Цицерон, «...« благочестие дает и долг, и почтение »:« долг »относится к служению, а« почтение »- к почитанию или почитанию».[2] Сыновнее благочестие занимает центральное место в конфуцианской этика.[3]

Как добродетель

В католицизм, Восточное православие, Лютеранство, и Англиканство благочестие - одно из семь даров Святого Духа. «Это порождает в душе сыновнее уважение к Богу, щедрую любовь к нему и нежное послушание, которое желает делать то, что он приказывает, потому что любит того, кто приказывает».[4]

Благочестие принадлежит к добродетели религии, которую, согласно согласованному суждению богословов, относят к нравственным добродетелям как части кардинальная добродетель Справедливость, потому что ею возносят Богу то, что ему причитается.[5]

Папа Франциск описал благочестие как признание «нашей принадлежности к Богу, нашей глубокой связи с Ним, отношений, которые придают смысл всей нашей жизни и сохраняют в нас решимость в общении с Ним даже в самые трудные и тревожные моменты» в жизни.[6] Небесное общение - это прожить жизнь в общение с собой и Богом в нашей повседневной жизни.

Жить благочестивой жизнью - значит жить с осознанной благодатью, благодатью, которой можно поделиться с другими.[7] Внутренне обновлено смирением истинного покаяние и примирение, где ошибки, недостатки, неверные суждения, проступки обращены к внутреннему голосу. Различение - это щедрые блага, возникающие при поиске и обращении Почему. Мы служим с преданностью и верой в Божественность Бога, которую еще не вспомнили или которую еще не пережили, осознано и дано голос. Наше суждение не сосредоточено на том, чтобы превзойти кого-то другого, довериться или уступить. почтение, как и в чьем-то мнении о другом. Внутреннее обновление приближает нас к невозмутимость, сострадание, благотворительность и скромность, общение заключается в том, чтобы проявлять более высокую оценку и заботу о прилежании в служении авторитету, которое не является ни самоуничижением, ни суровостью. Слову Бога повинуются, потому что мы чтим Его - Который дарит нам непреходящую радость. «Все, что вы делаете или говорите, должно быть сделано во имя Господа Иисуса, когда вы через него благодарите Бога Отца». (Колоссянам 3:17 GNT).

Дисциплинированная жизнь - это часть почитания самого себя, правильная мотивация отличает духовность как общение и внешние акты благочестия, как идолопоклонство. В Масса, или же Божественная литургия Месса восточно-православной евхаристии византийского обряда была литургией добрых благочестивых деяний, наделявшей мирян и верующих. "Моя проповедь заключалась не в убедительных словах мудрости, а в явлении Духа и власти"(1 Кор 2.4, курсив наш), более того, верующие должны искать" мудрости, которая приходит с небес "(Иакова 3:17). Каждое решительное действие должно быть решено с намерением, чтобы общественность могла писать книги по истории и рассказывать о них. действия, направленные на дискриминацию и уважение общества. Каждое приношение, данное бесплатно как послание всем земным посланникам, которое они касаются Господа, и каждое послание передается тем, кто не связывает его с Богом. Честь, наделенная властью в любом процессе прежде, чем она станет законно осуществленной властью, и должна иметь место для ее использования, благословленное наиболее уважаемыми членами общины.

Дисциплинированная жизнь начинается с выполнения нескольких простых упражнений; ходить по освященным могилам, предлагать место тем, кто в этом больше нуждается, контролировать свои эмоции важнее, чем искать недостатки; воздерживаясь от снисходительность по благодати, если мы ставим роскошь выше примирения, то это как если бы мы держались выше Царства Христа, голодание и придерживаясь трех элементов или практик книга молитвс период а в нерабочее время воздерживаться от работы и сокращать все труды в праздничные дни; не балуйся своим себя и жалость к себе, откажитесь от сна или долгих ночей, тогда вы насытитесь едой,[8] если вы находите ошибку в общении или брат упрекает лично, поговорите с ним наедине конфиденциально, как в соответствии с библейским исправлением;[9] если вы должны дать взамен или ответить одолжением, стремитесь сделать или выполнить вдвое больше, чем вы получили взамен,[10] молитесь разумно, а не произнося слова;[11] молитесь за верных и благодарных умерших,[12] благочестие выражается в Масса, всегда молитесь во время Масса,[13] наблюдение и посещение Страстная неделя процессии, верующий позволяет дарам быть видимыми для других, все, что исходит от веры, является даром, чудо и трепет сохраняют свою форму, даже когда дела идут наперекосяк,[14] и все, что движется по благодати, даровано. Скорее, вера и практика товарищества, такого как авторитет, который наблюдает за Царством Христа, используя Свою власть и оказывает больше чести учителям, старейшинам и верному общению, не увядает и не наказывает тело и не замедляет дух.

Дисциплина может начинаться и заканчиваться «личным интересом». Павел сказал: «Они наказывают себя ради венца земного, а мы дисциплинируем себя ради венца небесного» (1 Коринфянам 9:25). Дисциплинировать легче, когда сопротивление дисциплине устранено из сердца. Внутренняя решимость должна включать в себя установление приоритета на усмотрение, изменение языка, чтобы аудитория могла принять наше причастие, соответствовать скорости прощения или предложения собрания, принимающего Евангелие, для поддержания внимания. Не уделяйте ни капли времени отвержению как первоначальному восприятию, проявите неограниченное терпение к невежеству и позвольте ему остаться без осуждения. Мы можем вести себя с большим достоинством, когда уделяем больше внимания невнимательным, чем должны принимать. Если все это подсказывает, уделите самое пристальное внимание. Мы не должны говорить зла о политике любого человека и никогда не ставить политику выше веры. (Лк 10.5). К.С. Льюис делал упор на упорядочивающую силу; «Власть, проявляемая со смирением, и послушание, принимаемое с радостью, - вот те самые принципы, по которым живет наш дух».[15] Блаженны гибкие, ибо они не должны потерять форму.[16]

«В какой бы дом вы ни вошли, сначала скажи: мир дому сему» (Луки 10: 5-6). Благословение пищи, которую мы собираемся съесть, омовение, которое мы собираемся принять, и человека, чьи оскорбления или проклятия мы получаем , духовная проницательность для счастья, богатства и здоровья всех людей, территории и домов. Благословение - это духовная власть всех верующих и учеников (Лк 24:50), чтобы исполнить обещания Божьего спасения и грядущего Царства. Благословение - хвалить и прославлять. Первым примером благословений в Новом Завете являются блаженства. Что бы ни попросили в молитве, верьте, что это будет дано вам, почувствуйте результат, попросите это, и это будет вам дано. Верить - значит получать, как если бы оно было дано, верить, что оно будет дано, - значит знать важные мысли о цели, как если бы оно было дано, верить, что оно будет дано, - значит знать, что это Божья воля, верить, что это будет дано, как если бы оно было дано, - значит знать, что оно ощущается на нас самих, и верить, что оно будет дано, значит восстановить его постоянство, как если бы оно было дано. «Дана Мне всякая власть на небе и на земле» (Матф. 28.18) NASB. Благословения - это пример Его божественных даров, распространяющих Его суверенную свободу. Строгое право - это то, что все христианские работодатели имеют такое же право и привилегию нести благословения своим сотрудникам. Христианские учителя в общине могут молиться за своих учеников.

Основные правила власти в Царстве Христа, над которыми Он имеет полную власть, включают:

  • Духовная власть - это наше законное право через Христа. Это дается нам по доверенности или делегируется нам, и мы подотчетны Богу. Духовная власть во Христе - это наше законное право.
  • Духовный авторитет - это побочный продукт служения Богу, а не сам по себе. Право использовать силу Бога освобождает от привязанностей.
  • Власть следует использовать с духовной проницательностью. Это подходящая ситуация или время?
  • Решения власти, имеющие библейское значение и контекст, принимаются, и они должны быть подкреплены молитвой и ходатайством.
  • Полномочия должны использоваться по назначению. Это для Царства Христа, а не для нашей репутации. Иисус предупреждал об этом в Лк 10.17-20 и отказался «хвастаться», когда фарисеи попросили знамение (Матф. 12.38). Власть нужно использовать в смирении.
  • Любое использование власти должно осуществляться с любовью и состраданием.
  • Мы познаем духовный авторитет в контексте опыта, работая в христианском служении. Высшие истины ставятся выше низших истин, то есть опыта.[17]
  • Власть никогда не должна использоваться сверх библейской значимости конкретного стиха и подразумеваемых ограничений, противоречащих воле Бога. Приказы и увещевания бывают частными или общими. Этические соображения имеют ценный контекст в виде конкретных команд, самооценка может оказаться ненужной, когда мы дополняем проницательность. Когда мы с опытом занимаем этические позиции, у нас есть больше возможностей для выражения внутреннего обновления. "Общие включает в себя все, что имеет к нему отношение, но конкретная команда ограничивает. Когда указывается конкретное, все остальное исключается. Когда указано общее, есть свобода решать, как и что делать, но когда указано конкретное, у нас нет выбора о том, как и что делать ".[18]

Это не дано, чтобы мы могли попытаться поставить себя над царством Христа. Божья сила течет через Его слово. Дальнейшие основные правила:

  • Власть во Христе создана намеренно: хранить Его имя во славе Его Царства означает отказаться от всех обетов, проклятий и посвящений, данных греху, например, из Ветхого Завета (1 Иоанна 1.9).
  • У нас есть власть быть свободными от применения силы и применения силы для обращения через принуждение.
  • У нас есть власть отказаться от нашей веры и принять Иисуса Христа как Спасителя.

Сила Святого Духа, как и крещение Святым Духом, дала нам право или силу действовать. Это наше «великое поручение» - распространять Слово и делать учениками всех членов всех народов. Например, права наших последователей Иисуса Христа включают:

  • Власть и власть над нечистыми духами (Мк 6.7),
  • Власть и сила исцелять болезни (Матф. 10.1),
  • Власть и власть двигать горы (символические или иные) (Мат. 17.20),
  • Власть провозгласить прощение грехов через Иисуса (Иоанна 20.23),
  • Власть - благословлять всех верующих и учеников (Лк 24:50), признавать благосклонность Бога (Матфея 5: 3; Лк 6: 20-22)
  • Дети - это благословение от Господа (Псалом 127: 3-5)
Основная статья: Призвание

Папа Иоанн Павел II заявил в Christifideles Laici в своем документе 1988 года о мирянах; «Фундаментальная цель формирования верующих-мирян - все более ясное открытие своего призвания и все большая готовность жить им, чтобы выполнять свою миссию».

Как преданность

Основные статьи: Католические богослужения, Англиканские богослужения, Прото-православное христианство, и Христианская религиозная литература
Основные статьи: дополнен преданностью Марии, Богоматерь Скорби, и Марианское искусство в католической церкви

Преданность достигается не строгостью, а чрезмерным рабством, в то время как самоконтроль посредством строгости станет нездоровым, не более чем личным тщеславием, лишенным божественности. Во-первых, преданность достигается аффективное благочестие и динамичный распорядок, этика и благоговейная приверженность благочестивым поступкам. Во-вторых, внутренняя решимость придаст импульс к самодисциплине, кислотное испытание заключается в постоянных корректировках в качестве жизненного образца, и независимо от того, вызвано ли оно отсутствием упорядоченности, последовательности, цели и улучшения. В-третьих, мы можем внешне подчиняться и внутренне кипеть, захваченные горечью, интимной привязанностью и материальными потребностями. Это не просто побуждение, но сила пребывающего в нем Святого Духа, чтобы продолжать, когда вся природа вопит в порывистых ветрах искушения. Святость дарована нашим терпением и верой, а не слезами. «Я всегда ставил Господа передо мной; я не сдвинусь с места, потому что Он по правую руку от меня». «Посему радуется сердце мое и радуется слава моя; и плоть моя упокоится в надежде» (Псалтирь 16: 8-9).[19]

Относительно христианского культового изображения средневековых образов Пеликана, вдохновленного Физиологом, анонимным автором, которое широко использовалось со времен его работ 2-го века, подобно «Благочестию Марии», цитата, которая определяет значение чистоты и иллюстрирует благочестие; «О любящий Пеликан! О Господи Иисусе! Я нечист, но очисти меня Твоей Кровью, единственная капля которой пролита за грешников, может очистить весь мир от всей его вины». пользователя Adoro Te Devote.

Святость необходима для очищения мотивов стремления к дисциплинированной жизни. Павел говорит: «Они делают это [говоря об атлетах, дисциплинирующих себя], чтобы получить тленный венец, а мы нетленные, чтобы я не был отверженным, и, сделавшись отверженным, я бесчестил бы Бога» (1 Коринфянам 9:25). Легкомыслие - частый признак нездоровья и лишает покойных убеждений.[20] Основная страсть Павла - это желание служить Богу, почитать мертвых и почитать общение, которое полностью зависит от Бога, если он сохранил свое достоинство. Все слова, сказанные вне очереди и без учета сдержанности, святости и внутреннего обновления или решимости, являются глупостью. Это верно в отношении спорта, бизнеса, любовных отношений, семьи и церкви - все для сохранения верных.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ См. Цицерона, Природа богов, 1. 116 и О риторическом изобретении, 2. 66.
  2. ^ Фома Аквинский, Summa Theologiae, «Вопрос 101. Благочестие», статья 2
  3. ^ Чанг, Вонсук; Калмансон, Лия (8 ноября 2010 г.). Конфуцианство в контексте: классическая философия и современные проблемы, Восточная Азия и за ее пределами. SUNY Нажмите. п. 68. ISBN  978-1-4384-3191-8.
  4. ^ «Дар благочестия», католический словарь
  5. ^ Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Делани, Джозеф (1911). «Достоинство религии». В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия. 12. Нью-Йорк: компания Роберта Эпплтона. Получено 12 мая 2018.
  6. ^ Глатц, Кэрол. Католический вестник, 4 июня 2014 г.
  7. ^ Пусатери, Дж. Брайан. «Благочестие как идеал». Постоянный контакт.
  8. ^ Андерсон, Брайан. "Самодисциплина христианина - часть 2".
  9. ^ «Как я могу научиться контролировать свой язык».
  10. ^ Андерсон, Брайан. "Самодисциплина христианина - часть 1".
  11. ^ «Дисциплина: приручить язык».
  12. ^ «Еженедельные молитвы за умерших».
  13. ^ «Благочестивый дар святого духа».
  14. ^ «Кислотный тест на христианство».
  15. ^ "15 лучших христианских цитат об авторитете".
  16. ^ Андерсон, Брайан. "Самодисциплина христианина - часть 2".
  17. ^ «Наша власть во Христе. Всесторонний взгляд на духовную власть. Действует так, как Бог намерен действовать в Своей церкви».
  18. ^ «Авторитет и как его определить».
  19. ^ «Дисциплина: приручить язык».
  20. ^ "Сепаратистское сердце христианского фундаменталиста".

внешняя ссылка