Виноба Бхаве - Vinoba Bhave

Виноба Бхаве
Виноба Бхаве 1983 штамп Индии.jpg
Бхаве на марке Индии 1983 года
Родившийся
Винаяка Рао Бхаве

(1895-09-11)11 сентября 1895 г.
Гагоде, Ручка, Британская Индия
Умер15 ноября 1982 г.(1982-11-15) (87 лет)
Павнар, Wardha, Индия
Другие именаАчарья Виноба бхаве
Альма-матерУниверситет Бароды Махараджи Саяджирао[1]
ИзвестенБхудан движение
НаградыМеждународная премия Рамона (1958)
ПочестиБхарат Ратна (1983)
Интернет сайтhttp://vinoba.inhttp://www.vinobabhave.org

Винаяк Нарахари "Виноба" Бхаве (Об этом звукепроизношение (помощь ·Информация ); 11 сентября 1895-15 ноября 1982) был индийским защитником ненасилие и права человека. Часто называют Ачарья (санскрит для учителя), он наиболее известен Бхудан движение. Он считается Национальный учитель Индии и духовный преемник из Мохандас Ганди. Он был выдающимся философом. Гита также была переведена им на язык маратхи под именем Гитаи, что означает мать Гита.[2]

Ранняя жизнь и предыстория

Винаяка Нарахари Бхаве родился 11 сентября 1895 года в небольшой деревне под названием Гагоджи (ныне Гагоде Будрук) в Колаба в Конкан регион того, что сейчас Махараштра. Винаяка был старшим сыном Нарахари Шамбху Рао и Рукмини Деви. У пары было пятеро детей; четыре сына по имени Винаяка (ласково называемые Винья), Балакришна, Шиваджи и Даттатрея, и одна дочь. Его отец был опытным ткачом с рационалистическим современным мировоззрением и работал в Baroda. Винаяку воспитывал его дед, Шамбурао Бхаве, и на него сильно повлияла его мать Рукмини Деви, религиозная женщина из Карнатака. Винаяка был очень вдохновлен после прочтения Бхагавад Гита, в очень молодом возрасте.[3]

Сообщение в газетах о выступлении Ганди на новосозданном Бенарас индуистский университет привлек внимание Бхаве. В 1918 г. на пути к Бомбей появиться для промежуточный экзамен Бхаве бросил свои школьные и высшие аттестаты в огонь. Бхаве принял решение после прочтения статьи в газете, написанной Махатмой Ганди. Он написал письмо Ганди, и после обмена письмами Ганди посоветовал Бхаве приехать на личную встречу в Кочраб Ашрам в Ахмадабад. Бхаве встретил Ганди 7 июня 1916 года и впоследствии бросил учебу. Бхаве с большим интересом участвовал в мероприятиях Ганди. ашрам, вроде обучения, учебы, раскрутки и улучшения жизни сообщества. Его участие в конструктивных программах Ганди, связанных с Khadi, сельские промыслы, новое образование (Най Талим ), санитария и гигиена также продолжали расти.

Бхаве пошел в Wardha 8 апреля 1921 г. возглавил Ашрам по желанию Ганди. В 1923 г. он вывел Махараштра Дхарма, ежемесячный маратхи, в котором публиковались его эссе по Упанишадам. Позже этот ежемесячный журнал стал еженедельным и продолжался три года. В 1925 году он был отправлен Ганди в Вайком, Керала, чтобы контролировать въезд Хариджаны в храм.

Бхаве был арестован несколько раз в течение 1920-х и 1930-х годов и отбывал пятилетний тюремный срок в 1940-х годах за руководство ненасильственным сопротивлением Британское правление. Тюрьмы для Бхаве стали местом чтения и письма. Он написал Ишавасйавритти и Стхитапраджна Даршан в тюрьме. Он также изучил четыре южно-индийских языка и создал сценарий Лок Нагари в Веллор тюрьма. В тюрьмах он провел серию лекций о Бхагавад Гите на языке маратхи для своих сокамерников. Бхаве участвовал в общенациональных акциях гражданского неповиновения, периодически проводимых против британцев, и был заключен в тюрьму вместе с другими националистами. Несмотря на эти многочисленные действия, он не был хорошо известен публике. Он приобрел национальную известность, когда Ганди выбрал его в качестве первого участника новой ненасильственной кампании в 1940 году. Все звали его коротким именем Виноба.[нужна цитата ]Младший брат Бхаве, Балкришна, также был гандианцем. Ганди доверил ему и Манибхай Десаи открыть ашрам природотерапии в Урали Канчан где Балкришна провел всю свою жизнь[4][5][6][7]

Карьера

Борьба за свободу

Виноба Кутир в Сабармати Ашрам

Он был связан с Махатма Ганди в Движение за независимость Индии. Некоторое время он останавливался в ашраме Ганди Сабармати в коттедже, который был назван в его честь «Виноба Кутир». Он читал лекции о Бхагавад-гите на маратхи своим товарищам-ашрамитам.

Эти очень вдохновляющие выступления были позже опубликованы в виде книги «Беседы о Гите», которая была переведена на многие языки как в Индии, так и за ее пределами. Бхаве чувствовал, что источником этих разговоров было что-то свыше, и он верил, что это влияние сохранится, даже если другие его работы будут забыты.

В 1940 году он был выбран Ганди в качестве первого индивидуума Сатьяграхи (человека, отстаивающего Истину, а не коллективное действие ) против британского правления.[8] Говорят, что Ганди завидовал и уважал целомудрие Бхаве, клятву, которую он дал в юности, в соответствии с его верой в Брахмачарья принцип. Бхаве также участвовал в Выйти из движения Индии.

Религиозная и социальная работа

Ганди и Бхаве

Религиозное мировоззрение Бхаве было очень широким и синтезировало истины многих религий. Это можно увидеть в одном из его гимнов «Ом Тат Сат», который содержит символы многих религий. Его слоган «जय जगत्» (Джей Джагат), то есть «победа для мира», находит отражение в его взглядах на мир в целом.

Бхаве наблюдал за жизнью среднего индийца, живущего в деревне, и пытался найти решения проблем, с которыми он столкнулся, на прочной духовной основе. Это составило основу его Сарводая движение. Другой пример этого - Бхудан (дар земли) движение началось в Почампалли 18 апреля 1951 г., после общения с 80 семьями хариджанов. Он ходил по всей Индии, прося людей, у которых есть земля, считать его одним из своих сыновей, и поэтому отдал ему шестую часть своей земли, которую затем раздал безземельным беднякам. Ненасилие а сострадание - отличительная черта его философии, он также выступал против забоя коров.

Бхаве сказал: «Я бродил по всей Индии в течение 13 лет. На фоне непрерывного непрерывного труда моей жизни я основал 6 ашрамов.

Брахма Видья Мандир

Брахма Видья Мандир - один из ашрамов, созданных Бхаве. Это небольшое сообщество женщин, которое было создано для того, чтобы они стали самодостаточными и ненасильственными в сообществе. Эта группа занимается сельским хозяйством, чтобы добывать себе еду, но использует убеждения Ганди о производстве продуктов питания, которые включают устойчивость и социальная справедливость, как руководство. Это сообщество, как Ганди и Бхаве, находилось под сильным влиянием Бхагавад-Гита и это также используется для определения их практики. Община совершает молитву в группе каждый день, читая Иша Упанишад на рассвете Вишну Сахасранама в середине утра, и Бхагавад-Гита вечером. На сегодняшний день насчитывается около 25 женщин, которые являются членами общины, и нескольким мужчинам также разрешили присоединиться к общине.[9]

С момента своего основания в 1959 году члены Brahma Vidya Mandir (BVM), преднамеренного сообщества женщин в Паунаре, Махараштра, занимались борьбой за воплощение гандианских ценностей, таких как самодостаточность, ненасилие и общественная служба, в конкретные практики производства и потребления пищевых продуктов. Существование BVM и контрарратив, который практикуют его жители, демонстрируют, как одно сообщество обсуждает практические аспекты и компромиссы в применении самодостаточности, ненасилия и радикальной демократии в своем социальном и географическом контексте. Один из основных нарративов, описанных BVM и работающими с ними фермерами, заключается в том, что крупномасштабное сельское хозяйство неизбежно, необходимо и единственная возможность накормить мир. Вместо этого в BVM отвергают версию о том, что успех в сельском хозяйстве достигается за счет дорогих технологий. BVM - это небольшое сообщество в Индии, поэтому оно не обладает большой властью для продвижения своих убеждений и практик в мейнстриме. Между тем, Индия сегодня с гордостью заявляет о своем большом и растущем среднем классе, и хотя многие видят в Ганди героя, некоторые отвергают его взгляды в пользу потребления в американском стиле и ищут альтернативный путь в сельском хозяйстве с технологическим прогрессом. Существование BVM является опровержением введения альтернативных сельскохозяйственных и социальных практик, которые уже применялись женщинами BVM еще в 1960-х годах.[10]

Литературная карьера

Виноба Бхаве был ученым, мыслителем и писателем, выпустившим множество книг. Он был переводчиком, который делал санскритские тексты доступными для обычного человека. Он также был оратором и лингвистом, прекрасно владевшим несколькими языками (маратхи, каннада, гуджарати, хинди, урду, английский, санскрит). Бхаве был новатором в области социальных реформ. Он назвал сценарий «Каннада» «Королевой мировых сценариев» (Вишва Липигала Раани)[нужна цитата ] Он написал краткие введения и критику некоторых религиозных и философских работ, таких как Бхагавад Гита, произведения Ади Шанкарачарья, то Библия и Коран. Его взгляды на поэзию Днянешвара и произведения других святых маратхи весьма блестящие и свидетельствуют о широте его интеллекта.

Бхаве перевел Бхагавад Гита в маратхи. Он находился под глубоким влиянием Гиты и пытался впитать ее учение в свою жизнь, часто заявляя, что «Гита - это дыхание моей жизни».[11]

Некоторые из его работ:

  • Суть Корана
  • Суть христианского учения
  • Мысли об образовании
  • Свараджья Шастра

Университет Виноба Бхаве, находится в Хазарибагский район в состоянии Джаркханд, назван в его честь.

Виноба Бхаве и Движение пожертвований земли

18 апреля 1951 г.[12] Бхаве начал свое движение по пожертвованию земли в Почампалли Налгонда. Телангана,[13] то Бхудан движение. Он взял пожертвованную землю у индейцев-землевладельцев и раздал ее бедным и безземельным для возделывания. Затем, после 1954 года, он начал просить пожертвования целых деревень в программе, которую он назвал Грамдан. Он получил в дар более 1000 деревень. Из них он получил 175 пожертвованных деревень только в Тамил Наду. Известный гандианец и атеист Лаванам был переводчиком Бхаве во время его движения за земельную реформу в Андхра-Прадеше и некоторых частях Ориссы.[14]

Позже жизнь и смерть

Здание в ашраме Паунар

Бхаве провел последнюю часть своей жизни в своем ашраме Брахма Видья Мандир в Paunar в Район Варда Махараштры. Он умер 15 ноября 1982 года после того, как на несколько дней отказался от еды и лекарств, приняв «Самадхи Маран».Santhara "как описано в Джайнизм.[нужна цитата ] Тогдашний премьер-министр Индии, Индира Ганди, который приехал в Москву на похороны советского лидера Леонид Брежнев, прервала свой визит, чтобы быть на похоронах Бхаве.

Критика

ПРОТИВ. Найпаул Язвительно критиковал Бхаве в своем сборнике эссе, ссылаясь на его отсутствие связи с рациональностью и чрезмерное подражание Ганди. Даже некоторые из его поклонников недовольны степенью его преданности Ганди. Гораздо более противоречивой была его поддержка, от скрытой до открытой, правительства партии Конгресс при Индире Ганди, которое быстро становилось непопулярным. Он спорно резервная копия Индийская чрезвычайная ситуация наложенный премьер-министром Индира Ганди, называя это Анушасана Парва (Время для дисциплины). Джаяпракаш Нараян в своем тюремном дневнике во время чрезвычайной ситуации саркастически написал о значении анушасан парва.[15] Противники партии Конгресс в то время придумали для его описания уничижительный термин «Саркари Сант (правительственный святой)». Известный писатель маратхи Пурушоттам Лаксман Дешпанде публично критиковал его и издевался над ним, написав статью под названием «Ванароба», которая является значением имени «Виноба» и буквально означает обезьяна.

Награды

В 1958 году Бхаве стал первым лауреатом международного Премия Рамона Магсайсая для лидерства в сообществе.[16] Он был награжден Бхарат Ратна посмертно в 1983 г.[17]

Библиография

  • Geetai [18]
  • Гита Прачане (на всех индийских языках)
  • Вичар Поти (на маратхи, хинди, гуджарати и английском языках)
  • Стхитапрагья Даршан (Маратхи, хинди, гуджарати также переведены на английский)
  • Мадукар (сборник и компиляция его статей, написанных за годы (до того, как была достигнута свобода).
  • Крант Даршан
  • Тизри Шакти или Третья сила (его взгляды на политическую жизнь нации)
  • Свараджья Шастра (его политический трактат)
  • Бхудан Ганга - в 9/10 томах (на маратхи, хинди) сборник и сборник его выступлений от 18 апреля 1951 г.)
  • Избранные произведения (на хинди в 21 томе, под редакцией Гаутама Баджаджа)
  • Движимый любовью (его жизнь своими словами)

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Умарджи, Винай (13 июня 2016 г.), "Знай свой умный город: Гуджарат", Бизнес Стандарт
  2. ^ Geetai
  3. ^ Нараянасвами, К.С. (2000). Ачарья Виноба Бхаве - Биография (серия Immortal Lights). Бангалор: Книжный дом Сапны. ISBN  9788128017506.
  4. ^ Кумараппа Б. изд. (1954) Ганди М. Природное лечение. Издательство "Наваживан".
  5. ^ «Ашрам Нисаргопачар - Натуропатический центр Уруликанчан, Пуна». aarogya.com.
  6. ^ «Десаи, Манибхай Бхимбхай». rmaf.org.ph.
  7. ^ Мехта, Джейшри; Уша, Таккар, ред. (2011). Понимание Ганди: гандианцы в беседе с Фредом Дж. Блюмом. Лос-Анджелес: Sage Publications. п. 6. ISBN  978-8132105572.
  8. ^ Рюэ, Питер (2001). Ганди. Phaidon. п. 152. ISBN  978-0-7148-4103-8.
  9. ^ Сэнфорд, А. Уитни (3 апреля 2013 г.). «Аграрное наследие Ганди: практика питания, справедливости и устойчивости в Индии». Журнал по изучению религии, природы и культуры. 7 (1): 65–87. Дои:10.1558 / jsrnc.v7i1.65.
  10. ^ Сэнфорд, Уитни (2013). «Аграрное наследие Ганди: соблюдение пищи, справедливость, и я люблю устойчивость Джавада в Индии. Аграрное наследие Ганди: соблюдение правил питания, справедливости и устойчивости в Индии» (20140825). Дои:10.1558 / jsrnc.v7i1.65. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  11. ^ Минор, Роберт (1986) Современные индийские толкователи Бхагавад Гиты. Государственный университет штата Нью-Йорк пресс. ISBN  978-0-88706-298-8
  12. ^ www.mkgandhi.org
  13. ^ Не-Гандианский Ганди: Жизнь и загробная жизнь Махатмы - Клод Марковиц
  14. ^ "Король доброты: Виноба Бхаве и его ненасильственная революция". Markshep.com. Получено 13 июн 2012.
  15. ^ Дандавате, Мадху (2002). Джаяпракаш Нараян: борьба с ценностями: дань столетия. Нью-Дели: Allied Publishers. С. 224–225. ISBN  9788177643411.
  16. ^ Биография Виноба Бхаве. rmaf.org.ph
  17. ^ Список получателей премий Бхарат Ратна доступ в январе 2010 г.
  18. ^ Geetai

дальнейшее чтение

  • Виноба Бхаве: Человек и его миссия, П. Д. Тандон. Опубликовано Vora, 1954.
  • Прогуливающийся святой Индии: история Винобы Бхаве, Халлам Теннисон. Опубликовано Doubleday, 1955.
  • Ачарья Виноба Бхаве, Министерство информации и радиовещания Индии, опубликовано Отделом публикаций правительства Индии, 1955 г.
  • Социальное чудо Индии: история Ачарьи Винобы Бхаве и его движения за социальную справедливость и сотрудничество, наряду с ключом к будущему Америки и путем к гармонии между человеком, природой и Богом, Дэниел П. Хоффман. Опубликовано Naturegraph Co., 1961 г.
  • Идеология Сарводая и Ачарья Виноба Бхаве, В. Нараян Каран Редди. Опубликовано Андхра-Прадеш Сарводая Мандал, 1963.
  • Виноба Бхаве о самоуправлении и представительной демократии, Майкл В. Зоннлейтнер. Издано Promilla & Co., 1988. ISBN  978-81-85002-10-1.
  • Борьба за независимость: Виноба Бхаве, автор: Шири Рам Бакши. Опубликовано Anmol Publications, 1989 г.
  • Философия Виноба Бхаве: новый взгляд на мысль Ганди, Гита С. Мехта. Опубликовано пабом Himalaya. Дом, 1995 г. ISBN  978-81-7493-054-5.
  • Виноба Бхаве - Вьякти Ани Вичар (книга на маратхи) доктора Ананта Д. Адавадкара, опубликованная Джаяшри Пракашаном, Нагпур.
  • Виноба Даршан - живописная биография с философскими взглядами

внешняя ссылка