Династия Туглаков - Tughlaq dynasty

Династия Туглаков
1320–1413[1]
Территория под властью династии Туглаков Делийский султанат, 1330-1335 гг. Империя сократилась после 1335 года нашей эры.[2]
Капитал	Дели
Общие языки	Персидский (официальный)[3]
Религия	Официальный: Суннитский ислам Предметы: индуизм,[4] Шииты,[5] Другие[5]
Правительство	Султанат
Султан
• 1321–1325	Гияс ад-Дин Туглюк
• 1325–1351	Мухаммад бин Туглук
• 1351–1388	Фируз Шах Туглак
• 1388–1413	Гияс-уд-дин Туглук Шах / Абу Бакр Шах / Мухаммад Шах / Махмуд Туглак / Нусрат Шах
Историческая эпоха	Средневековый
• Создан	1320
• Деактивировано	1413[1]
валюта	Така
Предшествует Преемник Династия Халджи Династия Сайидов Виджаянагарская империя Султанат Бахмани Бенгальский султанат Султанат Гуджарат
Сегодня часть	Индия Непал Пакистан Бангладеш

В Династия Туглаков (Ughlāq или Арабский шрифт: طغلاق ^[6]), также называемый династией Туглуков или Туглуков, был Мусульманин династия Тюркский происхождение^[7] который правил Делийский султанат в средневековой Индии.^[8] Его правление началось в 1320 г. Дели когда Гази Малик вступил на трон под титулом Гияс ад-Дин Туглюк. Династия закончилась в 1413 году.^[1][9]

Династия расширила свое территориальное присутствие за счет военной кампании, возглавляемой Мухаммад бин Туглук, и достиг своего апогея между 1330 и 1335 годами. Он правил большей частью Индийский субконтинент.^[2][10]

Происхождение

Этимология слова «Туглук» не определена. Писатель 16 века Фиришта утверждает, что это искажение тюркского термина «Кутлуг», но это сомнительно.^[11] Литературные, нумизматические и эпиграфические свидетельства дают понять, что Туглук было личным именем основателя династии. Гияс ад-Дин, а не родовое обозначение. Историки используют название «Туглук», чтобы описать всю династию для удобства, но короли династии не использовали фамилию «Туглук»: только сын Гият ад-Дина. Мухаммад бин Туглук называл себя сыном Туглук Шаха («бин Туглук»).^[11]

Происхождение династии обсуждается современными историками, поскольку более ранние источники предоставляют разные сведения о нем. Придворный поэт Туглука Бадр-и Чач попытался найти королевскую сасанидскую генеалогию для династии,^[12] но это можно расценить как лесть. ^[13] Марокканский путешественник Ибн Баттута заявляет, что Туглюк принадлежал к "Карауна племя Турки ", который жил в холмистой местности между Туркестан и Синд, основанный на утверждении суфийского святого Рукн-и-Алам. Однако это не подтверждается другими современными источниками.^[14] Другой придворный поэт Туглука Амир Хусров в своем Туглук Нама не упоминает о прибытии Туглука в Индию из другой страны, что, кажется, подразумевает, что он родился в Индии. Его собственный придворный поэт заявляет, что Туглук откровенно называл себя человеком незначительным ("Авара Мард") в его молодости и карьере.^[15] Историк Феришта, на основании запросов на Лахор, писал, что знающие историки и книги Индии не упомянули никаких четких заявлений о происхождении династии,^[16] но писал, что существует местная традиция, согласно которой отец Туглука был тюркским рабом Балбан который заключил союз с вождем джетт из Пенджаба, и что мать Туглука, возможно, была леди Джетт.^[17] Однако историк Фузия Ахмед указывает, что, согласно утверждению Амира Хусрова, Туглук не был рабом балбанидов, потому что он не был частью старой тюркской знати, и его семья возникла только во время правления Халджи. Вместо этого Туглук выразил свою лояльность к этнически неоднородному режиму Халджи, благодаря которому он впервые поступил на военную службу, а не к Балбану, потому что его отец никогда не был частью старого султанского дома Балбана.^[18] Однако нет никаких современных источников, подтверждающих это заявление о его происхождении от джатов.^[19] По мнению историка Питер Джексон, Туглак принадлежал к монгольскому или тюрко-монгольскому происхождению.^[20]

Поднимитесь к власти

В Династия Халджи правил Делийским султанатом до 1320 года.^[21] Его последний правитель, Хусро Хан, был Индуистский раб, который был насильно обращен в ислам, а затем некоторое время служил Делийскому султанату в качестве генерала его армии.^[22] Хусро Хан вместе с Маликом Кафуром вели многочисленные военные кампании от имени Алауддин Халджи, чтобы расширить султанат и разграбить немусульманские королевства в Индии.^[23][24]

После смерти Алауддина Халджи от болезни в 1316 году последовала серия дворцовых арестов и убийств.^[25] с приходом к власти Хусро-хана в июне 1320 года, после убийства распутного сына Алауддина Халджи, Мубарака Халджи, инициирования резни всех членов семьи Халджи и отказа от ислама.^[21] Однако ему не хватало поддержки мусульманской знати и аристократов Делийского султаната. Аристократия Дели пригласила Гази Малика, тогдашнего губернатора Пенджаба при Хальджи, возглавить переворот в Дели и сместить Хусро-хана. В 1320 году Гази Малик предпринял атаку с использованием армии соплеменников хохаров и убил Хусро-хана, чтобы захватить власть.^[10][26]

Хронология

Гиясуддин Туглак

Придя к власти, Гази Малик переименовал себя в Гиясуддин Туглак, положив начало династии Туглаков.^[27] Гиясуддин Туглак также упоминается в научных трудах как Туглак Шах. Он имел смешанное тюрко-индийское происхождение; его мать была Джетт благородный, а его отец, вероятно, происходил из Индии Тюркский рабы.^[7][28]

Гиясуддин Туглак приказал построить Туглакабад, город недалеко от Дели с фортом для защиты Делийского султаната от нападений монголов.^[23] Выше находится форт Туглак, ныне разрушенный.

Гиясуддин Туглак наградил всех маликс, амиры и чиновники династии Халджи, которые оказали ему услугу и помогли прийти к власти. Он наказал тех, кто служил своему предшественнику Хусро-хану. Он снизил налоговую ставку для мусульман, которая была распространена во времена династии Халджи, но поднял налоги для индуистов, писал его придворный историк. Зиауддин Барани, чтобы они не были ослеплены богатством и не стали бунтовать.^[27]

Он построил город в шести километрах к востоку от Дели с фортом, который считался более защищенным от нападений монголов, и назвал его Туглакабад.^[23]

В 1321 году он отправил своего старшего сына Улуг-хана, позже известного как Мухаммад бин Туглак, в Деогир, чтобы разграбить индуистские королевства Арангал и Тиланг (ныне часть Телангана ). Его первая попытка оказалась неудачной.^[29] Четыре месяца спустя Гиясуддин Туглак отправил большое подкрепление для своего сына, прося его снова попытаться разграбить Арангал и Тиланг.^[30] На этот раз Улуг-хану удалось. Арангал пал, был переименован в Султанпур, а все разграбленное богатство, государственная казна и пленники были переданы из захваченного королевства в Делийский султанат.

Мусульманская аристократия в Лухнаути (Бенгалия) пригласила Гиясуддина Туглака продлить свой переворот и расшириться на восток до Бенгалии, напав на Шамсуддин Фироз Шах, что он сделал в 1324–1325 годах нашей эры,^[29] после того, как он поставил Дели под контроль своего сына Улуг-хана, а затем привел свою армию к Лухнаути. Гиясуддин Туглак преуспел в этой кампании. Когда он и его любимый сын Махмуд Хан возвращались из Лахнаути В Дели старший сын Гиясуддина Туглака Улуг Хан замышлял убить его внутри деревянного строения (кушк) построен без фундамента и рассчитан на обрушение, что делает его случайным. Исторические документы утверждают, что суфийский проповедник и Улуг-хан узнали через посланников, что Гиясуддин Туглак решил удалить их из Дели по возвращении.^[31] Гиясуддин Туглак вместе с Махмудом Ханом скончались внутри обрушившегося кушк в 1325 году нашей эры, в то время как его старший сын смотрел.^[32] Один официальный историк двора Туглака дает альтернативный мимолетный отчет о его смерти, вызванной ударом молнии в кушк.^[33] Другой официальный историк, Аль-Бадауни Абд аль-Кадир ибн Мулюк-Шах, не упоминает ни молнии, ни погоды, но объясняет причину разрушения конструкции бегом слонов; Аль-Бадаони делает примечание о слухах, что авария была заранее спланирована.^[29]

Отцеубийца

По мнению многих историков, таких как Ибн Баттута, ас-Сафади, Исами,^[2] и Винсент Смит,^[34] Гиясуддин был убит своим сыном Улуг Джуна-ханом в 1325 году нашей эры. Джуна Хан пришел к власти как Мухаммад бин Туглак, и правил 26 лет.^[35]

Мухаммад бин Туглук

Карта, показывающая расширение Делийского султаната с 1320 года (темно-зеленый) до 1330 года. На карте также показано расположение новой временной столицы при Мухаммаде бин Туглаке.

Во время правления Мухаммада бин Туглука Делийский султанат временно расширился до большей части Индийского субконтинента, своего пика с точки зрения географического охвата.^[36] Он напал на малву, Гуджарат, Махратту, Тиланг, Кампилу, Дур-самундар, Мабар, Лакнаути, Читтагонг, Сунарган и Тирхут и разграбил их.^[37] Его дальние кампании были дорогостоящими, хотя каждый набег и нападение на немусульманские королевства приносили новые награбленные богатства и выкуп от захваченных людей. Расширенную империю было трудно удержать, и восстания по всему Индийскому субконтиненту стали обычным делом.^[38]

Он поднял налоги до уровня, при котором люди отказывались их платить. На плодородных землях Индии между Ганг и Ямуна реки, султан увеличил ставку земельного налога для немусульман в десять раз в одних районах и в двадцать раз в других.^[28] Наряду с земельными налогами, дхимми (немусульмане) были обязаны платить налоги за урожай, отдавая половину или более своего урожая. Резко более высокие налоги на урожай и землю заставили целые деревни индуистских фермеров бросить сельское хозяйство и сбежать в джунгли; они отказывались что-либо выращивать и вообще работать.^[38] Многие стали кланами разбойников.^[28] Последовал голод. Султан с горечью отреагировал расширением арестов, пыток и массовых наказаний, убивая людей, как если бы он «вырубал сорняки».^[38] Исторические документы отмечают, что Мухаммад бин Туглук был жесток и суров не только по отношению к немусульманам, но и по отношению к некоторым сектам мусалманов. Он обычно казнил Сайиды (Шииты), Суфии, Каландарс, и другие мусульманские официальные лица. Его придворный историк Зиауддин Барни отмечал:

Ни дня, ни недели не проходили без проливания большого количества мусульманской крови, (...)

— Зиауддин Барни, Тарих-И Фироз Шахи^[5]

Мухаммад бин Туглак основал новый город под названием Джаханпанна (что означает «Защита мира»), который соединил старый Дели с Сири.^[39] Позже он приказал перенести столицу его султаната из Дели в Деогири в современном индийском штате Махараштра (переименовав его в Даулатабад ). Он приказал насильственную массовую миграцию населения Дели. Тех, кто отказался, убили. Одного слепого, не сумевшего перебраться в Деогир, волокли все 40 дней пути - человек умер, его тело развалилось, и только связанная нога достигла Даулатабада.^[34] Перемещение столицы провалилось, потому что Даулатабад был засушливым и не имел достаточного количества питьевой воды для поддержки новой столицы. Затем столица вернулась в Дели. Тем не менее, приказы Мухаммеда бин Туглака повлияли на историю, поскольку большое количество мусульман Дели, прибывших в район Декана, не вернулись в Дели, чтобы жить рядом с Мухаммадом бин Туглаком. Этот приток тогдашних жителей Дели в регион Декан привел к росту мусульманского населения в центральной и южной Индии.^[36]

Восстания против Мухаммеда бин Туглака начались в 1327 году, продолжались во время его правления, и со временем географический охват султаната сократился, особенно после 1335 года. Виджаянагарская империя возникла в южной Индии как прямой ответ на нападения со стороны Делийского султаната.^[40] В Виджаянагарская империя освободил юг Индии от Делийского султаната.^[41] В 1336 году Капая Наяк из Мусунури Наяк победил армию туглаков и отвоевал Варангал от Делийского султаната.^[42] В 1338 году его собственный племянник восстал в малва, на которого он напал, поймал и содрал кожу живьем.^[28] К 1339 году восточные регионы под властью местных мусульманских правителей и южные районы во главе с индуистскими королями восстали и объявили независимость от Делийского султаната. У Мухаммада бин Туглака не было ресурсов или поддержки, чтобы отреагировать на сокращающееся царство.^[43] К 1347 г. Бахманидский султанат превратилось в независимое и конкурирующее мусульманское королевство в регионе Декан в Южной Азии.^[44]

Монета из недрагоценных металлов Мухаммеда бин Туглака, которая привела к экономическому коллапсу.

Мухаммад бин Туглак был интеллектуалом, хорошо знающим Коран, Фикх, поэзия и другие области.^[38] Он очень подозрительно относился к своим родственникам и вазиры (министры), чрезвычайно сурово обращались со своими оппонентами и принимали решения, которые вызвали экономические потрясения. Например, после его дорогостоящих кампаний по расширению исламской империи в государственной казне не осталось монет из драгоценных металлов. Поэтому он приказал чеканить монеты из недрагоценных металлов с номиналом серебряных монет - решение, которое не удалось, потому что обычные люди чеканили поддельные монеты из недрагоценных металлов, которые были у них дома.^[34][36]

Зиауддин Барни, историк при дворе Мухаммеда бин Туглака, писал, что дома индусов превратились в монетный двор, а люди в провинциях Индостан производили поддельные медные монеты на сумму кроры платить дань, налоги и джизья наложили на них.^[45] Экономические эксперименты Мухаммада бин Туглака привели к коллапсу экономики, а затем последовал почти десятилетний голод, унесший жизни множества людей в сельской местности.^[34] Историк Уолфорд описал Дели и большую часть Индии, столкнувшуюся с жестоким голодом во время правления Мухаммеда бин Туглака, в годы после эксперимента с монетой из недрагоценных металлов.^[46][47] Туглак ввел символическую чеканку из латуни и меди, чтобы увеличить серебряную чеканку, что только привело к облегчению подделки и потере казны. Кроме того, люди не желали обменивать свое золото и серебро на новые латунные и медные монеты.^[48] Следовательно, султан был вынужден отозвать лот, «выкупив и настоящие, и подделки за большие деньги, пока горы монет не скопились в стенах Туглукабада».^[49]

Мухаммад бин Туглак спланировал нападение на Хорасан и Ирак (Вавилон и Персия), а также Китай, чтобы подчинить эти регионы суннитскому исламу.^[50] Для атаки Хорасана около Дели была собрана кавалерия из более чем 300 000 лошадей на год за счет государственной казны, в то время как шпионы, утверждающие, что они из Хорасана, собирали награды за информацию о том, как атаковать и подчинить эти земли. Однако, прежде чем он смог начать нападение на персидские земли на второй год подготовки, грабеж, который он собрал на Индийском субконтиненте, опустел, провинции были слишком бедны, чтобы поддерживать большую армию, и солдаты отказались оставаться на его службе без оплаты. . Для нападения на Китай Мухаммад бин Туглак послал 100000 солдат, часть своей армии, через Гималаи.^[28] Однако индусы закрыли проходы через Гималаи и заблокировали проход для отступления. Кангра Притхви Чанд II разгромил армию Мухаммад бин Туглук который не мог сражаться на холмах. Почти все его 10 000 солдат погибли в 1333 году и были вынуждены отступить.^[51] Высокогорная погода и отсутствие возможности отступить уничтожили эту армию в Гималаях.^[50] Несколько солдат, вернувшихся с плохими новостями, были казнены по приказу султана.^[52]

Во время его правления доходы государства резко упали из-за его политики. Чтобы покрыть государственные расходы, Мухаммад бин Туглак резко поднял налоги на свою постоянно сокращающуюся империю. За исключением случаев войны, он не платил своим сотрудникам из казны. Ибн Баттута отметил в своих мемуарах, что Мухаммад бин Туглак заплатил своей армии, судьям (кади), судебных советников, вазиров, губернаторов, районных чиновников и других на его службе, предоставив им право принудительно собирать налоги с индуистских деревень, оставлять себе часть и передавать остальное в его казну.^[53][54] За неуплатой налогов охотились и казнили.^[28] Мухаммад бин Туглак умер в марте 1351 г.^[2] пытаясь преследовать и наказывать людей за бунт и их отказ платить налоги в Синд (сейчас в Пакистане) и Гуджарат (сейчас в Индии).^[43]

Историки пытались определить мотивы поведения и действий Мухаммеда бин Туглака. Немного^[2] государство Туглак пытался навязать ортодоксальное исламское соблюдение и практику, продвигать джихад в Южной Азии как аль-Муджахид фи сабилиллах («Воин на Пути Бога») под влиянием Ибн Таймия Сирии. Другие^[55] предполагают безумие.

Ко времени смерти Мухаммада бин Туглака географический контроль Делийского султаната сузился до Виндхья диапазон (сейчас в Центральная Индия ).^[2]

Фероз Шах Туглюк

После смерти Мухаммада бин Туглука его второй родственник Махмуд ибн Мухаммад правил менее месяца. После этого 45-летний племянник Мухаммада бин Туглука Фируз Шах Туглак заменил его и занял трон. Его правление длилось 37 лет.^[56] Фируз Шах был, как и его дед, тюрко-индийского происхождения. Его тюркский отец Сипах Раджаб увлекся индуистской принцессой по имени Наила. Сначала она отказалась выйти за него замуж. Ее отец также отказался от предложения руки и сердца. Султан Мухаммад бин Туглак и Сипах Раджаб затем послали армию с требованием уплаты налогов за год вперед и угрозой конфискации всего имущества ее семьи и жителей Дипалпура. Королевство страдало от голода и не могло удовлетворить требование выкупа. Принцесса, узнав о требованиях выкупа против своей семьи и народа, принесла себя в жертву, если армия остановит страдания ее народа. Сипах Раджаб и султан приняли это предложение. Сипах Раджаб и Наиля были женаты, и Фироз Шах был их первым сыном.^[57]

Придворный историк Зиауддин Барни, служивший Мухаммаду Туглаку и первые 6 лет правления Фироз Шах Туглак, отметил, что все, кто состоял на службе у Мухаммеда, были уволены и казнены Фироз Шахом. В своей второй книге Барни заявляет, что Фируз Шах был самым мягким правителем с тех пор, как в Дели пришло правление ислама. Мусульманские солдаты наслаждались налогами, которые они собирали в индуистских деревнях, на которые у них были права, без необходимости постоянно воевать, как при предыдущих режимах.^[2] Другие придворные историки, такие как Афиф, фиксируют ряд заговоров и покушений на Фироза Шаха Туглака, в том числе его двоюродным братом и дочерью Мухаммада бин Туглака.^[58]

Фироз Шах Туглак пытался вернуть себе старые границы королевства, ведя войну с Бенгалией в течение 11 месяцев в 1359 году. Однако Бенгалия не пала и осталась за пределами Делийского султаната. Фируз Шах Туглак был несколько слаб в военном отношении, в основном из-за неумелого руководства в армии.^[56]

Картина западных ворот форта Фирозабад, недалеко от Дели. Этот форт был построен Фероз Шах Туглак в 1350-х годах, но разрушен более поздними династиями.

Образованный султан Фироз Шах оставил мемуары.^[59] В нем он написал, что запретил пытки на практике в Дели султанате его предшественниками, такие пытки, как ампутации, вырывание глаз, распиливание людей заживо, дробление человеческих костей в качестве наказания, заливание расплавленным свинцом в горло, поджигание людей, забивание гвоздей. в руки и ноги, среди прочего.^[60] Суннитский султан также написал, что он не терпит попыток сект рафавизов-шиитов и махди обращать людей в свою веру, а также он не терпит индусов, которые пытались восстановить свои храмы после того, как его армии разрушили эти храмы.^[61] В наказание, писал султан, он казнил многих шиитов, Махди и индуистов (сиясат). Шамс-и Сирадж Афиф, его придворный историк, также записал, что Фироз Шах Туглак сжег заживо индуистского брамина за то, что он обратил мусульманских женщин в неверность.^[62] В своих мемуарах Фироз Шах Туглак перечисляет свои достижения, в том числе обращение индусов в суннитский ислам, объявив об освобождении от налогов и джизья для новообращенных и одаривая новообращенных подарками и почестями. Одновременно он поднял налоги и джизью, оценив их на трех уровнях и прекратив практику своих предшественников, которые исторически освобождали от налогов всех индуистов. Брамины от джизья налог.^[60][63] Он также значительно увеличил количество рабов на своей службе и у эмиров (мусульманской знати). Правление Фироз Шаха Туглака ознаменовалось сокращением числа крайних форм пыток, отказом от одолжений избранным слоям общества, но усилением нетерпимости и преследования целевых групп.^[60] После смерти своего наследника в 1376 году Фируз Шах начал строгое выполнение Шариат во всех его владениях.^[2]

Мечеть Вазирабад, недалеко от Дели, была построена во время правления Фироз Шаха Туглака.

Фируз Шах страдал от телесных недугов, и его правление считалось его придворными историками более милосердным, чем правление Мухаммеда бин Туглака.^[64] Когда Фируз Шах пришел к власти, Индия страдала от развалившейся экономики, заброшенных деревень и городов и частых голода. Он предпринял множество инфраструктурных проектов, включая оросительные каналы, соединяющие реки Ямуна-Гаггар и Ямуна-Сатледж, мосты, медресе (религиозные школы), мечети и другие исламские постройки.^[2] Фируз Шах Туглак покровительствует индо-исламской архитектуре, включая установку лат (древних индуистских и буддийских колонн) возле мечетей. Оросительные каналы продолжали использоваться в течение 19 века.^[64] После смерти Фероза в 1388 году власть династии Туглаков продолжала угасать, и на трон больше не приходили способные лидеры. Смерть Фироза Шаха Туглака привела к анархии и распаду королевства. За годы, предшествовавшие его смерти, между его потомками уже разгорелись междоусобные распри.^[2]

Гражданские войны

Первая гражданская война разразилась в 1384 году за четыре года до смерти стареющего Фироза Шаха Туглака, а вторая гражданская война началась в 1394 году нашей эры, через шесть лет после смерти Фироза Шаха.^[65] Исламские историки Сирхинди и Бихамадхани подробно описывают этот период. Эти гражданские войны происходили в основном между различными фракциями суннитской исламской аристократии, каждая из которых стремилась к суверенитету и земле для налогообложения зимми и получения дохода от местных крестьян.^[66]

Любимый внук Фируз-шаха Туглука умер в 1376 году. После этого Фируз-шах стремился к шариату и следовал ему больше, чем когда-либо, с помощью своего вазиры. Сам он заболел в 1384 году. К тому времени мусульманская знать, которая привела к власти Фируз-шаха Туглука в 1351 году, вымерла, и их потомки унаследовали богатство и право взимать налоги с немусульманских крестьян. Хан Джахан II, вазир из Дели, был сыном любимого вазира Фируз Шаха Туглука, хана Джахана I, и пришел к власти после смерти своего отца в 1368 году нашей эры.^[67] Молодой вазир открыто соперничал с Мухаммад Шахом, сыном Фируз Шаха Туглука.^[68] Власть вазира росла по мере того, как он назначал новых эмиров и оказывал услуги. Он убедил султана назвать своего правнука своим наследником. Тогда Хан Джахан II попытался убедить Фируз Шаха Туглака уволить своего единственного оставшегося в живых сына. Вместо того, чтобы уволить сына, султан уволил визира. Последовавший кризис привел к первой гражданской войне, аресту и казни вазира, за которыми последовали восстание и гражданская война в Дели и его окрестностях. Мухаммад-шах тоже был изгнан в 1387 году нашей эры. Султан Фируз Шах Туглук умер в 1388 году нашей эры. Туглук-хан пришел к власти, но погиб в конфликте. В 1389 году к власти пришел Абу Бакр Шах, но он тоже умер в течение года. Гражданская война продолжалась при султане Мухаммад-шахе, и к 1390 году нашей эры она привела к захвату и казни всей мусульманской знати, которая была связана или подозревалась в причастности к хану Джахану II.^[68]

Пока шла гражданская война, преимущественно индуистское население предгорья Гималаев на севере Индии восстало и перестало платить Джизья и Харадж налоги султанским чиновникам. Индусы южного региона Доаб в Индии (ныне Etawah ) присоединился к восстанию в 1390 году нашей эры. Султан Мухаммад-шах напал на восстание индуистов около Дели и южного Доаба в 1392 году, массовыми казнями крестьян и сравняв с землей Этаву.^[68][69] Однако к тому времени большая часть Индии превратилась в лоскутное одеяло из более мелких мусульманских султанатов и индуистских королевств. В 1394 году индуисты в регионе Лахор и на северо-западе Южной Азии (ныне Пакистан) восстановили самоуправление. Мухаммад-шах собрал армию, чтобы атаковать их, во главе с его сыном Хумаюн-ханом. В январе 1394 года, когда в Дели шли приготовления, умер султан Мухаммад-шах. Его сын, Хумаюн Хан, пришел к власти, но был убит в течение двух месяцев. Брат Хумаюн-хана Насир-ад-Дин Махмуд Шах пришел к власти, но он не пользовался небольшой поддержкой мусульманской знати, вазиров и амиров.^[68] Султанат потерял контроль над почти всеми восточными и западными провинциями уже уменьшившегося Султаната. В Дели фракции мусульманской знати сформировались к октябрю 1394 г., что спровоцировало вторую гражданскую войну.^[68]

Татар-хан установил второго султана, Насир-ад-дин Нусрат-шаха в Ферозабаде, в нескольких километрах от первого султанского центра власти в конце 1394 года. Два султана утверждали, что они полноправные правители Южной Азии, каждый с небольшой армией, управляемой кружок мусульманской знати.^[68] Сражения происходили каждый месяц, двуличность и смена сторон амиры стал обычным явлением, и гражданская война между двумя фракциями султана продолжалась до 1398 года, до вторжения Тимура.^[69]

Вторжение Тимура

Самая низкая точка для династии пришлась на 1398 год, когда Тюрко-монгольский^[70][71] захватчик, Тимур (Тамерлан ) победил четыре армии султаната. Во время вторжения султан Махмуд-хан бежал до того, как Тамерлан вошел в Дели. В течение восьми дней Дели был разграблен, его население уничтожено, а также было убито более 100 000 заключенных.^[72]

Мемуары Ибн Баттуты о династии Туглаков

Ибн Баттута Марокканский путешественник-мусульманин оставил обширные заметки о династии Туглаков в своих путевых воспоминаниях. Ибн Баттута прибыл в Индию через горы Афганистана в 1334 году, в период расцвета географической империи династии Туглак.^[54] По пути он узнал, что султан Мухаммад Туглук любит подарки от своих посетителей и дарит им взамен подарки гораздо большей ценности. Ибн Баттута встретил Мухаммеда бин Туглука, подарив ему в дар стрелы, верблюдов, тридцать лошадей, рабов и другое имущество. Мухаммад бин Туглак ответил, подарив Ибн Баттуте приветственный подарок в размере 2000 серебряных динаров, меблированный дом и работу судьи с годовой зарплатой в 5000 серебряных динаров, которую Ибн Баттута имел право удерживать, собирая налоги с двух с половиной Индуистские деревни недалеко от Дели.^[53]

В своих мемуарах о династии Туглаков Ибн Батутта записал историю комплекса Кутб, который включал мечеть Куват аль-Ислам и Кутб-Минар.^[73] Он отметил семилетний голод с 1335 года нашей эры, унесший жизни тысяч и тысяч людей возле Дели, в то время как султан был занят нападениями на восстания.^[53] Он был жесток как против немусульман, так и против мусульман. Например,

Не прошло и недели, чтобы у входа в его дворец не пролилось много мусульманской крови и не текли потоки крови. Это включало разрезание людей пополам, снятие шкуры с них заживо, отрубание голов и выставление их на шестах в качестве предупреждения другим или бросание пленников слонами с мечами, прикрепленными к их клыкам.

— Ибн Баттута, Путевые воспоминания (1334-1341, Дели)^[53]

Султан был слишком готов пролить кровь. Он наказывал мелкие и большие проступки, не уважая людей, будь то люди ученых, набожных или высокого положения.Ежедневно в этот зал приводят сотни людей, скованных цепями, скованных цепями и кандалов, и приговоренных к казни казнят, за пытки подвергают пыткам, а тех, кого избивают, избивают.

— Ибн Баттута, Глава XV Рихла (Дели)^[74]

При династии Туглаков наказания распространялись даже на мусульманских религиозных деятелей, подозреваемых в восстании.^[73] Например, Ибн Баттута упоминает шейха Шинаба ад-Дина, который был заключен в тюрьму и подвергнут пыткам следующим образом:

На четырнадцатый день султан послал ему еду, но он (Шейх Шинаб ад-Дин) отказался ее есть. Когда султан услышал это, он приказал кормить шейха человеческими экскрементами [растворенными в воде]. [Его официальные лица] разложили шейха на спине, открыли ему рот и заставили его выпить его (экскременты). На следующий день его обезглавили.

— Ибн Баттута, Путевые воспоминания (1334-1341, Дели)^[73][75]

Ибн Батутта писал, что чиновники султана требовали от него взятки, пока он находился в Дели, а также вычитали 10% любых сумм, которые султан давал ему.^[76] Ближе к концу своего пребывания при дворе династии Туглуков Ибн Баттута попал под подозрение за свою дружбу с суфийским святым мусульманином.^[54] Ибн Баттута и мусульманин-суфий были арестованы. В то время как Ибн Баттуте разрешили покинуть Индию, мусульманин-суфий был убит следующим образом, согласно Ибн Баттуте, в период, когда он находился под арестом:

(Султан) вырвал у святого человека бороду за волосы, а затем изгнал его из Дели. Позже султан приказал ему вернуться в суд, что святитель отказался сделать. Мужчину арестовали, подвергли самым ужасным пыткам, а затем обезглавили.

— Ибн Баттута, Мемуары путешественников (1334-1341, Дели)^[54]

Рабство при династии Туглаков

Смотрите также: Турецкие рабы в Делийском султанате

Каждая военная кампания и набег на немусульманские королевства приносили добычу и захват рабов. Кроме того, султаны покровительствовали рынку (ан-наххас^[77]) для торговли как иностранными, так и индийскими рабами.^[78] Этот рынок процветал при правлении всех султанов династии Туглаков, особенно Гиясуддина Туглака, Мухаммада Туглака и Фироза Туглака.^[79]

В мемуарах Ибн Баттуты говорится, что он родил ребенка от двух рабынь, одну из Греции, а другую он купил во время своего пребывания в Султанате Дели. Это было в дополнение к дочери, которую он родил, женившись на мусульманке в Индии.^[80] Ибн Баттута также сообщает, что Мухаммад Туглак отправил вместе со своими посланниками мальчиков-рабов и девочек-рабынь в качестве подарков в другие страны, например, в Китай.^[81]

Мусульманское дворянство и восстания

Династия Туглаков испытала множество восстаний мусульманской знати, особенно во время Мухаммада бин Туглака, а также во время других правителей, таких как Фироз Шах Туглак.^[56][82]

Туглаки пытались управлять своей расширенной империей, назначая членов семьи и мусульманскую аристократию в качестве наибов (نا Iب) Икты (сельскохозяйственных провинций, اقطاع) по контракту.^[56] Контракт требовал, чтобы наиб имел право принудительно собирать налоги с крестьян-немусульман и местной экономики, периодически вносить фиксированную сумму дани и налогов в казну султана.^[56][83] Контракт позволял наибам удерживать определенную сумму налогов, собранных ими с крестьян, в качестве своего дохода, но договор требовал, чтобы любые избыточные налоги и конфискованное имущество, собранные у немусульман, были разделены между наибом и султаном в 20: Соотношение 80 (Фируз Шах изменил это соотношение на 80:20). Наибы имели право содержать солдат и чиновников для сбора налогов. После заключения контракта с султаном наиб заключал субподрядные договоры с мусульманскими амирами и армейскими командирами, каждый из которых предоставлял право на определенные деревни для принудительного сбора или изъятия продуктов и имущества из дхимми.^[83]

Эта система взимания налогов с крестьян и распределения между мусульманской знатью привела к безудержной коррупции, арестам, казням и восстанию. Например, во время правления Фироз-шаха Туглака мусульманский дворянин по имени Шамсалдин Дамгани заключил договор на икту Гуджарат, обещая огромные суммы ежегодной дани при заключении договора в 1377 году нашей эры.^[56] Затем он попытался заставить собрать эту сумму, развернув свою компанию мусульманских эмиров, но потерпел неудачу. Даже ту сумму, которую ему удалось собрать, он ничего не заплатил Дели.^[83] Затем Шамсалдин Дамгани и мусульманская знать Гуджарата объявили восстание и отделение от Делийского султаната. Однако солдаты и крестьяне Гуджарата отказались вести войну за мусульманскую знать. Шамсалдин Дамгани был убит.^[56] Во время правления Мухаммад-шаха Туглака подобные восстания были очень распространены. Его собственный племянник восстал в малва в 1338 году нашей эры; Мухаммад Шах Туглак напал на малва, схватил его племянника, а затем содранный он жив на публике.^[28]

Падение

Провинции Декан, Бенгалия, Синд и Мултан стали независимыми во время правления Мухаммеда бин Туглака. Вторжение Тимура еще больше ослабило империю Туглаков и позволило нескольким региональным вождям стать независимыми, что привело к образованию султанатов Гуджарат, Малва и Джаунпур. Государства Раджпут также изгнали губернатора Аджмера и утвердили контроль над Раджпутаной. Власть туглаков продолжала падать, пока они не были окончательно свергнуты бывшим губернатором Мултана Хизр Хан. В результате рост Династия Сайидов как новые правители Делийский султанат.^[84]

Индо-исламская архитектура

В Могила Шаха Рукн-и-Алама в Мултан, Пакистан, считается самым ранним примером архитектуры туглуков.^[85]

Султаны династии Туглак, в частности Фироз Шах Туглак, покровительствовали многим строительным проектам, и им приписывают развитие индо-исламской архитектуры.^[86]

Правители

Титульное имя	Личное имя[нужна цитата ]	Царствовать
Султан Гият-уд-Дин Туглук Шах سلطان اث الدین تغلق شاہ	Гази Малик غازی ملک	1321–1325
Султан Мухаммад Адиль бин Туглук Шах سلطان محمد عادل بن تغلق شاہ Улуг Хан الغ خان Джуна Хан جنا خان	Малик Фахр-уд-дин ملک فخر الدین	1325–1351
Султан Ферозе Шах Туглюк سلطان فیروز شاہ تغلق	Малик Фероз ибн Малик Раджаб ملک فیروز ابن ملک رجب	1351–1388
Султан Гият-уд-Дин Туглук Шах سلطان اث الدین تغلق شاہ	Туглук Хан ибн Фатех Хан ибн Фероз Шах تغلق ان ابن فتح ان ابن روز شاہ	1388–1389
Султан Абу Бакр Шах سلطان ابو بکر شاہ	Абу Бакр Хан ибн Зафар Хан ибн Фатех Хан ибн Фероз Шах ابو بکر ان ابن ظفر ان ابن فتح خان ابن روز شاہ	1389–1390
Султан Мухаммад Шах سلطان محمد شاہ	Мухаммад Шах ибн Фероз Шах محمد اہ ابن فیروز شاہ	1390–1394
Султан Ала-уд-дин Сикандар Шах سلطان علاءالدین سکندر شاہ	Хумаюн Хан ھمایوں خان	1394
Султан Насир-уд-дин Махмуд Шах Туглюк سلطان ناصر الدین محمود اہ تغلق	Махмуд Шах ибн Мухаммад Шах محمود شاہ ابن محمد شاہ	1394–1412/1413
Султан Насир-уд-дин Нусрат Шах Туглюк سلطان ناصر الدین نصرت شاہ تغلق	Нусрат Хан ибн Фатех Хан ибн Фероз Шах نصرت ان ابن فتح ان ابن روز شاہ	1394–1398

• Цветные строки обозначают разделение Делийский султанат под двумя султанами; один на востоке (оранжевый) в Фирозабад и другой на западе (желтый) в Дели.

• 

  Форт Туглакабад, Туглакабад, Дели.

• 

  Султан Гият-уд-дин Туглук Шах мавзолей в Форт Туглакабад, Туглакабад, Дели.

• 

  Стена крепости Туглакабад

• 

  Форт Туглакабад

• 

  Султан Фероз Шах Туглак Гробница с прилегающим медресе в комплексе Хауз Хас, Дели.

• 

  Руины Ферозе Шах Котла, роспись 1802 года.

• 

  Западные ворота Фирозабад (подарок Фероз Шах Котла ), написанная в 1802 году.

• 

  Фероз Шах Котла остается рядом с стадионом для игры в крикет «Фероз Шах Котла».

• 

  Тимур побеждает Султан Дели, Насир-уд-Дин Махмуд Шах иеша зимой 1397-1398 гг.

Смотрите также

• Список тюркских династий и стран
• Список суннитских мусульманских династий
• Персидские государства

использованная литература

1. Эдмунд Райт (2006), Словарь мировой истории, 2-е издание, Oxford University Press, ISBN  9780192807007
2. Джексон, Питер (2003). Делийский султанат: политическая и военная история. Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0521543293.
3. «Арабские и персидские эпиграфические исследования - археологические исследования Индии». Asi.nic.in. Получено 14 ноября 2010.
4. Генри Шарп (1938), ДЕЛИ: ИСТОРИЯ В КАМНЕ, Журнал Королевского общества искусств, Vol. 86, No. 4448, pp 321-327
5. Тарих-И Фироз Шахи Зиауддин Барни, История Индии ее собственными историками - Мухаммедский период, Том 3, Трубнер Лондон, страницы 236-238
6. "موسوعة التراجم والأعلام - محمد بن طغلق شاه". www.taraajem.com. Получено 2 июля 2019.
7. Джамал Малик (2008). Ислам в Южной Азии: краткая история. Brill Publishers. п. 104. ISBN  978-9004168596.
8. Ломбок, Э.Дж. Первая энциклопедия ислама Брилла, том 5, ISBN  90-04-09796-1, стр 30, 129-130
9. Сен, Сайлендра (2013). Учебник средневековой истории Индии. Primus Books. С. 90–102. ISBN  978-9-38060-734-4.
10. W. Haig (1958), Кембриджская история Индии: турки и афганцы, том 3, Cambridge University Press, стр. 153-163
11. Банарси Прасад Саксена 1970, п. 460.
12. История и культура индийского народа, том 06, Делийский султанат. п. 52.
13. Банарси Прасад Саксена 1970, п. 461.
14. Банарси Прасад Саксена. КОМПЛЕКСНАЯ ИСТОРИЯ ИНДИИ ТОМ 5. Индийский исторический конгресс. п. 460, 461.
15. Саксена. КОМПЛЕКСНАЯ ИСТОРИЯ ИНДИИ ТОМ 5. Индийский исторический конгресс. п. 461.
16. Уолсли Хейг (июль 1922 г.). «Пять вопросов в истории династии Туглуков в Дихли». Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии (3): 320. JSTOR  25209907.
17. Уолсли Хейг (1922). «Пять вопросов по истории династии Туглуков в Дилли». Королевское азиатское общество Англии и Ирландии: 320. JSTOR  25209907.
18. Фузия Фарук Ахмед (27 сентября 2016 г.). Мусульманское правление в средневековой Индии: власть и религия в Делийском султанате. С. 151, 248. ISBN  9781786730824.
19. Б. П. Саксена (1992) [1970]. «Туглуки: султан Гиясуддин Туглук». В Мохаммаде Хабибе; Халик Ахмад Низами (ред.). Всеобъемлющая история Индии. 5: Делийский султанат (1206-1526 гг. Н. Э.). Индийский исторический конгресс / Народное издательство. п. 461. OCLC  31870180.
20. Сурендер Сингх (30 сентября 2019 г.). Создание средневекового пенджаба: политика, общество и культура c. 1000 – с. 1500. Рутледж. ISBN  9781000760682.
21. Holt et al. (1977), Кембриджская история ислама, Том 2, ISBN  978-0521291378, стр 11-15
22. Винсент Смит, История Индии студента Оксфорда в Google Книги, Oxford University Press, стр. 81-82.
23. Уильям Хантер (1903), Краткая история индийских народов, п. 123, в Google Книги, Фроуд - Издатель Оксфордского университета, Лондон, 23-е издание, страницы 123–124.
24. Эллиот и Доусон (переводчики), Тарих-I Алай Амир Хусру, История Индии ее собственными историками - период мусульман, Том 3, Трубнер Лондон, страницы 67-92; Цитата: «Раи снова сбежал от него и приказал устроить всеобщую резню в Кандуре. Он слышал, что в Брахмастпури был золотой идол. (Он нашел его). Затем он решил сровнять с землей красивый храм. Короче говоря, это было святое место индусов, покрытое рубинами и изумрудами, которое Малик с величайшей тщательностью выкапывал от основания, в то время как головы идолопоклонников падали на землю, и кровь хлынула потоками. Мусульманы уничтожили всех лингов. (идолы). Многие золотые и ценные драгоценности попали в руки мусульман, которые вернулись под царский навес в апреле 1311 года нашей эры. Малик Кафур и мусульманы разрушили все храмы в Бердхуле и отправили в награбленное в государственную сокровищницу ».
25. Тарих-И Фироз Шахи Зиауддин Барни, История Индии ее собственными историками - период мусульман, Том 3, Трубнер Лондон, страницы 214-218
26. Мохаммад Аршад (1967), Расширенная история мусульманского правления в Индо-Пакистане, OCLC  297321674, стр 90-92
27. Тарих-И Фироз Шахи Зиауддин Барни, История Индии ее собственными историками - период мусульман, Том 3, Трубнер Лондон, страницы 229-231
28. Уильям Хантер (1903), Краткая история индийских народов, п. 124, в Google Книги, 23-е издание, стр. 124-127
29. Уильям Лоу (переводчик), Мунтахабу-т-таварих, п. 296, в Google Книги, Том 1, страницы 296-301
30. Тарих-И Фироз Шахи Зиауддин Барни, История Индии ее собственными историками - Мухаммедский период, Том 3, Трубнер Лондон, страницы 233-234
31. Эллиот и Доусон (переводчики), Путешествия Ибн Баттуты Ибн Баттута, История Индии ее собственными историками - период мусульман, том 3, Трубнер Лондон, страницы 609-611
32. Генри Шарп (1938), ДЕЛИ: ИСТОРИЯ В КАМНЕ, Журнал Королевского общества искусств, Vol. 86, No. 4448, pp 324-325
33. Эллиот и Доусон (переводчики), Тарих-и Фирос Шах Зиауддин Барани, История Индии ее собственными историками - период мусульман, Том 3, Трубнер Лондон, страницы 609-611
34. Винсент Смит, Оксфордская история Индии: с древнейших времен до конца 1911 г., п. 217, в Google Книги, Глава 2, стр. 236-242, Oxford University Press
35. Эллиот и Доусон, Тарих-и Фирос Шахи из Зиауддина Барани, История Индии, рассказанная ее собственными историками. Период мусульман (Том 3), Лондон, Trübner & Co
36. Мухаммад ибн Туглук Британская энциклопедия
37. Тарих-И Фироз Шахи Зиауддин Барни, История Индии ее собственными историками - период мусульман, Том 3, Трубнер Лондон, страницы 236-237
38. Тарих-И Фироз Шахи Зиауддин Барни, История Индии ее собственными историками - период мусульман, том 3, Трубнер Лондон, страницы 235-240
39. Генри Шарп (1938), ДЕЛИ: ИСТОРИЯ В КАМНЕ, Журнал Королевского общества искусств, Vol. 86, No. 4448, pp 321-322, 325-326
40. Герман Кульке и Дитмар Ротермунд, История Индии, (Рутледж, 1986), 188.
41. Углубленное исследование истории средневековой Индии Дж.Л. Мехты с.97
42. Социальная история Декана, 1300-1761 гг .: восемь жизней индейцев, Ричард М. Итон, стр.50
43. Винсент Смит, Оксфордская история Индии: с древнейших времен до конца 1911 г., п. 217, в Google Книги, Глава 2, стр. 242-248, Oxford University Press
44. Увидеть:
    • М. Реза Пирбха, Пересмотр ислама в контексте Южной Азии, ISBN  978-9004177581, Брилл
    • Ричардс Дж. Ф. (1974), Исламские границы на востоке: расширение в Южную Азию, Журнал исследований Южной Азии, 4 (1), стр. 91-109.
45. Тарих-И Фироз Шахи Зиауддин Барни, История Индии ее собственными историками - период мусульман, Том 3, Трубнер Лондон, страницы 239-242
46. Корнелиус Уолфорд (1878 г.), Голод в мире: прошлое и настоящее, п. 3, в Google Книги, стр 9-10
47. Джудит Уолш, Краткая история Индии, ISBN  978-0816083626, pp 70-72; Цитата: «В 1335–1342 годах, во время жестокого голода и смерти в районе Дели, султанат не предлагал помощи голодающим жителям».
48. Доменик Марбанианг, "Коррозия золота в свете современной христианской экономики", Журнал современного христианина, Том 5, № 1 (Бангалор: CFCC), август 2013 г., стр.66
49. Джон Кей, Индия: история (Нью-Дели: Harper Perennial, 2000), стр.269.
50. Тарих-И Фироз Шахи Зиауддин Барни, История Индии ее собственными историками - период мусульман, Том 3, Трубнер Лондон, страницы 241-243
51. Чандра, Сатиш (1997). Средневековая Индия: от султаната до Великих Моголов. Нью-Дели, Индия: публикации Хар-Ананда. С. 101–102. ISBN  978-8124105221.
52. Винсент А. Смит, Оксфордская история Индии: с древнейших времен до конца 1911 г., Oxford University Press, глава 2, стр. 236-242
53. Росс Данн (1989), Приключения Ибн Баттуты: мусульманский путешественник 14 века, Калифорнийский университет Press, Беркли, Выдержки В архиве 24 августа 2014 г. Wayback Machine
54. Поездка Ибн Баттуты: Глава 7 - Дели, столица мусульманской Индии В архиве 24 августа 2014 г. Wayback Machine Путешествия Ибн Баттуты: 1334–1341, Калифорнийский университет, Беркли
55. Джордж Рой Баденок (1901), The Imperial and Asiatic Quarterly Review и Oriental and Colonial Record, п. 13, в Google Книги, 3-я серия, том 9, номера 21-22, страницы 13-15
56. Джексон, Питер (1999). Делийский султанат: политическая и военная история. Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета. С. 296–309. ISBN  978-0-521-40477-8.
57. Эллиот и Доусон (переводчики), Тарих-и Фироз Шахи Шамс-и Сирадж Афиф, История Индии ее собственными историками - период мусульман, том 3, Трубнер Лондон, страницы 271-273
58. Эллиот и Доусон (переводчики), Тарих-и Фироз Шахи Шамс-и Сирадж Афиф, История Индии ее собственными историками - период мусульман, Том 3, Трубнер Лондон, страницы 290-292
59. Фироз Шах Туглак, Футухат-и Фироз Шахи - Воспоминания Фироза Шаха Туглака, Переведено в 1871 г. Эллиотом и Доусоном, Том 3 - История Индии, Архив Корнельского университета.
60. Винсент Смит, Оксфордская история Индии: с древнейших времен до конца 1911 г., п. 217, в Google Книги, Глава 2, стр. 249-251, Oxford University Press
61. Фироз Шах Туглак, Футухат-и Фироз Шахи - Автобиографические воспоминания, Переведено в 1871 году Эллиотом и Доусоном, Том 3 - История Индии, Архив Корнельского университета, стр. 377-381.
62. Эллиот и Доусон (переводчики), Тарих-и Фироз Шахи Шамс-и Сирадж Афиф, История Индии ее собственными историками - период мусульман, Том 3, Трубнер Лондон, стр 365-366
63. Аннемари Шиммель, Ислам на Индийском субконтиненте, ISBN  978-9004061170, Brill Academic, стр. 20–23.
64. Уильям Хантер (1903), Краткая история индийских народов, п. 126, в Google Книги, Frowde - Издательство Оксфордского университета, Лондон, 23-е издание, страницы 126-127.
65. Джексон, Питер (1999). Делийский султанат: политическая и военная история. Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета. С. 305–310. ISBN  978-0-521-40477-8.
66. Ага Махди Хусейн (1963), династия Туглуков, Такер Спинк, Калькутта
67. Эллиот и Доусон (переводчики), Тарих-и Фироз Шахи Шамс-и Сирадж Афиф, История Индии ее собственными историками - период мусульман, том 3, Трубнер Лондон, страницы 367-371
68. Джексон, Питер (2003). Делийский султанат: политическая и военная история. Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета. С. 305–311. ISBN  978-0521543293.
69. Бихамадхани, Мухаммад (дата неясна, оценка - начало 15 века) Та'рих-и Мухаммади, переводчик: Мухаммад Заки, Алигарский мусульманский университет
70. Б.Ф. Манц, Возвышение и правление Тимура, Издательство Кембриджского университета, Кембридж 1989, стр. 28: «... Мы точно знаем, что ведущий род племени Барлас ведет свое происхождение от Карчара Барласа, начальника одного из полков Чагадая ... Это были тогда самые выдающиеся представители Улуса Чагадай: древние монгольские племена - Барлас, Арлат, Солдус и Джалаир ... "
71. РС. Азимов и К. Э. Босворт, История цивилизаций Центральной Азии, ЮНЕСКО Региональный офис, 1998 г., ISBN  92-3-103467-7, п. 320: «… Одним из его последователей был […] Тимур из племени Барлас. Это монгольское племя обосновалось […] в долине Кашка Дарья, смешавшись с турецким населением, приняв их религию (ислам) и постепенно отказавшись от собственного кочевого образа жизни. пути, как и ряд других монгольских племен в Трансоксании… "
72. Хантер, сэр Уильям Уилсон (1909). "Индийская империя: вторжение Тимура 1398". Имперский географический справочник Индии. 2. п. 366.
73. Х. Гибб (1956), Путешествия Ибн Баттуты, тт. I, II, III, Hakluyt Society, Cambridge University Press, Лондон, стр. 693-709.
74. Ибн Батутта, Путешествия по Азии и Африке, 1325-1354 гг., Перевод Г. Гибба, Рутледж, ISBN  9780415344739, п. 203
75. «Архивная копия». Архивировано из оригинал 13 марта 2014 г.. Получено 2014-08-24.
76. Ибн Батутта, Путешествия по Азии и Африке, 1325-1354 гг., Перевод Г. Гибба, Рутледж, ISBN  9780415344739, стр. 208-209
77. "nak̲h̲k̲h̲ās", Энциклопедия ислама, второе издание, редакторы: П.Дж. Бирман и др., Брилл, Нидерланды
78. I.H. Сиддики (2012), Запись прогресса истории Индии: доклады симпозиумов Индийского исторического конгресса, Сайид Джафри (редактор), ISBN  978-9380607283, стр 443-448
79. Эллиот и Доусон (переводчики), Тарих-и Фироз Шахи Шамс-и Сирадж Афиф, История Индии ее собственными историками - период мусульман, Том 3, Трубнер Лондон, страницы 340-341
80. Взгляд на идеи Ибн Баттуты о женщинах и сексуальности В архиве 13 марта 2014 г. Wayback Machine Путешествия Ибн Баттуты, Калифорнийский университет, Беркли
81. Самуэль Ли (переводчик), Ибн Баттута - Путешествия Ибн Баттуты: по Ближнему Востоку, Азии и Африке, 2010 г., ISBN  978-1616402624, стр 151-155
82. Джеймс Браун (1949), История ислама в Индии, Мусульманский мир, том 39, выпуск 1, страницы 11-25
83. Эллиот и Доусон (переводчики), Тарих-и Фироз Шахи Шамс-и Сирадж Афиф, История Индии ее собственными историками - период мусульман, Том 3, Трубнер Лондон, страницы 287-373
84. Средневековая Индия: от султаната до султаната Великих Моголов и Дели (1206-1526) Сатиш Чандра стр.210 [1]
85. Блум, Джонатан (1995). Искусство и архитектура ислама 1250-1800 гг.. Издательство Йельского университета. ISBN  9780300064650. Получено 25 сентября 2017.
86. Уильям МакКиббен (1994), Монументальные столпы Фируз Шах Туглук. Ars orientalis, Vol. 24, стр 105-118

Список используемой литературы

• Банарси Прасад Саксена (1970). «Туглуки: султан Гиясуддин Туглук». У Мохаммада Хабиба и Халика Ахмада Низами (ред.). Всеобъемлющая история Индии: Делийский султанат (1206-1526 гг. Н. Э.). 5. Индийский исторический конгресс / Народное издательство. OCLC  31870180.